2025年蘇人新版選修4歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇人新版選修4歷史下冊階段測試試卷217考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、七年戰(zhàn)爭后，為了緩解財政困難，英國政府決定向北美殖民地征收各種賦稅，遭到了殖民地人民的強(qiáng)烈反對。對此，駐北美英軍司令評論說：“問題不是印花稅法不合時宜，也不在于殖民地居民沒有能力支付稅額，而是它不合‘憲法’，違反了他們的權(quán)利?！痹撛u論反映出A.英國增加賦稅的做法是正確的B.殖民地經(jīng)濟(jì)獲得了空前的發(fā)展C.殖民地人民的權(quán)利意識在增強(qiáng)D.獨立戰(zhàn)爭的爆發(fā)已經(jīng)不可避免2、李大釗說：“（馬克思）社會主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱為社會主義運動論?！斌w現(xiàn)“將來的理論”的馬克思的著作是A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《德意志意識形態(tài)》C.《資本論》D.《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》3、孫中山在《民權(quán)初步》中提到，會場里每做一事，都需要經(jīng)過三道手續(xù)：一是動議，二是討論，三是表決但也有這樣的情況發(fā)生，即：在一項動議表決之后，有的會員想推翻表決，提出復(fù)議，這叫做復(fù)議動議。這表明孫中山認(rèn)為在會議決策時A.集思廣益但也應(yīng)該提高效率B.利用直接民主形式實現(xiàn)憲政C.維護(hù)會場秩序是必要前提D.注重程序性和充分民主性4、馬克思說他是“古代最偉大的思想家”；恩格斯說他是“古代最博學(xué)的人物"，黑格爾說他是“人類的導(dǎo)師"，羅素說他是“第一個像教授一樣著書立說的人”。以下屬于“他”的思想言論的是。

①"循天下之公”②“求知是人類的本性”

③“君子憂道不憂貧”④"吾愛吾師但更愛真理”A.①②B.①④C.②③D.②④5、1919年，英國科學(xué)家率領(lǐng)日全食觀測隊在巴西和非洲拍攝的恒星照片，證實了“遙遠(yuǎn)的星光如果掠過太陽表面，將會發(fā)生1.7秒的偏轉(zhuǎn)”的科學(xué)預(yù)言。這一預(yù)言提出的依據(jù)是A.開普勒天體力學(xué)B.牛頓經(jīng)典力學(xué)C.愛因斯坦廣義相對論D.普朗克量子理論6、馮友蘭先生在《孔子在中國歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒希臘人為已任，孔子亦然?！庇纱丝梢?，作者認(rèn)為兩位先哲有相似的A.民主思想B.自由觀念C.政治主張D.責(zé)任意識7、馬克思的世界市場概念有廣義和狹義之分，廣義的世界市場是發(fā)展為世界規(guī)模的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)社會的整體，狹義的世界市場是指世界各國進(jìn)行商品交換的領(lǐng)域。據(jù)此理解正確的是A.廣義的世界市場起源于馬克思主義的誕生B.狹義的世界市場是商品、資本等交換關(guān)系的總和C.在新航路開辟之前，狹義的世界市場已經(jīng)存在D.前者是后者發(fā)展的前提，后者是前者發(fā)展的結(jié)果評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯誤9、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯誤10、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是馬克思的觀點。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)11、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料新中國建立后；董必武作為政務(wù)院副總理負(fù)責(zé)新中國的立法工作。他根據(jù)馬克思主義關(guān)于國家和法的學(xué)說，結(jié)合我國法制建設(shè)的具體實際，提出許多獨創(chuàng)性的見解。他認(rèn)為，法制和國家是緊相連屬的，沒有法制就不能成為一個現(xiàn)代國家。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，必須迅速創(chuàng)立人民民主的法制，以鞏固政權(quán)和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在國家確立了社會主義制度，主要的任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Ｗo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的時候，不能再經(jīng)常搞群眾運動，必須進(jìn)一步健全法制。他針對20世紀(jì)五十年代我國法制工作中的問題明確地指出，加強(qiáng)法制的中心環(huán)節(jié)是依法辦事，要有法可依；有法必依。特別要抓緊刑法、民法等基本法律的制定工作。要加強(qiáng)法制宣傳，培養(yǎng)人民的法律意識。黨員干部帶頭遵守法制。凡自命特殊、置國法于不顧而犯了法的人，不管他地位多高，功勞多大，一律要追究法律責(zé)任。

——據(jù)《董必武傳》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括董必武的主要法制思想，并結(jié)合所學(xué)知識指出其形成的時代背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述董必武對新中國法制建設(shè)的貢獻(xiàn)。12、材料公元3世紀(jì)，印度和中亞來華的僧人傳譯了大量的經(jīng)典。但所譯經(jīng)文多有舛誤，為求取真經(jīng)，在法顯之前有史料記載的西行求法高僧，就有12人。法顯，公元399年，他以65歲的高齡，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等4人，從長安啟程，踏上了西行求法的漫漫長路。歷時14年，輾轉(zhuǎn)近30個國家，行程5萬里，先后到達(dá)北天竺，中天竺等五天竺國，游歷了包括斯里蘭卡在內(nèi)的諸多佛教圣地，共取回真經(jīng)10部，近百萬言的梵文寫本。公元409年，法顯離開印度，從多摩梨帝國（今加爾各答附近）?？诔松檀瑫円购叫?4日抵達(dá)獅子國（今斯里蘭卡）。根據(jù)記載，法顯在斯里蘭卡兩年，求得多部佛教經(jīng)典。公元413年，法顯將這些經(jīng)律，包括此前在印度取得的全部帶回了中國，與佛陀跋陀等在建康（今南京）合作翻譯，先后將大部分經(jīng)律論譯成了漢語。與此同時，還就自己求法的經(jīng)歷和一路上的所見所聞，寫成了《佛國記》。法顯是我國第一位從陸路西行再由海路攜佛經(jīng)東歸的取經(jīng)者。公元3世紀(jì)，印度和中亞來華的僧人傳譯了大量的經(jīng)典。但所譯經(jīng)文多有舛誤，為求取真經(jīng)，在法顯之前有史料記載的西行求法高僧，就有12人。法顯，公元399年，他以65歲的高齡，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等4人，從長安啟程，踏上了西行求法的漫漫長路。歷時14年，輾轉(zhuǎn)近30個國家，行程5萬里，先后到達(dá)北天竺，中天竺等五天竺國，游歷了包括斯里蘭卡在內(nèi)的諸多佛教圣地，共取回真經(jīng)10部，近百萬言的梵文寫本。公元409年，法顯離開印度，從多摩梨帝國（今加爾各答附近）海口乘商船，晝夜航行14日抵達(dá)獅子國（今斯里蘭卡）。根據(jù)記載，法顯在斯里蘭卡兩年，求得多部佛教經(jīng)典。公元413年，法顯將這些經(jīng)律，包括此前在印度取得的全部帶回了中國，與佛陀跋陀等在建康（今南京）合作翻譯，先后將大部分經(jīng)律論譯成了漢語。與此同時，還就自己求法的經(jīng)歷和一路上的所見所聞，寫成了《佛國記》。法顯是我國第一位從陸路西行再由海路攜佛經(jīng)東歸的取經(jīng)者?！幾猿山ㄈA《法顯在中斯文化交流史上的貢獻(xiàn)與影響》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；分析法顯西行的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括法顯的貢獻(xiàn)。13、【歷史―選修4：中外歷史人物評說】材料一諸葛亮之為相車也，撫百性，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。材料二古往今來，人們卻津津樂道于諸葛亮未出草廬已三分天下的史話，殊不知，“三分天下”的實質(zhì)就是分裂。諸葛亮“聯(lián)吳抗曹”，親自導(dǎo)演的赤壁大戰(zhàn)最終燒出了三國鼎立的分裂局面，但蜀漢在與曹魏長期的對抗中，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是綜合國力都顯得力不從心。諸葛亮為執(zhí)行以分裂為宗旨的三國鼎立，在蜀漢實行的是“全民皆兵”的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)政策，對蜀漢百姓進(jìn)行了殘酷的壓榨，特別是對少數(shù)民族的剝削更是空前殘酷，這一切最終使得蜀漢經(jīng)濟(jì)崩潰，人口銳減不足原來的十分之一，并導(dǎo)致了蜀漢僅有42年的短命歷史?！苑段沫偂吨卦u諸葛亮的歷史功過》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析諸葛亮為什么能夠贏得普遍贊譽(yù)。（2）根據(jù)材料二概括諸葛亮的過失。14、閱讀材料，回答問題材料楊春增（1929-1952），河北沙河人。1946年秋，在魯西南王加垓戰(zhàn)斗中，一匹馱著司令部電報密碼和重要文件的戰(zhàn)馬被敵人的炮火震驚了，通訊員楊春增拉住馬韁死不松手，馬拖著他狂奔了五六里地遠(yuǎn)，身上多處受傷，直到半夜才安全返回部隊，首長和戰(zhàn)友們都稱他是“了不起的小英雄”。1951年3月，楊春增參加中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)，先后參加了第五次戰(zhàn)役、陣地防御作戰(zhàn)和鞏固陣地作戰(zhàn)。1952年8月5日，楊春增在朝鮮金城前線的防御作戰(zhàn)中，隨突擊隊攻占敵堅固設(shè)防的541高地，全殲守敵1個排。他沉著指揮，在縱深炮火支援下，連續(xù)擊退敵10余次進(jìn)攻，殲敵400余人。戰(zhàn)至下午3時，戰(zhàn)友相繼犧牲，只剩下他和衛(wèi)生員牟元禮。最后，十余名敵人沖上了陣地。危急時刻，他命令衛(wèi)生員到后面聯(lián)絡(luò)部隊，自己毅然舉起最后一顆手雷撲向敵群，與敵同歸于盡。中國人民志愿軍總部授予他“特等功臣”“一級戰(zhàn)斗英雄”“模范共產(chǎn)黨員”的光榮稱號?！幾?021年7月24日《河北日報》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括楊春增的事跡。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明楊春增身上所體現(xiàn)出的時代精神。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一王艮（王艮（14831541—）認(rèn)為“孝者，人之性也，天之命也，國家之元氣也”。于是他寫下《孝悌箴》作為自家的家規(guī)；又作《淮揚鄉(xiāng)約》，以資鄉(xiāng)風(fēng)民俗?！痘磽P鄉(xiāng)約》內(nèi)容節(jié)選如下：務(wù)須父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順。毋以強(qiáng)凌弱，毋以眾暴寡，毋以奸欺良，毋輕易忿爭。小心奉官法，勤謹(jǐn)辦國課，恭儉以守家業(yè)，謙和以處鄉(xiāng)里。見善互相勸勉，見惡互相勸誡，務(wù)興禮儀之習(xí)，永為良善之民。慈善為懷，扶助鰥寡孤獨。仗義疏財，賑濟(jì)水旱災(zāi)荒?！幾粤肿忧铩锻豸夼c泰州學(xué)派》晚清時期的家訓(xùn)往往以家書為主要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說：“試看近時人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒緝骸分姓f：“（清）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強(qiáng)盛，無獨不然?！辈牧隙砬鍟r期的家訓(xùn)往往以家書為主要形式。左宗棠在給長子孝威的信中說：“試看近時人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒緝骸分姓f：“（清）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強(qiáng)盛，無獨不然?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；概括王艮所作家規(guī)鄉(xiāng)約中的思想；結(jié)合所學(xué)知識分析影響其形成的因素。

(2)根據(jù)材料二，指出晚清中國家訓(xùn)的新特點；結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。16、閱讀材料，完成下列要求。材料姚瑩（姚瑩（17851853—），字石甫，安徽桐城人。他抨擊參加科舉的文人“讀書惟知進(jìn)取之事，不通大義，不法古人”，書院課業(yè)應(yīng)“講求道義、敦崇實學(xué)”“切于人倫之用”。姚瑩曾在福建、臺灣等地做官，在任臺灣兵備道期間率領(lǐng)臺灣軍民抵抗英軍的侵略。他兩次奉旨擔(dān)任藏差，并根據(jù)自身的親身經(jīng)歷著成《康輶紀(jì)行》《東槎紀(jì)略》等考察類紀(jì)實著作，他在書中指出“英國居西北方海中本國雖不甚大，人精巧，善治器械”“彼日夕探習(xí)者已數(shù)十年，無不知之，而吾中國曾無一人焉，留心海外事者，不待兵革之交，而勝負(fù)之?dāng)?shù)，已皎然者矣”“冀雪中國之恥，重邊海之防”“士卒要寒能赤體，暑可重衣”等。姚瑩一直致力于尋找振興國家之策，是具有時代特色的進(jìn)步思想家。?——摘編自施立業(yè)點?！吨袊枷爰椅膸?/p>

(1)據(jù)材料；概括姚瑩的思想主張。結(jié)合所學(xué)，分析其產(chǎn)生的時代因素。

(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡述姚瑩“考察類紀(jì)實著作”在當(dāng)時產(chǎn)生的影響。歸納以姚瑩為代表的近代進(jìn)步思想家的可貴品質(zhì)。姚瑩卷》17、閱讀材料，完成下列要求。材料1907年秋，南開中學(xué)的創(chuàng)立者張伯苓在天津青年會第五屆學(xué)校運動會閉幕式上發(fā)表了題為“雅典的奧運會”的演說，第一次向國人介紹現(xiàn)代奧運會。1908年9月，張伯苓觀看了倫敦奧運會，并在回國后向南開中學(xué)的師生們介紹了奧運會的盛況。1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會和天津青年會中的體育界人士，在南京和他們共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國學(xué)界運動會，并親任總裁判。這屆運動會的《通告書》中明確提出了參與奧運會的理想。1924年8月，在南京成立的中華全國體育協(xié)進(jìn)會，推選張伯苓為名譽(yù)會長。在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國體育協(xié)進(jìn)會的工作得到了國際奧委會的嘉獎和認(rèn)可。1931年，國際奧委會來函正式承認(rèn)中華全國體育協(xié)進(jìn)會為中國奧委會，同時，中華全國體育協(xié)進(jìn)會取得選派中國運動員參加奧運會比賽的資格。在張伯苓等人的努力下，原已錯過報名時間的田徑健兒劉長春，成功代表中國參加了1932年洛杉磯奧運會。1907年秋，南開中學(xué)的創(chuàng)立者張伯苓在天津青年會第五屆學(xué)校運動會閉幕式上發(fā)表了題為“雅典的奧運會”的演說，第一次向國人介紹現(xiàn)代奧運會。1908年9月，張伯苓觀看了倫敦奧運會，并在回國后向南開中學(xué)的師生們介紹了奧運會的盛況。1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會和天津青年會中的體育界人士，在南京和他們共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國學(xué)界運動會，并親任總裁判。這屆運動會的《通告書》中明確提出了參與奧運會的理想。1924年8月，在南京成立的中華全國體育協(xié)進(jìn)會，推選張伯苓為名譽(yù)會長。在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國體育協(xié)進(jìn)會的工作得到了國際奧委會的嘉獎和認(rèn)可。1931年，國際奧委會來函正式承認(rèn)中華全國體育協(xié)進(jìn)會為中國奧委會，同時，中華全國體育協(xié)進(jìn)會取得選派中國運動員參加奧運會比賽的資格。在張伯苓等人的努力下，原已錯過報名時間的田徑健兒劉長春，成功代表中國參加了1932年洛杉磯奧運會。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括張伯苓對中國近代奧運事業(yè)的貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代中國加入奧運大家庭的有利條件。——摘編自劉楠楠《“體育校長”張伯苓》等評卷人得分四、論述題(共1題，共3分)18、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實充實，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共50分)19、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。20、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。21、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。22、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會，推動帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時期成為中共特別黨員，除了提供情報，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價楊度一生的主要政治活動。23、實現(xiàn)社會和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣€(wěn)定”是“和諧社會”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、C【分析】駐北美英軍司令強(qiáng)調(diào)的是“它不合‘憲法’，違反了他們的權(quán)利”，這說明在啟蒙思想的影響下，北美殖民地人民的權(quán)利意識空前增強(qiáng)。故C項正確；A、B和D說法均不符合事實。2、A【分析】【詳解】

《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思預(yù)言資本主義必將走向滅亡，無產(chǎn)階級必然走向勝利，故選A；《德意志意識形態(tài)》是馬克思的歷史論，《資本論》是馬克思的經(jīng)濟(jì)論，排除BC；D屬于馬克思的哲學(xué)思想，不屬于“將來的理論”，排除。3、D【分析】【分析】

【詳解】

民主能夠集思廣益；程序能夠提高效率，這是孫中山的這一思想的作用，而非思想本身，故A錯誤；

基于民主的程序而形成的模式或者制度；其目的是希望通過直接民主會議的形式，推動憲政的實施，而不是思想本身，B錯誤；

要實現(xiàn)這一民主的程序；需要能夠維持會場的秩序作，這個是必須要前提，但不是思想本身，故C錯誤。

“動議”——“討論”——“表決”——“復(fù)議動議”組成一個操作的流程，體現(xiàn)了程序性；“動議”的提出，“討論”，“表決”及“復(fù)議”都賦予了與會人員充分的參與和表達(dá)的全力，體現(xiàn)了民主性；故應(yīng)選D。4、D【分析】【詳解】

材料是對亞里士多德的描述，其中②④均是亞里士多德的思想言論，D正確；①是王夫之的言論，AB排除；③是孔子的言論，C排除。故選D。5、C【分析】【詳解】

開普勒天體力學(xué)描繪的是行星運動規(guī)律，而材料中所指的是恒星的運動，排除A；牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示的是宏觀物體低速運動的規(guī)律，排除B；1916年，愛因斯坦建立了廣義相對論，認(rèn)為物質(zhì)存在的現(xiàn)實空間不是平坦的，而是彎曲的，空間的結(jié)構(gòu)取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間彎曲的程度體現(xiàn)為引力場強(qiáng)度?？臻g、時間不是獨立的實在，它們是物質(zhì)存在的形式。據(jù)此可知，材料描述的正是廣義相對論的科學(xué)預(yù)言，故選C；普朗克量子理論研究的是微觀物質(zhì)世界的狀況，排除D。6、D【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料中“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺醒希臘人為已任，孔子亦然。”等信息可知，兩人都有促進(jìn)國人思想覺醒為己任的社會責(zé)任感，因此D選項正確。A選項錯誤，材料并未體現(xiàn)他們具有相似的民主思想；B選項錯誤，孔子倡導(dǎo)的是周禮，講究等級秩序，長幼尊卑下的自由，而蘇格拉底倡導(dǎo)的人性的平等、自由，材料并未體現(xiàn)；C選項錯誤，孔子維護(hù)封建禮教，倡導(dǎo)周禮，具有的是臣民意識，而蘇格拉底主張個性解放和個人價值，注重人的個性，具備一定的公民意識，材料并未體現(xiàn)。故正確答案為D選項。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)“狹義的世界市場是指世界各國進(jìn)行商品交換的領(lǐng)域”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思所說的狹義的世界市場實際上在新航路開辟之前就已經(jīng)在各國存在，故選C；廣義的世界市場起源于新航路開辟，此時馬克思主義尚未誕生，排除A；商品、資本等交換資源的綜合是廣義的世界市場，排除B；D項說法與題意相悖，應(yīng)該是后者是前者的前提，前者是后者發(fā)展的結(jié)果，排除D。故選C。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。10、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個落后國家取得勝利”是列寧的觀點，故題干表述錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料“必須迅速創(chuàng)立人民民主的法制”“必須進(jìn)一步健全法制”“依法辦事；要有法可依；有法必依”的信息歸納回答；第二小問依據(jù)材料“新中國建立后”“以鞏固政權(quán)和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的信息從新中國成立后政治以及法制建設(shè)需要角度思考回答。

（2）依據(jù)材料中“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后；必須迅速創(chuàng)立人民民主的法制，以鞏固政權(quán)和保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)”以及所學(xué)從“社會主義法制體系建立”“法制服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想”以及“共產(chǎn)黨員在新中國法制建設(shè)中的職責(zé)”等角度思考回答。

【點睛】

原因類解析題在新課標(biāo)高考中占有相當(dāng)大的比重,解答此類題目一定要做到角度全面。重大歷史事件往往從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、軍事、外交等角度分析,有時還需要從國際角度分析?！窘馕觥浚?）法制思想：健全人民民主法制；遵循依法治國的原則。

時代背景：舊中國法治基礎(chǔ)薄弱；新中國的建立和社會主義制度的確立；為人民民主法制建立奠定了政治基礎(chǔ)；中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，為建立新時代的民主法制提供了重要條件。

（2）貢獻(xiàn)：主持立法，初步建立起社會主義法制體系；進(jìn)一步提出了法制服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想；明確了共產(chǎn)黨員在新中國法制建設(shè)中的職責(zé)。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“印度和中亞來華的僧人傳譯了大量的經(jīng)典在法顯之前有史料記載的西行求法高僧；就有12人公元399年，他以65歲的高齡與慧景；道整、慧應(yīng)、慧嵬等4人，從長安啟程”結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時的政治局面、思想文化現(xiàn)狀、佛教傳入及發(fā)展、文化分歧及前人奠基進(jìn)行回答。

（2）根據(jù)材料“先后將大部分經(jīng)律論譯成了漢語.寫成了《佛國記》。法顯是我國第一位從陸路西行再由海路攜佛經(jīng)東歸的取經(jīng)者。”結(jié)合所學(xué)從佛教中國化、文化交流的推動、歷史文化遺產(chǎn)研究、精神體現(xiàn)進(jìn)行分析闡述?！窘馕觥浚?）政權(quán)分立；戰(zhàn)亂頻仍；三教并立，思想活躍；佛教迅速發(fā)展；佛教傳入，翻譯；理解分歧大；之前西行者的嘗試和鋪墊。

（2）推動佛教的中國化；豐富和發(fā)展了中華交流使者；留下了重要的地理著作，為研究古絲綢之路提供了寶貴資料；體現(xiàn)了不畏艱險、勇往直前的精神。13、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）根據(jù)材料一中的“諸葛亮之為相國也；撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”可以得出諸葛亮本身具備的卓著政治；軍事才干；封建正史和歷代統(tǒng)治者的褒揚；《三國演義》和民間故事、戲劇等的渲染；“尊劉抑曹”的封建正統(tǒng)思想影響。

（2）結(jié)合材料二中的“三分天下”的實質(zhì)就是分裂。諸葛亮“聯(lián)吳抗曹”；親自導(dǎo)演的赤壁大戰(zhàn)最終燒出了三國鼎立的分裂局面，可以得出：諸葛亮制定并積極實施“聯(lián)吳抗曹”；“三分天下”的戰(zhàn)略，延緩了國家統(tǒng)一的進(jìn)程；根據(jù)材料二中的，在蜀漢實行的是“全民皆兵”的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)政策，對蜀漢百姓進(jìn)行了殘酷的壓榨，特別是對少數(shù)民族的剝削更是空前殘酷，可以得出為支持分裂戰(zhàn)爭，實行戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)政策，加重了對人民的剝削和壓迫；長期的戰(zhàn)爭也加速了蜀漢的滅亡。

考點：中外歷史人物評說·古代中國政治家·諸葛亮【解析】（1）原因：諸葛亮本身具備的卓著政治；軍事才干；封建正史和歷代統(tǒng)治者的褒揚；《三國演義》和民間故事、戲劇等的渲染；“尊劉抑曹”的封建正統(tǒng)思想影響。

（2）過失：諸葛亮制定并積極實施“聯(lián)吳抗曹”、“三分天下”的戰(zhàn)略，延緩了國家同意的進(jìn)程；為支持分裂戰(zhàn)爭，實行戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)政策，加重了對人民的剝削和壓迫；長期的戰(zhàn)爭也加速了蜀漢的滅亡。14、略

【分析】(1)

事跡：根據(jù)材料中“1946年秋；在魯西南王加垓戰(zhàn)斗中，一匹馱著司令部電報密碼和重要文件的戰(zhàn)馬被敵人的炮火震驚了，通訊員楊春增拉住馬韁死不松手，馬拖著他狂奔了五六里地遠(yuǎn)，身上多處受傷，直到半夜才安全返回部隊”可知，投身解放戰(zhàn)爭，保護(hù)我軍資產(chǎn)；機(jī)密和人民生命安全；根據(jù)材料中“1951年3月，楊春增參加中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)，先后參加了第五次戰(zhàn)役、陣地防御作戰(zhàn)和鞏固陣地作戰(zhàn)?！笨芍?，奮戰(zhàn)抗美援朝，保家衛(wèi)國。

(2)

時代精神：根據(jù)材料中“魯西南王加垓戰(zhàn)斗”、“參加中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)，先后參加了第五次戰(zhàn)役、陣地防御作戰(zhàn)和鞏固陣地作戰(zhàn)”可知，熱愛和報效祖國；根據(jù)材料中“通訊員楊春增拉住馬韁死不松手，馬拖著他狂奔了五六里地遠(yuǎn)，身上多處受傷”、“他沉著指揮，在縱深炮火支援下，連續(xù)擊退敵10余次進(jìn)攻，殲敵400余人”等可知，不畏艱難，勇于拼搏的革命精神；沉著冷靜，敢于面對各種困難；堅定革命理想和信念?！窘馕觥?1)投身解放戰(zhàn)爭；保護(hù)我軍資產(chǎn)；機(jī)密和人民生命安全；奮戰(zhàn)抗美援朝，保家衛(wèi)國。

(2)熱愛和報效祖國；不畏艱難，勇于拼搏的革命精神；沉著冷靜，敢于面對各種困難；堅定革命理想和信念。15、略

【分析】【詳解】

（1）思想：根據(jù)材料“務(wù)須父慈子孝；兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順仗義疏財，賑濟(jì)水旱災(zāi)荒?！笨煞治龀黾乙?guī)鄉(xiāng)約中的思想為仁愛孝悌尊卑有序奉公守法勤儉持家提倡重學(xué)風(fēng)氣強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任。因素：結(jié)合當(dāng)時時代背景可知，專制政權(quán)的需要自然經(jīng)濟(jì)的影響儒家思想的熏陶。

（2）新特點：根據(jù)材料“往往以家書為主要形式”可分析出以家書為主要形式強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；結(jié)合材料“試看近時人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！笨煞治龀龇磳Π斯芍鲝垖W(xué)習(xí)西方；根據(jù)材料“（清）受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商?！笨煞治龀鲋鲝埌l(fā)展工商業(yè)。原因：結(jié)合當(dāng)時時代背景民族危機(jī)加深西方思想傳入。【解析】(1)思想：仁愛孝悌尊卑有序奉公守法勤儉持家提倡重學(xué)風(fēng)氣強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任。

因素：專制政權(quán)的需要自然經(jīng)濟(jì)的影響儒家思想的熏陶。

(2)表現(xiàn)：以家書為主要形式強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；反對八股主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)。

原因：民族危機(jī)加深西方思想傳入。16、略

【分析】【詳解】

（1）主張：據(jù)材料“他抨擊參加科舉的文人‘讀書惟知進(jìn)取之事；不通大義，不法古人’”可知抨擊文人的功利性；據(jù)材料“講求道義；敦崇實學(xué)”可知重視道德修養(yǎng)，注重實用；據(jù)材料“著成《康輶紀(jì)行》《東槎紀(jì)略》等考察類紀(jì)實著作”可知了解西方、關(guān)注國際形勢；據(jù)材料““冀雪中國之恥，重邊海之防”“士卒要寒能赤體，暑可重衣””可知加強(qiáng)海防，磨練士兵的頑強(qiáng)意志，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力。

因素：據(jù)材料“在任臺灣兵備道期間率領(lǐng)臺灣軍民抵抗英軍的侵略”可知列強(qiáng)侵略；據(jù)所學(xué)知識可知；姚瑩生活的時代處于晚清時期，此時期封建王朝走向衰落，理學(xué)日益僵化，不能適應(yīng)鴉片戰(zhàn)爭后中國社會的劇變；同時，伴隨著西學(xué)東漸潮流，西方的科技傳入中國影響了姚瑩的思想。

（2）影響：據(jù)材料“兩次奉旨擔(dān)任藏差；根據(jù)自身的親身經(jīng)歷著成《康輶紀(jì)行》《東槎紀(jì)略》等考察類紀(jì)實著作”及所學(xué)好知可知為時人研究西藏；臺灣地區(qū)提供了寶貴的資料；書中對西方的介紹，開闊了人們的視野，起到思想啟迪作用；同時由于時代局限性和階級局限性，姚瑩尚未認(rèn)識到清政府腐朽的根源，未能真正找到救國的出路。

品質(zhì)：通過姚瑩關(guān)注民族危機(jī)，尋求振興國家的辦法可知他具有家國情懷的品質(zhì)；根據(jù)“并根據(jù)自身的親身經(jīng)歷著成《康輶紀(jì)行》《東槎紀(jì)略》等考察類紀(jì)實著作”可知其注重實踐；據(jù)“英國居西北方海中本國雖不甚大，人精巧，善治器械”可知具有世界視野。【解析】(1)主張：抨擊文人的功利性（揭示科舉制度弊端）；重視道德修養(yǎng)；注重實用；了解西方；關(guān)注國際形勢（抵御外來侵略）；加強(qiáng)海防；磨練士兵的頑強(qiáng)意志，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力。

因素：列強(qiáng)侵略（鴉片戰(zhàn)爭失?。幻褡逦C(jī)）；封建王朝衰落；西學(xué)東漸潮流；理學(xué)僵化（經(jīng)世致用思想）。

(2)影響：為時人研究西藏；臺灣地區(qū)提供了寶貴的資料（引發(fā)時人對邊疆地區(qū)的關(guān)注）；開眼看世界；起到思想啟迪作用（沖擊舊有觀念）；尚未認(rèn)識到清政府腐朽的根源，未能真正找到救國的出路。

品質(zhì)：家國情懷；注重實踐；具有世界視野。17、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：由材料“1907年秋；南開中學(xué)的創(chuàng)立者張伯苓在天津青年會第五屆學(xué)校運動會閉幕式上發(fā)表了題為“雅典的奧運會”的演說，第一次向國人介紹現(xiàn)代奧運會?！笨芍l(fā)表演講，介紹奧運會和奧運精神；由材料“1910年10月，張伯苓聯(lián)絡(luò)上海青年會和天津青年會中的體育界人士，在南京和他們共同籌辦了以大中學(xué)生為骨干力量的第一次全國學(xué)界運動會，并親任總裁判?！笨芍劳袑W(xué)校平臺，發(fā)展校園體育；聯(lián)絡(luò)專業(yè)人士，組織全國性競賽活動；由材料“1924年8月，在南京成立的中華全國體育協(xié)進(jìn)會，”可知成立和領(lǐng)導(dǎo)全國性體育組織；由材料“在張伯苓的領(lǐng)導(dǎo)下，中華全國體育協(xié)進(jìn)會的工作得到了國際奧委會的嘉獎和認(rèn)可成功代表中國參加了1932年洛杉磯奧運會。”可知聯(lián)絡(luò)國際奧委會，爭取奧運會參賽資格。

（2）有利條件：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，近代中國加入奧運大家庭的有利條件有中國近代體育事業(yè)的發(fā)展；-戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了奧林匹克精神的傳播；日本擴(kuò)大侵華，國人民族意識的廣泛覺醒；國內(nèi)體育界、教育界人士的持續(xù)努力?！窘馕觥?1)貢獻(xiàn)：發(fā)表演講；介紹奧運會和奧運精神；依托學(xué)校平臺，發(fā)展校園體育；聯(lián)絡(luò)專業(yè)人士，組織全國性競賽活動；成立和領(lǐng)導(dǎo)全國性體育組織；聯(lián)絡(luò)國際奧委會，爭取奧運會參賽資格。

(2)有利條件：中國近代體育事業(yè)的發(fā)展；-戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了奧林匹克精神的傳播；日本擴(kuò)大侵華，國人民族意識的廣泛覺醒；國內(nèi)體育界、教育界人士的持續(xù)努力。四、論述題(共1題，共3分)18、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時代背景不一致，18世紀(jì)中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會主義運動提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會契約以保障平等。盧梭的觀點是18世紀(jì)中期法國社會矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟蒙運動中，思想家們以理性來勾畫未來社會的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級的利益和需求。盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會成員普遍平等；主張消滅私有制和階級以實現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時代特征。馬克思的平等觀為國際社會主義運動提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。五、簡答題(共5題，共50分)19、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧，邊疆永安”；據(jù)材料二“若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德”