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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè),總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè),總=sectionpages11頁(yè)2025年人教版選擇性必修3歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷72考試試卷考試范圍:全部知識(shí)點(diǎn);考試時(shí)間:120分鐘學(xué)校:______姓名:______班級(jí):______考號(hào):______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題,共16分)1、下圖為發(fā)表于1909年的時(shí)事漫畫(huà)《一手掩盡天下目》。該漫畫(huà)的寓意是()

(說(shuō)明:圖中文字是“秘密文件”“未經(jīng)宣佈”)A.清政府肆意壓制革命輿論B.報(bào)刊有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用C.新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境D.革命派開(kāi)始利用報(bào)刊啟發(fā)民智2、雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟女像柱(如圖)開(kāi)創(chuàng)了以人體為柱的先河;將人體美賦予建筑。少女體態(tài)輕盈,表情;衣裙及站姿栩栩如生,均勻美艷的造型,薄如絲綢的衣裙雕刻,無(wú)不透出人體美和生命的氣息。該作品。

A.凸顯西方人文主義的精神光輝B.發(fā)源于資本主義萌芽的產(chǎn)生C.體現(xiàn)雅典衛(wèi)城婦女地位的提高D.表明人的崇拜超越神的祟拜3、汪達(dá)爾人是日耳曼人的一支。429年,汪達(dá)爾軍政領(lǐng)袖蓋薩里克審時(shí)度勢(shì),率8萬(wàn)汪達(dá)爾人和阿蘭人前往北非,于439年以迦太基為都建立了汪達(dá)爾王國(guó)。迦太基的陷落對(duì)西羅馬的打擊最為嚴(yán)重,切斷了它在非洲的財(cái)政來(lái)源。由此可以推知A.汪達(dá)爾人的遷徙標(biāo)志著西羅馬帝國(guó)的滅亡B.汪達(dá)爾人的遷徙削弱了西羅馬帝國(guó)的力量C.汪達(dá)爾人的遷徙使羅馬古文物遭嚴(yán)重破壞D.汪達(dá)爾人的遷徙體現(xiàn)出其對(duì)外擴(kuò)張的本性4、在希臘化世界中,被征服地區(qū)的原有上層人士接受希臘文化,說(shuō)希臘語(yǔ),模仿希臘人的生活方式,說(shuō)明了()A.在希臘化世界中地域文化的變化B.被征服地區(qū)居民完全希臘化C.希臘人的生活方式具有吸引力D.亞歷山大帝國(guó)實(shí)行專制統(tǒng)治5、某書(shū)云:中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念,而不是新思想;火藥加固了皇帝的統(tǒng)治,而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位;指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外,并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明A.對(duì)西方科技產(chǎn)生了革命性影響B(tài).發(fā)揮重大作用需要一定的社會(huì)環(huán)境C.確保中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界D.推動(dòng)了整個(gè)世界向著近代社會(huì)轉(zhuǎn)變6、20世紀(jì)80年代以來(lái),許多來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國(guó)家接受高等教育,并留在發(fā)達(dá)國(guó)家工作。他們作為移民中的“知識(shí)精英”,在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。這一狀況說(shuō)明了()A.交通發(fā)達(dá)為移民奠定基礎(chǔ)B.國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)的形成和發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)移民潮D.全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)7、1518年西班牙國(guó)王頒布特許狀,允許本國(guó)在美洲的殖民者把非洲黑奴輸入加勒比海群島,被視為歐洲各國(guó)“合法”從事黑奴貿(mào)易的起點(diǎn)。到1825年,西屬美洲和葡萄牙殖民地巴西的人口構(gòu)成如下表。在此期間()

A.西葡兩國(guó)的黑奴貿(mào)易遠(yuǎn)超他國(guó)B.土著印第安人遭到種族滅絕C.美洲的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生顯著變化D.非洲文化發(fā)展為拉美的主流8、19世紀(jì)50年代.倫敦布道會(huì)傳教士醫(yī)生合信來(lái)華并與中國(guó)人合作.翻譯了《西醫(yī)略論》《內(nèi)科新說(shuō)》《婦嬰新說(shuō)》等著作。此舉有助于()A.開(kāi)闊國(guó)人的醫(yī)學(xué)視野B.實(shí)現(xiàn)中西文化的融合C.中體西用思潮的傳播D.完善傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題,共2分)9、史實(shí):荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌;人物形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論:荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題,共14分)10、世界文化遺產(chǎn)薈萃。

材料福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期;經(jīng)過(guò)明清的發(fā)展,逐漸成熟,并一直延續(xù)至今。福建土樓最集中于博平嶺的東西兩坡,該地區(qū)山巒起伏,地勢(shì)陡峭,可耕地少,野獸出沒(méi),盜匪橫行。

土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱;有強(qiáng)烈的向心意識(shí);高低尊卑、主次分明等。如五鳳樓,平面形式為“三堂兩橫”式,中軸線上為“三堂”,即下堂(門廳)、中堂(祭祀及客廳)和后堂(尊長(zhǎng)住所)。一樓之內(nèi)—般居住著一個(gè)家族,房舍根據(jù)“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”的原則安排。最高長(zhǎng)輩具有絕對(duì)權(quán)威,同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng),共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂,族人中有取得秀才以上科場(chǎng)功名者,都在祠堂前豎石筆一對(duì),以示褒揚(yáng)。

——摘編自林嘉書(shū)《土樓與中國(guó)傳統(tǒng)文化》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概述福建土樓形成的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括土樓所體現(xiàn)的宗族特點(diǎn)。11、閱讀下列材料;回答問(wèn)題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入;史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn),如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條;依據(jù)地理位置及其路線,可分為西北陸上“絲綢之路”;西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人;波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人;參與絲綢之路商品流通的還有僧侶,他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo),而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的;當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路,也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞;已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義,而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”,包括商業(yè);文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國(guó)》(1)依據(jù)材料一;指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn),概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇(左)與徐光啟(右)儒服畫(huà)像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國(guó)極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國(guó);航海而來(lái)緣音譯未通,有同喑啞,僦居學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字,淹留肇慶韶州二府十五年,頗知中國(guó)古先圣人之學(xué),于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝,方且招徠四夷,遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏(2)材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(至少兩點(diǎn)依據(jù))12、閱讀材料,完成下列要求。材料一改革開(kāi)放前,我國(guó)政府和公眾的城市遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)相對(duì)匱乏。改革開(kāi)放后,隨著遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出,我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照,分改革開(kāi)放前,我國(guó)政府和公眾的城市遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)相對(duì)匱乏。改革開(kāi)放后,隨著遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出,我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照,分19801990年代、21年代、21世紀(jì)三個(gè)階段逐步推進(jìn)城市遺產(chǎn)保護(hù),并通過(guò)提升民眾意識(shí)緩解阻力。日益壯大的物質(zhì)基礎(chǔ),使我國(guó)的城市遺產(chǎn)保護(hù)不乏后發(fā)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)積極將遺產(chǎn)保護(hù)納入城市規(guī)劃,陸續(xù)出臺(tái)了一系列相關(guān)法律、法規(guī),逐步建立起從文物保護(hù)到城市、村鎮(zhèn)保護(hù)到歷史街區(qū)保護(hù)三級(jí)保護(hù)體制。尤其是50世紀(jì)的前十年,出臺(tái)城市遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)文件幾乎是將近過(guò)去年的總和。伴隨“入世”,我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作,并憑借強(qiáng)大的行政執(zhí)行力,將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)統(tǒng)一了起來(lái)。另外,我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重視,為豐富國(guó)際遺產(chǎn)舞臺(tái)做出了中國(guó)貢獻(xiàn)。——摘編自畢玲玲《城市遺產(chǎn)保護(hù):中西對(duì)比研究》19材料二2020世紀(jì)的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關(guān)注城市遺產(chǎn)問(wèn)題。以民促官,法國(guó)政府開(kāi)始重視城市遺產(chǎn)保護(hù)。500世紀(jì)上半葉,在國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)通過(guò)的《雅典宣言》影響下,法國(guó)的《歷史建筑保護(hù)法》在實(shí)施時(shí)重視功能性城市規(guī)劃,很多歷史建筑被拆除。21世紀(jì)下半葉,法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作,受國(guó)際環(huán)境運(yùn)動(dòng)和相關(guān)國(guó)際法的影響,出臺(tái)了《羅兒法》等一系列法律文獻(xiàn),形成了重點(diǎn)城市歷史建筑-歷史建筑列級(jí)-歷史保護(hù)區(qū)-歷史建筑周邊米保護(hù)范圍的保護(hù)模式。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);分析改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城市遺產(chǎn)保護(hù)的有利條件。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括中法在城市遺產(chǎn)保護(hù)上的異同。

(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),請(qǐng)從國(guó)際視野談?wù)勚蟹ǔ鞘羞z產(chǎn)保護(hù)的啟示。世紀(jì)初,在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護(hù)以及利用城市遺產(chǎn)推進(jìn)城市全面發(fā)展已成國(guó)際普遍共識(shí)。法國(guó)名城波爾多等城市因其豐富的城市遺產(chǎn)保護(hù)及城市發(fā)展的有機(jī)結(jié)合吸引著世界各國(guó)的旅游者。13、閱讀材料,完成下列要求。材料一自遠(yuǎn)古以來(lái),亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個(gè)地帶;北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個(gè)地帶的國(guó)家和民族經(jīng)?;ハ嘟煌?,不管和平交流還是暴力交往,都是兩個(gè)地帶之間閉塞的突破,人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國(guó)家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀(jì),中國(guó)北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響,逐漸棄牧務(wù)農(nóng),為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙,在新建的日耳曼人諸王國(guó)里,封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng),最終促成了西歐社會(huì)的變革。自遠(yuǎn)古以來(lái),亞歐大陸的南北兩部分形成了互相平行的兩個(gè)地帶;北方的游牧地帶和南方的農(nóng)耕地帶。這兩個(gè)地帶的國(guó)家和民族經(jīng)?;ハ嘟煌?,不管和平交流還是暴力交往,都是兩個(gè)地帶之間閉塞的突破,人類文明地區(qū)的擴(kuò)大。民族大遷徙是亞歐大陸上南北兩部分國(guó)家和民族交往擴(kuò)大的一種表現(xiàn)形式。3至5世紀(jì),中國(guó)北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響,逐漸棄牧務(wù)農(nóng),為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙。匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙,在新建的日耳曼人諸王國(guó)里,封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng),最終促成了西歐社會(huì)的變革?!幾灾戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰?810年,阿根廷對(duì)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易開(kāi)放政策,許多英國(guó)人因而來(lái)此經(jīng)商。1825年,英、阿兩國(guó)簽訂《友好通商航海條約》,阿根廷政府采取諸多舉措,吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主,也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主,1852年,大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立,大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷,據(jù)統(tǒng)計(jì),1895年到1914年間,阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中,英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校,大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀(jì)40年代,在英國(guó)私立學(xué)校中,英國(guó)移民及后裔所占的比重僅為40%左右,英國(guó)外交大臣坎寧說(shuō):“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立,如果我們處理的不太糟糕的話,它將屬于英國(guó)?!辈牧隙?810年,阿根廷對(duì)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易開(kāi)放政策,許多英國(guó)人因而來(lái)此經(jīng)商。1825年,英、阿兩國(guó)簽訂《友好通商航海條約》,阿根廷政府采取諸多舉措,吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主,也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主,1852年,大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立,大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷,據(jù)統(tǒng)計(jì),1895年到1914年間,阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中,英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校,大量招收阿根廷本土學(xué)生。19世紀(jì)40年代,在英國(guó)私立學(xué)校中,英國(guó)移民及后裔所占的比重僅為40%左右,英國(guó)外交大臣坎寧說(shuō):“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立,如果我們處理的不太糟糕的話,它將屬于英國(guó)?!?/p>

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);分別說(shuō)明3至5世紀(jì)游牧民族的遷徙對(duì)中國(guó)和西歐產(chǎn)生的影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出英國(guó)向阿根廷移民的特點(diǎn),并對(duì)其予以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。14、閱讀材料,完成下列要求。材料至19世紀(jì)末,作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū),機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍,這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言,1821年,擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開(kāi)始參與共和制下的政治選舉,其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等,這完全是對(duì)美國(guó)種族歧視的一種挑戰(zhàn)。至19世紀(jì)末,作為臨近拉丁美洲工農(nóng)結(jié)合的香蕉種植園和南美洲現(xiàn)代采礦區(qū)的地區(qū),機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍,這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式。就政治層面而言,1821年,擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開(kāi)始參與共和制下的政治選舉,其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等,這完全是對(duì)美國(guó)種族歧視的一種挑戰(zhàn)。

作為殖民者,美國(guó)人將殖民、破壞和侵占美化成“西方文明論”的救贖。在他們的歷史敘述中,巴拿馬始終生活在一個(gè)天然、原始、蒙昧的時(shí)代。這一成見(jiàn)又催生了運(yùn)河區(qū)人口外遷政策,將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬,就政治而言,美國(guó)人認(rèn)為巴拿馬內(nèi)戰(zhàn)的原因是氣候和種族,而非因?yàn)?9世紀(jì)美洲大多數(shù)國(guó)家嫁接美國(guó)的政治制度,比如中央集權(quán)、聯(lián)邦制度、奴隸制、教會(huì)、國(guó)家關(guān)系等問(wèn)題上的普遍的政治分歧。這也揭示了為何巴拿馬無(wú)法趕上現(xiàn)代化的列車,因?yàn)樗麄円呀?jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);分析19世紀(jì)末巴拿馬“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化”的含義。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明美國(guó)不能將巴拿馬引向現(xiàn)代化的原因。——摘編自(哥倫比亞)瑪麗薩·拉索《被抹去的歷史——巴拿馬運(yùn)河無(wú)人訴說(shuō)的故事》15、閱讀材料,完成下列要求。材料福建省入選世界文化遺產(chǎn)名錄(部分)福建省入選世界文化遺產(chǎn)名錄(部分)。世界文化遺產(chǎn)地入選時(shí)間入選理由南平武夷山

1999年

這是一處被保存了兩千多年和擁有一系列考古遺址、遺跡的文化圣地,它的船棺、古崖居遺構(gòu)和西漢閩越王城遺址真實(shí)地再現(xiàn)了業(yè)已消逝的古代文明:它擁有被稱為“世界橋梁建筑活化石”的馀慶橋。它的茶文化與儒釋道完美融合,朱子理學(xué)文化在這里通過(guò)文獻(xiàn)資料、摩崖石刻、書(shū)院遺址等,得到了完整地闡釋,影響深入到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面并遠(yuǎn)及東亞、東南亞乃至歐美。福建主樓2008年這是世界上獨(dú)一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就,具有悠久的歷史和“普遍而杰出的價(jià)值”。它全面展現(xiàn)了東方血緣倫理關(guān)系和聚族而居傳統(tǒng)文化相結(jié)合的特征。它或依山就勢(shì)、或沿循溪流,風(fēng)格古樸,形式優(yōu)美,尺度適當(dāng),功能齊全實(shí)用,真實(shí)地再現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的生活。廈門鼓浪嶼2017年這是具有突出文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)。它完整地反映了19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉百年間,閩南傳統(tǒng)風(fēng)格、殖民地外廊式、西方古典復(fù)興式、現(xiàn)代主義等建筑風(fēng)格的交流、互鑒、融合。它真實(shí)地突出了延續(xù)至今的住區(qū)功能和性質(zhì)、保存完好的城市空間格局與道路體系等?!鶕?jù)福建省文物局《福建文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)介》整理

從如表中任選一處,歸納其作為世界文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的普遍價(jià)值,并說(shuō)明其入選的意義。16、閱讀材料;完成下列要求。

材料一二戰(zhàn)以來(lái);歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加,這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期,歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲,生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力,人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣,歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此,歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的,并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工。

材料二1973年以后;招募勞工(不管是外籍勞工還是殖民地勞工)在很大程度上已經(jīng)停止,但歐洲共同體內(nèi)部的移民,事實(shí)上還在繼續(xù),技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期,把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣。

——材料一、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問(wèn)題》材料三在社會(huì)就業(yè)層面上;大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝耍S多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為,大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間。在國(guó)家安全層面上,大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策,來(lái)自北非的移民及其后代,在社會(huì)教育;就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視,因而容易走上犯罪道路。

——摘編自劉曉平《戰(zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問(wèn)題初探》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

(2)根據(jù)材料二;概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共2題,共8分)17、閱讀材料;完成下列要求。

材料人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系;它本身在不斷地運(yùn)動(dòng),同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素,如語(yǔ)言;宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等,在不斷地進(jìn)行傳播和接受,它們?cè)谛纬晌拿骺v向發(fā)展的同時(shí),橫向上也在相互運(yùn)動(dòng),這是使文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流,使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享,而不必再去重新發(fā)現(xiàn),因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快,這是使人類文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的,它時(shí)常要遇到各種阻礙、挫折、沖突,這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因。

——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合中國(guó)古代和近代史的相關(guān)知識(shí),評(píng)述材料中馬克垚關(guān)于人類文明史的觀點(diǎn)。(要求:圍繞材料中的一種展開(kāi)評(píng)述;觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合)18、【街道命名與人文內(nèi)涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。表4為我國(guó)部分城市街道名及命名原因:。街道名地點(diǎn)名稱來(lái)源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上,分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚,29歲的陳延年被秘密押赴刑場(chǎng)執(zhí)行死刑。他拒不下跪,被亂刀殺害。1928年,26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名,路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月,山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)始,劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒,戰(zhàn)斗十分慘烈。16日,劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國(guó)。劉家麟生前路過(guò)武漢時(shí),他只在武昌的家中與親人相會(huì)了不到兩個(gè)小時(shí)。為紀(jì)念這位抗戰(zhàn)英雄,將原日租界內(nèi)一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路,位于西安近代化學(xué)研究所,設(shè)有火炸藥燃燒國(guó)防科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,由于火藥研制的相關(guān)原料在古代也被稱為“金石藥”,故采詞“金石”作為道路專名,同時(shí)寓意“精誠(chéng)所至,金石為開(kāi)”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽(yáng)四新國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)入21世紀(jì)發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書(shū)街組成四季街,多所優(yōu)質(zhì)小、初、高學(xué)校在此辦學(xué),街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦,大師詔之。瞽宗(商代的大學(xué))秋學(xué)禮,執(zhí)禮者詔之;冬讀書(shū)(指《尚書(shū)》),典書(shū)者詔之?!?/p>

請(qǐng)從材料中選取2個(gè)或2個(gè)以上城市街道名,圍繞“街道命名的人文內(nèi)涵”自擬論題并加以論述。(要求:論點(diǎn)明確,論述清晰,史論結(jié)合。)評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題,共27分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì);英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期,英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地,并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后,英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言,成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言,被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

(2)閱讀材料二,分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料,探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下,中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在?參考答案一、選擇題(共8題,共16分)1、C【分析】【詳解】

通過(guò)觀察1909年的時(shí)事漫畫(huà)《一手掩盡天下目》可知,清政府官員一方面把“未經(jīng)宣佈”的“秘密文件”扣押起來(lái),一方面一手遮住媒體的觀望,其寓意是新聞媒體面臨惡劣的環(huán)境,C項(xiàng)正確;材料不能說(shuō)明清政府肆意壓制“革命”輿論,A項(xiàng)錯(cuò)誤;1909年的報(bào)刊還不能“有效發(fā)揮著政治監(jiān)督作用”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;“革命派開(kāi)始利用報(bào)刊啟發(fā)民智”在材料中沒(méi)有體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、A【分析】【分析】

【詳解】

雅典衛(wèi)城是古希臘雅典時(shí)代的建筑,伊瑞克提翁神廟因?yàn)榕裰裰w現(xiàn)了人體美和生命的氣息,與人文精神相關(guān)系。故答案為A。雅典衛(wèi)城修建于古希臘時(shí)期,此時(shí)資本主義萌芽尚未出現(xiàn),排除B項(xiàng);少女的造型并不能體現(xiàn)婦女地位提高,排除C項(xiàng);當(dāng)時(shí)人主要崇拜的對(duì)象還是神,D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符,排除。故選A。3、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干信息可知,由于汪達(dá)爾人在北非建立了汪達(dá)爾王國(guó),導(dǎo)致迦太基的陷落,因此嚴(yán)重打擊了西羅馬,切斷了其在非洲的財(cái)政來(lái)源,削弱了西羅馬帝國(guó)的力量,故B項(xiàng)正確;西羅馬帝國(guó)滅亡的標(biāo)志是羅慕路斯的被廢而非汪達(dá)爾人的遷徙,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干并未提及有關(guān)羅馬文物是否被破壞,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干所指意識(shí)是汪達(dá)爾人的遷徙,但遷徙不一定就是對(duì)外擴(kuò)張,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【分析】【分析】

【詳解】

材料中強(qiáng)調(diào)的是“被征服地區(qū)的原有上層人士”主動(dòng)接受希臘文化,模仿希臘人的生活方式,體現(xiàn)了希臘與被征服地區(qū)文化、生活方式等不斷趨同,不斷融合,說(shuō)明了在希臘化世界中地域文化的變化,因此A正確;B說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),錯(cuò)在“完全”,排除;CD與材料無(wú)關(guān),排除。故選A。5、B【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念;而不是新思想;火藥加固了皇帝的統(tǒng)治,而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位;指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外,并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn);貿(mào)易和帝國(guó)的建立”,并結(jié)合所學(xué)可知,中國(guó)的三大發(fā)明對(duì)西方產(chǎn)生了重大影響,促進(jìn)了西方的社會(huì)轉(zhuǎn)型;但在中國(guó)并沒(méi)有發(fā)揮重要的作用,說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明發(fā)揮重大作用需要一定的社會(huì)環(huán)境,B項(xiàng)正確;“對(duì)西方科技產(chǎn)生了革命性影響”只是強(qiáng)調(diào)了對(duì)西方的影響,這與材料主旨不符,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的三大發(fā)明在中西方發(fā)揮了不同的作用,未體現(xiàn)“確保中華文明長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界”,排除C項(xiàng);“推動(dòng)了整個(gè)世界向著近代社會(huì)轉(zhuǎn)變”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),且與史實(shí)不符。排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】6、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料內(nèi)容可知,20世紀(jì)80年代以來(lái),伴隨著全球化的發(fā)展,移民中的“知識(shí)精英”的移民增多,說(shuō)明全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì),D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)了在移民中“知識(shí)精英”的移民增加,A項(xiàng)說(shuō)法本身正確,但是與材料內(nèi)容無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);國(guó)際勞務(wù)市場(chǎng)形成于20世紀(jì)五六十年代,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變化,這是伴隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)而出現(xiàn)的變化,C項(xiàng)與材料內(nèi)容無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知,美洲的印第安土著的比例要小于非印第安種族的比例,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,資方殖民國(guó)家在美洲大肆屠殺印度安人,并且將黑人從非洲販賣至美洲,使美洲的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生顯著變化,C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及西葡兩國(guó)的黑奴貿(mào)易與其他國(guó)家比較,得不出西葡兩國(guó)的黑奴貿(mào)易遠(yuǎn)超他國(guó),排除A項(xiàng);西屬美洲印第安人占比是41.7,材料無(wú)法體現(xiàn)遭到種族滅絕,排除B項(xiàng);材料得不出非洲文化發(fā)展為拉美的主流,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞,可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)50年代(英國(guó))。由材料信息可知,傳教士將西方醫(yī)學(xué)知識(shí)介紹到中國(guó),開(kāi)闊國(guó)人的醫(yī)學(xué)視野,豐富了國(guó)人的醫(yī)學(xué)知識(shí),A項(xiàng)正確;題干只涉及對(duì)西方醫(yī)學(xué)書(shū)籍的翻譯,并未涉及“中西文化的融合”、“中體西用思潮的傳播”,也談不對(duì)上傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論的完善,排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共1題,共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌,人物形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí),是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述,不能得出荷馬史詩(shī)的地位,因此史實(shí)和推論邏輯不符,錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題,共14分)10、略

【分析】試題分析:(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí);南宋時(shí)期,我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方,人口南遷帶去了技術(shù);經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)力,使南方得到開(kāi)發(fā)。材料第一段“該地區(qū)山巒起伏,地勢(shì)陡峭,可耕地少”反映了自然地理環(huán)境的影響;“野獸出沒(méi),盜匪橫行”反映出興建土樓是出于安全因素的考慮。

(2)概括材料第二段第一;二句的信息;得出受中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想的影響,注重倫理道德和等級(jí)秩序;據(jù)材料第二段第三句“一樓之內(nèi)—般居住著一個(gè)家族”得出聚族而居的特點(diǎn)。材料中“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)反映出共同享有族產(chǎn)。材料最后一句反映出對(duì)教育的重視,興辦專門學(xué)堂對(duì)家族子弟進(jìn)行教育。

考點(diǎn):世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)·福建土樓【解析】(1)人口南遷;南方開(kāi)發(fā);特殊的地理因素;安全自保的需要。

(2)尊崇儒家倫理;聚族而居;族產(chǎn)共享;興辦族學(xué),重視教育。11、略

【分析】【詳解】

(1)觀點(diǎn):學(xué)者1:根據(jù)材料“絲綢之路不止一條;依據(jù)地理位置及其路線,可分為西北陸上‘絲綢之路’;西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知,絲路位置和路線多樣;學(xué)者2:根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人,參與絲綢之路商品流通的還有僧侶,他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo),而是以宗教傳播為己任”可以得出,絲路上交流的人員和功能繁多;學(xué)者3:根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的,當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路,也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知,絲路發(fā)展的原因多樣;學(xué)者4:根據(jù)材料“而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)‘交通網(wǎng)絡(luò)’,包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知,絲路功能多樣。特點(diǎn):根據(jù)材料中四種觀點(diǎn)可以得出,關(guān)于絲綢之路的研究是多角度,開(kāi)放的;從研究的側(cè)重點(diǎn)來(lái)分析,多種觀點(diǎn),研究的側(cè)重點(diǎn)不同,存在多元多樣性;從研究的內(nèi)容分析,研究者之間既有爭(zhēng)鳴,也有借鑒,百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

(2)觀點(diǎn):根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知,雖然利瑪竇的上疏和他的畫(huà)像,在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。理由:從不同角度分析,以利瑪竇來(lái)中國(guó)的目的為切入點(diǎn)為例,利瑪竇的上疏是第一手史料,但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng),為博取明神宗好感,對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。【解析】(1)觀點(diǎn):

學(xué)者1:絲路位置和路線多樣;

學(xué)者2:絲路上交流的人員和功能繁多;

學(xué)者3:絲路發(fā)展的原因多樣;

學(xué)者4:絲路功能多樣。

特點(diǎn):關(guān)于絲綢之路的研究是多角度;開(kāi)放的;多種觀點(diǎn),研究的側(cè)重點(diǎn)不同,存在多元多樣性;研究者之間既有爭(zhēng)鳴,也有借鑒,百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

(2)觀點(diǎn):雖然利瑪竇的上疏和他的畫(huà)像;在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度,但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由:角度1:利瑪竇的上疏是第一手史料;但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng),為博取明神宗好感,對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2:即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法;也是一個(gè)孤證,“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則,還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3:利瑪竇儒服畫(huà)像是藝術(shù)作品,其證明力有限。(兩點(diǎn)依據(jù))12、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)材料“改革開(kāi)放后;隨著遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展之間的矛盾日益突出,我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照,分1980年代;1990年代、21世紀(jì)三個(gè)階段逐步推進(jìn)城市遺產(chǎn)保護(hù),并通過(guò)提升民眾意識(shí)緩解阻力”可知,有國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可供參考。根據(jù)材料“我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作,并憑借強(qiáng)大的行政執(zhí)行力,將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)統(tǒng)一了起來(lái)”可知,政府的高度重視執(zhí)行力強(qiáng)。根據(jù)材料“日益壯大的物質(zhì)基礎(chǔ),使我國(guó)的城市遺產(chǎn)保護(hù)不乏后發(fā)優(yōu)勢(shì)”可知,改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成就提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中國(guó)強(qiáng)大的基建實(shí)力,客觀上有助于城市遺產(chǎn)保護(hù)。

(2)同:根據(jù)材料“我國(guó)積極將遺產(chǎn)保護(hù)納入城市規(guī)劃;陸續(xù)出臺(tái)了一系列相關(guān)法律;法規(guī),逐步建立起從文物保護(hù)到城市、村鎮(zhèn)保護(hù)到歷史街區(qū)保護(hù)三級(jí)保護(hù)體制”“20世紀(jì)下半葉,法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作,受國(guó)際環(huán)境運(yùn)動(dòng)和相關(guān)國(guó)際法的影響,出臺(tái)了《羅兒法》等一系列法律文獻(xiàn),形成了重點(diǎn)城市歷史建筑-歷史建筑列級(jí)-歷史保護(hù)區(qū)-歷史建筑周邊500米保護(hù)范圍的保護(hù)模式”可知,立法保障;根據(jù)材料“我國(guó)政府以國(guó)際社會(huì)為參照,分1980年代、1990年代、21世紀(jì)三個(gè)階段逐步推進(jìn)城市遺產(chǎn)保護(hù)”“19世紀(jì)的工業(yè)化、城市化促使人們從不同角度關(guān)注城市遺產(chǎn)問(wèn)題。以民促官,法國(guó)政府開(kāi)始重視城市遺產(chǎn)保護(hù)。20世紀(jì)上半葉,在國(guó)際現(xiàn)代建筑學(xué)會(huì)通過(guò)的《雅典宣言》影響下,法國(guó)的《歷史建筑保護(hù)法》在實(shí)施時(shí)重視功能性城市規(guī)劃,很多歷史建筑被拆除。20世紀(jì)下半葉,法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作”可知,分階段推進(jìn);根據(jù)材料“我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作,并憑借強(qiáng)大的行政執(zhí)行力,將城市發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)統(tǒng)一了起來(lái)”“21世紀(jì)初,在城市規(guī)劃和城市發(fā)展中踐行整體性保護(hù)以及利用城市遺產(chǎn)推進(jìn)城市全面發(fā)展已成國(guó)際普遍共識(shí)”可知,保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合;根據(jù)材料“20世紀(jì)下半葉,法國(guó)積極參與城市遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作,受國(guó)際環(huán)境運(yùn)動(dòng)和相關(guān)國(guó)際法的影響,出臺(tái)了《羅兒法》等一系列法律文獻(xiàn)”“我國(guó)密切了與國(guó)際社會(huì)的遺產(chǎn)保護(hù)合作”可知,注重國(guó)際合作。異:從起步時(shí)間看,法國(guó)起步早,中國(guó)則晚得多;根據(jù)材料保護(hù)的主體看,法國(guó)以民促官,中國(guó)以官促民;根據(jù)材料“我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)尤為重視,為豐富國(guó)際遺產(chǎn)舞臺(tái)做出了中國(guó)貢獻(xiàn)。”可知,中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更為重視;根據(jù)材料“尤其是21世紀(jì)的前十年,出臺(tái)城市遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)文件幾乎是將近過(guò)去50年的總和”可知,中國(guó)在本世紀(jì)城市遺產(chǎn)保護(hù)的密度更大。

(3)啟示:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),審題時(shí)要注意“國(guó)際視野”的限定,要注意依托材料又要聯(lián)系現(xiàn)實(shí),從不同角度分析,涉及學(xué)習(xí)國(guó)際社會(huì),立足本國(guó)國(guó)情,做出國(guó)際貢獻(xiàn)三個(gè)層面層層推進(jìn)。既有國(guó)際視野,又有中國(guó)自信。如要善于吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),加強(qiáng)國(guó)際合作;要符合本國(guó)國(guó)情;要有本國(guó)聲音,做出國(guó)際貢獻(xiàn)等等?!窘馕觥?1)①有國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可供參考。

②政府的高度重視執(zhí)行力強(qiáng)。

③改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)成就提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

④中國(guó)強(qiáng)大的基建實(shí)力;客觀上有助于城市遺產(chǎn)保護(hù)。

(2)同:立法保障;分階段推進(jìn);保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合;注重國(guó)際合作。(任答對(duì)三點(diǎn)即可)

異:①法國(guó)起步早;中國(guó)則晚得多;

②法國(guó)以民促官;中國(guó)以官促民;

③中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更為重視;

④中國(guó)在本世紀(jì)城市遺產(chǎn)保護(hù)的密度更大。

(3)①要善于吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);加強(qiáng)國(guó)際合作;

②要符合本國(guó)國(guó)情;

③要有本國(guó)聲音,做出國(guó)際貢獻(xiàn)。(任答對(duì)兩點(diǎn)即可)13、略

【分析】【詳解】

(1)中國(guó):根據(jù)材料“3至5世紀(jì);中國(guó)北方的一些游牧民族接受漢族先進(jìn)文化的影響,逐漸棄牧務(wù)農(nóng),為了尋求較好的耕地逐漸向南方農(nóng)耕地區(qū)遷徙”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可從導(dǎo)致北方政局動(dòng)蕩,政權(quán)更迭頻繁;推動(dòng)北民南遷與江南地區(qū)的開(kāi)發(fā);促進(jìn)民族交融與經(jīng)濟(jì);文化交流;推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程與歷史進(jìn)步;豐富了中華文化的內(nèi)涵;為隋唐時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)等方面分析。西歐:根據(jù)材料“匈奴人西遷促成4世紀(jì)中葉日耳曼人向羅馬帝國(guó)境內(nèi)的遷徙,在新建的日耳曼人諸王國(guó)里,封建大土地所有制在不斷增長(zhǎng),最終促成了西歐社會(huì)的變革”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可從推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的分裂與西羅馬帝國(guó)的滅亡;沖擊了古羅馬文化;推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與封建制度的確立;基督教會(huì)逐漸獲得了統(tǒng)治地位等方面分析。

(2)特點(diǎn):根據(jù)材料中各年份英國(guó)向阿根廷移民的內(nèi)容可知,階段性明顯;根據(jù)材料“許多英國(guó)人因而來(lái)此經(jīng)商”“這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主,也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主”“大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷”可知,移民主體多樣化;根據(jù)材料“1852年,大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立,大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷,據(jù)統(tǒng)計(jì),1895年到1914年間,阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中”可知,控制阿根廷的經(jīng)濟(jì)命脈;根據(jù)材料“英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校,大量招收阿根廷本土學(xué)生”可知,注重培養(yǎng)親英意識(shí);根據(jù)材料“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立,如果我們處理的不太糟糕的話,它將屬于英”可知,具有隱蔽的殖民性。評(píng)價(jià):根據(jù)材料“1810年,阿根廷對(duì)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易開(kāi)放政策,許多英國(guó)人因而來(lái)此經(jīng)商。1825年,英、阿兩國(guó)簽訂《友好通商航海條約》,阿根廷政府采取諸多舉措,吸引西方的農(nóng)牧業(yè)移民。這一階段的英國(guó)移民主要是中小商販和中小農(nóng)牧場(chǎng)主,也有少數(shù)大商人和大農(nóng)牧場(chǎng)主,1852年,大量英國(guó)企業(yè)、金融公司、交通運(yùn)輸和建筑公司在阿根廷建立,大批英國(guó)管理人員隨之進(jìn)入阿根廷”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,一定程度上推動(dòng)了阿根廷的資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展;客觀上改造了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化;推動(dòng)了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化;根據(jù)材料“1895年到1914年間,阿根廷80%以上的制造業(yè)和75%左右的貿(mào)易掌握在英國(guó)移民手中,英國(guó)移民在阿根廷興建學(xué)校,大量招收阿根廷本土學(xué)生”“拉丁美洲已經(jīng)獨(dú)立,如果我們處理的不太糟糕的話,它將屬于英國(guó)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,移民活動(dòng)是英國(guó)對(duì)阿根廷進(jìn)行殖民擴(kuò)張的工具和重要體現(xiàn),說(shuō)明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨;也促進(jìn)了民族覺(jué)醒?!窘馕觥?1)中國(guó):導(dǎo)致北方政局動(dòng)蕩;政權(quán)更迭頻繁;推動(dòng)北民南遷與江南地區(qū)的開(kāi)發(fā);促進(jìn)民族交融與經(jīng)濟(jì);文化交流;推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程與歷史進(jìn)步;豐富了中華文化的內(nèi)涵;為隋唐時(shí)期的國(guó)家統(tǒng)一與繁榮奠定基礎(chǔ)。

西歐:推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的分裂與西羅馬帝國(guó)的滅亡;沖擊了古羅馬文化;推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型與封建制度的確立;基督教會(huì)逐漸獲得了統(tǒng)治地位。

(2)特點(diǎn):階段性明顯;移民主體多樣化;控制阿根廷的經(jīng)濟(jì)命脈;注重培養(yǎng)親英意識(shí);具有隱蔽的殖民性。

評(píng)價(jià):一定程度上推動(dòng)了阿根廷的資源開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展;客觀上改造了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化;推動(dòng)了阿根廷人口結(jié)構(gòu)的變化;促進(jìn)了民族覺(jué)醒;移民活動(dòng)是英國(guó)對(duì)阿根廷進(jìn)行殖民擴(kuò)張的工具和重要體現(xiàn),說(shuō)明阿根廷民族民主革命的任務(wù)依然艱巨。14、略

【分析】【詳解】

(1)含義:依據(jù)材料“機(jī)械化在很多熱帶地區(qū)都非常普遍”;得出巴拿馬已開(kāi)啟工業(yè)化(機(jī)械化)建設(shè);依據(jù)材料“這些技術(shù)深遠(yuǎn)地改變了巴拿馬和拉美民眾的生活方式”,得出民眾生活方式走向現(xiàn)代化;依據(jù)材料“擺脫了西班牙殖民統(tǒng)治的巴拿馬人已經(jīng)開(kāi)始參與共和制下的政治選舉,其公民還享受不同膚色的公民在法律上的平等”,得出巴拿馬確立了民主共和制,公民政治地位平等;從種族平等角度分析,得出巴拿馬實(shí)行種族平等政策。

(2)原因:依據(jù)材料“作為殖民者”,得出美國(guó)對(duì)巴拿馬地區(qū)實(shí)行殖民統(tǒng)治;依據(jù)材料“西方文明論”,得出美國(guó)通過(guò)“西方文明論”對(duì)巴拿馬人民進(jìn)行思想控制;依據(jù)材料“這一成見(jiàn)又催生了運(yùn)河區(qū)人口外遷政策,將破碎、失敗與背井離鄉(xiāng)的絕望留給了巴拿馬”,得出美國(guó)在巴拿馬地區(qū)實(shí)行種族歧視、人口外遷的錯(cuò)誤政策;依據(jù)材料“而非因?yàn)?9世紀(jì)美洲大多數(shù)國(guó)家嫁接美國(guó)的政治制度”,得出美國(guó)將本國(guó)政治制度強(qiáng)加給巴拿馬地區(qū);從美國(guó)的侵略和奴役分析,得出持續(xù)對(duì)巴拿馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和人民奴役?!窘馕觥?1)含義:巴拿馬已開(kāi)啟工業(yè)化(機(jī)械化)建設(shè);民眾生活方式走向現(xiàn)代化;巴拿馬確立了民主共和制;公民政治地位平等;巴拿馬實(shí)行種族平等政策。

(2)原因:美國(guó)對(duì)巴拿馬地區(qū)實(shí)行殖民統(tǒng)治;美國(guó)通過(guò)“西方文明論”對(duì)巴拿馬人民進(jìn)行思想控制;美國(guó)在巴拿馬地區(qū)實(shí)行種族歧視、人口外遷的錯(cuò)誤政策;美國(guó)將本國(guó)政治制度強(qiáng)加給巴拿馬地區(qū);持續(xù)對(duì)巴拿馬進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和人民奴役。15、略

【分析】【詳解】

本題是影響類材料分析題。時(shí)空是改革開(kāi)放后的福建省。第一小問(wèn)價(jià)值:如武夷山:根據(jù)材料“這是一處被保存了兩千多年和擁有一系列考古遺址、遺跡的文化圣地”可知,古文明的歷史見(jiàn)證;根據(jù)材料“它擁有被稱為‘世界橋梁建筑活化石’的馀慶橋”可知,橋梁建筑的獨(dú)特藝術(shù);根據(jù)材料“它的茶文化與儒釋道完美融合”可知,茶與宗教的文化融合;根據(jù)材料“朱子理學(xué)文化在這里通過(guò)文獻(xiàn)資料、摩崖石刻、書(shū)院遺址等”可知,朱子理學(xué)的珍存。土樓:根據(jù)材料“這是世界上獨(dú)一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就”可知,建筑與技術(shù)的完美結(jié)合;根據(jù)材料“具有悠久的歷史和‘普遍而杰出的價(jià)值’”可知,傳統(tǒng)聚落的典范;根據(jù)材料“真實(shí)地再現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的生活”可知,人與自然的和諧。鼓浪嶼:根據(jù)材料“這是具有突出文化多樣性和現(xiàn)代生活品質(zhì)的國(guó)際社區(qū)”可知,多元文化的出色典范;根據(jù)材料“閩南傳統(tǒng)風(fēng)格、殖民地外廊式、西方古典復(fù)興式、現(xiàn)代主義等建筑風(fēng)格的交流、互鑒、融合”可知,普遍價(jià)值與傳統(tǒng)的連接;根據(jù)材料“它真實(shí)地突出了延續(xù)至今的住區(qū)功能和性質(zhì)、保存完好的城市空間格局與道路體系等”可知,城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃的價(jià)值體現(xiàn)。第二小問(wèn)意義:結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知,可從祖先智慧的結(jié)晶、反映人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程、蘊(yùn)含中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值、保護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性、促進(jìn)人類共同發(fā)展等角度進(jìn)行分析?!窘馕觥?jī)r(jià)值。

武夷山:古文明的歷史見(jiàn)證;橋梁建筑的獨(dú)特藝術(shù);茶與宗教的文化融合;朱子理學(xué)的珍存。

土樓:建筑與技術(shù)的完美結(jié)合;傳統(tǒng)聚落的典范;人與自然的和諧。

鼓浪嶼:多元文化的出色典范;普遍價(jià)值與傳統(tǒng)的連接;城市設(shè)計(jì)與規(guī)劃的價(jià)值體現(xiàn)。(任選一處遺產(chǎn)地作答;答出其中兩點(diǎn)即可)

意義:體現(xiàn)我們祖先智慧的結(jié)晶,反映人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程;蘊(yùn)含中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值;保護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展。(答出符合題意的兩點(diǎn)即可)16、略

【分析】【詳解】

(1)依據(jù)材料一中“1945年至20世紀(jì)70年代早期;歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲,生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力?!?;“而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力,人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口?!?、“歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的,并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工?!钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、勞動(dòng)力短缺、國(guó)家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

(2)依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民;事實(shí)上還在繼續(xù),技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”;“到20世紀(jì)90年代初期,把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣?!钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加、歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

(3)依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲,生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力?!奔安牧隙小暗?0世紀(jì)90年代初期,把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣。”等信息結(jié)合所學(xué)從彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺,促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、加強(qiáng)了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊”、“大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間”、“大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”、“來(lái)自北非的移民及其后代,在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視,因而容易走上犯罪道路?!钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)就業(yè)、國(guó)家安全等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的消極影響。【解析】(1)原因:經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速;勞動(dòng)力短缺;國(guó)家政府主動(dòng)吸引;西歐福利制度的建立。

(2)特點(diǎn):高素質(zhì)人才移民增加;歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)。

(3)積極影響:彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺;促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;加強(qiáng)了不同文明的交流與融合;加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

消極影響:沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場(chǎng),擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間;造成了移民地國(guó)家的人才流失;對(duì)歐洲國(guó)家安全構(gòu)成挑戰(zhàn);引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。四、論述題(共2題,共8分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“文明的交流;使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享,而不必再去重新發(fā)現(xiàn),因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快,這是使人類文明進(jìn)步的重要原因”,可提出觀點(diǎn):各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。評(píng)述:結(jié)合所學(xué),可從古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響;漢唐時(shí)期,中外經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了佛教的發(fā)展;明朝西方傳教士帶來(lái)西方科技著作,開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的眼界,同時(shí)儒家思想傳入歐洲,成為啟蒙思想家反封建的武器;近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地,推動(dòng)人類社會(huì)的工業(yè)化和政治民主化進(jìn)程等角度分析論證。

根據(jù)“文明的交流并不是一帆風(fēng)順的;它時(shí)常要遇到各種阻礙;挫折、沖突,這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因”,也可提出觀點(diǎn):文明交流過(guò)程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。評(píng)述:根據(jù)所學(xué),可從中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂造成“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù),影響了中西方的文明交流;明清時(shí)期,實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,阻礙了東西文化交流;中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理,對(duì)其他文明有排斥不利于中國(guó)近代自然科技發(fā)展等角度分析論證。其他觀點(diǎn),史實(shí)準(zhǔn)確,言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】示例:觀點(diǎn)一:各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。

評(píng)述:古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響;如漢代的“東亞文化圈”;唐朝的“中華文化圈”:漢唐時(shí)期,中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁,先后有佛教傳入中原和高僧玄奘緣佛印度求取佛經(jīng)等,促進(jìn)了佛教的發(fā)展;明朝西方傳教士來(lái)華,帶來(lái)西方科技著作,為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī),開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼界,同時(shí)儒家思想在18世紀(jì)大量傳入歐洲,成為啟蒙思想家反封建的武器;近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地,推動(dòng)人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明,推動(dòng)政治的民主化進(jìn)程。

觀點(diǎn)二:文明交流過(guò)程中遇到的阻礙;挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。

評(píng)述:中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂,漢代時(shí)期形成的“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù),一定程度上影響了中西方的文明交流;明清時(shí)期,實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,阻礙了東西文化交流,抑制了社會(huì)發(fā)展活力,導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流;歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因?yàn)殚L(zhǎng)期形成的政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理,對(duì)其他文明有排斥,如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”而拒絕采用,不利于中國(guó)近代自然科技發(fā)展。(史實(shí)準(zhǔn)確,言之有理即可)18、略

【分析】【詳解】

示例1:依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園;黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所”;“這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”,“1937年10月,山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)始,劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒,戰(zhàn)斗十分慘烈”,得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國(guó)的民族危機(jī)角度入手;列舉甲午戰(zhàn)后,中國(guó)面臨的狀況,為挽救民族危亡,資產(chǎn)階級(jí)革命派在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義,起義軍浴血奮戰(zhàn),終因寡不敵眾而不幸失?。涣信e新民主主義革命之初,有無(wú)數(shù)像陳延年;陳喬年這樣的愛(ài)國(guó)青年克服萬(wàn)難,甚至以生命的代價(jià)為后世開(kāi)辟出了“繁華大道”;列舉九一八事變,民族危機(jī)的空前加深,愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們甘愿以身殉國(guó),為民族的獨(dú)立和解放而英勇斗爭(zhēng)

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