2022屆江西省南昌市高三第三次模擬測試語文試題

20220607項(xiàng)目第三次模擬測試卷語文本試卷共8頁，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。答題時(shí)，請將答案直接寫在答題卷相應(yīng)的位置上。答案不能答在試卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。邊關(guān)是自然與人文因素緊密結(jié)合的景觀形態(tài)，傳遞著歷史文化內(nèi)涵。邊關(guān)出現(xiàn)在唐詩中，皆因絲綢之路的通達(dá)，開放的國家社會(huì)格局，文人墨客對漫游邊塞、從軍入幕的崇尚以及包括過所制度在內(nèi)的國家制度限制等。相比地理位置和氣候環(huán)境，邊關(guān)的文化意義更為抽象，象征性更強(qiáng)，所承載的感情也更為復(fù)雜。詩人多以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為吟誦主旨，以點(diǎn)帶面、由小及大、以虛帶實(shí)，將邊關(guān)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。首先是戰(zhàn)場形勢。從軍事意義上講，邊關(guān)地理位置重要。從唐詩中看，邊關(guān)的“戰(zhàn)火”已經(jīng)燒入了詩歌意境，不管那些知名關(guān)隘是否正在發(fā)生著戰(zhàn)事，詩歌中的征戰(zhàn)殺伐都未曾真正停歇，皆承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。例如，唐彥謙《詠馬》中“百戰(zhàn)沙場汗流血，夢魂猶在玉門關(guān)”，借玉門關(guān)指邊陲前線征戰(zhàn)之地；李白《從軍行》中“愿斬單于首，長驅(qū)靜鐵關(guān)”，體現(xiàn)出關(guān)防將士守衛(wèi)家園、驅(qū)敵出境的豪邁氣魄。合治其次是戍邊之所，“關(guān)”是軍防象征，也是征人和親屬對戍邊之地的情感依托。詩歌里有恢弘闊大的戰(zhàn)場形勢，也有單一渺小的個(gè)體自我。邊關(guān)雖然承載文人將士們建功立業(yè)的夢想，但畢竟是遙遠(yuǎn)的苦寒之地，長期在塞外駐守或是從軍入幕不得志之人面對戰(zhàn)爭的慘烈、環(huán)境的荒涼、人情的冷漠生疏，都不可避免地產(chǎn)生思念怨憤之情。而人們的情感是相通相應(yīng)的，在親朋遠(yuǎn)赴塞外前免不了“爺娘妻子走相送”，塞外兵士思念敵人的情感也不會(huì)停歇。因此邊關(guān)戍守之地，成了思?xì)w與念歸的交匯。再次是陽關(guān)寄情。在涉及邊關(guān)名稱的唐詩中，有一類“陽關(guān)詩”較為特別，這源于王維的《送元二使安西》:“渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@里的“陽關(guān)”指的是友人西行的必經(jīng)關(guān)卡，有著明顯的關(guān)外無敵人的地理屬性和分界含義。因?yàn)樵娭杏小拔汲恰薄瓣栮P(guān)”等地名，其曲名便為《陽關(guān)三疊》或《渭城曲》，唐代許多詩人都曾提到。在他們的那些詩句中，“陽關(guān)”多已失去其自然環(huán)境、地理位置特點(diǎn)，而以人文伴隨意義，僅指代曲調(diào)或詞中涉及的勸酒、傷離別等某些特定含義。最后是家國分界。絲綢之路上的邊關(guān)地理環(huán)境和氣候條件與中原地區(qū)差距較大，作為戍邊之所的代表和軍事戰(zhàn)略要地成為內(nèi)地與西域的分野、不同文化的分野、生死安危的分野、家國與異鄉(xiāng)的分野，是物質(zhì)與人文界限的共有載體。時(shí)任西域都護(hù)的班超年老思鄉(xiāng)，向漢和帝上疏：“夫周齊同在中土千里之間，況于遠(yuǎn)外絕城，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉？……然恐后世或名臣為沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)！”由此可見，玉門關(guān)被漢人看作家國的分界，帶有深重的情感烙印。唐詩中的“邊關(guān)”含義不再單一，表面。在人們的心目中，除了對距離、氣候等自然地理?xiàng)l件的認(rèn)知與定位之外，“邊關(guān)”早已超越了軍事防御或是征稅、監(jiān)管緝私的原有含義，被賦予了深刻的人文精神和家園情懷。（摘編自邢宇晨《唐詩中的邊關(guān)意象》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐代詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常以點(diǎn)帶面、由小及大，以虛帶實(shí)地吟誦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將邊關(guān)這一景觀形態(tài)的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。B.無論知名關(guān)隘當(dāng)下是否安定平寧，唐詩中的征戰(zhàn)殺伐無不承載著將士建功立業(yè)的豪情、大無畏的精神和犯我者雖遠(yuǎn)必誅的決心。C.涉及邊關(guān)意象的詩歌既描寫恢宏的戰(zhàn)場形勢，也塑造渺小的個(gè)體，“關(guān)”是軍防的象征，也是征的外人和親屬對戍邊之地的情感依托。D.年老的護(hù)邊將領(lǐng)班超向皇帝上疏，表達(dá)“依風(fēng)首丘之思”和“恐后世或名臣為沒西域”的擔(dān)憂，可見漢人視玉門關(guān)為家國的分界。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先總說唐詩中邊關(guān)意象有歷史文化內(nèi)涵，后從四個(gè)方面具體闡釋。B.文章引用唐彥謙和李白的詩，是為了證明邊關(guān)地理位置的重要和邊關(guān)對詩歌情感抒發(fā)的影響。C.文章將“陽關(guān)詩”單列，是為了說明“陽關(guān)”既有地理屬性和分界含義，也有其人文伴隨意義。D.文章結(jié)尾點(diǎn)明唐詩中的“邊關(guān)”有多層含義，并再次明確“邊關(guān)”的歷史文化內(nèi)涵這一論述重點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐詩中出現(xiàn)邊關(guān)意象，與當(dāng)時(shí)通達(dá)的絲綢之路、開放的國家制度和文人墨客對從軍人幕的崇尚等社會(huì)因素有關(guān)。B.唐代文人將士們雖然滿懷建功立業(yè)的理想，但面對塞外慘烈的戰(zhàn)事、荒涼的環(huán)境及冷漠生疏的人情，無不產(chǎn)生思鄉(xiāng)怨憤之情。C.據(jù)《全唐詩》記載，與王維相差千個(gè)世紀(jì)的晚唐詩人李商隱仍吟誦“唱盡陽關(guān)無限疊”，足以見出“陽關(guān)”意象的流傳久遠(yuǎn)。D.邊關(guān)作為戍邊之所的代表，早已失去其地理位置的含義，而成為生與死的臨界、不同文化的分野、物質(zhì)與人文界限的共有載體。（二）實(shí)用類文本閱讀。（本題共3小題，12分）材料一：《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》強(qiáng)調(diào)做好古籍工作，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，對賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。文件指出，要積極對接國家文化大數(shù)據(jù)體系，加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)據(jù)流通和協(xié)同管理。加強(qiáng)古籍?dāng)?shù)字化資源管理，實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源匯聚、開放和共享。統(tǒng)籌古籍?dāng)?shù)字化版本資源建設(shè)與服務(wù)，推進(jìn)古籍專業(yè)數(shù)據(jù)庫開發(fā)與利用；積極開展古籍文本結(jié)構(gòu)化、知識(shí)體系化、利用智能化的研究和實(shí)踐，加速推動(dòng)古籍整理利用轉(zhuǎn)型升級(jí)。發(fā)展壯大人才隊(duì)伍，凸顯古籍工作在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位，繁榮古籍事業(yè)。（摘編自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》）材料二：1949年到2019年，我國共修復(fù)整理出版近38000種古籍，照此速度，將我國現(xiàn)存約20萬種古籍全部修復(fù)整理出來，可能需要300年。若利用人工智能技術(shù)輔助修復(fù)整理，二三十年就能完成。利用人工智能技術(shù)修復(fù)古籍，正在現(xiàn)實(shí)中生動(dòng)實(shí)踐。字節(jié)跳動(dòng)向北大教育基金會(huì)提供捐贈(zèng)，這些捐贈(zèng)將用以研發(fā)“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”，加速中華古籍資源的數(shù)字化建設(shè)。信息技術(shù)的高速發(fā)展，尤其是人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，為古籍的修復(fù)整理帶來了革命性變化。近年來，高校、科研機(jī)構(gòu)借助古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)，不斷地將OCR（光學(xué)字符識(shí)別）、AI句讀、實(shí)體識(shí)別等技術(shù)運(yùn)用于古籍修復(fù)整理，成效顯著。以O(shè)CR應(yīng)用為例，用電子設(shè)備對紙本古籍一掃，古籍上的內(nèi)容就能迅速在計(jì)算機(jī)中生成數(shù)字文檔，效率比人工錄入提升千萬倍。“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”還將向著進(jìn)一步提升古籍整理的準(zhǔn)確率、智能化水平和開放度發(fā)展。一方面，精校重點(diǎn)文本，滿足專家學(xué)者對資料準(zhǔn)確度的要求；另一方面，學(xué)者和古籍愛好者利用智能平臺(tái)上的文字識(shí)別校對工具，實(shí)現(xiàn)在線上一站式完成古籍整理工作，提高效率，提升參與度。（摘編自《人民郵電報(bào)》4月25日《當(dāng)古籍修復(fù)遇上AI，奏響古籍?dāng)?shù)字化保護(hù)新樂章》）材料三：首屆“北京大學(xué)數(shù)字人文作品展”上，展示了北京大學(xué)人工智能專業(yè)學(xué)生馬源和她的同學(xué)們的展品——“宋元學(xué)案傳承可視化系統(tǒng)”。一幅橫向流動(dòng)的《千里江山圖》上，標(biāo)注了許多古地名。數(shù)百個(gè)衣袂飄飄的儒生，正在圖上緩緩挪動(dòng)，像是在“趕路”。人文研究的材料，如文獻(xiàn)、圖錄、器物等，都可轉(zhuǎn)化成某種形態(tài)的數(shù)據(jù)，從而使得大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)也能處理它們，視覺化只是數(shù)字人文帶來的附帶效應(yīng)，讓人易于理解學(xué)術(shù)成果。而其深層邏輯，是研究范式從傳統(tǒng)的文本驅(qū)動(dòng)向數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型。機(jī)器智能輔助下的典籍研究，是以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的。在機(jī)器智能的介入下，學(xué)者能獲得瞬間處理海量資料的能力。從2004年起，杜曉勤等開始建設(shè)中國古代音韻數(shù)據(jù)庫和中國古代詩歌文本數(shù)據(jù)庫，共錄入1萬多個(gè)漢字的音韻和900多萬字的詩歌，研發(fā)了“中國古典詩歌聲律分析系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)，能快速、大批量標(biāo)記與統(tǒng)計(jì)分析中國古典詩歌的聲律，幾乎實(shí)現(xiàn)“一鍵”準(zhǔn)確標(biāo)注所有中國古典詩詞的聲律格式和合律程度。機(jī)器介入各類古籍研究后產(chǎn)生了一些倫理問題，如各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、可視化“圖譜”或者“頁面”，能否被認(rèn)定為具有思想性的人文研究成果呢？在學(xué)界各領(lǐng)域，對數(shù)據(jù)集的重視都在日益增強(qiáng)，以古籍研究為基礎(chǔ)的史學(xué)、文學(xué)等人文學(xué)科不應(yīng)輕視，而且要更加重視。無論是可視化成果本身，還是成果產(chǎn)生的傳播效應(yīng)，都是可以計(jì)量的。雖然數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)將智能技術(shù)引入了人文學(xué)科，但是數(shù)據(jù)的使用和意義的闡釋，還是需要人文學(xué)者的介入和指導(dǎo)。而可視化本身，一方面可以幫助學(xué)者獲得更多洞見，另一方面也能更好地向大眾進(jìn)行傳播。這種效果，是傳統(tǒng)手段難以達(dá)到的，是人文學(xué)科新氣象的“薪火”，需要保護(hù)好。（摘編自《光明日報(bào)》）4月13日，《數(shù)字化為古籍研究帶來怎樣的“蝶變”》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古籍作為國家重要的文化遺產(chǎn)，關(guān)乎中華文脈、民族精神和文化實(shí)力，應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)、傳承和發(fā)展。B.人工智能技術(shù)和古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)在古籍的修復(fù)整理中的運(yùn)用，極大地提高了工作效率，效果明顯。C.大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)可以轉(zhuǎn)化人文研究材料為某種形態(tài)的數(shù)據(jù)，視覺化的處理能幫助人們理解學(xué)術(shù)。D.利用機(jī)器智能，“中國古典詩歌聲律分析系統(tǒng)”實(shí)現(xiàn)了對中國古典詩歌聲律的快速、大量的標(biāo)記與分析。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.OCR技術(shù)，借助電子設(shè)備掃描紙本古籍，迅速將內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字文檔，實(shí)現(xiàn)了高效率的錄入，未來將逐步取代人工。B.隨著古籍整理的準(zhǔn)確率、智能化水平和開放度的不斷提升，“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”可滿足專家學(xué)者和愛好者的不同需求。C.字節(jié)跳動(dòng)向基金會(huì)捐贈(zèng)，支持“古籍?dāng)?shù)字化平臺(tái)”，幫助運(yùn)用人工智能技術(shù)修復(fù)整理古籍，將加速古籍資源數(shù)字化建設(shè)。D.盡管數(shù)字化古籍研究中有機(jī)器介入，但各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、可視化“圖譜”或者“頁面”，仍應(yīng)該被認(rèn)定為人文研究成果。6.數(shù)字化給新時(shí)代古籍工作帶來了哪些變化？請概括說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。蟬與紡織娘①你如果有福氣獨(dú)自坐在窗內(nèi)，靜悄悄的沒一個(gè)人來打擾你，一點(diǎn)鐘，兩點(diǎn)鐘的過去，嘴里銜著一支煙，躺在沙發(fā)上慢慢的噴著煙云，看它一白圈一白圈的升上，那末在這靜境之內(nèi)，你便可以聽到那墻角階前的鳴蟲的奏樂。②那鳴蟲的作響，真不是凡響；如果你曾聽見過曼杜令的低奏，你曾聽見過一支洞簫在月下湖上獨(dú)吹著；你曾聽見過紅樓的重幔中透漏出的弦管聲，你曾聽見過流水淙淙的由溪石間流過，或你曾倚在山閣上聽著颯颯的松風(fēng)在足下拂過，那末，你便可以把那如何清幽的鳴蟲之叫聲想像到一二了。③蟲之樂隊(duì)，因季候的關(guān)系而頗不同，夏天與秋令的蟲聲，便是截然的兩樣。蟬之聲是高曠的，享樂的，帶著自己滿足之意的；它高高的棲在梧桐樹或竹枝上，迎風(fēng)而唱，那是生之歌，生之盛年之歌，那是結(jié)婚曲，那是中世紀(jì)武士美人的大宴時(shí)的行吟詩人之歌。無論聽了那嘰——嘰——的曼長聲，或嘰格——嘰格——的較短聲，都可同樣的受到一種輕快的美感。秋蟲的鳴聲最復(fù)雜。但無論紡織娘的咭嘎，蟋蟀的唧唧，金鈴子之叮令，還有無數(shù)無數(shù)不可名狀的秋蟲之鳴聲，其聲調(diào)之凄抑卻都是一樣的；它們唱的是秋之歌，是暮年之歌，是薤露之曲。它們的歌聲，是如秋風(fēng)之掃落葉，怨婦之奏琵琶，孤峭而幽奇，清遠(yuǎn)而凄迷，低徊而愁腸百結(jié)。你如果是一個(gè)孤客，獨(dú)宿于荒郊逆旅，一盞熒熒的油燈，對著一張板床，一張木桌，一二張硬板凳，再一聽見四壁唧唧知知的蟲聲間作，那你今夜便不用再想穩(wěn)穩(wěn)的安睡了，什么愁情，鄉(xiāng)思，以及人生之悲感，都會(huì)一串串的從根兒勾引起來，在你心，上翻來覆去，如白老鼠在戲籠中走輪盤一般，一上去便不用想下來憩息。如果那一夜是一個(gè)月夜，天井里統(tǒng)是銀白色，枯禿的樹影，一根一條的很清朗的印在地上，那末你的感觸將更深了。那也許就是所謂悲秋。④秋蟲之聲，大都在蟬之夏曲已告終之后出現(xiàn)，那正與氣候之寒暖相應(yīng)。但我卻有一次奇異的經(jīng)驗(yàn)：在無數(shù)的紡織娘之鳴聲已來了之后，卻又聽得滿耳的蟬聲。⑤我在山中，每天聽見的只有蟬聲。那時(shí)天氣是很熱，即在山上，也覺得并不涼爽。正午時(shí)候，躺在廊前的藤榻上，要求一點(diǎn)涼風(fēng)，卻見滿山的竹樹梢頭，一動(dòng)也不動(dòng)。只好不斷的用手巾來拭汗，不斷的在搖揮那紙扇。在這時(shí)候，往往有幾縷的蟬聲在檻外鳴奏著。閉了目，靜靜的聽了它們在忽高忽低，忽斷忽續(xù)，此唱彼和，仿佛是一大陣絕清幽的樂隊(duì)在那里奏著絕清幽的曲子，炎熱似乎也減少了，然后睡去，什么都不覺得。⑥良久，清夢醒來時(shí)，卻又是滿耳的蟬聲。山中的蟬真多！絕早的清晨，老媽子們和小孩子們常去抱著竹竿亂搖一陣，而一只二只的蟬便要跟隨了朝露而落到地上了。每一個(gè)早晨，在我們滴翠軒的左近，至少是百只以上之蟬是這樣的被捉。但蟬聲并不減少。⑦常常的，一只蟬兩只蟬，嘰的一聲，飛入房內(nèi)。這也是必定被人所捉的。有一天，見有什么東西在檻外倒水的鉛斗中咯篤咯篤的作響，俯身到檻外一看，卻又是一只蟬，這當(dāng)然又是一個(gè)俘虜了。還有好幾次，在山脊上走時(shí)，忽見矮林叢中有什么東西在動(dòng)，撥開林叢一看，卻也是一只蟬。它是被竹枝竹葉擋阻住了不能飛去。我把它拾在手中。同行的心南先生說，“這有什么稀奇，放走了它吧。要多少還怕沒有！”我便順手把它向風(fēng)中一送，它悠悠揚(yáng)揚(yáng)的飛去，漸漸的不見了。⑧初到時(shí)，頗想把它們捉幾個(gè)寄上海去送送人。有一次，便托了老媽子去捉。她在第二天一早，果然捉了五六只來放在一個(gè)大香煙紙盒中，不料給依真一見，她卻吵著要去。我又托那個(gè)老媽子去捉。第二天，又捉了四五只來，依真的紙盒中卻只剩下兩只活的，其余的都死了。到了晚上，我的幾只，也死了一半。因此，寄到上海的計(jì)劃遂打消了。⑨從此以后，便也不再托人去捉，自己偶然捉來的，也都隨手的放了。不過孩子們卻還熱心的去捉。依真每天要捉至少三只以上用細(xì)繩子縛在鐵桿上。有一次，曾有一只居然帶了紅繩子逃去了；很長的一根紅繩子，拖在它后面，在風(fēng)中飄蕩著，很有趣味。⑩半個(gè)月過去了；有的時(shí)候，似乎蟬聲略少，第二天卻又多了起來。雖然是嘰——嘰——的不息的鳴著，卻并不覺喧擾；所以大家都不討厭它們。我卻特別的愛聽它們的歌唱，高曠清遠(yuǎn)的調(diào)子，在什么音樂會(huì)中可以聽得到？我每以蟬聲將絕為慮，時(shí)時(shí)的干涉孩子們的捕捉。?到了一夜，狂風(fēng)大作，雨點(diǎn)如從水龍頭上噴出似的，向檻內(nèi)廊上傾倒。第二天還不放晴。再過一天，晴了，天氣卻很涼，蟬聲乃不再聽見了！全山上在鳴唱著的卻換了一種咭嗄——咭嘎——的急促而凄楚的調(diào)子，那是紡織娘。?“秋天到了，”我這樣的說著，頗動(dòng)了歸心。?再一天，紡織娘還是咭嘎咭嘎的唱著。?然而，第三天早晨，當(dāng)太陽曬得滿山時(shí)，蟬聲卻又聽見了！且很不少。我初聽不信；嘰一一嘰一一嘰格一一嘰格一一那確是蟬聲！紡織娘之聲卻又潛蹤了。?蟬回來了，跟它回來的是炎夏。從箱中取出的棉衣又復(fù)入箱中。下山之計(jì)遂又打消了。誰曾于聽了紡織娘歌聲之后再聽見蟬的夏曲呢？這是我的一個(gè)有趣的經(jīng)驗(yàn)。（節(jié)選自《中華百年百篇經(jīng)典散文》，作家出版社）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章前三段，作者用優(yōu)美的文字和中連串的比喻，融入自我獨(dú)特感受，將“蟲之樂隊(duì)”之聲如詩如畫地表現(xiàn)出來。B.文章將夏季蟬聲與秋季蟲聲對比，一揚(yáng)一抑中表現(xiàn)了作者對夏季蟬聲的喜愛之情和對“秋季蟲聲”的厭惡之情。C.文章最后一段作者通過回憶聽到紡織娘歌聲后又聽見蟬聲的奇妙經(jīng)歷，抒發(fā)了自己在炎夏季節(jié)聽蟬的舒暢快樂。D.本文語言淡樸清新，注重主體內(nèi)在情緒。敘述如同拉家常，極具生活化，幽默風(fēng)趣，輕松活潑，令人忍俊不禁。8.作者在寫“一次奇異的經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，敘述了自己在山中的生活，描繪了充滿樂趣的生活圖景。請概括這些圖景，并分析其作用。（6分）9.作者主張“文學(xué)要真實(shí)地反映生活”，倡導(dǎo)“為人生”的寫實(shí)主義。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@一文學(xué)主張的理解。（6分）二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。哀帝建平四年秋八月，匈奴單于上書，愿朝五年。時(shí)帝被疾，或言：“自黃龍、竟寧時(shí)，單于朝中國，輒有大故?！鄙嫌墒请y之，以問公卿，亦以為虛費(fèi)府帑，可且勿許。黃門郎揚(yáng)雄上書諫曰：臣聞《六經(jīng)》之治，貴于未亂；兵家之勝，貴于未戰(zhàn)。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今單于上書求朝，國家不許而辭之，臣愚以為漢與匈奴從此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢遠(yuǎn)稱，請引秦以來明之。以秦始皇之強(qiáng)，蒙恬之威，然不敢窺西河，乃筑長城以界之。其后深惟社稷之計(jì)，規(guī)恢萬載之策，乃大興師數(shù)十萬，使衛(wèi)青、霍去病操兵，前后十余年。匈奴震怖，益求和親，然而未肯稱臣也。且夫前世豈樂傾無量之費(fèi)，役無罪之人，快心于狼望之北哉？外國天性忿鷙，形容魁健，負(fù)力怙氣，難化以善，易肄以惡，其強(qiáng)難詘，其和難得。故未服之時(shí)，勞師遠(yuǎn)攻，傾國殫貨，伏尸流血，破堅(jiān)拔敵，如彼之難也。既服之后，慰薦撫循，交接賂遺，威儀俯仰，如此之備也。今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策。夫疑而隙之使有恨心負(fù)前言緣往辭歸怨于漢因以自絕終無北面之心威之不可諭之不能焉得不為大憂乎且往者圖西域，制車師，置城郭都護(hù)三十六國，費(fèi)歲以大萬計(jì)者，豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉？乃以制匈奴也。夫百年勞之，一日失之，費(fèi)十而愛一，臣竊為國不安也。唯陛下少留意于未亂、未戰(zhàn)，以遏邊萌之禍。書奏，天子寤焉，召還匈奴使者，更報(bào)單于書而許之。《資治通鑒·漢紀(jì)二十六》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.夫疑而隙之/使有恨心/負(fù)前言/緣往辭/歸怨于漢/因以自絕終無北面之心/威之不可/諭之不能焉/得不為大憂乎/B.夫疑而隙之使有恨/心負(fù)前/言緣往/辭歸怨/于漢因以自絕/終無北面之心/威之不可諭/之不能焉/得不為大憂乎/C.夫疑而隙之/使有恨心！負(fù)前言/緣往辭/歸怨于漢/因以自絕/終無北面之心/威之不可/諭之不能/焉得不為大憂乎/D.夫疑而隙之使有恨/心負(fù)前/言緣往/辭歸怨于漢/因以自絕/終無北面之心/威之不可諭/之不能焉/得不為大憂乎/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.帑，在古代指官府儲(chǔ)藏糧食、收藏錢財(cái)?shù)膸旆?。府帑指國庫、庫金。B.黃門郎，秦及西漢時(shí)在宮門之內(nèi)做事的郎官，職責(zé)是侍從皇帝，傳達(dá)詔命。C.北面，臣服于人，臣子面向北方朝見天子。古代學(xué)生北面受教，以示尊敬。D.都護(hù)，古代為防衛(wèi)邊境與統(tǒng)治周邊民族而設(shè)置的軍事機(jī)關(guān)都護(hù)府的長官。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.匈奴單于請求朝見漢天子，公卿們認(rèn)為每次匈奴來都有大的變故，白白耗費(fèi)國家的錢財(cái)，可以暫且回絕。B.匈奴人天性殘忍兇狠，野蠻彪悍，難使其從善。雖然衛(wèi)青、霍去病擊敗了匈奴，但匈奴人始終沒有屈服。C.漢朝采取武力打擊與錢財(cái)籠絡(luò)相結(jié)合的政策，同時(shí)利用和親等方式促使匈奴歸漢，這些都收到了較好的效果。D.揚(yáng)雄進(jìn)言，接受匈奴朝見，花費(fèi)為征戰(zhàn)討伐的十分之一，既不會(huì)引起匈奴叛離，也可保住百年的辛勞成就。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）且夫前世豈樂傾無量之費(fèi)，役無罪之人，快心于狼望之北哉？（5分）（2）今單于歸義，懷款誠之心，欲離其庭，陳見于前，此乃上世之遺策。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14~15題。賣花聲·題岳陽樓①張舜民木葉下君山?？账Ｊ终寰茢糠碱?。不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還?；厥紫﹃柤t盡處，應(yīng)是長安。[注釋]①元豐六年(1083)，詩人獲罪貶往郴州，途經(jīng)岳陽樓，登樓而作本詞。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的是（3分）A.起首兩句勾畫出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋天景象，渲染了浩渺凄迷的意境。B.詩人因遭貶來到此地，又將離此南行，內(nèi)心十分苦悶，聽曲自斟全無半點(diǎn)笑容。C.“醉袖”用借代的修辭，以衣飾代人，不言醉臉、醉眼，而言醉袖，富有想象之美。D.詞的上闋寫樓內(nèi)宴飲，下闋寫樓外遠(yuǎn)望，詞人因醉酒而吐露真情，結(jié)構(gòu)安排自然。15.“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！边@是杜甫登臨而作的《登岳陽樓》。結(jié)合具體詩句，比較兩首詩詞所表達(dá)的情感的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《魚我所欲也》中，孟子表明所追求的生命和道義不可兼得時(shí)，他的選擇是“”。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧用比喻手法描寫宮女們早晨對鏡梳妝打扮的句子是“，”。（3）《水龍吟·登建康賞心亭》中，運(yùn)用桓溫的典故抒發(fā)自己虛度時(shí)光的感慨的句子是“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17~19題?！八⑵痢睍r(shí)代，“讀書”何為？探尋這個(gè)問題的答案，不妨從讀書的意義和價(jià)值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開方式。在信息儲(chǔ)備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，不僅打通了書本與書本之間的障壁，更突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。知識(shí)的、規(guī)律的舉一反三，藉由“跳轉(zhuǎn)來源”“相關(guān)推薦”等方式，由點(diǎn)及面、串珠成鏈，為讀者帶來一場又一場“說走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長思、聲畫落幕后的，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定。這種魅力，正是的快餐式閱讀、的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.融會(huì)貫通意味深長浮光掠影蜂擁而至B.融會(huì)貫通別有深意走馬觀花一擁而入C.觸類旁通意味深長走馬觀花蜂擁而至D.觸類旁通別有深意浮光掠影一擁而入18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（3分）A.讓思考的力量在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定B.讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)C.以思考的力量在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定D.以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)19.下列選項(xiàng)中使用的修辭手法與文中畫橫線的句子不相同的一