高三語文秋季教案提升版-文言文閱讀（下）

文言文閱讀（下）

一、知識框架

背誦并默寫一定數(shù)里的名鬻、名句

了解課文涉及的著名作冢作品及與之相關(guān)的古代文學(xué)、文化常識

7魁“記”“說”“疏…表”等作品的文體特點(diǎn)

解釋常見X言豈詞的意思粕文言虔詞的用運(yùn)

理前且休語境申相關(guān)詞、司的河法將士和句式特苴

用現(xiàn)代漢語翻向句子

理弱詞、句、設(shè)在文巾的含義

理解作品的寫作背景，把握文章所表達(dá)的思想內(nèi)容

理解作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和行文思路

分析詞'句'段在文中的作用

依據(jù)郊體特點(diǎn)/析作品的主旨和寄作苴圖

分析作品中人、事、物的憐臣及主旨與材料的關(guān)系

分析常見表現(xiàn)手法的表達(dá)果果

為淺顯的文言又?jǐn)嗑?/p>

賞析作品的表現(xiàn)手法和語言特電

評析作品的思想意義和社會價值

領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，從自然、社食、歷史、文竽等角度閘爐從作品中獲行的啟示

(-)考試說明

(一)積累應(yīng)用

1.識記

(I)掌握課文涉及的重要作家、作品及與之相關(guān)的文學(xué)常識、文化常識。

(2)再現(xiàn)古詩文中的名篇、名句。

2.運(yùn)用

（1）在提供的新情境中使用名篇、名句等。

（2）根據(jù)語境，使用語文知識進(jìn)行識別、判斷、歸類等。

古代詩文

1.理解

（1）理解詞語、句子在詩文中的含義。

（2）理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。

（3）用現(xiàn)代漢語翻譯句子.

（4）篩選、整合文中信息。

（5）概括部分或整體的文章內(nèi)容。

（6）概括對象特點(diǎn)、文津主旨、思想觀點(diǎn)。

（7）概括結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，梳理行文思路。

2.運(yùn)用

（1）運(yùn)用語文知識，依據(jù)語境、內(nèi)容，進(jìn)行斷句、排序、判斷等。

（2）分析詞、句、段在文中的作用。

（3）分析所用材料、方法的作用。

（4）分析各部分間的關(guān)系。

（5）分析作者的情感、寫作的背景和意圖。

（6）分析常見的表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。

3.綜合

（1）評價作品的思想意義和社會價值。

（2）評價作品的藝術(shù)特色。

（3）賞析作品的語言運(yùn)用。

（4）賞析作品中富有表現(xiàn)力的詞語和句子。

（5）賞析作品使用的手法。

（6）賞析作品的意象、意境。

（7）探究作品內(nèi)涵，形成自己的見解。

文言文閱讀，一方面旨在通過閱讀古代優(yōu)秀文言作品，掌握文言基礎(chǔ)知識，形成語言積

累，了解文學(xué)文化常識；了解作者的創(chuàng)作背景，理解作品中的人物、事件以及作者的立場與

觀點(diǎn)，對作品的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式作出基本評價，領(lǐng)悟作品的社會意義，提高思想認(rèn)識水

平。另一方面，通過閱讀感知古文的文體特征和語言特點(diǎn)，掌握古文閱讀的基本方法和策略,

形成閱讀古文的語感；感受文言文和白話文語言表達(dá)上的不同，體會文言文的語言特點(diǎn)：擴(kuò)

大占文的閱讀量，了解古代的風(fēng)俗禮儀、倫理道德、典章制度等，思考其反映的時代特征和

社會價值：發(fā)掘古文中蘊(yùn)含的中華文化精神，促進(jìn)對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。

（二）學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1、了解課文涉及的著名作家作品及與之相關(guān)的古代文學(xué)、文化常識。

（1）內(nèi)容要點(diǎn)

一般說來，文化常識的范疇要比文學(xué)常識寬廣，或者說，廣義的文化常識實(shí)際上就包括

了文學(xué)常識。文學(xué)常識通常包括重要的作家、作品、風(fēng)格流派、文體知識（如“記”“說”

“疏”“表”）等等，而文化常識除此之外，還包含文化其他諸多方面的知識，如古人稱謂、

風(fēng)俗禮儀、紀(jì)時方法、器物名稱、科舉名稱，等等。

占詩文閱讀的文字障礙通常表現(xiàn)在兩個方面：一是不懂占詩文的字詞句，二是不懂占代

的文化常識。因此，在激昂文言語句的理解和翻譯之前，先來談?wù)勚袊糯幕ＷR。因?yàn)?/p>

不知曉必要的古代文化常識，就可能對一些古詩文感到費(fèi)解。例如：孟郊《游了吟》中的名

句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。三春暉：喻指慈母之恩。三春，指的是春季的三個月。舊

稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱“三春”。又如：《促織》中的“宰嚴(yán)限

追比”“翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成”“無何，宰以卓異聞”?！霸住笔枪糯倮舻耐ǚQ，根

據(jù)文意，三個句子中的“宰”均是“縣令”的意思，若理解成“宰殺”之類，就會鬧出望文

生義的笑話。

中國古代文化常識，大多敦見于古代各種詩文典籍中。中學(xué)語文教材所選古詩文中己包

含許多中國古代文化常識。例如：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”（韓

愈《師說》），句中的“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》X春秋》六種經(jīng)書，而不是指

“禮”（禮儀）、“樂”（音樂）、“射”（射箭）、“御”（駕車）、“書”（識字）、“數(shù)”（計(jì)算）六

種學(xué)問和技能：句中的“經(jīng)”，指六經(jīng)的原文?！皞鳌?，不同于《史記》中的“列傳”，也不同

于《水滸傳》書名中的“傳”，它是闡述儒家經(jīng)義的文字。“傳”即是闡述、解釋的意思，也

就是解經(jīng)的，如《春秋左氏傳》是解釋《春秋》的，《毛詩傳》是解釋《詩經(jīng)》的。閃此，

古書中常說的“經(jīng)傳”，即是指經(jīng)日和古人解釋經(jīng)M的那些文字。此外，有些常見的地名，

應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解。如“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”（賈誼《過秦論》），句中的“山東”，指

嶗山以東地區(qū)。有些地名還有古稱、別稱，如南京又稱江寧、僉陵、建康、白下等，知道了

這一知識，就不難理解《水龍吟?登建康賞心亭》（辛棄疾）中的“建康”，與“江寧之龍?bào)?

蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”（龔自珍《病梅館記》）中的“江寧”，指的是同一個地

方。又如，--月之內(nèi)有些日子有特定稱呼，如初一?稱“朔”，十五稱“望”，望之次日稱“既

望”，月末稱“晦”。知道了這一知識，也就不難理解”壬戌之秋，七月既望”（蘇軾《前赤

壁賦》）中的“既望”就是指農(nóng)歷十六日。

（2）方法指導(dǎo)

要熟記高中教材要求背誦的文言文。同時對于一些非背誦篇目的文言文也要記憶其中的

文學(xué)文化常識。

具體篇目：

高二年級第二學(xué)期：《師說》（韓愈）《勸學(xué)》（荀子）

高三年級第二學(xué)期：《〈論語》七則》、《魚我所欲也》（《孟子》）、《蘭亭集序》（第一段）

（王羲之）

需要強(qiáng)化記憶的文學(xué)文化常識概念：

春秋時代:《詩經(jīng)》、《左傳》、孔子、老子、孫子

戰(zhàn)國時代：孟子、莊子、荀子、韓非子、屈原、劉向

兩漢：賈誼、司馬遷、班固、漢樂府

三國兩晉南北朝：左思、王羲之、陶淵明

唐朝五代：王昌齡、王維、李白、杜甫、韓愈、白居易、柳宗元、杜牧、李商隱、《花

間集》

宋代：柳永、歐陽修、王安石、司馬光、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥、李清照、

陸游、辛棄疾、文天祥

元朝：關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩

明朝：施酎庵、羅貫中、歸有光

清朝：蒲松齡、方苞、曹雪芹、龔自珍

中國文化博大精深，古代文化知識浩如煙海，高中生只需掌握教材中較為常見的文化常

識，如古人稱謂、年齡稱謂、官職稱呼、官吏升遷、古代禮俗、紀(jì)時方法、器物名稱、地理

名稱.科舉名稱、學(xué)校名稱、委婉用語等v了解這些古代文化常識，形成一定的積累，這對

古文閱讀必有幫助。

（3）舉例闡釋

例：填空

（1）張潮《幽夢影》云：“讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致

別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也」如果按照作者這一說法，讀《莊子》一書適宜的季節(jié)應(yīng)該

是在季。

（2）“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！保ㄍ豸酥短m亭

集序》）句中“修禊”這一活動的具體日期是農(nóng)歷月日。

答案與解析:

我國傳統(tǒng)的圖書分類法，把所有圖書分為經(jīng)、史、子、集四大類，稱為“四部”。經(jīng)部

包括儒家經(jīng)傳和小學(xué)方面的書：史部包括各種歷史書，也包括地理書：子部收錄諸子百家的

著作和類書；集部包括詩、文、詞、賦總集和專集等。因?yàn)椤肚f子》一書歸入“子”部，故

第（1）題應(yīng)填“秋”季。第（2）題，根據(jù)王羲之《蘭亭集序》一文注釋，“修禊”這一活

動的具體日期應(yīng)該是農(nóng)歷“三”月“三”日。

2、分析重要語句在文中的作用

（1）內(nèi)容要點(diǎn)

這里所說的“重要語句”,是指在文中起關(guān)鍵作用或寓意深刻的語句.中要有：①揭示

文章中心的句子。這類句子大多出現(xiàn)在開頭或結(jié)尾，起到統(tǒng)攝、總括的作用。抓住這類語句，

對理解文章主旨有很大幫助。②揭示文章脈絡(luò)的句子。這類句子具有統(tǒng)攝性、過渡性、照應(yīng)

性、總括性作用。抓住這類語句，有助于理解文章意思的轉(zhuǎn)換、起伏等。③表意含蓄而雋永

的句子。這類句子或文字簡約，或修辭巧妙，內(nèi)涵豐富，耐人思考。理解這類語句，是理解

文章情與意的關(guān)鍵。

（2）方法指導(dǎo)

如何分析文中的重要語句呢？①結(jié)合全文內(nèi)容來分析。有些語句，特別是表達(dá)作者觀點(diǎn)、

感情、態(tài)度的語句，要立足整體分析。②結(jié)合語句位置來分析。要區(qū)分清楚統(tǒng)攝下文的語句、

承上啟下的語句、總括上文的語句在文中管轄的范圍有多大，從而分析它們所起的作用。③

結(jié)合鄰近語句來分析。文中語句是連貫的，前后語句意思必然是關(guān)聯(lián)的，或承接，或互釋，

或?qū)εe，或歸因，不一而足。因此，可以從鄰近的前后語句中尋找提示重要語句的信息，從

而正確理解關(guān)鍵句。④根據(jù)修辭特點(diǎn)來理解。一些言簡意賅而又有文采的語句，往往運(yùn)用了

某些修辭手法，需要結(jié)合修辭的特點(diǎn)來分析它們的含義和效果。

（3）舉例闡釋

例：分析文章中劃線句的作用

黃州快哉亭記

（宋）蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之

下，波流浸曜，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，

而余兄子瞻名之曰"快哉

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則

魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之兒席之上，舉目而足。西望

武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”

者也。至于長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁號。其流風(fēng)

遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披擦當(dāng)之，R1：“快戰(zhàn)此風(fēng)！寡

人所與庶人共者耶？”宋玉日：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫

風(fēng)無雌雄之異，而人有遇，不遇之變：楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也,

而風(fēng)何與焉？上生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然,不以物傷性，將何適

而非快？今張君不以謫為患,竊會計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬

戶甕牖無所不快：而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連

山絕壑,長林古木.振之以清風(fēng),照之以明月.此皆騷人思十之所以悲傷憔悴而不能勝者.

烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

答案與解析：

譬如，在《黃州快戰(zhàn)亭記》一文中，蘇轍贊揚(yáng)''張并不以謫為患”的意圖是肯定張君夢

得有坦蕩的君子情懷，不因?yàn)橥馕锒鴵p害自己的天性，無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水

之間”而獨(dú)得其快：同時也是抒發(fā)自己不以貶謫為懷、隨遇而安的思想感情。作者在文中就

“快哉"二字的來歷展開，引發(fā)人生之快，既不在身邊景物的優(yōu)劣，也不在遇與不遇的不同

的議論，得出了“士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將

何適而非快”的結(jié)論。緊接著就提到“張君不以謫為患”，很明顯是和上文“快哉”二字的

內(nèi)涵密切相關(guān)的。同時，蘇轍作《黃州快哉亭記》，也是表達(dá)自己超然于物外的快意之情。

因此，作者在贊揚(yáng)張君的同時，也抒發(fā)了自己的懷抱。由此可見，對文章重要語句的理解和

分析，?方面需要對文章的核心意思有所認(rèn)識，另一方面也要關(guān)注上下文內(nèi)容的關(guān)聯(lián)。

3、依據(jù)不同文體特點(diǎn)，分析作品的主旨和寫作意圖

（1）內(nèi)容要點(diǎn)

了解一些古文文體知識，有助于在閱讀古文時，加深對作品形式和內(nèi)容的理解，進(jìn)而把

握其主旨和寫作意圖。讀記敘性文字，要把握時間、地點(diǎn)、人物、事件、景物、情感等。讀

議論性文字要把握論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等。讀說明性文字要了解說明時象特點(diǎn)、說明順序

和說明方法等。但無論閱讀哪種文體，都要顧及整體。作品的整體風(fēng)貌必然影響局部信息的

表達(dá)。因此，分析作品的主旨，要顧及具體文本的整體風(fēng)貌，如風(fēng)格情調(diào)、觀點(diǎn)態(tài)度、人物

性格特點(diǎn)等。在整體把握的基礎(chǔ)上，要抓住解釋作者思想、事物特點(diǎn)、人物特點(diǎn)的詞句。

（2）方法指導(dǎo)

時作品主旨的分析，是在對作品理解和分析的基礎(chǔ)上形成整體性認(rèn)識的過程，主要表現(xiàn)

為中心概括，其目的在于揭示全篇的中心觀點(diǎn)、認(rèn)識或情感等。中心概括一般要求做到：首

先，仔細(xì)閱讀，弄清文章的來龍去脈，特別是作者的寫作意圖、表明的看法、流露的態(tài)度。

只有抓住全文的重要信息，如中心句、起始句、總結(jié)句和評述句，仔細(xì)推敲，才能真正理解

全文的意思。其次，結(jié)合有關(guān)文史方面的知識對文章進(jìn)行分析，做出正確的判斷。這是因?yàn)?/p>

有些作者在特定的境況下寫的文章表達(dá)的觀點(diǎn)、情感比較含蓄曲折，如《病梅館記》等。

（3）舉例闡釋

例：分析文章的主旨與寫作意圖

諫太宗十思疏

（唐）魏征

臣聞：求木之長者，必固其根木；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，巨雖下愚，知其不可，而況于

明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保元疆之休。不念居安思危，戒

奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得

志則縱情以傲物：竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，

終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：載舟蜀舟，所宜深慎。奔車朽索，

其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒：將有作，則思知1Z以安人；念高危，則思深沖

而自牧：懼滿溢，則思江海下百川：樂盤游，則思三驅(qū)以為度：憂懈怠，則思慎始而敬終：

慮猥蔽，則思虛心以納下：懼喔邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，

則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者

竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之

壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳日，虧無為之大道哉？

答案與解析:

《諫太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫唐太宗李

世民居安思危，戒奢以儉，積其德義?！笆肌笔亲嗾碌闹饕獌?nèi)容，即失調(diào)值得深思的情況。

“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文。全篇以“思國之

安者，必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危,

戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒唐太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時易“竭誠以待下”;

而在“得志”時則會“縱情以激物”,便有“覆舟”之危“由此提出“積德義”必須“十思

著重規(guī)勸唐太宗對于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖在用人上要“虛心以納下”,

在行施法制上要不計(jì)個人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國方法的關(guān)錦在于知人善任，選拔人才，達(dá)到

“垂拱而治”的理想境界。

4、評析作品的思想意義和社會價值

（1）內(nèi)容要點(diǎn)

作品的思想意義是通過對人物、事件、事理的記敘、描寫、議論、抒情等方式表現(xiàn)出來

的，因而在閱讀作品時，要從人物的言行、某一事件的敘述、某一-事理的說明中，在領(lǐng)悟、

分析、綜合的基礎(chǔ)上，概括評價作品的思想意義和社會價值。

（2）方法指導(dǎo)

評價作品的思想意義和社會價值，要求能對作者所敘述的時間或所說明的道理進(jìn)行綜合

的判斷與推理，要求了解作者支持某個觀點(diǎn)的根據(jù)、某個事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的

結(jié)果等。

在具體分析作品的思想意義和社會價值時，可從以下幾個方面著手：了解作者所處的時

代和社會背景，認(rèn)識其寫作動機(jī)，分析作品在當(dāng)時的思想意義：用歷史發(fā)展的眼光去審視作

品：分析作品的社會價值。

（3）舉例闡釋

例：分析文章的思想意義與社會價值

種樹郭橐駝傳

（唐）柳宗兀

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之，曰：

“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視

駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺詞效慕，其能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，

其本欲舒，其培欲平，其土欲依，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其旖也若子，

其置也若棄,則其天者全而其性得余c故吾不害其長而已,非有能碩茂之也：不抑耗其實(shí)而

己，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能

反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖

其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖日愛之，其實(shí)害之：雖日憂之，其實(shí)仇之，故不我

若也。吾又何能為哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然

吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：'官命促爾耕，勖爾

植，督爾獲，早緘而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！畣韫亩壑?，擊木而召之。吾

小人輟殖饕以勞吏者，且不得暇，又何以蕃否生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者

其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾間養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。

答案與解析：

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》?文是針時當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而寫的。表面上看,作

者似乎是在大談種樹者郭橐駝的養(yǎng)樹之術(shù)，實(shí)則寫出了為官之術(shù)、養(yǎng)民之術(shù)，這不僅在當(dāng)時

難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

例：分析文章的思想意義與社會價值

伶官傳序

（宋）歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可

以知之矣。

世言音土之將終也，以三矢賜莊宗而告之日：“梁，吾仇也；燕土，吾所立，契丹與音

約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受

而藏之丁?廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而

納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，

可謂壯哉！及仇轆已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散,

君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其

成敗之跡,而皆自千人歟？《書》日：”滿招損,謙受益」憂勞可以興國,逸豫可以亡身.

自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天

卜笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也戰(zhàn)！

答案與解析：

歐陽修的《伶官傳序》是借后唐莊宗建業(yè)與覆滅，闡明“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”

的道理，它對歷代王朝的治國安邦仍不失借鑒意義和警示作用，一直以來被后世所推許。

ll三、課堂練習(xí)

（一）閱讀短文，完成練習(xí)

（2009奉賢二模）

（六）文言文閱讀（12分）

思堂記

蘇軾

建安章質(zhì)夫，筑室于公堂之西，名之日思。曰：“吾符朝夕于是，凡吾之所為，必思而

后行，子為我記之?！编捣颍嗵煜轮疅o思慮者也。遇事則發(fā)，不暇思也。未發(fā)而思之，則

未至。己發(fā)而思之，則無及。以此終身，不知所思。言發(fā)于心而沖余口，吐之則逆人，茹之

則逆余。以為宇逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色：其于不善也，如惡惡臭。豈

復(fù)臨事而后思，計(jì)議其美惡，而避就之戰(zhàn)！是故臨義而思利，則義必不果；臨戰(zhàn)而思生，則

戰(zhàn)必不力。若夫窮達(dá)得喪，死生禍福，則吾有命矣。少時遇隱名曰：“孺子近道，少思莫欲?！?/p>

曰：“思與欲，若是均乎？”曰：“甚于欲」隱者之言，有會于余心，余行之。且夫不思之

樂，不可名也。虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。將以是

記思堂，不亦繆乎。雖然，言各有當(dāng)也。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。以質(zhì)夫之賢，

其所謂思者，豈世俗之營營于思慮者乎？《易》曰：“無思也，無為也二我愿學(xué)焉。

元豐元年正月一十四日記。

22、下列句子最能表現(xiàn)作者耿直性格的一項(xiàng)是（）（3分）

A遇事則發(fā)，不暇思也。B已發(fā)而思之，則無及。

C言發(fā)于心而沖余口，吐之則逆人，茹之則逆余。D以為寧逆人也，故卒吐之。

23、指出下列加下劃線“之”字的指代內(nèi)容（2分）

豈復(fù)臨事而后思，計(jì)議其美惡，而避就之戰(zhàn)：

隱者之言，有會于余心，余行之：

24、作者說“我愿學(xué)焉”，作者“愿學(xué)”的是指。

（2分）

25、從全文推斷，章質(zhì)夫是一個怎樣的人。（2分）

26、“曠達(dá)”是評價蘇軾作品思想感情的標(biāo)簽式詞語，在本文和其它作品里都有其鮮明的印

跡，試結(jié)合《前赤壁賦》的內(nèi)容作簡單分析。（3分）

答案:

22、D（3分）

23、美惡（1分）（或答美事惡事或美惡之爭），少思寡欲（1分）（或答隱者之言）

24、“凡吾之所為，必思而后行”或“思而后行”（2分）

25、知行合一（三思后行、深思熟慮、處事穩(wěn)重都算對）（1分）；志行高潔（1分）。意思

對即

26、蘇軾的曠達(dá)，是指蘇軾雖然面對曲折艱險(xiǎn)的人生浮沉，從未消沉絕望，反而瀟灑超脫、

樂觀開朗。（總評1分）如《前赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)……而吾與子之所共適”等句子

（引或述1分），表明作者試圖將自己有限的生命融化在無限的大自然中，以求得精神的自

由，充分表達(dá)了蘇軾身處逆境之中坦然處之得失兩忘超然物外的曠達(dá)情懷（分析1分）。注:

舉例與說理切合，言之成理即可，不必強(qiáng)求舉例與答案的一致；沒有用原文語句，用介紹

性、描述性語言亦可。

（二）閱讀短文，完成練習(xí)

（2009虹口二模）

（六）閱讀下文,完成第22—26題。⑴分）

所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而胡以書名？盜與群好敵而書勝也。其勝群

好奈何?曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好硅璋彝尊、名人字畫,

又好書。書之好無以異于群好也，而又何以書獨(dú)名？曰：色宜少年，食宜饑，友宜同志，游

宜清明，宮室花石古玩宜初購，過是欲少味矣。書之為物，少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨，無匆

宜也。而其事又無盡，故勝也。

雖然，謝眾好而昵焉，此如辭狎友而就嚴(yán)師也，好之偽者乜。畢眾好而從焉，如賓客散

而故人尚存也，好之獨(dú)者也。昔曾皙嗜羊棗，不嗜膾炙也①，然謂之嗜膾炙，曾皙所不受也。

何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨(dú)，則以所好歸t；也固直。

余幼愛書，得之苦無力。今老矣，以俸易書，凡清秘之本，約十得六七。患得之，乂患

失之。茍患失之，則以“所好”名軒也更宜。

（袁枚《所好軒記》）

［注］①膾炙：烤肉

22、（1分）第一段的運(yùn)用了排比和的修辭手法。

23（2分）文中畫線句的作用

是.

24、（2分）作者“好書”的理由有：

（1）

⑵

25、（3分）從全文看，“所好軒”得名的原因是:

⑴______________________________________________________________

⑵______________________________________________________________

⑶______________________________________________________________

26、（3分）書籍并非作者一人所好，而他卻說自己“好書從獨(dú)二請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答案：

22.設(shè)問（1分）

23.引用曾皙好吃羊棗而不吃烤肉的典故（1分）說明自己好書的獨(dú)特與他人眾好不同。（1

分）

24.（1）眾好皆有消長之時，受各種條件的制約，只有好書不受限制，無有止境。（或“書之

為物，少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨，無勿宜也。而其事乂無盡，故勝也?！保?/p>

（2）眾好與他人無異，其樂趣為人人所共有。只有好書屬個人獨(dú)特之精神體驗(yàn)，他人無

法替代。（或“余之他好從同，而好書從獨(dú)?！保?/p>

25.（1）“所好軒”是作者藏書的地方。

（2）書是作者最大而獨(dú)特的“所好”。

（3）“所好軒”有用俸祿買來的珍貴書籍；現(xiàn)在老了就怕丟失了所收藏的書。

26.作者對書籍的愛好貫注了個人全部的志趣和精神體驗(yàn)，包含他對世界、對人生獨(dú)到的看

法和態(tài)度，這是他人無法相比或替代的（2分），“好書從獨(dú)”也體現(xiàn)了作者對自我價值的追

求與對自我人生的思考。（1分）

（三）閱讀短文，完成練習(xí)

（2009黃浦二模）

（六）閱讀下文，完成23—27題。（13分）

虎丘記

（1）虎丘去城可六七里，其山無高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜,

花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。

（2）每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨就屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，

置酒交衢問，從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀板丘積，樽艷云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，

霞鋪江上，雷根電霍，無得而狀。布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，

競以歌喉相斗：雅俗既陳，妍娟自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，

石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹

肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，存藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用，一夫

登場，四座屏息.，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下

淚矣。

（3）劍泉深不可測，飛巖如削vT頃云（山名）得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。

但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際,

僅虞山一點(diǎn)在望。堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中：而

病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時戰(zhàn)！

（4）史吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，

皆避匿去，余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸（差役）之俗哉！他日去官，有不聽曲

此石上者，如月！”今余幸得蟀官稱吳客矣?；⑶鹬?，不知尚識余言否耶？

23、“白樂天”指的是詩人o（1分）

24、第二段對“斗歌”場景寫得極有層次：（2分）

環(huán)境由到；感情由到0

25、第二段沒有運(yùn)用到的手法是（）（2分）

A.層層烘托B.夸張借代C.點(diǎn)面結(jié)合D.對比反襯

26、請分別概括第三段的景物特點(diǎn)？并簡析作者寫景的角度。（4分）

27、文末抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？請作簡要評價。（4分）

答案：

23、白居易

24、喧鬧寂靜熱烈凄涼

25、D

26、劍泉之“深”：千頃云之“高”、“秀”；文昌閣之“佳”，平原堂之“曠”。（任寫出2點(diǎn)

得1分，3點(diǎn)得2分）先“山水”后“人文”：俯仰結(jié)合；遠(yuǎn)近結(jié)合。（寫出任一角度1分，

分析1分）

27、表達(dá)對官場生活的鄙薄之情，（1分）渴望與民同樂的真性情。（1分）作者認(rèn)識到官民

之間的尖銳對立，這種對立使得他無法領(lǐng)受“聽曲此石上”的迷人情趣，于是他甘愿以“吳

客”的身份來游虎丘，這種走進(jìn)人民的姿態(tài)是值得肯定的；（1分）而其揭示官民之間的對

立關(guān)系具有批判意義。（1分）

（四）閱讀短文，完成練習(xí)

（2009盧灣二模）

（六）閱讀下文，完成第22—26題。（13分）

凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當(dāng)以銜勒制之，勿使流亂軌躅①，放意填坑岸也。

文章當(dāng)以理致為心腎，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，

率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補(bǔ)

綴血不足。時俗如此，安能獨(dú)違?但務(wù)去泰去甚耳。必有盛才電譽(yù)，改革體裁②者，實(shí)吾所

希O

古人之文，宏材逸氣，體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)：但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡,

章句偶對，諱避精詳，賢于往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調(diào)為末，并須兩存，不可

偏棄也。

［南北朝］顏之推《顏氏家訓(xùn)》節(jié)選

［注］①軌避：車的轍跡。②體裁，指文風(fēng)，下文“制裁”與此同。

22、（2分）作者把寫文章比作騎馬,其中的“放意”具體表現(xiàn)

為.

_____________________________________________________________o（用文中的話回答）

23、（2分）概述畫線句的表達(dá)作用。

24、（3分）對“但緝綴疏樸，未為密致耳”理解正確的一項(xiàng)是....................（）

A.只是文章在文字組織、結(jié)構(gòu)安排等方面不太講究，顯得不夠精致細(xì)密。

D.但古人在文字組織、結(jié)構(gòu)安排等方面不太講究，不做精致細(xì)密的潤色。

C.只是文章中文字的點(diǎn)綴修飾過于簡約樸素，未能做到精致細(xì)密。

D.但古人在寫文章時點(diǎn)綴修飾粗疏簡陋，不能寫出精致細(xì)密的文章。?

25、（2分）聯(lián)系全文，概括作者的為文之道。

26、（4分）文中說“必有盛才重譽(yù)，改革體裁者，實(shí)吾所?！?，唐代''文起八代之衰”的韓

愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動，其主張恰與作者為文之道契合。請以高中所學(xué)唐宋八大家的散文為例，具

體說說文章是怎樣體現(xiàn)“改革體裁”的。

答案：

22、（2分）辭與理競，辭勝而理伏：事與才爭，事繁而才損

23、（2分）（用比喻、排比）生動形象地表現(xiàn)了文章中理致、氣調(diào)、事義、華麗四者并重，但

各有特點(diǎn)又互有輕重，并強(qiáng)調(diào)它們在文章中的重要性

24、（3分）A

25、（2分）寫文章耍以古代的文風(fēng)為根本，強(qiáng)調(diào)思想情趣，并以今人的文辭潤色等形式方面

作補(bǔ)充

26、（4分）略（能結(jié)合本文觀點(diǎn)1分，舉例（篇名）1分，具體說明1分，語言1分）

四、課后作業(yè)

（-）閱讀短文，完成練習(xí)

（2009閔行二模）

（六）閱讀下文,完成22?26題。（11分）

致李子髯書

【明】袁宏道

髯公近日做詩否?若不作詩，何以譴此寂寞日子?人情必有所寄，然后能樂。故有以弈為

寄，有以色為奇，有以技為寄，有以文為寄。古之達(dá)人，高人一層，只是他情有所寄，不肯

浮泛虛度九景。每見無寄之人，終口忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知

是何緣故。這便是一座活地獄，更說甚么鐵床銅柱、刀山劍樹也，可憐，可憐！

大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可

為?只怕慎重太過，不肯拼著便做。勉之哉，毋負(fù)知己相成之意可也。

22、（I分）文題《致學(xué)子輯梏》中的015”,總思

是o

23、（3分）起筆句”髯公近日做詩否”，所起的具體作用

是.

___________________________________________________________________________________O

24、（2分）第一段中多處運(yùn)用了對比，請根據(jù)文意，概括出兩組對比。

（1）

（2）

252分）文中畫線句的表達(dá)效果

是__________________________________________________________s

26、（3分）第二段“只胡亂做將去，自有水到渠成日子”一句，在文中有特定的含義。清結(jié)

合文章內(nèi)容，評價該句的思想意義。

答案：

（六）

22、書信、書簡

23、引起談?wù)摰脑掝}。

24、（1）有奇之人與無奇之人;

（2）自家與活地獄（3）能樂與不樂（4）不肯浮泛虛度光陰與終日忙忙，如有所失了

25、運(yùn)用比喻和夸張的手法，表現(xiàn)出無毒之人生活的可憐與可怕。

26、這句話是作者針對李子春“慎重太過，不肯拼著便做”來說的，意在鼓勵那些循規(guī)蹈矩,

不敢輕易出手做的人，不要顧慮太多，只管放手去做，就一定會有成功的日子。

（二）閱讀短文，完成練習(xí)

（2009南匯二模）

（六）閱讀下文，完成22—26題。（13分）

古法采草藥多用二月、八月，此殊未當(dāng)。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易

辨識耳，在藥則未為良時。大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其

根。欲驗(yàn)之，但取蘆殖、地黃輩觀，無苗時采，則實(shí)而沉：有苗時采，則虛而浮。其

無宿根者，即候苗成而未有花時果，則根生己足而又未衰＜：如今之紫草，未花時采，

則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。用葉者取葉初長足時，用芽者自從

本說，用花者取花初敷時，用實(shí)者成實(shí)時采。皆不可限以時月。緣士氣有早晚，天時

有愆伏。如平地三月花者，深山中則四月花。白樂天游大林寺詩云：“人間四月芳菲

盡，山寺桃花始盛開?！鄙w常理也。此地勢高下之不同也，如策竹筍，有二月生者，

有三四月生者，有五月方生者謂之晚；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者

謂之晚稻。一物同一畦之間，自有早晚。此物性之不同也。嶺嬌微草，凌冬不雕；并、

汾喬木，望秋先隕：諸越則桃李冬實(shí)，朔漠則桃李夏榮。此地氣之不同也。一畝之稼，

則糞溉者先芽；一丘之禾，則后種者晚實(shí)。此人力之不同也。豈可一-切拘以定月哉？

（選自沈括《夢溪筆談》）

22、文中提到的“白樂天”是,我們在高中學(xué)過他寫的古體詩《》。

（2分）

23、下列句子中加點(diǎn)的字沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.二月草已芽B.有田時采，則虛而浮

C.未超時采D.語越則桃李冬冬

24、在作者看來，確定采草藥的時間要依據(jù)和草藥生長條件。為了說

明前者，文章使用了舉例子、、的說明方法。（3分）

25、在作者看來，影響草藥生長條件的因素

有、、

_________________________________和“人力”栽培情況等。（3分）

26、對于古代采草藥“拘于定月”的做法，作者認(rèn)為“此殊未當(dāng)”。有人認(rèn)為這一斷語有點(diǎn)

“中庸”，應(yīng)改為“此大謬也”。對此你怎么看？請簡要說明理由。（3分）

答案：

（六）22、白居易；《琵琶行九（每空1分）

23、B（2分）

24、草藥的使用部位，分類別、作比較.（每空1分）

25、“地勢”海拔高低、“物性”植物品種、“地氣”緯度南北（每空1分）

26、作者的說法更科學(xué)準(zhǔn)確。11分）因?yàn)椤肮欧ú刹菟幎嘤枚?、八月“，除了采集方便外?/p>

對于有些草藥、有的地區(qū)還是適用的，＜1分）所以只是用于所有草藥就很不恰當(dāng)，而不是

荒謬、大錯。（1分）

（三）閱讀短文，完成練習(xí)

（2009浦東二模）

（六）閱讀下文，完成第21—25題。（12分）

游凌云圖記

劉大懶

①知者樂水，仁者樂山，非山水之能娛人，而知者仁者之心常有以寓乎此也。

②南方固山水之奧區(qū)，而巴蜀峨眉尤為怪偉奇絕，昔蘇子瞻浮云軒冕①，而愿得出守漢

嘉，以為凌云之游②。古之杰魁之士，其縱恣徜徉而不可羈縻以事者，類如此歟！

③吾?友盧君抱孫以進(jìn)上令蜀之洪雅，地小而僻，政簡而明，民安其俗，從容就理。于是

攜童.幼，挈壺觴，透迤而來，攀援以登，坐r崇崗積石之間，超然遠(yuǎn)矚，邈然澄思，飄飄乎

遺世之懷，浩浩乎?如在二古之上。于時極樂。既歸上閑居，延請，畫事若，畫《盧公我酒游

凌云》也。古今人不相及矣：昔之人所嘗有事者，今人未必能退步之也。乃子瞻之有志焉而

未畢者，至盧君而遂能見之行事，則夫盧君之施澤于民，其亦有類于古人之為之邪？于是為

之記。

［注釋］①軒冕：古時大夫以上官員的車乘和冕服，借指官位爵祿。②漢嘉，蜀地名。凌

云山，蜀中名山之一。

21、（1分）作者劉大槌和方苞、姚鼐等都是清朝“”（文學(xué)流派）的代表人物。

22、（2分）文中與“盧君之施澤于民”相照應(yīng)的語句是“