2025年冀少新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年冀少新版選擇性必修3歷史下冊月考試卷226考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、有學(xué)者認(rèn)為:亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡,有些逐漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心,使希臘文化傳播到東方,一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。該學(xué)者（）A.分析了亞歷山大遠(yuǎn)征的原因B.介紹了亞歷山大遠(yuǎn)征的背景C.分析了亞歷山大遠(yuǎn)征的影響D.指出了亞歷山大遠(yuǎn)征的野蠻2、古羅馬城被視為是古羅馬文明的一座藝術(shù)寶庫；并以“羅馬歷史中心”為名于1980年列入《世界遺產(chǎn)名錄》?！傲_馬歷史中心”的世界遺產(chǎn)有。

①圖拉真廣場②烏菲齊博物館③圣彼得大教堂④萬神殿A(yù).①③B.②③C.①④D.③④3、1933年希特勒上臺(tái)后，猶太科學(xué)家愛因斯坦選擇移居美國，放棄愿意為他提供避難所的歐洲國家。悉知該消息時(shí)，法國物理學(xué)家保羅.朗之萬評價(jià)道：“這是一個(gè)重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣?！痹诖?，朗之萬（）A.譴責(zé)納粹德國迫害猶太科學(xué)家B.擔(dān)心歐洲大陸的戰(zhàn)爭威脅日益臨近C.意識到世界科學(xué)中心即將轉(zhuǎn)移D.覺察到科學(xué)家全球流動(dòng)為大勢所趨4、1912年陶然亭茶館開張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方“文明”“健康”的娛樂。悅來茶館是成都新式娛樂的先驅(qū)，它首次把話劇搬上成都的舞臺(tái)。這些現(xiàn)象說明（）A.崇洋媚外風(fēng)氣十分盛行B.傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固C.西方文化影響日常生活D.自由民主思想已普遍傳播5、自南宋以來，媽祖文化開始異域傳播。以媽祖文化“仁愛、正義、勇敢、和平”的核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，媽祖文化在東洋、南洋以及世界其他地區(qū)的傳承體現(xiàn)出普世性，她以強(qiáng)大的適應(yīng)性和融合力超越了時(shí)代、民族和國界。由此可見，媽祖文化的海外傳播（）A.豐富了中華文化內(nèi)涵B.擴(kuò)大了中華文化的影響力C.鞏固了朝貢貿(mào)易體系D.保障了中國海外貿(mào)易繁榮評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)7、民本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源。閱讀材料；回答問題。

材料一是故明君制民之產(chǎn)；必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

——孟子材料二屈民以伸君；屈君以伸天。故圣人法天而立道，亦溥愛而亡私，布德施仁以厚之，設(shè)誼立禮以導(dǎo)之。

——董仲舒（1）指出材料一；二中民本思想的內(nèi)涵有何變化；并分析這一變化的主要原因。

（2）結(jié)合戊戌變法，舉例說明民本思想在近代中國的演變和政治實(shí)踐。8、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛的劇集類型，但其中常有歷史錯(cuò)誤。材料一在電視劇《三國演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫線部分找出兩處不符合史實(shí)的表述，寫出序號，并結(jié)合所學(xué)知識說明理由。9、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國人口占世界人口的比例。

中國人口占世界人口的比例。

最高估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說明中國古代人口變化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國人口在1400~1800年增長的經(jīng)濟(jì)因素。10、本題包括A；B兩題；請任選題作答。

A閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財(cái)富。

豫讓祠赤橋村古槐樹赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時(shí)期晉國正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報(bào)仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長著13棵千年古樹。這13棵古樹，除了槐樹的自然屬性外，還具有一種社會(huì)屬性，名日“社樹”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹其土所宜之木。”這樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼、議事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風(fēng)理念開枝散葉?！幾浴秶覛v史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》

請根據(jù)材料整體或任意選取一點(diǎn)；圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）

B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)別的文化、帝國、區(qū)域與民族國家描述為一個(gè)整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國根據(jù)這一模式頒行的歷史教學(xué)國家標(biāo)準(zhǔn)中的“世界史”課程，共分為十個(gè)章節(jié)。。時(shí)代1：人類社會(huì)的開端

時(shí)代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年

時(shí)代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國，公元前1000年一公元300年

時(shí)代4：交流與相遇區(qū)域的擴(kuò)展，公元300-1000年

時(shí)代5：深化的半球互動(dòng)，公元1000-1500車

時(shí)代6：第一次全球化時(shí)代的出現(xiàn)，公元1450-1770年

時(shí)代7：革命的年代，公元1750-1914年

時(shí)代8：危機(jī)與成就的半個(gè)世紀(jì)，公元1900-1945年

時(shí)代9：希望與矛盾，20世紀(jì)的后半葉（1945年以來）

終章：超越時(shí)代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進(jìn)程中的歷史教育：亞歐教科書敘事特征比較》

請圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個(gè)“時(shí)代”，對材料中的觀點(diǎn)予以論證。（要求：寫出所選取的時(shí)代，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）11、人口跨區(qū)域的轉(zhuǎn)移史。

材料一1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，造成印第安人大批死亡。歐洲殖民者擄掠非洲黑人，販賣到美洲為奴。歐洲人因各種原因也大批遠(yuǎn)涉重洋，到達(dá)美洲。隨著西方工業(yè)化的開展，對原材料需求以及金礦的發(fā)現(xiàn)，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭。明清時(shí)期，中國東南沿海地區(qū)“生齒日重，地狹人稠”。鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生，這一現(xiàn)象被稱為“下南洋”。19世紀(jì)，東南亞錫礦的開發(fā)，橡膠園的開辟，北美、澳洲、南非的金礦開采和鐵路建設(shè)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力。19世紀(jì)30年代，由英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度“契約勞工”到達(dá)海外，此后，印度人大規(guī)模前往海外。1860年，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力貿(mào)易”。19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵(lì)外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美。

材料二16—20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移路線圖。

（1）讀上圖；分別指出歐洲與亞洲人口跨地域轉(zhuǎn)移到哪些地區(qū)？

（2）人口的跨地域轉(zhuǎn)移與時(shí)代背景有密切關(guān)系，結(jié)合所學(xué)分析歐亞人口轉(zhuǎn)移不同方向的歷史原因。12、擴(kuò)張之路。

美國在19世紀(jì)末的擴(kuò)張。

問題：

（1）根據(jù)以上材料；美國的擴(kuò)張呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)?

（2）美國實(shí)行擴(kuò)張政策的前提是什么?

（3）美國擴(kuò)張戰(zhàn)略在20世紀(jì)初取得了何種成果?評卷人得分四、論述題(共2題，共12分)13、被譽(yù)為“萬城之城”的羅馬是世界著名的歷史文化名城。閱讀材料；回答問題。

材料一：法典的律條很簡單也很含糊，顯然是在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。這部法典保護(hù)全體自由公民的利益。個(gè)人行為和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有了相對自由；妻子兒女可以靠法律保護(hù)自己從父權(quán)之下解放出來。此后平民要求加入行政官員行列。自公元前367年起，執(zhí)政官職位向平民開放。不久，兩名執(zhí)政官中總有一人出自平民便成為慣例。公元前287年，平民又一次向貴族挑戰(zhàn)。他們離開羅馬遷到臺(tái)伯河北岸。這一行動(dòng)，迫使霍騰西阿法令得以通過，即特里布會(huì)議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目。﹣﹣季羨林等主編《從共和到帝國﹣﹣古羅馬文明》（1）材料一中的“這部法典”指的是什么？結(jié)合所學(xué)；分析從“這部法典”到“霍騰西阿法令”通過的這一時(shí)期內(nèi)，所實(shí)施的法律具有怎樣的意義？

材料二：

（2）材料二中①②處分別是什么建筑？簡述兩者所體現(xiàn)的文化價(jià)值。

材料三：眾所周知，由于種種原因，西方的中世紀(jì)文化幾乎全部控制在天主教會(huì)手中，羅馬教皇和教廷是天主教會(huì)的最高代表，因而，羅馬和意大利也自然成為西方中世紀(jì)文化的中心。人文主義思想產(chǎn)生并迅速地發(fā)展于意大利，它把歐洲帶入了文藝復(fù)興時(shí)代，引導(dǎo)歐洲人乃至整個(gè)人類步入了近現(xiàn)代社會(huì)。﹣﹣王軍、王蘇娜著《意大利文化簡史》（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，有兩點(diǎn)認(rèn)識可供選擇討論：①文藝復(fù)興時(shí)期的很多藝術(shù)作品利用中世紀(jì)宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式為合法外衣，進(jìn)行著革命性和開拓性的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，宣揚(yáng)了人文主義精神。試以西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫為例，論證這一觀點(diǎn)。②文藝復(fù)興時(shí)期的優(yōu)秀建筑師們，大都經(jīng)過人文主義和科學(xué)精神的熏陶，并力求于建筑中表現(xiàn)其進(jìn)步思想。試以圣彼得大教堂為例，論證這一觀點(diǎn)。14、閱讀材料，完成下列要求。材料一

圖：亞歐游牧民族大遷徙（3-6世紀(jì)）材料二表：表：16世紀(jì)至。世紀(jì)亞歐區(qū)域文明概況（部分）區(qū)域時(shí)間概況亞洲1世紀(jì)中葉大月氏人被匈奴人擊敗并西遷，聯(lián)合吐火羅人，建立貴霜帝國。這個(gè)帝國是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟(jì)文化的文明古國。3-5世紀(jì)匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進(jìn)行了封建化改革。匈奴、鮮卑等游牧民族南遷中國黃河流域，建立多個(gè)政權(quán)，歷史上稱為“五胡十六國”，后北魏孝文帝進(jìn)行了封建化改革。4-6世紀(jì)嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進(jìn)攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個(gè)世界的交往中起了橋梁作用。嚈噠人自蒙古草原南遷至中亞南亞，滅亡貴霜帝國，迫使薩珊波斯稱臣納貢，并大舉進(jìn)攻印度，在北印度立國。嚈噠人先后接收波斯和印度文化，在南農(nóng)北牧兩個(gè)世界的交往中起了橋梁作用。歐洲4-5世紀(jì)日耳曼人各部族在羅馬帝國境內(nèi)不斷南遷，于476年滅亡西羅馬帝國，建立一系列日耳曼人國家，并且在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，逐漸形成中古西歐以經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要內(nèi)容的文化?！陨喜牧险幾詤怯阝壑骶帯妒澜缡贰す糯肪帯?/p>

綜合以上材料信息，自選視角擬定一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)題干中“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”可知，這是亞歷山大遠(yuǎn)征的影響，故C符合題意；ABD都不是從影響角度說的，均不符合題意,排除。2、C【分析】【詳解】

“羅馬歷史中心”的世界遺產(chǎn)包括競技場、萬神殿等諸多古建筑，還有努姆、凱撒、奧古斯都、圖拉真等眾多廣場，以及3000多個(gè)噴泉水池等遺跡，故①④符合題意；烏菲齊博物館是在意大利佛羅倫薩市烏菲齊宮內(nèi)，素有“文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫”之稱；圣彼得大教堂是位于梵蒂岡的最杰出的文藝復(fù)興建筑和世界上最大的教堂，故②③不符合題意。故排除ABD，C不符合題意。故選C。3、C【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料；獲取有效信息，認(rèn)識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。題干材料的主題，即“科學(xué)”，再根據(jù)關(guān)鍵信息“這是一個(gè)重大事件，其重要程度就如同把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣”等，“梵蒂岡”是天主教會(huì)的中心，作者寓指近代以來以歐洲為中心的自然科學(xué)出現(xiàn)轉(zhuǎn)移的趨勢。A項(xiàng)偏離了作者的思想意圖，而且僅從材料中無法獲取；B項(xiàng)不符合史實(shí)，從題干材料也無從體現(xiàn)；D項(xiàng)“科學(xué)家全球流動(dòng)”，題干材料無從體現(xiàn)，具有片面性。故，本題正確答案選C。

【考點(diǎn)定位】近現(xiàn)代世界自然科學(xué)發(fā)展歷程·從以歐洲為中心到以美國為中心；世界現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·相對論和量子論·愛因斯坦的“相對論”及其影響4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1912年陶然亭茶館開張，特設(shè)有一球房，據(jù)稱是要提倡西方‘文明’‘健康’的娛樂?！笨芍?，新式娛樂的方式屬于西方文化的范疇，體現(xiàn)了西方文化對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，C項(xiàng)正確；材料反映了國人對西方文化的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)不出崇洋媚外風(fēng)氣十分盛行的信息，排除A項(xiàng)；“傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣根深蒂固”與題干信息不符，材料反映的是西方文化的影響，排除B項(xiàng)；材料反映的是西方娛樂方式的信息，未涉及自由民主思想，選項(xiàng)表述有誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知時(shí)空是南宋以來。據(jù)材料“媽祖文化在東洋、南洋以及世界其他地區(qū)的傳承體現(xiàn)出普世性，她以強(qiáng)大的適應(yīng)性和融合力超越了時(shí)代、民族和國界”可知媽祖文化誕生于中國沿海地區(qū)，在東洋、南洋以及世界各地傳播，傳播了“仁愛、正義、勇敢、和平”等文化，擴(kuò)大了中華文化的影響力，B項(xiàng)正確；媽祖文化在海外傳播，與豐富中華文化內(nèi)涵沒有必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料無法得出媽祖文化與朝貢貿(mào)易的關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“保障了中國海外貿(mào)易繁榮”，說法絕對化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共6題，共12分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）變化：根據(jù)材料“必使仰足以事父母；俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”；“屈民以伸君，屈君以伸天”可歸納出變化是孟子主張重民保民，而董仲舒主張輕民重天。原因：可從漢代大一統(tǒng)的角度進(jìn)行分析即可。

（2）演變及實(shí)踐：結(jié)合所學(xué)知識可知，資產(chǎn)階級改良派將西方資產(chǎn)階級“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)，進(jìn)行變法改革，但是最后以失敗告終。【解析】（1）變化：孟子主張重民保民；董仲舒主張輕民重天。原因：大一統(tǒng)君主專制國家的形成。

（2）思想：資產(chǎn)階級改良派將西方資產(chǎn)階級“民權(quán)”思想與傳統(tǒng)民本思想“嫁接”作為變法的理論依據(jù)。政治實(shí)踐：發(fā)起維新變法運(yùn)動(dòng)，以失敗而告終。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時(shí)，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結(jié)合歷史知識判斷正誤并說明理由。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史概念，把握好時(shí)空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號”自稱?！窘馕觥竣?；官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號”自稱。9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國人口有增有減，具有階段性；總趨勢是增長，但增長緩慢；根據(jù)表格“中國人口占世界人口的比例”看，中國人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，可從唐宋時(shí)期生產(chǎn)工具的進(jìn)步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細(xì)作技術(shù)成熟；唐宋時(shí)期江南大規(guī)模開發(fā)，墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；明清時(shí)期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關(guān)系松動(dòng)等方面回答?！窘馕觥浚?）增長緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大③外來農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等10、略

【分析】【詳解】

A題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是現(xiàn)代中國。首先，明確論題，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如赤橋村對豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚(yáng)。然后，能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可知忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠，中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。最后進(jìn)行總結(jié)，可知弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興等等。B題：本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說明題，時(shí)空是古代到現(xiàn)代的世界。首先，明確寫出所選取時(shí)代，觀點(diǎn)明確，如選取“時(shí)代6”，可擬定觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛，更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。然后，選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，論證充分。如“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段，是人類文明的傳播與交流的重要階段。在這一時(shí)期，人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。最后進(jìn)行總結(jié)，可知全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。【解析】A．評分建議：

(1)論題。論題明確；能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

(2)闡述：

第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息；從文化內(nèi)涵；載體及意義等角度闡述。

古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴(yán)密；表述較清晰。

第三層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂；表述不清晰。

示例一：

論題：赤橋村對豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚(yáng)。

闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠；中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情。“義”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”；“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。

因此；弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興。

示例二：

論題：赤橋村古槐樹和108姓的融合共存承載了以“和”為貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

闡述：以“和”為貴是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?！昂汀蔽幕N(yùn)含著“天人合一的宇宙觀”“協(xié)和萬邦的國際觀”“和而不同的社會(huì)觀”和“人心和善的道德觀”。赤橋古村現(xiàn)有13棵千年古樹；樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼；議事、祭祀，形成了禮制社會(huì)最初的模樣。反映了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；赤橋村中108個(gè)不同姓氏的居民能夠和睦共處，充分體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)的和諧相處，讓“和而不同”“人心和善”的文化精神煥發(fā)生機(jī)，這正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)。

因此；我們要堅(jiān)持推動(dòng)和諧文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；竭力為人類謀和平、謀發(fā)展，讓“和”文化煥發(fā)出更大的生機(jī)活力。

B．評分建議：

(1)觀點(diǎn)。能明確寫出所選取時(shí)代；觀點(diǎn)明確，只寫時(shí)代不寫觀點(diǎn)不得分。

(2)論證。

第一層次：能選取2個(gè)或2個(gè)以上相關(guān)史實(shí)；史實(shí)準(zhǔn)確；史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。

第二層次：能選取1個(gè)相關(guān)史實(shí)；史實(shí)較準(zhǔn)確；能基本做到史論結(jié)合，論證較充分，表述較清晰。

第三層次：史實(shí)不準(zhǔn)確或無相關(guān)史實(shí)；做不到史論結(jié)合；表述混亂。

(3)結(jié)論。結(jié)論不得重復(fù)觀點(diǎn)；有升華。

示例：

我選取“時(shí)代6”。

觀點(diǎn)：全球史觀有利于我們打破國界線的束縛；更好地理解文明交流與傳播的歷史過程。

論證：“時(shí)代6”敘述的歷史階段是全球化時(shí)代的到來階段；是人類文明的傳播與交流的重要階段。

在這一時(shí)期；人類文明交流與傳播的廣度與速度都達(dá)到了前所未有的程度。說到廣度，之前的交流是以“絲綢之路”為代表的歐亞大陸之間的交流為主，范圍較??；而這一時(shí)期真正開啟了全球化的交流時(shí)代，美洲大陸的連通，大大擴(kuò)展了人類文明交流與傳播的范圍。說到速度，“絲綢之路”時(shí)期的文明交流主要是以阿拉伯商人作為中介進(jìn)行交流，而自大航海時(shí)代以來，人類文明的交流轉(zhuǎn)為以直接交流為主，交通方式也明顯改進(jìn)，大大加速了文明交流與傳播的速度。

綜上，我認(rèn)為全球史觀具有合理性，它突破了過去以國別史為基礎(chǔ)的狹隘的世界史，更深刻地挖掘出了文明的全球聯(lián)系，為我們認(rèn)識歷史提供了一個(gè)特別有價(jià)值的角度，值得學(xué)習(xí)和參考。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)路線圖看出；西歐人向北美洲；南美洲轉(zhuǎn)移；南非人口向澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移；俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移；亞洲：中國人向東南亞、美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移；日本人向拉美移民。

（2）歐洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“1492年；哥倫布到達(dá)美洲，此后，西歐國家爭相在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪”得出16世紀(jì)，新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴(kuò)張。根據(jù)“隨著西方工業(yè)化的開展，英國及歐洲其他國家的人不斷來到澳大利亞和新西蘭”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速；根據(jù)所學(xué)，還可從歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想解放；交通的進(jìn)步等分析總結(jié)。

亞洲人口轉(zhuǎn)移原因：根據(jù)“生齒日重；地狹人稠”“鄭和下西洋之后，東南沿海民眾不斷前往東南亞；印度洋一帶謀生”得出明清時(shí)期，東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞、印度洋一帶謀生。根據(jù)“東南亞錫礦的開發(fā)，南美洲種植園的拓展等，都需要大量的勞力”得出19世紀(jì)，工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。根據(jù)“清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國”得出第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力。根據(jù)“英國殖民統(tǒng)治者組織首批印度‘契約勞工’到達(dá)海外”得出印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。根據(jù)“19世紀(jì)末，拉美國家鼓勵(lì)外國移民進(jìn)入，日本地少人多，很多人為改變命運(yùn)移民拉美”得出19世紀(jì)末，拉美國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：

（1）歐洲：西歐人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亞、新西蘭轉(zhuǎn)移。俄羅斯人口向亞洲北部轉(zhuǎn)移。

亞洲：中國人向東南亞；美洲、大洋洲轉(zhuǎn)移；印度人向非洲南部和東部海岸；東南亞和加勒比海地區(qū)轉(zhuǎn)移。日本人向拉美移民。

（2）16世紀(jì)；新航路的開辟之后，歐洲國家開展對外殖民擴(kuò)張。19世紀(jì)，工業(yè)革命對原材料及商品市場的需求增加，世界市場的形成和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加速，歐洲革命；戰(zhàn)爭導(dǎo)致政局的動(dòng)蕩，文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)及追求財(cái)富思想的推動(dòng)，以及交通的進(jìn)步，促使歐洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亞不斷轉(zhuǎn)移。

明清時(shí)期；東南沿海地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人地矛盾突出，受鄭和下西洋影響，民眾前往東南亞；印度洋一帶謀生。

19世紀(jì)；工業(yè)革命的開展需要大量的勞動(dòng)力。第二次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，清政府被迫允許列強(qiáng)在華招募華工。民眾為生活所迫或被綁架欺騙，成為華工勞力，被迫前往東南亞；澳大利亞、美國等地。

印度在英國的殖民統(tǒng)治下，被迫移民到英國殖民地。19世紀(jì)末，拉美國家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，鼓勵(lì)外國移民進(jìn)入，日本地少人多，移民拉美地區(qū)。12、略

【分析】【詳解】

試題分析。

（1）重視海上擴(kuò)張；特別是1898年的擴(kuò)張；從1900年貿(mào)易狀況看，擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)的日本；中國、菲律賓，主要目標(biāo)是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會(huì)。

（2）南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護(hù)了國家統(tǒng)一，吸收工業(yè)化的成果，迎來了工業(yè)化的高潮，資源豐富，發(fā)展后勁足，通過西進(jìn)運(yùn)動(dòng)使國力大增，地理位置優(yōu)越，沒有卷入與列強(qiáng)的斗爭中去，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國成為世界頭號工業(yè)強(qiáng)國。

（3）總體上通過華盛頓會(huì)議在亞太取得主導(dǎo)地位。具體體現(xiàn)在一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

考點(diǎn)：第一次世界大戰(zhàn)·凡爾賽一華盛頓體系·華盛頓會(huì)議與華盛頓體系；資本主義世界體系。

的形成·美國的擴(kuò)張和強(qiáng)盛·南北戰(zhàn)爭?！窘馕觥浚?）水平1：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴(kuò)張的多個(gè)特點(diǎn)。

·重視海上擴(kuò)張；擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)是追求商業(yè)利益；擴(kuò)張的區(qū)域主要集中于亞太地區(qū)；主要目標(biāo)是中國，通過“門戶開放”政策，在中國贏得了與列強(qiáng)均等的機(jī)會(huì)。

水平2：能根據(jù)地圖發(fā)現(xiàn)美國擴(kuò)張的一個(gè)特點(diǎn)。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)聯(lián)性。

（2）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識對問題進(jìn)行合理解釋。

·南北戰(zhàn)爭結(jié)束；美國維護(hù)了國家統(tǒng)一，迎來了工業(yè)化的高潮，并于19世紀(jì)末20世紀(jì)初取代英國成為世界頭號工業(yè)強(qiáng)國。

其他答案：回答與材料；問題無關(guān)或不符合史實(shí)。

（3）水平1：能根據(jù)所學(xué)知識對問題進(jìn)行合理解釋。

·一戰(zhàn)后；美國通過《四國公約》拆散了英；日同盟，通過《五國海軍協(xié)定》取得了與英國同等的制海權(quán)，通過《九國公約》保證了門戶開放政策，奠定了在亞太地區(qū)的霸主地位。

其他答案：回答與問題無關(guān)或不符合史實(shí)四、論述題(共2題，共12分)13、略

【分析】【詳解】

（1）法典：依據(jù)材料一“在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的”可知；該法律是《十二銅表法》。意義：依據(jù)材料“特里布會(huì)議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目”，結(jié)合所學(xué)《十二銅表法》的意義解答即可。

（2）建筑：依據(jù)材料二圖示；結(jié)合所學(xué)可知，①是圖拉真紀(jì)功柱，②是圖拉真市場。價(jià)值：結(jié)合所學(xué)這兩個(gè)建筑的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵分析。即：①紀(jì)功柱描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②圖拉真市場是為市民服務(wù)的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）本小問屬于開放性題，在①②中任意選擇一個(gè)，結(jié)合米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》壁畫的內(nèi)容分析西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫；結(jié)合米開朗琪羅設(shè)計(jì)的教堂大圓頂和《哀悼基督》的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵分析圣彼得大教堂?！窘馕觥浚?）法典：《十二銅表法》。

意義：限制了貴族的特權(quán)；緩和了平民與貴族的矛盾；使平民的政治；經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高；從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛國熱情與參政積極性。

（2）①是圖拉真紀(jì)功柱。紀(jì)功柱自上而下有一條螺旋狀浮雕帶；以羅馬軍團(tuán)渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②是圖拉真市場，為市民服務(wù)的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）選擇①；米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》，場面恢宏，氣象萬千，但始終為人物表現(xiàn)為主。強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。此畫是文藝復(fù)興時(shí)代的一座偉大的藝術(shù)豐碑，反映了人文主義思想。米開朗琪羅的《最后的審判》畫面雄偉壯烈，充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛，突出反映了人文主義者追求人性解放；反對暴政壓迫、主張社會(huì)平等的憂患意識。

選擇②，由米開朗琪羅設(shè)計(jì)的教堂大圓頂，由兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)再用輻條狀的肋加固而成，解決了跨度過大而又沒有立柱支撐的難題。大圓頂是真正球面形，立體感更強(qiáng)，是對古羅馬建筑的繼承和發(fā)展。圣彼得廣場的建筑增強(qiáng)了幾何形狀，突顯宏大主體，光線掩映產(chǎn)生復(fù)雜的明暗對比效果。米開朗琪羅所作的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出，體現(xiàn)了人文主義精神14、略

【分析】【詳解】

據(jù)材料一中亞歐游牧民族大遷徙的地圖可知；此時(shí)期匈奴人；鮮卑等游牧民族內(nèi)遷中原地區(qū)建立多個(gè)民族政權(quán)，與東晉政權(quán)形成南北朝的局面；在歐洲，日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立一系列日耳曼人國家，滅亡了西羅馬帝國。亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸的政治格局，可以概括論點(diǎn)：亞歐游牧民族大遷徙改變了亞歐大陸政治格局，促進(jìn)了亞歐大陸整體化。在論述時(shí)，主要圍繞此時(shí)期游牧民族的遷徙如何改變了歐亞大陸的政治格局進(jìn)行論述。

據(jù)材料二中“這個(gè)帝國是游牧民族在入侵農(nóng)耕世界并定居以后建立的具有高度經(jīng)濟(jì)文化的文明古國”、“后北魏孝文帝進(jìn)行了封建化改革”和“日耳曼人各部族在羅馬帝國境內(nèi)不斷南遷，于476年滅亡西羅馬帝國，建立一系列日耳曼人國家，并且在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，逐漸形成中古西歐以經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要內(nèi)容的文化”可知亞歐游牧民族大遷徙加劇了游牧文明和農(nóng)耕文明的碰撞與交融，促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展與轉(zhuǎn)型。在論述時(shí)候，主要圍繞中國和歐洲游牧民族遷徙中游牧民族和農(nóng)耕文明碰撞與融合