遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在探討中國(guó)古代政治制度時(shí)，科舉制度具有重要的意義。以下關(guān)于科舉制度的作用和影響的表述，哪一個(gè)是不準(zhǔn)確的？（）A.科舉制度為社會(huì)各階層提供了相對(duì)公平的晉升機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)B.它培養(yǎng)了大批有文化、有知識(shí)的官僚，提高了政府的治理能力C.科舉制度使得教育和學(xué)術(shù)得到了廣泛的普及和發(fā)展，推動(dòng)了文化的繁榮D.科舉制度完全消除了封建世襲制度的影響，實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力的平等分配2、在研究人類文明的起源和發(fā)展時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的文明有著各自獨(dú)特的發(fā)展軌跡。對(duì)于古埃及文明，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其在農(nóng)業(yè)和水利方面的成就？（）A.發(fā)明了復(fù)雜的灌溉系統(tǒng)，利用尼羅河的定期泛濫進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.培育出多種高產(chǎn)的農(nóng)作物，實(shí)現(xiàn)了糧食的大規(guī)模儲(chǔ)存和貿(mào)易C.制定了精確的歷法，根據(jù)季節(jié)變化合理安排農(nóng)業(yè)活動(dòng)D.發(fā)展出大規(guī)模的集體農(nóng)業(yè)，統(tǒng)一組織生產(chǎn)和分配3、在考察人類文明的起源時(shí)，以下哪種因素被認(rèn)為是推動(dòng)早期人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力？（）A.農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使得人類能夠穩(wěn)定獲取食物，從而有更多時(shí)間從事其他活動(dòng)B.工具的制造和使用，提高了人類的生產(chǎn)能力和適應(yīng)環(huán)境的能力C.語(yǔ)言的產(chǎn)生，促進(jìn)了人類之間的交流和知識(shí)的傳承D.宗教信仰的形成，給予人類精神寄托和行為規(guī)范4、在人類的文化交流和融合過(guò)程中，不同的文明相互影響和借鑒。假設(shè)我們?cè)谘芯拷z綢之路對(duì)中西文化交流的作用，絲綢之路促進(jìn)了商品、技術(shù)和思想的傳播。以下關(guān)于絲綢之路文化交流影響的論述，哪一項(xiàng)是最符合實(shí)際的？（）A.絲綢之路使得中國(guó)完全接受了西方的文化和價(jià)值觀，摒棄了自己的傳統(tǒng)B.絲綢之路主要是西方文化向中國(guó)的單向傳播，中國(guó)文化對(duì)西方?jīng)]有產(chǎn)生影響C.絲綢之路促進(jìn)了中西文化的相互學(xué)習(xí)和融合，豐富了雙方的文化內(nèi)涵D.絲綢之路對(duì)文化交流的作用有限，沒(méi)有對(duì)中西文明的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響5、宗教在人類社會(huì)中扮演著重要的角色，對(duì)文化、價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。假設(shè)您在研究佛教的傳播和發(fā)展，佛教起源于古代印度，隨后傳播到亞洲各地，并與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤稀Ｒ韵履膫€(gè)地區(qū)的佛教在教義闡釋和修行方式上與原始佛教的差異最為顯著？（）A.中國(guó)，佛教與儒家和道家思想相互影響，形成了獨(dú)特的宗派和修行方法B.日本，佛教與本土的神道教相結(jié)合，發(fā)展出具有特色的佛教形式C.泰國(guó)，上座部佛教在當(dāng)?shù)卣紦?jù)主導(dǎo)地位，保留了較多原始佛教的特點(diǎn)D.斯里蘭卡，作為佛教早期傳播的地區(qū)之一，傳承相對(duì)較為純正6、在分析中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，其主張“無(wú)為而治”，以下對(duì)這一理念的理解，哪一項(xiàng)最符合其本意？（）A.政府不應(yīng)該干預(yù)社會(huì)和民眾的生活，讓一切順其自然B.鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取，追求功成名就C.主張通過(guò)嚴(yán)格的法律和制度來(lái)管理社會(huì)D.倡導(dǎo)人們無(wú)所作為，消極對(duì)待生活7、在探討西方哲學(xué)中的存在主義思潮時(shí)，我們需要思考其對(duì)個(gè)體存在和自由的看法。假設(shè)你正在研究薩特的存在主義哲學(xué)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)他對(duì)人類自由的理解？（）A.人類的自由是絕對(duì)的，不受任何條件和限制B.人類在本質(zhì)上是不自由的，被社會(huì)和環(huán)境所決定C.人類的自由是在一定的情境和選擇中體現(xiàn)出來(lái)的，需要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.自由只是一種幻覺(jué)，人類的行為和選擇都是由潛意識(shí)和本能驅(qū)動(dòng)的8、在研究非洲部落文化中的藝術(shù)形式時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其充滿了獨(dú)特的象征意義和原始的力量表達(dá)。假設(shè)我們正在觀察一組非洲部落的木雕作品，這些作品中的圖案和造型都與部落的宗教信仰、生活習(xí)俗緊密相關(guān)。那么，對(duì)于這些木雕作品所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，以下哪種解釋最為準(zhǔn)確？（）A.木雕作品僅僅是為了裝飾，沒(méi)有深層的文化內(nèi)涵B.它們反映了部落對(duì)自然的敬畏、對(duì)祖先的崇拜以及對(duì)生活的熱愛(ài)，是部落文化的重要載體C.部落文化的木雕作品過(guò)于原始和粗糙，無(wú)法傳達(dá)復(fù)雜的文化內(nèi)涵D.木雕作品的文化內(nèi)涵難以解讀，因?yàn)椴柯湮幕c現(xiàn)代社會(huì)差異太大9、在文化人類學(xué)研究中，研究一個(gè)少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗。發(fā)現(xiàn)他們有著獨(dú)特的婚姻儀式、擇偶標(biāo)準(zhǔn)和家庭結(jié)構(gòu)，這些習(xí)俗與他們的宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)地位密切相關(guān)。以下哪種研究方法能夠更深入地了解這些婚姻習(xí)俗的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能？（）A.參與式觀察，親身參與他們的婚姻活動(dòng)B.文獻(xiàn)研究，查閱相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和民族志資料C.比較研究，與其他民族的婚姻習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比D.統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行量化處理10、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員在社會(huì)階層之間的移動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，以下哪種因素對(duì)個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的影響最為顯著？（）A.個(gè)人的家庭出身和社會(huì)背景B.個(gè)人的教育水平和職業(yè)技能C.社會(huì)的政治制度和政策法規(guī)D.偶然的機(jī)遇和運(yùn)氣11、在研究藝術(shù)史中的印象派繪畫(huà)時(shí)，以下哪個(gè)特點(diǎn)最能代表其創(chuàng)新之處？（）A.強(qiáng)調(diào)對(duì)光線和色彩的瞬間捕捉，表現(xiàn)出自然的生動(dòng)和變化B.摒棄傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，采用粗獷的筆觸和鮮明的色彩對(duì)比C.以城市生活和現(xiàn)代景觀為主要題材，展現(xiàn)工業(yè)化時(shí)代的風(fēng)貌D.追求畫(huà)面的形式美和裝飾性，弱化了對(duì)物體真實(shí)形態(tài)的描繪12、在分析中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展時(shí)，以下哪個(gè)時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)？（）A.晉代，以王羲之、王獻(xiàn)之為代表的書(shū)法作品展現(xiàn)出飄逸灑脫的風(fēng)格B.唐代，顏真卿、歐陽(yáng)詢等書(shū)法家的作品體現(xiàn)了端莊雄渾的氣勢(shì)C.宋代，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的書(shū)法追求個(gè)性和意趣D.清代，碑學(xué)興起，書(shū)法風(fēng)格呈現(xiàn)出古樸厚重的特點(diǎn)13、當(dāng)我們審視俄羅斯文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)，其對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻揭示令人印象深刻。假如要探討俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.農(nóng)民在作品中通常被描繪為消極被動(dòng)、無(wú)法改變自身命運(yùn)的群體B.作品主要關(guān)注城市居民的生活，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的涉及較少C.展現(xiàn)農(nóng)民在社會(huì)變革中的苦難與抗?fàn)?，呼吁社?huì)的關(guān)注和改革D.將農(nóng)民理想化，忽略他們所面臨的實(shí)際問(wèn)題14、在分析中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)時(shí)，不同的字體風(fēng)格反映了時(shí)代的特點(diǎn)和書(shū)法家的個(gè)性。以下哪種字體最能體現(xiàn)書(shū)法家的情感和自由表達(dá)？（）A.篆書(shū)，筆畫(huà)規(guī)整，結(jié)構(gòu)對(duì)稱B.隸書(shū)，蠶頭燕尾，一波三折C.草書(shū)，筆勢(shì)流暢，自由奔放D.楷書(shū)，規(guī)范整齊，端莊秀麗15、在探討西方現(xiàn)代主義文學(xué)時(shí)，其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式和觀念的突破引人關(guān)注。假設(shè)要分析現(xiàn)代主義文學(xué)中意識(shí)流手法的運(yùn)用及其效果，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為合理的？（）A.使作品情節(jié)更加清晰連貫，易于讀者理解B.打破時(shí)間和空間的限制，深入展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界C.增加了作品的敘事難度，沒(méi)有實(shí)際意義D.導(dǎo)致作品結(jié)構(gòu)混亂，失去文學(xué)價(jià)值二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）在文化研究中，文化多樣性是人類社會(huì)的寶貴財(cái)富。請(qǐng)解釋文化多樣性的內(nèi)涵和價(jià)值，并討論如何促進(jìn)不同文化之間的交流、理解和尊重。2、（本題5分）佛教自傳入中國(guó)以來(lái)，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了廣泛影響，請(qǐng)論述佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的具體影響表現(xiàn)。3、（本題5分）中國(guó)古代的“文人畫(huà)”具有獨(dú)特的審美追求，請(qǐng)解釋文人畫(huà)的特點(diǎn)，如強(qiáng)調(diào)意境、筆墨情趣、詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合等，并分析其形成的文化背景。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）旅游不僅是一種休閑活動(dòng)，也是文化體驗(yàn)和交流的過(guò)程。論述旅游對(duì)文化的影響，包括對(duì)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)與破壞、游客與當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?dòng)、旅游開(kāi)發(fā)中的文化傳承等方面，并提出可持續(xù)旅游發(fā)展的策略。2、（本題5分）論述歷史上的重大科技發(fā)明對(duì)人類社會(huì)的影響。如印刷術(shù)、蒸汽機(jī)、電力、互聯(lián)網(wǎng)等，分析這些科技發(fā)明如何改變了人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，探討科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系。3、（本題5分）詳細(xì)分析西方印象派音樂(lè)的特點(diǎn)和代表作品，探討其在和聲、旋律、節(jié)奏等方面的創(chuàng)新，以及對(duì)音樂(lè)感知和審美體驗(yàn)的影響。4、（本題5分）深入探討西方藝術(shù)中的表現(xiàn)主義音樂(lè)，分析其音樂(lè)特點(diǎn)、代表作曲家、作品風(fēng)格，以及表現(xiàn)主義音樂(lè)對(duì)情感表達(dá)、音樂(lè)形式創(chuàng)新的貢獻(xiàn)和在音樂(lè)史上的地位。5、（本題5分）文學(xué)中的悲劇主題往往能夠引發(fā)人們對(duì)人性、命運(yùn)和社會(huì)問(wèn)題的深刻思考。以古希臘悲劇和莎士比亞悲劇為例，論述悲劇的藝術(shù)魅力、悲劇精神的內(nèi)涵以及其在當(dāng)代文學(xué)和社會(huì)中的價(jià)值和意義。四、案例分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）《浮士德》是德國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了人類對(duì)知識(shí)、愛(ài)情和權(quán)力的追求。分析這部作品的主題、人物形象和藝術(shù)特色，探討其對(duì)