2025年湘師大新版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1915年，查拉為達(dá)達(dá)主義下了定義“自由：達(dá)達(dá)，達(dá)達(dá)，達(dá)達(dá)，這是忍耐不住的痛苦的嚎叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命”。下列西方美術(shù)作品符合達(dá)達(dá)主義審美情趣的是（）A.B.C.D.2、“作為儒者，他一面堅(jiān)持禮樂的象征意味對(duì)社會(huì)的垂戒警示意義和理性的自我調(diào)節(jié)對(duì)人類行為的控制能力，但另一面也重視了現(xiàn)世治理中的實(shí)用功利?！睋?jù)此，“他”應(yīng)該是A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子3、1923年初，在毛澤東等人的宣傳和指導(dǎo)下，湖南省衡山縣的岳北、白果一帶的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)勃興。9月，在白果召開了岳北農(nóng)會(huì)成立大會(huì)，到會(huì)者逾萬人。在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民們開展平糶和阻禁地主外運(yùn)谷米、棉花的斗爭(zhēng)，會(huì)員曾一度發(fā)展到10萬人以上。這A.表明農(nóng)民農(nóng)村問題得到關(guān)注B.說明已找到正確的革命道路C.標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟D.反映國民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展4、1930年，毛澤東指出：“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況”，本本主義“完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線”。這一言論A.肯定了中共對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)B.強(qiáng)調(diào)了中國革命的獨(dú)特性C.蘊(yùn)含了獨(dú)立自主的思想D.批評(píng)了中共黨人缺乏創(chuàng)新5、在鄧小平推動(dòng)下，1978年修訂的《中華人民共和國憲法》首次將保護(hù)生態(tài)環(huán)境列入其中，1979年頒布了第一部環(huán)境保護(hù)基本法《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法（試行）》，1983年環(huán)境保護(hù)正式被確立為基本國策，隨后一大批法律法規(guī)陸續(xù)頒行。這說明我國A.開始有效發(fā)揮政治手段作用B.走法治化生態(tài)文明建設(shè)道路C.推進(jìn)“五位一體”總體布局D.貫徹落實(shí)了科學(xué)發(fā)展觀思想評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共24分)14、閱讀下列材料；回答問題。

材料一。

材料二1901年；清政府為了使部分行政職能與西方接軌，同時(shí)也是迫于列強(qiáng)的壓力，首先將總理衙門改為外務(wù)部。改設(shè)外務(wù)部時(shí)的諭令說：“從來設(shè)官分職，惟在因時(shí)制宜?，F(xiàn)當(dāng)重訂和約之時(shí)，首以邦交為重，一切講信修睦，尤賴得人而理總理衙門著改為外務(wù)部，班列六部之前?！?/p>

——鞠方安《試論清末官制改革（1901～1911）中的文官設(shè)置及其特點(diǎn)和影響》根據(jù)上述材料，從國家主權(quán)、近代化的角度指出清末外交的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料：現(xiàn)代中國；既與世界文明同頻共振，亦與古老的文化傳統(tǒng)血脈相連?；赝麣v史，災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)從來沒有停止過。但是，中華民族每一次都能在廢墟中浴火重生，進(jìn)而延續(xù)與開創(chuàng)生機(jī)盎然的文明形態(tài)。從根本上來說，這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包；反思互鑒。由今視之，在五千多年的發(fā)展歷史中，兩次最為畫大的文化事件，塑造了中國多元一體的文明樣貌、促成了中華民族的偉大復(fù)興。其一是公元一世紀(jì)時(shí)印度佛教文化的傳入，其二是近世以來西方現(xiàn)代文化的傳入。

——摘編自林雅華《“一帶一路”的歷史文化內(nèi)涵》閱讀材料，從中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）16、中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中；有許多具有特殊歷史意義的革命圣地。

注：（1）1927年9月；毛澤東率秋收起義部隊(duì)會(huì)師文家市，決定放棄進(jìn)攻長沙。（2）1948年黨中央移駐西柏坡，“西柏坡是黨中央毛主席進(jìn)入北平解放全中國的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所”。

依據(jù)圖片材料，結(jié)合中國共產(chǎn)黨的革命歷程，為圖片中的“革命圣地”撰寫解說詞。（要求：任選其二，史實(shí)全面，邏輯清晰）評(píng)卷人得分五、簡答題(共2題，共8分)17、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？18、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望，通過藝術(shù)品表達(dá)了走向極端化和強(qiáng)烈的幻滅反叛，屬于現(xiàn)代主義流派，C符合達(dá)達(dá)主義的特點(diǎn)，故選C；A是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，排除；B是浪漫主義美術(shù)作品，排除；D是印象畫派的作品。排除。2、C【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料“作為儒者”、“另一面也重視了現(xiàn)世治理中的實(shí)用功利”并結(jié)合所學(xué)可知，荀子主張“人性惡，需要后天的‘禮’來進(jìn)行教化讓人成為善人”，還主張“人的道德之所以產(chǎn)生，是因?yàn)橐环N功利性的需要”，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)孔孟的主張可知孔子、孟子的主張中沒有體現(xiàn)實(shí)用功利的部分，排除A、B兩項(xiàng)；墨子是墨家代表人物，不是儒家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

材料“在農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民們開展平糶和阻禁地主外運(yùn)谷米、棉花的斗爭(zhēng)”體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨重視農(nóng)民的力量，這說明當(dāng)時(shí)農(nóng)民農(nóng)村問題得到關(guān)注，A項(xiàng)正確；此時(shí)處于毛澤東思想的萌芽階段，尚未探索到正確的革命道路，排除B項(xiàng)；抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東思想走向成熟，排除C項(xiàng)；國民革命的時(shí)間是在1924年開始的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【分析】

【詳解】

材料中毛澤東強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)要從國情出發(fā)；反對(duì)“本本主義”“教條主義”，這說明毛澤東主張革命斗爭(zhēng)要實(shí)事求是，反對(duì)照搬馬克思主義，這蘊(yùn)含了獨(dú)立自主的思想，C項(xiàng)正確；材料中毛澤東強(qiáng)調(diào)的是革命斗爭(zhēng)的方法和路線，沒有涉及到革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中共的革命路線要實(shí)事求是，反對(duì)“本本主義”，中國革命的獨(dú)特性不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是毛澤東主張革命要實(shí)事求是；獨(dú)立自主，批評(píng)中共黨人缺乏創(chuàng)新不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】5、B【分析】【詳解】

材料體現(xiàn)了我國通過憲法的形式對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，說明我國走法治化生態(tài)文明建設(shè)道路，B項(xiàng)正確；開始有效發(fā)揮政治手段作用，“開始”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料沒有提到“五位一體”，排除C項(xiàng)；科學(xué)發(fā)展觀這一時(shí)期還沒有提出來，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與海》。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、論述題(共3題，共24分)14、略

【分析】試題分析：本題屬于論述型的問題。首先依據(jù)材料指出清末外交的變化：1861年清政府設(shè)立總理衙門；1901年總理衙門改為外務(wù)部，從國家主權(quán)的角度看，清朝中央機(jī)構(gòu)趨于半殖民地化；從近代化的角度看，清政府政府職能日趨近代化。然后遷移所學(xué)知識(shí)進(jìn)行評(píng)述，注意觀點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致，且言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。

考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展?晚清中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起?洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；近代中國的民主革命?1840至1900年間列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭(zhēng)?八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和《辛丑條約》【解析】（1）變化：清朝中央機(jī)構(gòu)趨于半殖民地化。說明：1861年設(shè)立的總理衙門；為西方列強(qiáng)控制中國的內(nèi)政外交打開了方便之門，是清朝中央機(jī)構(gòu)開始半殖民地化的標(biāo)志；1901年，在列強(qiáng)的威逼下，總理衙門改為外務(wù)部，標(biāo)志著清朝中央機(jī)構(gòu)更加（或：完全）半殖民地化。

（2）清政府政府職能（或言：中央機(jī)構(gòu)）日趨近代化。說明：總理衙門的設(shè)立，改變了中國以往只有“理藩”而無外交的局面，有利于中外之間的交往，推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，是清朝中央機(jī)構(gòu)開始近代化的標(biāo)志；外務(wù)部的設(shè)立，是清末“新政”的產(chǎn)物，同時(shí)也是清政府被動(dòng)適應(yīng)時(shí)代潮流，政府機(jī)構(gòu)進(jìn)一步近代化的體現(xiàn)，促進(jìn)了中國外交的近代化。15、略

【分析】【詳解】

從材料“這源于中華文明對(duì)于世界文明的兼容并包、反思互鑒”可以得出論題：中華文明具有包容性和開放性。然后，結(jié)合所學(xué)，從古代和近代中國吸收和學(xué)習(xí)外來文明史實(shí)分析闡述。古代可從佛家文化的傳入和影響分析，近代可從林則徐、魏源學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方政治制度、新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方思想等進(jìn)行闡述。如果考生能提出其他觀點(diǎn)，只要言之成理即可。【解析】示例：中華文明具有包容性和開放性。

闡述：中華文明雖是原生文明，但從不排斥外來文明，對(duì)外來文明一直是主動(dòng)學(xué)習(xí)、兼容并包的。有專家曾論證過，中國的青銅文明和冶鐵技術(shù)可能來自西亞。我們最為熟知的是，中華文明曾深受印度佛教文化的影響。印度佛教文化在公元1世紀(jì)時(shí)傳入中國。魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，不僅下層百姓信仰佛教，上層統(tǒng)治者對(duì)佛教也非常推崇，來自中亞的高僧深受中原統(tǒng)治者禮遇。之后，不斷有僧人遠(yuǎn)赴印度學(xué)習(xí)佛教文化，最著名的就是唐朝的玄奘西游。經(jīng)過長時(shí)間的交流融合，終于形成了具有中國特色的佛教宗派﹣﹣禪宗；儒學(xué)來吸收佛道思想之后也形成了哲理化、思辨化的宋明理學(xué)。近代西方文化傳入中國之后，中國也在向西方學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派提出“師夷長技以制夷”，主張學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將“師夷長技”付諸實(shí)踐，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行“器物”層面的變革。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派，將西方的進(jìn)化論思想引入中國傳統(tǒng)文化中，在政治上主張建立君主立憲制，進(jìn)行制度變革。辛亥革命后，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，倡導(dǎo)思想革命、道德革命和文學(xué)革命，把向西方學(xué)習(xí)提到了更高的層次。16、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，上海與中共一大的召開和中國共產(chǎn)黨的誕生有關(guān)，武漢漢口與八七會(huì)議的召開和土地革命方針的制定有關(guān)，遵義與遵義會(huì)議的召開有關(guān)，西柏坡和七屆二中全會(huì)的召開、黨的工作重心的轉(zhuǎn)移有關(guān)。結(jié)合相關(guān)內(nèi)容從中任選其二展開闡述即可?！窘馕觥渴纠龍D一：1921年7月；中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開。這次會(huì)議宣告了中國共產(chǎn)黨的成立，制定了黨的最高綱領(lǐng).決定黨的中心工作是組織工人階級(jí)；領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著中國出現(xiàn)了以馬列主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨，中國革命進(jìn)人新民主主義革命階段，中國革命的面貌煥然一新。

圖二：1927年9月初；秋收起義爆發(fā)，由于敵我力量懸殊，不久起義部隊(duì)便各路受挫。在文家市會(huì)議期間，毛澤東毅然改變攻打長沙的計(jì)劃，決定保存實(shí)力，向敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘南農(nóng)村轉(zhuǎn)移，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走以農(nóng)村包圍城市最后武裝奪取全國政權(quán)的革命道路。在危急時(shí)刻作出黨的工作重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，進(jìn)而開辟農(nóng)村革命根據(jù)地的決定，中國民主革命策略由此轉(zhuǎn)變。

圖三：1934年10月；第五次反“圍剿”斗爭(zhēng)失敗，紅軍被迫長征。中央紅軍到達(dá)貴州遵義，召開政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤在中央的領(lǐng)導(dǎo)，確立了以毛澤東為代表的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。遵義會(huì)議在革命危急關(guān)頭挽救了黨挽救了紅軍；挽救了革