2024-2025學年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.3宋明理學同步課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE宋明理學1.南宋時期,儒學家陳亮主見“以利和義,不以義抑利”,反對朱熹空談義理,強調(diào)以民為本,堅持改革政弊,考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢,希望以此尋出振興南宋,轉(zhuǎn)弱為強的途徑。這說明(

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A.朱熹之理學不能適應時代發(fā)展要求 B.儒學內(nèi)部起先出現(xiàn)分歧

C.儒學具有經(jīng)世致用之內(nèi)涵 D.孟子學說備受宋儒推崇2.明初制定的《大明律》對良賤通婚者的懲罰規(guī)定非常嚴厲，然而至明代中晚期，朝廷的訓令已成一紙空文，婚姻不問門第只論錢財?shù)默F(xiàn)象日益普遍。這一變更反映了()A.經(jīng)濟發(fā)展變更社會習俗 B.君主專制統(tǒng)治日益弱化C.傳統(tǒng)倫理道德徹底瓦解 D.重農(nóng)抑商政策難以為繼3.理學以儒家“圣人”為最高境界，充分確定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道宣揚的彼岸世界，不信任輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的志向。這表明（）A.理學淡化探討現(xiàn)實生活 B.理學否定排斥佛道思想C.理學具有較強理性精神 D.理學具有唯物主義思想4.馮友蘭在《中國哲學史》一書中寫道:(明清)在這個時期,在某些方面,中國的文化有了重大進展?！俜椒矫?程朱學派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學派和陸王學派在明末清初清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指()

A.宋明理學的統(tǒng)治地位丟失 B.對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定

C.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D.提倡“自由”“同等”思想5.在君臣關(guān)系上，北宋程灝程頤主見君臣一體，應相互依靠，相互扶持，共治天下；南宋朱嘉提倡君臣共享治權(quán)，臣子應“格君心之非”，主動參加治理天下。兩者的思想（）A.繼承了先秦民本思想 B.體現(xiàn)了劇烈的社會責任感C.減弱了君主專制統(tǒng)治 D.成為當時社會的主流思想6.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中天理主要指()A.天體運行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應”的理論7.王陽明早年因“格竹之困”對朱子理學思想產(chǎn)生了懷疑與反思，被貶龍場之境遇使他對朱熹哲學的反思達到了頂峰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也?！睋?jù)此，下列說法正確的是（）A.“經(jīng)世致用”思潮得到傳播 B.理學成為官方哲學

C.“格物致知”思想遭到挑戰(zhàn) D.心學思潮由此出現(xiàn)8.明中葉以后，王守仁標榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責《論語》、直斥六經(jīng)，張揚特性。王守仁的這一觀點（）A.確定了人的自我價值 B.是儒學回來孔孟本源的體現(xiàn)C.說明早期民主思想已經(jīng)產(chǎn)生 D.印證了儒學在危機中努力重建9.劉宗周對王守仁學說有一個非常精練的概括：“先生承絕學于詞章訓詁之后，一反求諸心，而得其所性之覺，曰良知?！贾獮橹?，見知不囿于聞見。致良知為行，見行不滯于方隅。即知即行，即心即物，即體即用，即工夫即本體，即下即上，無之不一?！边@說明王守仁的心學是()A.背離理學的基本思想 B.脫離實際的唯心主義C.維護統(tǒng)治的官方哲學 D.知行合一的理論體系10.宋明理學普遍提倡“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的相識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本動身點是()A.規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治 B.培育經(jīng)世致用的人才C.修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) D.樹立理學的統(tǒng)治地位11.理學是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核,吸納佛、道思辨哲學、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)方法形成的一種既有精致的思辨形態(tài),又有極為現(xiàn)實的綱常倫理內(nèi)容的哲學體系。這表明理學()A.以弘揚綱常倫理和提倡特性解放為本 B.源于漢代儒學的天命思想C.融合佛、道思想凸顯其思辨性和道徳性 D.成為宋明時期的學術(shù)主流12.宋代理學家雖以抨擊佛、道為己任，但又不得不吸取大量佛、道思想，將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度，就宇宙本原問題綻開廣泛而深化的探討，創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系。這旨在說明宋代理學（）A.陷入發(fā)展逆境，急需改造復興 B.重視倫理學說，強調(diào)哲學思辨

C.抨擊佛道思想，探討宇宙本原 D.吸取佛道思想，創(chuàng)新儒學體系13.閱讀材料，回答問題。材料一“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙炖砹餍?，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。人之一心，天理存，則人欲亡;人欲勝，則天理滅，未有天理人欲夾雜者。學者須是革盡人欲，復盡天理?！吨熳诱Z類》材料三萬歷47年，王夫之生于衡州府，父王朝聘飽學鴻儒，畢生探討《春秋》晚年授夫之。崇禎11年，夫之到岳麓書院，師從吳道行，吳教以湖湘學統(tǒng)中濟世救民的基本脈絡，湖湘家學、朱張之道，夫之成為湖湘文化集大成者。順治3年，舉兵抗清失敗后，夫之在石船山下著書立說與清廷作道德反抗、拒不出仕。其經(jīng)世致用哲學觀，開創(chuàng)了理學與經(jīng)世致用結(jié)合的務實學風，是湖湘文化的一大轉(zhuǎn)折點。他一生以“六經(jīng)責我開生面”自期，對傳統(tǒng)學術(shù)文化發(fā)展，作出了創(chuàng)建性貢獻。船山學說得到大湖之南士人高度尊崇，成為顯學和湖湘文化重要底色，對近代湖南產(chǎn)生了深刻影響。1985年，美國評出世界八大哲學家，其中四位唯物主義哲學家是:德謨克利特、王夫之、費爾巴哈、馬克思，其學術(shù)遺產(chǎn)成為人類共同的思想財寶?！幾浴都o念王船山——船山學說是重要的湖湘文化底色》（1）材料一體現(xiàn)了董仲舒的什么思想主見？結(jié)合所學學問，簡要概括董仲舒提出這一思想主見的目的是什么？（2）依據(jù)材料一概括指出朱熹的主要觀點，并結(jié)合所學學問說明其對理學的貢獻。（3）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，說明王夫之的船山學說與宋明理學的不同。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一與西方相比，中國古代的國家哲學則更加倫理化，連上天都被中國圣哲給予人格意志。宋代二程——程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學，認為人們內(nèi)心原來就具有一切事物之理，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學綱常名教為核心的浩大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。繼宋之后元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學欽定為國家哲學?！幾杂诮瘛秶艺軐W與社會主義國家哲學的理論概述》材料二《論法的精神》是一部政治哲學的著作，而不是一部純粹意義上的法律書。作為西方政治學的一部經(jīng)典，它在當時思想所能及的范圍內(nèi)，細致地探討了自由、民主、同等的問題。孟德斯鳩最大的歷史貢獻在于其對政府架構(gòu)的思索。在《論法的精神》里，孟德斯鳩持續(xù)英國先賢洛克的觀念，歸納出“三權(quán)分立”的治理格局。其理論特點在于，治理國家的三個權(quán)力部門形成一個穩(wěn)定的“三角形”，好像能夠支撐起一個穩(wěn)定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪子、布”一樣相生相克，分權(quán)制衡，應當能夠很好地治理一個社會（國家，或者國家之下的行政單位）?！幾院沃均i《孟德斯鳩與<論法的精神>》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，說明程、朱構(gòu)建的國家哲學與孟德斯鳩構(gòu)建的政治哲學之間的主要差異。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，分析程、朱國家哲學與孟德斯鳩政治哲學之間形成差異的緣由。

答案以及解析1.答案：C解析：材料信息顯示，南宋儒學家反對空談心性，主見改革期望振興南宋，說明當時的儒學家具有經(jīng)世致用的思想內(nèi)涵，故C項正確。朱熹的思想仍舊是官方正統(tǒng)儒學思想，故A項錯誤。材料中不是說明儒學分歧產(chǎn)生，主要是探討儒學的功用，故B項錯誤。材料是借助古代儒家思想主見來救世，故D項錯誤。故選C。2.答案：A解析：本題考查的主要學問點是明朝商品經(jīng)濟的發(fā)展。A明朝中晚期，商品經(jīng)濟的發(fā)展，使社會習俗發(fā)生了巨大變更，所以婚姻不再遵守朝廷良賤不通婚的規(guī)定，只論錢財，反映了當時社會經(jīng)濟的發(fā)展。故A選項正確；B明朝時期，君主專制統(tǒng)治在不斷強化，而不是弱化，故B選項錯誤；C明朝中后期，傳統(tǒng)倫理道德受到了商品經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，但是并沒有徹底瓦解，理學思想的興盛了反映這一點，故C選項錯誤；D明朝接著實行重農(nóng)抑商政策，雖然有所松弛，但是并沒有難以為繼。故D選項錯誤。3.答案：B解析：A與材料“充分確定人的現(xiàn)實生活”相背，故解除。從材料可以看出理學家關(guān)注人的現(xiàn)實生活，這是理性的體現(xiàn)，故選B。理學屬于唯心主義，解除C。理學吸取了佛道思想中的合理成分，解除D。故選：B。4.答案：C解析：本題考查明清進步思想的特點。依據(jù)所學可知,這一時期宋明理學仍是統(tǒng)治思想,解除A項;明清之際的進步思想是對宋明理學的批判繼承,故C項正確,B項錯誤;明清之際的進步思想并沒有提出“自由”“同等”的思想,這是西方啟蒙運動時期提倡的思想,解除D項。5.答案：B解析：A.題干反映的是君臣關(guān)系，不是民本思想，故A錯誤；B.題干中二程的“推誠共治”、朱熹的“格君心之非”“主動參加治理天下”，體現(xiàn)了儒家士大夫參政的志向，以天下為己任的社會責任感，故B正確；C.題干體現(xiàn)了儒家士大夫的思想，并未減弱君主專制統(tǒng)治，故C錯誤；D.程朱理學當時沒有成為主流思想，在南宋后期才成為統(tǒng)治思想，故D錯誤。6.答案：C解析：朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中天理主要指作為封建道德規(guī)范和等級秩序的“三綱五?！惫蔬xC。7.答案：C解析：王陽明對朱子理學思想產(chǎn)生了懷疑與反思，認為理在心中，不必假借外物，批判了“格物致知”思想，故C正確；ABD材料未體現(xiàn)，解除。故選：C。8.答案：A解析：據(jù)材料“明中葉以后，王守仁標榜‘良知良能，愚夫愚婦與圣人同’，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責《論語》、直斥六經(jīng)，張揚特性”，可知守仁認為理存在于每個人的心中，體現(xiàn)了對人自我價值的確定，故選A項；王守仁的觀點是對孔孟學說的發(fā)展，不是回來本源，解除B項；王守仁的觀點不屬于早期民主思想，解除C項；明朝儒學并沒有遇到危機，何來重建？解除D項。9.答案：D解析：“即知即行，即心即物，即體即用，即工夫即本體”體現(xiàn)王守仁的“知行合一”，故選D項；王守仁學說是理學的一部分，解除A項；王守仁的心學雖然是唯心主義，但也講實踐，解除B項；題干沒有體現(xiàn)王守仁的心學維護統(tǒng)治，解除C項。10.答案：A解析：宋明理學強調(diào)“存天理，滅人欲”，從世界觀的高度論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性，旨在規(guī)范人們的行為和社會秩序，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，宋代理學受到統(tǒng)治者的大力提倡，成為中國封建社會后期儒學的正統(tǒng)，故A正確；BCD均不符合題意，解除。故選A。11.答案：C解析：依據(jù)材料中“吸納佛、道思辨哲學……埋論及精神修養(yǎng)方法”“既有精致的思辨形態(tài),又有極為現(xiàn)實的綱常倫理內(nèi)容的哲學體系”可知,理學融合了佛、道思想，凸顯出思辨性和道德性的特點,故C項正確。材料未體現(xiàn)理學強調(diào)特性解放，故A項解除；依據(jù)材料中“理學是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道……理論及精神修養(yǎng)方法”可知，理學不是源于漢代儒學的天命思想，故B項解除；材料未涉及理學的學術(shù)地位狀況，故D項解除。12.答案：D解析：材料“但又不得不吸取大量佛、道思想，將儒家的倫理、政治學說提升到哲學思辨的高度”強調(diào)的是理學形成的背景是三教合一；材料“創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學體系”體現(xiàn)的是新儒學體系的形成，因此D選項符合題意；理學使儒學重新煥發(fā)朝氣，A選項錯誤；B選項說法與材料無關(guān)，解除；材料強調(diào)的是理學對佛道思想的吸取，C選項解除；

故選：D。13.答案：（1）主見：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”目的：加強中心集權(quán)；鞏固統(tǒng)治；維護統(tǒng)一（2）觀點：“天理”無處不在；三綱五常即天理；“存天理，滅人欲”貢獻：朱熹是理學的集大成者，全面總結(jié)了北宋以來的理學成就，使理學在南宋以后成為官方哲學。