2025屆江蘇省海安如皋市高三期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)文試題及答案

2025屆江蘇省海安如皋市高三期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》詩(shī)云：“淇水滺滺，檜楫松舟，駕言出游，以寫我憂?！彼^“檜楫松舟”，即檜木作的楫，松木作的舟。詩(shī)人駕著松舟，劃著檜楫，宣泄著內(nèi)心的憂傷。松木質(zhì)堅(jiān)，故古人用以作舟，《竹竿》中的“檜楫松舟”主要還是強(qiáng)調(diào)它的功用。而《楚辭》中的“松”呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑……君思我兮不得閑，山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥……風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！薄峨x騷草木疏》及《離騷草木疏補(bǔ)》詳細(xì)介紹了松樹的一些功用、品種，突出其生態(tài)特征。松樹耐寒不凋的品性使詩(shī)人聯(lián)想到堅(jiān)貞不屈的君子，所以，“蔭松柏”是“香潔自修”的表現(xiàn)，松樹也因此有了高潔的品格。這種品性在詩(shī)、騷之后的詩(shī)歌中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，寫松樹的詩(shī)歌可謂多矣，如左思《詠史》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以松柏自比，贊揚(yáng)了松樹堅(jiān)貞不屈的本性，也寄托了對(duì)自己的希望，希望自己能像松樹一樣不屈不撓。松樹本來(lái)只有生態(tài)特性，但詩(shī)人賦之以人化的情感、品格，使它成為藝術(shù)意象。自古詩(shī)人就將松樹歸為“香潔嘉木”，并賦予松樹高潔的品性，之后，寫到松樹，往往顯出高潔的人格情懷，又因?yàn)橛性S多關(guān)于松樹的神話，文學(xué)中的松樹，仿佛已不再是自然界的生態(tài)鏈中的一環(huán)，而是神仙之地所有，因此松在文學(xué)中也總有幽潔高雅之氣息，隱士便因之與松樹同時(shí)出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中。如唐代韋應(yīng)物的詩(shī)《秋夜寄丘員外》：“懷君屬秋夜，散步詠涼天。山空松子落，幽人應(yīng)未眠。”韋應(yīng)物的詩(shī)中，松子墜落，山谷空曠，和居于其間的“幽人”互相映襯，營(yíng)造了一個(gè)幽靜雅致的環(huán)境，不同于喧囂的人間。生活在這里的“幽人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才會(huì)選擇這樣空曠幽靜但不乏寂寥的環(huán)境生活?？傊?，松樹意象在后世詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的種種特性，都與詩(shī)、騷中的松息息相連。（摘編自李杰玲《從詩(shī)、騷草木意象看人文生態(tài)教學(xué)思想的拓展》）材料二：海德格爾也曾提出“天地神人四方游戲說(shuō)”，將人類“詩(shī)意化棲居”的精神家園奠定在人與自然與社會(huì)和諧協(xié)調(diào)的堅(jiān)實(shí)“生態(tài)平等”的基礎(chǔ)之上。從生態(tài)審美的角度審視生命，不是著眼于某個(gè)個(gè)體或物種的存在方式，而是超越了將生命僅僅理解為人的生命的局限與狹隘，將生命視為人與自然萬(wàn)物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來(lái)看待生命，尊重生命的存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正如莊子在《齊物論》中所說(shuō)“天地與我并存，而萬(wàn)物與我齊一”，就是說(shuō)人是自然界的一個(gè)組成部分而不是統(tǒng)治者，人與萬(wàn)物是平等的、相互依存的關(guān)系，同生共存才能持續(xù)發(fā)展，走向生命的光輝歷程。我國(guó)古代許多詩(shī)詞作品都在自覺(jué)不自覺(jué)地演繹著、表現(xiàn)著這種樸素的生態(tài)美意識(shí)。生態(tài)世界色彩斑斕，千姿百態(tài)，有時(shí)呈現(xiàn)出壯闊奔放的陽(yáng)剛之氣，有時(shí)又顯露出清新秀麗的陰柔之美。汪藻《春日》寫道：“一春略無(wú)十日晴，處處浮云將雨行。田野春水碧如鏡，人影渡傍鷗不驚。桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。茅茨煙暝客衣濕，破夢(mèng)午雞啼一聲?！边@是人與植物與動(dòng)物用生命在春水如鏡的田野背景下，在煙霧迷蒙的春雨中形成的人與自然相融相生的優(yōu)美境界。雍陶《題君山》寫道：“煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！边@是人與恬靜優(yōu)美的大自然所譜寫出的協(xié)奏曲，雖然從表面看人只是自然美景的觀賞者，但實(shí)際上人心和物心是息息相通的。王昌齡《采蓮曲》寫道：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！边@幅采蓮圖里作者特意放大了荷葉與蓮花的形象，而讓人物于其中若隱若顯，若有若無(wú)，使采蓮少女與自然景物融為一體，形成和諧優(yōu)美的畫面，洋溢著生命的激情。杜甫的《絕句》更是妙趣橫生：“門外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見眼相猜。自今以后知人意，一日須來(lái)一百回?！卑讶伺c鸕鶿之間那種相互試探、達(dá)成理解、最終親密無(wú)間的微妙感情，寫得有聲有色。明代楊基有首名為《天平山中》的詩(shī)：“細(xì)雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹樹熟枇杷。徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家?！比艘蛎詰偕缴鼞崖烦?，鶯歌伴人回到家?？梢娙伺c自然物的交情有多么深厚。清人端木國(guó)瑚的《沙灣放船》更是反映出了人的生命與其它自然生命的完美結(jié)合：“恰好新晴放野航，輕鷗個(gè)個(gè)出回塘。一溪綠水皆春雨，兩岸青山伴夕陽(yáng)。時(shí)節(jié)剛逢挑菜好，女兒多見采茶忙。沙頭剩有桃花片，流出村來(lái)百里香?！睆纳鲜鲎髌防?，我們看不到一絲一毫人對(duì)于生態(tài)世界的征服、主宰傾向，我們看到的恰恰是人與自然界所構(gòu)成的一幅幅充滿詩(shī)情畫意的景象，所感受到的是人在自然環(huán)境中得到的舒適、撫慰和快樂(lè)的滿足感、幸福感。這難道不正是我國(guó)古人樸素的生態(tài)美意識(shí)的自然流露嗎？我們從這樣的作品中分明能夠體味出詩(shī)人們那種對(duì)自然生命的體驗(yàn)狀態(tài)，在這種體驗(yàn)中，人獲得了與自然生命交流的情感滿足和歡樂(lè)。（摘編自周進(jìn)珍《論古代詩(shī)詞中的生態(tài)美意識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》中寫“松”，主要是基于其堅(jiān)硬的質(zhì)地突出功用，語(yǔ)境中情感的宣泄與此意象的使用沒(méi)有關(guān)系。B.《楚辭》中寫“松”，基于其耐寒不凋的品性聯(lián)想君子堅(jiān)貞不屈，這種形象在之后的詩(shī)歌得到繼承和發(fā)揚(yáng)。C.古詩(shī)詞中常常描述人與自然萬(wàn)物的關(guān)系，從中可以領(lǐng)略生態(tài)世界的色彩斑斕，以及詩(shī)人對(duì)自然生命的體驗(yàn)。D.我們從古代詩(shī)詞作品中感知到的對(duì)自然生命的種種體驗(yàn)狀態(tài)，是我國(guó)古人樸素的生態(tài)美意識(shí)的自然流露。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.左思在《詠史》中以松柏自比，寄托對(duì)自己品格修養(yǎng)的希望，其受到了詩(shī)、騷文學(xué)傳統(tǒng)的影響。B.由《秋夜寄丘員外》中空曠的山谷和居于其間的“幽人”等，可以推知此時(shí)作者正處于隱居狀態(tài)。C.綜合比較海德格爾和莊子的相關(guān)觀點(diǎn)，《齊物論》中相關(guān)表述將“天地神人四方游戲說(shuō)”中國(guó)化。D.材料二作者依次用歷代詩(shī)句作為論據(jù)，是想要以此證明它們對(duì)人和自然和諧關(guān)系的反映源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。3.下列與“松”有關(guān)的詩(shī)句，不適合用來(lái)作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.未追赤松子，且泛黃菊英B.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓C.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁D.料得年年腸斷處，明月夜，短松岡4.同樣是論述古代詩(shī)詞中的生態(tài)美，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？5.以《春日》為例，詩(shī)中春水如鏡，人影渡水鷗不驚，桃花嫣然出籬笑，茅茨煙暝，午雞啼鳴，描繪了田野間人與植物、動(dòng)物在春雨中相融相生的優(yōu)美境界，體現(xiàn)了人與自然和諧之美。（二）現(xiàn)代文閱讀ⅠⅠ（本題共4小題，16分）在泥土中誕生張煥軍我與周起翔老師相識(shí)于20世紀(jì)80年代中期。周老師話少，課余時(shí)間,通常-一個(gè)人在美術(shù)室里擺弄泥土。有一年暑假,我見了他,模樣又黑又瘦,高高的個(gè)頭越發(fā)單薄,像是變了個(gè)人。問(wèn)他是不是病了。他笑笑,輕松地說(shuō)，去了-趟西藏。西藏!我感到驚詫。那時(shí),旅行還是個(gè)新鮮事兒,去西藏更是不可想象。在我追問(wèn)下，周老師講述道——去西藏,一方面,是為了寫生，搞美術(shù)的,不外出寫生是不行的;另-方面,也是為了磨煉自己的意志，看看在苦難面前自己的承受力。于是我懷揣五十塊錢,只身一人進(jìn)藏。路上遇到的艱辛不勝枚舉。到了藏區(qū)已身無(wú)分文。長(zhǎng)時(shí)間的顛簸,使得渾身酸疼。頭發(fā)瘋長(zhǎng)，如野人一般。鞋底子幾乎磨破,加之紫外線的照射，皮膚被曬得黝黑，眼窩凹陷。有一天，身體實(shí)在快堅(jiān)持不住了?？匆娺h(yuǎn)處有幾間房子，我拖著無(wú)力的腿慢慢挪了過(guò)去,倒在了一戶人家的門前。隨著倒地的聲響，由門里出來(lái)一個(gè)男人。男人看上去50多歲，看見這種情形,似乎嚇了一跳。他警覺(jué)地問(wèn):你是什么人，干什么的?我虛弱地說(shuō):我是個(gè)畫畫的。說(shuō)著本能地打開了隨身的挎包，里面只有筆和紙?？吹竭@里，男人急忙扶我進(jìn)屋。我請(qǐng)求他給我一碗飯吃。我已經(jīng)兩天沒(méi)有吃東西了。我說(shuō):我沒(méi)有錢。男人沒(méi)有說(shuō)話，轉(zhuǎn)身進(jìn)了廚房,不多時(shí)，端出一碗帶肉的飯。我就著淚水狼吞虎咽地吃完了這碗飯。男人說(shuō):你給我孩子畫張像吧，算是你的飯錢，可以不要錢住下。講到這兒，周老師眼睛噙滿了淚水。改革開放,喚醒了沉睡的經(jīng)濟(jì),同時(shí)，也激發(fā)了人們心中的夢(mèng)想。為了追夢(mèng)，大家各奔前程。當(dāng)時(shí)通信不便,彼此間的聯(lián)系就中斷了。幾年前，去韓城司馬遷祠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見祭祀廣場(chǎng)上矗立著一座巨大的司馬遷塑像。司馬遷手握書卷眺望遠(yuǎn)方,峨冠博帶,須發(fā)飄逸，一副剛直不阿、威武不屈的神態(tài)。在《報(bào)任安書》一文中，司馬遷講述了他遭受腐刑的經(jīng)過(guò)，回答了他為什么要忍受常人不能忍的奇恥大辱,訴說(shuō)了他的悲憤，闡釋了他的生死觀。人固有一死,或輕于鴻毛，或重于泰山。作為人，‘活”的司馬遷已經(jīng)死了，而“死”了的司馬遷還活著他要用“死”的生命,撰寫完成千古絕唱《史記》。剛正的面頰、堅(jiān)毅的眼神、威武的胡須、飄舞的發(fā)帶，這不正是人們心中那個(gè)風(fēng)骨凜然的司馬遷嗎!一個(gè)鐵骨錚錚、敢于直言的史官，一個(gè)千人吾往正直無(wú)畏的人。這是一座賦予司馬遷生命和靈魂的雕像。看了雕像說(shuō)明，才知是周起翔先生的作品。多年未見了;他竟然已是蜚聲海內(nèi)外的雕塑大家?？磥?lái)，這個(gè)世界,在成功與平凡之間,不是誰(shuí)輸在了起跑線，而是誰(shuí)對(duì)夢(mèng)想的追求更執(zhí)著。我的一本散文集需要題寫書名。我想到了周起翔。電話那頭傳來(lái)了愉快的話語(yǔ),他滿口答應(yīng)?！皻g迎、歡迎?！睍粤嵘┳右廊皇强煅钥煺Z(yǔ)。我向她問(wèn)好，并打趣兒地與她拉話?！吧┳邮怯l(fā)的年輕了?！薄白∵@兒是被動(dòng)養(yǎng)生?！薄梆B(yǎng)生還分主動(dòng)與被動(dòng)?”“耕讀,作畫，書寫。粗茶淡飯。思無(wú)慮,行無(wú)阻,鴻儒往來(lái),談笑風(fēng)生。自然生息,生養(yǎng)自來(lái)，這就是被動(dòng)?！甭犃T，我豁然開朗。老子云，道法自然?！氨粍?dòng)”是順應(yīng)。順天應(yīng)人,抱樸守拙。這實(shí)際是一種生活上的“主動(dòng)”回歸。周老師一如往常。足蹬布鞋,一襲休閑裝束。頭發(fā)過(guò)耳，胡須三寸，略有花白。氣色紅潤(rùn),舒展,輕松。架子上擺著幾件新近創(chuàng)作的雕塑,造型卻是獨(dú)特。其中一件是，-一個(gè)弓背坐在凳子上的男人。手臂擱在腿上。人腿和凳子腿化為一體。奇怪的是脖子上沒(méi)有了腦袋,腦袋在凳子腿旁放著。另外三件也是有趣,慵懶地斜躺在椅子.上的人;耷拉著腦袋站立在框架中的人;兩個(gè)向.上攀爬又相互蹬踏的人?！斑@是--組生活中的寫實(shí)雕塑?！敝芾蠋熯呎f(shuō)邊拿起其中的--件。他接著說(shuō)，“有些事情,就是把腦袋想掉了也不會(huì)想明白的,因?yàn)槿伺c物已經(jīng)化為一體，逃脫不了的?！苯?jīng)他這么一說(shuō)，我似乎明白了點(diǎn)。我們又聊起了司馬遷。我說(shuō)，那座雕塑已經(jīng)成為司馬遷塑像的經(jīng)典。我個(gè)人覺(jué)得，從某種意義.上說(shuō)，是不是你的自畫像。我說(shuō)，我指的是精神層面。周老師沉思了一下。他說(shuō)，這件作品整整耗費(fèi)了他三年時(shí)間。為了把司馬遷還原為那個(gè)時(shí)代的人物,賦予雕塑以生命,他在精神上一直處于亢奮中,仿佛活在漢代，不斷地在與司馬遷對(duì)話為此,體重下降了12斤。嫂子插話說(shuō)，她見過(guò)周老師在塑造司馬遷像時(shí)的狀態(tài)，有一次在雕塑架上正雕著呢，突然，他抱著塑像的頭部失聲大哭起來(lái)，我和他的學(xué)生在下面看著心疼不已。知道是周老師與作品又對(duì)上話了。雕像揭幕前,周老師請(qǐng)了徐村的村民來(lái)看。這些都是司馬遷的后裔，看見塑像，他們撲通、撲通地紛紛下跪，對(duì)著塑像一他們近乎兩千年前的先祖三叩九拜。他們含淚對(duì)周老師說(shuō)，這就是他們心中的先祖啊。返回的路上，我想,周老師手中的那團(tuán)泥土，不僅是他快樂(lè)的源泉,而且更是他“創(chuàng)造”的過(guò)程。他要目睹和感知手中的泥土有呼吸、有靈魂。周老師的使命就是給這些泥土賦予生命。每個(gè)人或高貴或平庸或低賤，都是帶著各自使命而來(lái)。圣賢們說(shuō),橄欖只有通過(guò)不斷地萃取才能榨取出它的馨香之氣。一個(gè)賦泥土以馨香的人，內(nèi)心一定是干凈純粹的人。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.韓城的司馬遷塑像作品，是周老師在改革開放后創(chuàng)作的，該作品使他一下子成為“蜚聲海內(nèi)外的雕塑大家”B.作者提到“夢(mèng)想”,從時(shí)代激發(fā)夢(mèng)想到大家各奔前程追逐夢(mèng)想,再到周老師對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求具有啟迪之意C.對(duì)于居家生活中的周老師,作者用了-連串簡(jiǎn)潔明快的短句描寫其衣著、須發(fā)和氣色，從中透露著樸拙與自然D.周老師家里架子上的一組雕塑，不僅具有獨(dú)特的造型，還蘊(yùn)含著深刻的象征意義，意在表達(dá)對(duì)生活的思考7.關(guān)于文中周老師敘述去西藏的經(jīng)歷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.去西藏旅行在當(dāng)時(shí)是個(gè)新鮮事所以敘述這段經(jīng)歷才能突出人物形象的獨(dú)特性B.周老師的經(jīng)歷說(shuō)明，美術(shù)家既要堅(jiān)持寫生，又要磨煉自己吃苦耐勞的意志品質(zhì)C.周老師的這段敘述，是為了表現(xiàn)藏區(qū)人的善良，與本文主題關(guān)系不大，可刪去D.這段文字主要用肖像描寫和簡(jiǎn)潔的對(duì)話再現(xiàn)了周老師在藏區(qū)對(duì)苦難的深刻體驗(yàn)8.文章有兩處提及曉玲嫂子，各有何用意?9.作者為什么認(rèn)為司馬遷雕像從某種意義上來(lái)說(shuō)是周老師的自畫像?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：竇固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王廣奉超甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺(jué)廣禮意薄乎？”又曰：“此必有北虜使來(lái)，狐疑未知所以故也?！蹦苏偈毯?，詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里?！背碎]侍胡，悉會(huì)其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣，為之奈何？”官屬皆曰：“今在危亡之地，生死從司馬！”超曰：“當(dāng)今之計(jì)，獨(dú)有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。”眾曰：“當(dāng)與從事議之。”超怒曰：“吉兇決于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄?！北娫唬骸吧?！”夜，超遂將吏士往奔虜營(yíng)。會(huì)天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后，約曰：“見火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼。”余人悉持兵弩，夾門而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級(jí)，余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚，既而色動(dòng)，超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！”恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國(guó)震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復(fù)與北虜通?！睆V叩頭，“愿屬漢，無(wú)二心?！彼旒{子為質(zhì)。還白竇固，固大喜。具上超功效，并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！今以超為軍司馬，令遂前功?！保ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：班超之于西域，戲焉耳矣。以三十六人橫行諸國(guó)，取其君，欲殺則殺，欲禽則禽，古今未有奇智神勇而能此者。蓋此諸國(guó)者，地狹而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。萬(wàn)里之外，孱弱之夷，茍且自王，實(shí)不能逾中國(guó)一亭長(zhǎng)。其叛也，不足以益匈奴之勢(shì)，其服也，不足以立中夏之威；而欺弱凌寡撓亂其喙息以詫奇功超不復(fù)有人之心，而今古艷稱之，不益動(dòng)妄人以為妄乎？發(fā)穴而攻螻蛄，入沼而捕鰍鰷，曰：“智之奇勇之神也?！庇凶R(shí)者笑之久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷七）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而欺弱A凌寡B撓亂C其喙D息E以詫F奇功G超不復(fù)有H人之心11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.假，代理，非正式，與《勸學(xué)》“善假于物也”中的“假”意思不相同。B.吾屬，我們這些人，與《鴻門宴》“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”意思相同。C.然，同“燃”，燃燒，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”字意思不同。D.白，告訴，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”中“白”字意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.班超出使西域時(shí)，鄯善王對(duì)漢朝使者的態(tài)度由恭敬到怠慢，對(duì)比鮮明。班超意識(shí)到這一定是因?yàn)橛斜狈叫倥氖拐叩絹?lái)。B.班超召集他的官吏士兵，先喝酒，待喝到酒酣處，班超施展激將法，與被酒壯膽氣的官屬們約定當(dāng)夜突襲匈奴營(yíng)地。C.郭恂第二天才得知班超等人頭天晚上行動(dòng)的消息，大吃一驚，隨即變了臉色，班超解釋了沒(méi)有提前告知的原因，郭恂這才高興了。D.竇固上書詳細(xì)報(bào)告班超功勞，皇帝贊賞班超，拒絕竇固另選使者出使西域的要求，任命班超為軍司馬，讓他完成前面的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？”（2）超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！”14.關(guān)于班超“智勇”的評(píng)價(jià)，王夫之卻認(rèn)為會(huì)讓“有識(shí)者笑之久矣”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括王夫之如此評(píng)價(jià)的理由。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春思羅隱蕩漾春風(fēng)淥似波，惹情搖恨去傞傞。燕翻永日音聲好，柳舞空城意緒多。蜀國(guó)暖回溪峽浪，衛(wèi)娘①清轉(zhuǎn)遏云歌?？蓱z戶外桃兼李，仲蔚②蓬蒿奈爾何?！咀ⅰ竣傩l(wèi)娘：初指漢武帝的第二個(gè)皇后衛(wèi)子夫，以發(fā)美得寵；后借指冶容女子。②仲蔚：漢代張仲蔚，隱居不仕，蓬蒿滿徑，后用以形容隱士的貧居生活或指隱士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“惹情搖恨去傞傞”通過(guò)擬人手法，寫出春風(fēng)撩撥人情思、引發(fā)愁緒的情景。B.頷聯(lián)將“燕翻永日”與“柳舞空城”進(jìn)行對(duì)比，突出詩(shī)人內(nèi)心的喜悅與激動(dòng)。C.頸聯(lián)寫蜀地回暖，溪峽間浪花更加歡騰，衛(wèi)娘清脆悠揚(yáng)的歌聲仿佛能穿透云霄。D.整首詩(shī)通過(guò)對(duì)春天自然景物的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的情感和復(fù)雜的心理狀態(tài)。16.尾聯(lián)中“奈爾何”可以理解為“無(wú)可奈何”，這種情緒是積極的還是消極的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）國(guó)旗下講話，張校長(zhǎng)用《諫太宗十思疏》中的“__________”和“__________”兩句告誡同學(xué)們生活要節(jié)儉，游玩要有節(jié)制。（2）《種樹郭橐駝傳》中一些所謂的愛樹憂樹者，他們的種樹方法與郭橐駝不同，甚至做出了“_______________，_________________”這些看似愛樹實(shí)則傷樹的舉動(dòng)。（3）中國(guó)古代詩(shī)人常常使用設(shè)問(wèn)這一修辭手法增強(qiáng)情感表達(dá)的力量，如唐詩(shī)中“__________？__________”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。王維《使至塞上》堪稱唐詩(shī)極品，其頸聯(lián)尤為

A

。它廣為傳頌的原因安在？奧秘之一，是這首詩(shī)的頸聯(lián)隱含著兩幅高度抽象又極為形象的幾何圖形，極巧地動(dòng)用了幾何美學(xué)?！按竽聼熤薄薄伴L(zhǎng)河落日?qǐng)A”可以分別繪成如下幾何圖形：

平行四邊形表示無(wú)限平面（大漠），一根直線（孤煙）從這個(gè)無(wú)限平面上沿垂直方向上升到無(wú)限的空間，由二維平面和一維直線組成了一個(gè)三維空間，又與時(shí)間構(gòu)成四維宇宙。在無(wú)邊無(wú)際的大漠上，一條長(zhǎng)河滾滾奔流。一輪落日與長(zhǎng)河從相離到相切到相交到相融；如果把鏡頭推遠(yuǎn)，（甲），落日變成一點(diǎn)，最終落在線上。唐代詩(shī)人的不少佳作均隱含著幾何圖形，并可據(jù)以繪成幾何圖形，這就是唐詩(shī)的“幾何現(xiàn)象”。唐詩(shī)的美是

B

的，其“幾何現(xiàn)象”便是其中特異的一態(tài)。它賦予讀者簡(jiǎn)約美。詩(shī)人據(jù)“大漠孤煙直”所繪之線條和結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)單的幾何圖形的內(nèi)涵卻無(wú)比豐富恢宏。在這里已不純是“大漠”與“孤煙”的垂直，更是詩(shī)人愛國(guó)思想和急劇升騰的奔赴邊塞慰問(wèn)將士的激情“垂直”而成的廣闊胸懷。它賦予讀者圖畫美。古人論詩(shī)歷來(lái)推崇“詩(shī)中有畫”。唐詩(shī)的“幾何現(xiàn)象”不僅是詩(shī)評(píng)家和讀者一般認(rèn)同的中國(guó)山水畫之類，更是具有（乙），這就使這些詩(shī)中的“畫”更富底蘊(yùn)更富氣韻。它賦予讀者時(shí)空之美。唐詩(shī)隱含的幾何圖形，展現(xiàn)或豐富多樣或變化莫測(cè)的三維空間，與時(shí)間融合成

C

又復(fù)雜多變的時(shí)空連續(xù)體。①在無(wú)窮的時(shí)空中，②有限的詩(shī)歌語(yǔ)言巧妙鑲嵌，③為詩(shī)人構(gòu)建創(chuàng)作“坐標(biāo)系”，④為抒情者提供情感依托，⑤為讀者開創(chuàng)沉思空間。詩(shī)人用簡(jiǎn)明的幾何圖形在時(shí)空連續(xù)區(qū)中揮灑詩(shī)情，詩(shī)歌因此對(duì)讀者心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的穿透力與張力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成三個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.《紅樓夢(mèng)》“香菱學(xué)詩(shī)”中，香菱說(shuō)：“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！雭?lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的?！闭?qǐng)結(jié)合文中幾何圖形從幾何美學(xué)的角度談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。長(zhǎng)久以來(lái)，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問(wèn)一號(hào)”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025屆江蘇省海安如皋市高三期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷語(yǔ)文參考答案及評(píng)分細(xì)則一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1~3AAA4.材料一：以古詩(shī)詞中的“松”為例，側(cè)重論述生態(tài)美表現(xiàn)為詩(shī)人將情感寄托在自然事物上；材料二：強(qiáng)調(diào)生態(tài)平等，側(cè)重論述生態(tài)美表現(xiàn)為人可以在和自然生命和諧交流中獲得滿足和幸福。5.以《春日》為例，詩(shī)中春水如鏡，人影渡水鷗不驚，桃花嫣然出籬笑，茅茨煙暝，午雞啼鳴，描繪了田野間人與植物、動(dòng)物在春雨中相融相生的優(yōu)美境界，體現(xiàn)了人與自然和諧之美。（二）現(xiàn)代文閱讀ⅠⅠ（本題共5小題，19分）6~7AD8.①第一處:多年未見之后,借曉玲嫂子在閑聊中的番爽直言語(yǔ),透露了周老師“主動(dòng)”回歸的生活狀態(tài)，為后面理解其作品和藝術(shù)追求作鋪墊。②第二處:談及司馬遷雕像創(chuàng)作時(shí),曉玲嫂子的插話,補(bǔ)充了創(chuàng)作中的重要細(xì)節(jié),增強(qiáng)了作品的感染力,也豐富了周老師的形象。9.①司馬遷雕像是周老師堅(jiān)強(qiáng)信念的象征。司馬遷雕像有剛