安徽省安慶一中安師大附中高三1月聯(lián)考語文試卷（含答案）

安徽省安慶一中安師大附中高三1月份聯(lián)考語文試題本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文學(xué)與史識：如何享用歷史資源南帆所有過往的事件都可以通俗地稱之為歷史，歷史是一個巨大而龐雜的礦藏。人們時常潛入堆積如山的陳年舊事，修復(fù)記憶，提煉傳統(tǒng)，并且以史為鑒，認(rèn)定自己的楷模和規(guī)范。無論是一個民族、一個國家還是個人，歷史無不提供了自我認(rèn)識的參照坐標(biāo)。因此，如何享用歷史資源時常成為一個重要的文化命題。歷史學(xué)是一種處理問題的方式，文學(xué)是另一種。人類早期的某一個段落，歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體。古希臘的荷馬“史詩”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征。歷史學(xué)與文學(xué)的分道揚鑣意味著另一個文化階段的開始。顯而易見，歷史學(xué)更多地負(fù)有特殊的責(zé)任。從“史官”的設(shè)立到修史的慎重嚴(yán)謹(jǐn)，歷史學(xué)的記載、敘述以及形形色色的褒貶時常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來。孟子曾經(jīng)說，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼——這是歷史敘事不露聲色的政治傾向。因此，歷史學(xué)熱衷于注視各種宏大的巨型景觀，國家獨立，民族解放，政治風(fēng)云，外交形勢，社會制度，革命運動，諸如此類的顯眼事件往往是歷史學(xué)的注視焦點。多數(shù)時候，帝王將相理所當(dāng)然地充當(dāng)了歷史著作的主要人物。相對地說，文學(xué)認(rèn)領(lǐng)的是各種具體的人生故事，現(xiàn)實主義之后的文學(xué)明顯地轉(zhuǎn)向了底層，轉(zhuǎn)向了普通大眾的悲歡離合。文學(xué)帶來的喜怒哀樂源于日常生活的各種經(jīng)驗、細(xì)節(jié)，而不是高瞻遠(yuǎn)矚的宏論。一首小令或者一篇美文僅僅抒寫了些許人生感慨；即使像《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》這種鴻篇巨制，人們讀到的仍然是一個個人物的曲折命運，而不是包羅萬象的歷史全景。為了強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場氣氛，文學(xué)甚至享有一個特權(quán)：虛構(gòu)。現(xiàn)今，歷史學(xué)與文學(xué)的分工日益清晰：當(dāng)前者精確地提供某一個歷史時期的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實陳述一個歷史事件的來龍去脈時，文學(xué)正在栩栩如生地想象一條街道，一幅肖像，或者一批人物之間的恩怨情仇。然而，這并不是文學(xué)與歷史相互分離的證明。相反，“歷史”始終是文學(xué)圍繞的一個中心詞。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為主軸的“演義”小說，不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小說或者歷史戲劇，更為重要的是，“歷史”的理解、再現(xiàn)時常成為鑒別文學(xué)價值的內(nèi)在尺度。“詩史”是杜甫贏得的一個崇高贊譽，巴爾扎克自稱要做法國歷史的書記員，恩格斯在典型人物背后察覺到某種“歷史潮流”，并且提出了“美學(xué)的”與“歷史的”相結(jié)合的批評標(biāo)準(zhǔn)……或許，亞里士多德關(guān)于詩比歷史著作更富于哲學(xué)意味的觀點已經(jīng)包含了重要的啟示：文學(xué)不負(fù)責(zé)陳述已發(fā)生的事情，“描述可能發(fā)生的事”顯示的是另一種史識。如果說，歷史學(xué)擅長居高臨下地處理歷史，那么，文學(xué)考察的是歷史與人生的復(fù)雜互動。沒有完全脫離宏觀歷史的具體人生，正如沒有完全脫離具體人生的宏觀歷史；但是，文學(xué)主要承擔(dān)這個命題的上半部分：歷史如何造就各種不同的人生，同時，每一個體如何在自己的位置上理解和承受來自歷史的壓力。文學(xué)興趣不衰的探索表明，歷史從未關(guān)閉。每一種探索的視角都有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)，即使是“大話”、“戲說”式的解構(gòu)。然而，解構(gòu)存在的后續(xù)問題在于，哪些更為深刻的歷史闡釋脫穎而出？李白輕功卓絕，關(guān)云長拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系……這些乏味的想象又有多少真知灼見？如果踐踏已有的歷史解釋無非是博得一笑——如果歷史僅僅被視為炮制笑料的作坊，那不啻于雙重的辜負(fù)：既辜負(fù)了解構(gòu)主義的理論鋒芒，也辜負(fù)了歷史隱含的真正價值。1．結(jié)合文本，下列表述不符合原文意思的一項是（3分）A．歷史對人類社會的發(fā)展起著重要的作用，它是一個巨大而龐雜的礦藏，它為民族、國家還是個人提供了自我認(rèn)識的參照坐標(biāo)。B．歷史從未關(guān)閉，對歷史即使是“大話”“戲說”式解構(gòu)，也是有理由期待自己的發(fā)現(xiàn)的，這是文學(xué)興趣不衰探索得出的結(jié)論。C．我們從古希臘的荷馬“史詩”既是歷史事件的記載，又存在強(qiáng)烈的美學(xué)特征的情況中可以看出，歷史學(xué)與文學(xué)是渾然一體的。D．相對歷史學(xué)而言，文學(xué)在創(chuàng)作中享有“虛構(gòu)”這樣一個特權(quán)，其目的和作用是為了收到強(qiáng)烈的戲劇效果，為了逼真的現(xiàn)場氣氛。2．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是（3分）A．因為歷史的敘事具有不露聲色的政治傾向的特點，所以當(dāng)孔子寫好了《春秋》這本書之后，一些亂臣賊子都非?？謶趾ε隆．有些鴻篇巨制，像《紅樓夢》《戰(zhàn)爭與和平>等，我們讀到的不僅僅是一個個人物的曲折命運，還有包羅萬象的歷史全景。C．大話、戲說李白輕功卓絕，關(guān)云長拔劍自刎，宋江與李逵存在同性戀關(guān)系，這些想象是乏味的，是在踐踏已有的歷史解釋。D．杜甫是“詩史”，巴爾扎克要做歷史書記員，恩格斯在典型人物背后察覺到某種“歷史潮流”，都表明歷史對于文學(xué)很重要。3．文中畫線句說“歷史學(xué)是一種處理問題的方式，文學(xué)是另一種”，請問它們是怎樣再現(xiàn)歷史的？請你分條陳述。（4分）答：

二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪?。其嬉戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。(節(jié)選自《后漢書·列女傳》)4．下面句子中加點詞語解釋，不正確的一項是（3分）A．乃去舍市傍去：離開B．君子謂孟母善以漸化化：教化C．寧能衣其夫子衣：穿衣D．孟子謝，遂留其婦謝：道歉5．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)孟母“善教”的一組是（3分）①徙舍學(xué)宮之傍②孟母以刀斷其織③孟子懼，旦夕勤學(xué)不息④婦辭孟母而求去⑤孟子謝，遂留其婦⑥其嬉戲為賈人炫賣之事A．①②④B．②⑤⑥C．②③⑤D．①④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子尋找一個理想的成長環(huán)境。B．兒子學(xué)習(xí)回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無窮。C．孟母認(rèn)為男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。D．孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請離去的妻子。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。譯文：（2）夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠(yuǎn)害。譯文：（3）今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！譯文：

閱讀下面一首唐詩，完成8～9題。（7分）移家別湖上亭戎昱好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。8．作者是運用什么樣的藝術(shù)手法來表達(dá)他對湖上亭依戀難舍之情的？請結(jié)合詩句具體分析。（3分）答：9．古人寫詩很講究煉字，請問這首詩中的哪兩個字用得準(zhǔn)確傳神？請你指出來并做簡要分析。（4分）答：10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計分）（6分）甲：玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。（1），（2）。（3），（4）。（5），（6）。（杜甫《秋興八首（其一）》）乙：（1）亦余心之所善兮，。（屈原《離騷》）（2）蟹六跪而二整，，用心躁也。（《荀子·勸學(xué)>）（3）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，，俯察品類之盛。（王羲之《蘭亭集序》）（4），迷花倚石忽已瞑。（李白《夢游天姥吟留別》）（5），可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《游褒禪山記》）（6）舞榭歌臺，。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

三、（24分）閱讀下面的文字，完成11～14題。我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越撤離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進(jìn)了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。”“園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下—溜蔭涼，我把輪椅開進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息?！边@都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進(jìn)去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點?并且慶幸并且感激這樣的安排?剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西的任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有——場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）11．從文中看，作者史鐵生自從無意中進(jìn)了地壇之后，為什么“就再沒長久地離開過它”？（6分）答：12．作者說“園子荒蕪但并不衰敗”，其主要表現(xiàn)在哪些地方？請你用自己的語言加以概括。（6分）答：13．解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。答：（2）祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛。答：14．結(jié)合作品，對下面兩個問題進(jìn)行探究。（8分）（1）“我”從“荒蕪但并不衰敗”的園子中得到了哪些啟示？答：（2）作者強(qiáng)調(diào)“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過”，這和寫“我”對生與死的思考有什么關(guān)系？答：第Ⅱ卷（表達(dá)題共84分）四、（24分）15．下面各組詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）A．臨摹紋身舶來品指手畫腳可望而不可即B．痙攣震撼掉書袋仗義執(zhí)言畢其工于一役C．平添妥帖錄像機(jī)毀謄參半天機(jī)不可泄露D．凋敝綠陰拉拉隊一廂情愿有志者事竟成16．下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）A．菲律賓去年飽受臺風(fēng)水災(zāi)之苦，因為五風(fēng)十雨，結(jié)果造成菲律賓部分地區(qū)損失慘重，連首都馬尼拉也都未能幸免，菲律賓政府為此只好求助于國際社會。B．從人們早就耳濡目染的傳統(tǒng)曲目《天仙配》《女駙馬》，到讓人耳目一新的現(xiàn)代佳作《徽州女人》《雷雨》，這一發(fā)展歷程表現(xiàn)出黃梅戲藝術(shù)旺盛的生命力。C．創(chuàng)業(yè)之初的慘淡經(jīng)營終于使這家由大學(xué)生創(chuàng)辦的民營企業(yè)有了希望，他們生產(chǎn)的高科技產(chǎn)品不僅贏得了國內(nèi)客戶的青睞，而且還吸引了眾多的海外客商。D．到太湖旅游，游客親身掌舵、結(jié)網(wǎng)捕魚，可品嘗船上現(xiàn)捕的太湖三白等湖鮮，體驗真正的太湖漁家風(fēng)情，充分領(lǐng)略到太湖山長水闊、漁帆點點的美景。17．填入下列一段文字中橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）趙樹理很有幽默感。。他寫農(nóng)村生活能體現(xiàn)出他的幽默感，比如說，他愛給他的小說里的人物起外號：翻得高、糊涂涂……他抨擊時事，也往往以幽默的語言出之。A．趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，而趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。B．老舍的幽默和趙樹理的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，而趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。C．趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默，而老舍的幽默是市民式的幽默。D．老舍的幽默和趙樹理的幽默不同。趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默，而老舍的幽默是市民式的幽默。18．下面五個句子中四個有語病，請先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。（4分）①去年十二月份以來，我國有些地區(qū)的霧霾天氣比往年明顯增多，尤其是河北和山東的部分地區(qū)霧霾持續(xù)的時間更長，給交通運輸行業(yè)帶來極為不利的影響。②為了防止各特大煤礦安全事故的不再發(fā)生，國務(wù)院有關(guān)部委出臺了一系列的政策和文件，就煤礦安全生產(chǎn)、制度建設(shè)和責(zé)任追究提出了一系列的要求。③中國探月工程“嫦娥三號”的成功發(fā)射且順利登上月球表面的消息傳來，極大地激發(fā)了我國各族人民的愛國熱情，同時也吸引了世界各國人民的高度關(guān)注。④注重低碳環(huán)保，落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，不僅是實現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求，而且是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。⑤2013年下半年以來石油和天然氣價格的持續(xù)上漲，引起了消贊者信心指數(shù)的連續(xù)下降，造成了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本的大幅提高，給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇蒙上了一層陰影。序號修改意見

19．調(diào)整畫線部分的語序，并做到各短語格式協(xié)調(diào)一致、勻整對稱。（5分）成年累月的戰(zhàn)事，每況愈下的社會治安，經(jīng)濟(jì)的不斷衰退，動蕩不安的政局，生態(tài)環(huán)境的日益惡化，使世界越來越多的人的正常生活受到威脅，甚至連生命財產(chǎn)都沒有保障。答：20．請以“十字路口”為中心，分別寫兩段話，第一段描繪一個場景，第二段表達(dá)某種哲理。每段不少于60字。（6分）第一段：____第二段：____

五、(60分)21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一只貓在野外，突然聞到一股魚腥味，饞得忙往河邊跑。貓來到河邊，看見水上有一只鴨子正在捉魚吃。只見鴨子很快就捉到了一條魚，往嘴里送。貓想：“鴨子喜歡吃魚，我也喜歡吃魚，大家都喜歡吃魚，它能捉到魚，我也能捉到魚。”這時，一條魚突然躍出水面，貓一下子跳到了河中，想捉那條魚。可惜，貓沒有捉到魚，反而被浪打中，沉入水中……【要求】選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。

語文試題參考答案1．C（從文中內(nèi)容看，應(yīng)該是“歷史學(xué)與文學(xué)曾經(jīng)渾然一體”。）2．B（“讀到的不僅僅是一個個人物的曲折命運，還有包羅萬象的歷史全景”錯，應(yīng)該星“讀到的仍然是一個個人物的曲折命運，而不是包羅萬象的歷史全景”。）3．（1）對象；歷史寫的主要是帝王將相，文學(xué)寫的主要是普通大眾；（2）方法：歷史學(xué)再現(xiàn)歷史時，是精確地提供經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)或者翔實陳述一個歷史事件，而文學(xué)則是通過想象塑造人物、虛構(gòu)情節(jié)故事來表現(xiàn)歷史；（3）范圍：歷史學(xué)記載、敘述以及形形色色的褒貶時常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來，具有不露聲色的政治傾向；文學(xué)表現(xiàn)的是各種具體的人生故事，普通大眾的悲歡離臺。（答出其中兩個方面即可。）4．B（化：教化。）5．C（④孟子妻子因孟子不高興而請求離去，不能體現(xiàn)孟母善教。⑥是孟母遷居到市場附近后，孩子游戲的內(nèi)容，也不能體現(xiàn)孟母善教。）6．C（孟母認(rèn)為“男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去偷就是被俘虜被奴役”。）7．（1）詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來贈送給你呢？”說的就是這件事。（2）有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，求問才能增長知識，因此平時能乎安無事，做起事來就可以避開禍害．（3）如今你不遵守禮節(jié)卻責(zé)怪別人沒有禮節(jié)，不是（和圣人）差得太遠(yuǎn)了嗎！【文言文參考譯文】（魯國）鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。（當(dāng)初）她的家靠近（一片）墓地。（因此）孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪類的事，特愛（學(xué)）造墓埋墳。孟母（見了）說到：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨?！”于是（帶著孟子）離開了這里，遷住在了（一個）集市的旁邊，孟子（又）學(xué)玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又說：“這里（也）不是我應(yīng)該帶著孩子住的地方??！”（于是）再次把家遷到了一個公學(xué)學(xué)校的旁邊。（這時）小孟子所學(xué)玩的，才足祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度（等儀禮方面的學(xué)問）了。孟母說：“（這里才）真正是可以讓我（帶著）兒子居住的地方啊！”于是，把家安在了這里。等孟子長大成人，（便很順利地）學(xué)（精）了《易》、《書》、《詩》、（禮》、《樂》、《春秋》等六藝，最終成就了儒家大師的大名。（后來的）君子賢人都說孟母善于利用（環(huán)境）漸染教化（孩子）。詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來贈送給你呢！”說的就是這件事。孟子小的時候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子回答說：“跟過去一樣?！泵夏福ㄒ娝麩o所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的入學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，求問才能增長知識，因此，平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的的技藝，男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜被奴役?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成為天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。詩經(jīng)上說“那美麗的女子啊，我拿什么來向你稟告呢！”說的就是這件事。孟子娶妻以后，有一次剛進(jìn)入內(nèi)室，他的妻子裸著身體在屋里。孟子不高興，于是離開不再進(jìn)去。他的妻子向孟母告別要求離去，說：“我聽說夫婦之間的規(guī)矩，在洞房里可以不遵守。現(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，這是把我當(dāng)成客人了。做女人的規(guī)矩，年、不能住在別人家單，請讓我回到父母家中。”孟母于是叫來孟子對他說：“《禮》上說過，將要進(jìn)入大門，要問一下誰在里邊，這是表示尊敬；將要進(jìn)入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進(jìn)入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔(dān)心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節(jié)卻責(zé)怪別人沒有禮節(jié)，不是（和圣人）差得太遠(yuǎn)了嗎！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子說孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關(guān)系。8．作者運用擬人，賦予柳條、藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位——亭邊的柳條和藤蔓仿佛是伸出無數(shù)多情的手臂來牽扯自己的衣服，黃鶯儼然已成故友，頻頻啼叫著和他告別——巧妙而且含蓄地表達(dá)了詩人對湖上亭依戀難舍之情。（或：借景抒情通過柳條、藤蔓、黃鶯的描寫，表現(xiàn)詩人對湖上亭依戀難舍之情。）9．“系”、“啼”兩字用得準(zhǔn)確傳神。“系”字既切合柳條、藤蔓修長柔軟的特點，又寫出了柳條和藤蔓牽扯農(nóng)服的動作，表現(xiàn)了它們依戀主人不忍主人離去的深情；“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點，又似殷殷的挽留、凄凄的惜別，表現(xiàn)了它對老朋友離去的傷感。10．甲：（1）江間波浪兼天涌（2）塞上風(fēng)云接地明（3）叢菊兩開他日淚（4）孤舟一系故園心（5）寒衣處處催刀尺（6）白帝城高急暮砧乙：（1）雖九死其猶未悔（2）非由蛇鱔之穴無可寄托者（3）仰觀宇宙之大（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定（5）盡吾志也而不能至者（6）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去11．（1）地壇的寧靜使作者在人口密聚的城市里有了個和實去處；（2）地壇的景物與作者的感悟息息相關(guān)；（3）地壇已經(jīng)成為作者的精神家園。12．“荒蕪”主要表