黑龍江省哈爾濱市第一中學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）

黑龍江省哈爾濱市第一中學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，“修身齊家治國(guó)平天下”，以“仁”為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中，儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以“仁義禮智信”為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦，陰陽(yáng)五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問之根據(jù)?！兑捉?jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群。綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)。便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”，“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編白《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定岌展孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗札。孔子的“仁”、孟子的“性善”不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動(dòng)，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也；己所不欲，勿施于人，所謂恕也；當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到，作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！崩献酉胍嬖V我們的是，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺得在我們成長(zhǎng)的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全性命、獲得精神心靈的自由。我們從莊子那里要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無(wú)畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。對(duì)于今天也是如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)合著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為莊子無(wú)己無(wú)功無(wú)名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，相互補(bǔ)充的局面。B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，與老子提出的持續(xù)性觀點(diǎn)一脈相承，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對(duì)世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨煉面前無(wú)懼無(wú)畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說(shuō)。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．根據(jù)材料二，先秦儒家思想對(duì)我們?yōu)槿颂幨涝谀男┓矫嬗兄笇?dǎo)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文字，完成小題。午餐毛姆（著）傅惟慈（譯）我是在劇場(chǎng)看戲時(shí)見到她的，如果不是有人提過她的名字，我想我這次就認(rèn)不出來(lái)她了。她滿面春風(fēng)地和我拉扯：“哦，好多年沒見了，時(shí)間過得真快！我們也都老了。你還記得咱們第一次見面的情況嗎？你邀請(qǐng)我去吃了一次午餐?！蔽以趺茨懿挥浀谩Ｄ鞘嵌曛暗氖铝?，當(dāng)時(shí)我住在巴黎拉丁區(qū)一間小公寓，收入剛好夠維持生計(jì)。她讀了一本我寫的書，給我寫了封信談?wù)撨@本書，表示很感興趣。不久后我又收到她一封信，她說(shuō)她要路經(jīng)巴黎，想同我談?wù)?，問我是否愿意中午?qǐng)她在福約特餐廳隨便吃點(diǎn)什么。福約特是法國(guó)議員們經(jīng)常光顧的一家餐廳。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的經(jīng)濟(jì)能力，所以我從不敢問津。但她信中恭維的話說(shuō)得我心頭發(fā)癢，令我無(wú)法拒絕。我還有八十個(gè)法郎可以維持到月底，一頓便餐不會(huì)超過十五個(gè)法郎。如果后半月不喝咖啡，我沒準(zhǔn)可以對(duì)付過去。我們約好在福約特餐廳見面。她沒我想象的年輕，已經(jīng)四十歲了，外表與其說(shuō)風(fēng)姿動(dòng)人不如說(shuō)富態(tài)魁梧。她的牙齒比實(shí)際需要多了一些，又齊又白又大，令我印象頗深。菜單拿上來(lái)的時(shí)候我嚇了一跳，價(jià)錢比我預(yù)料的要貴。但她說(shuō)的話讓我放心?！拔抑形鐝膩?lái)不吃什么?！彼f(shuō)。“哦，可不要這么說(shuō)！”我慷慨大方地回答?！艾F(xiàn)在人們吃得太多了，我只吃一道菜。也許可以來(lái)點(diǎn)魚，不知道有沒有鮭魚。”吃鮭魚的季節(jié)還略嫌早了一點(diǎn)，但我還是問了侍者?！坝械模瑒傔M(jìn)了一條頭等鮭魚?！蔽覟槲业目腿私辛艘环?。侍者問她是否吃點(diǎn)別的?！安唬彼卮?，“我中飯只吃一道菜。除非你們有魚子醬。吃點(diǎn)魚子醬我倒不反對(duì)?！蔽业男奈⑽⒁怀粒抑牢页圆黄痿~子醬，但我不能明說(shuō)。結(jié)果我還是為她點(diǎn)了一份，而我則為自己挑了菜單上最便宜的菜——一份羊排?！澳愠匀饪刹幻髦牵彼f(shuō)，“你吃這油膩的東西以后要怎么工作？我可不能叫我的胃負(fù)擔(dān)過重?！边@以后又出現(xiàn)了飲料問題。“我中飯從來(lái)不喝什么酒?！彼f(shuō)?！拔乙踩绱??！蔽移炔患按匮a(bǔ)了一句?！俺税灼咸丫??！彼^續(xù)說(shuō)道?！澳阆牒赛c(diǎn)什么？”我依然殷勤地問道，但已不那么曲意逢迎了。她的一口潔白的牙齒一閃，對(duì)我殷勤地笑了笑。“除了香檳，我的醫(yī)生禁止我喝其他酒。”我想我有點(diǎn)臉色蒼白。我叫了半瓶香檳，并用漫不經(jīng)心的語(yǔ)氣說(shuō)，我的醫(yī)生不允許我喝香檳。她吃掉魚子醬。她吃掉鮭魚。她談笑風(fēng)生地談?wù)撍囆g(shù)、文學(xué)?？晌覅s一直琢磨這頓飯要多少錢。當(dāng)我那份羊排端上來(lái)時(shí)，她非常嚴(yán)肅地教訓(xùn)我?！拔艺J(rèn)為這不好。為什么你不學(xué)學(xué)我只吃一道菜？”“我是只吃一道菜。”我說(shuō)道，這時(shí)侍者又帶著菜單來(lái)了。她手一揮把他打發(fā)到一邊。“不，不，我午餐只吃一丁點(diǎn)，決不多吃，我吃那點(diǎn)東西也不為別的，只是借此談?wù)勗?。我恐怕吃不下任何東西了，除非他們有那種大蘆筍。吃不到蘆筍就離開巴黎會(huì)是件憾事?！蔽乙宦犘臎隽税虢亍＿@東西貴得要命?！胺蛉讼胫滥銈冇袥]有蘆筍?！蔽疫€是問了侍者。我捏著把汗真希望他說(shuō)沒有。然而侍者歡喜愉悅地回答說(shuō)，他們店的蘆筍又大又新鮮，簡(jiǎn)直絕無(wú)僅有。我叫了一份。我們等著上蘆筍。此時(shí)，我心驚膽戰(zhàn)，擔(dān)心是否有足夠的錢付賬。如果真不夠付賬，我就把手往兜里一伸，然后戲劇性地跳起來(lái)喊一聲，說(shuō)我被扒手扒了。如果最后她也沒有足夠的錢付賬，那我只能留下我的表作抵押，過后再來(lái)贖了。蘆筍上來(lái)了，又大又粗，它那滋滋作響的奶油香味一陣陣地往我鼻孔里鉆。我一邊望著這個(gè)女人大口大口縱情嚼著蘆筍，一邊客客氣氣地談?wù)撝鴳騽〗绗F(xiàn)狀。她終于吃完了。接著，一件可怕的事出現(xiàn)了。當(dāng)我們喝咖啡的時(shí)候，領(lǐng)班侍者擺著一副討好的笑容向我們走來(lái)，胳膊上挎著一籃子大桃，紅得好像純潔姑娘的臉蛋。而桃子還沒有到上市的季節(jié)。我的客人一邊繼續(xù)談話，一邊心不在焉地隨手拿了一個(gè)?！澳憧?，你用肉塞滿了腸胃，”———她指的是我那塊小得可憐的羊排———“你什么也吃不下去了。而我只隨便吃了點(diǎn)，還可以享受一個(gè)桃子。”賬單來(lái)了，付完賬后我發(fā)現(xiàn)剩下的錢不夠一次像樣的小費(fèi)。她的目光在我留給侍者的三個(gè)法郎上停留了片刻，我知道她一定在想我很吝嗇。我在走出飯館時(shí)，口袋里一文不名，不知道該如何打發(fā)剩下的日子?！皩W(xué)我的樣子，”在我們握手道別時(shí)她說(shuō)道，“中飯千萬(wàn)只吃一道菜?！薄拔視?huì)比這做得還好，”我大聲回答，“今天晚飯我就什么也不吃了?！彼狭艘惠v馬車，快樂地喊道：“你真是一個(gè)十足的幽默家！”……但我終于復(fù)了仇。我不認(rèn)為我是位睚眥必報(bào)的人，但我還是暗自得意地看著這個(gè)結(jié)果——現(xiàn)在的她體重已經(jīng)三百磅了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“她”信中對(duì)“我”作品的肯定，驅(qū)使“我”不顧經(jīng)濟(jì)能力答應(yīng)她在高檔餐廳請(qǐng)客。B．“她”吃魚子醬、鮭魚，勸“我”少吃肉食，可見“她”崇尚健康、講究生活品質(zhì)。C．侍者主動(dòng)拿來(lái)菜單、送來(lái)昂貴未上市的桃子，殷勤的背后可能帶著對(duì)利益的追求。D．面對(duì)“她”的說(shuō)教，我回答“晚飯什么也不吃”，表面上接受建議，實(shí)則充滿嘲弄。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文對(duì)人物外貌的描寫妙趣橫生且富有暗示性，比如對(duì)“她”體態(tài)豐腴魁梧和牙齒平整眾多的描寫就符合這一特征。B．本文主體寫午餐的經(jīng)過，由重復(fù)多次、結(jié)構(gòu)相似的情節(jié)組成。重復(fù)敘述不僅結(jié)構(gòu)清晰明了，且強(qiáng)化了對(duì)人性弱點(diǎn)的諷刺。C．小說(shuō)主要通過“我”只吃了一道菜、而“她”吃了多道昂貴珍稀的菜這一對(duì)比來(lái)刻畫“我”自欺欺人、自討苦吃的形象。D．“我”用漫不經(jīng)心的口吻拒絕喝香檳，“她”心不在焉地拿桃子，小說(shuō)以輕松詼諧的筆調(diào)對(duì)人物進(jìn)行不露聲色地嘲諷。8．小說(shuō)常借助人物自身及人物之間的矛盾來(lái)塑造人物形象。請(qǐng)概括本文的三組主要矛盾，并分析它們各自體現(xiàn)出怎樣的人物形象。9．小說(shuō)開頭敘述二人如今相遇的情況，結(jié)尾又交待了“她”的現(xiàn)狀，這樣安排有什么效果？二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至?？鬃釉弧暗虏还?，必有鄰”，皆積善累德之效也。及至后世，淫俠衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背嘩，殘賊良民以爭(zhēng)壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽(yáng)出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時(shí)出佐陽(yáng)；陽(yáng)不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲。終陽(yáng)以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（節(jié)選自董仲舒《天人三策》）材料二：丞相西平侯于定國(guó)者，其父號(hào)曰于公，為縣獄吏，決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤。東?？ぶ袨橛诠㈧?。東海有孝婦，無(wú)子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我哀其無(wú)子，守寡日久，我老，久累丁壯奈何？”其后，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭(zhēng)不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。（節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。終陽(yáng)以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．董仲舒認(rèn)為君主是秉承天意來(lái)治理天下的，要避免人民生怨作亂，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、百姓歸心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。B．新任太守對(duì)郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，于是去孝婦墓冢前殺牛祭奠，當(dāng)年地方即獲得豐收。C．東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直覺得對(duì)其有所虧欠，無(wú)奈之下選擇自殺來(lái)減輕負(fù)擔(dān)。D．董仲舒依據(jù)天道的陰陽(yáng)思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側(cè)重的，他指出，要想實(shí)現(xiàn)“治世”，還需要適當(dāng)刑罰來(lái)輔助德教。12．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法和例句中加點(diǎn)詞用法相同的是（

）例句：下飲黃泉A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．不恥相師C．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 D．非利足也13．下列文言句式分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（主要句式是介詞結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)后置句）B．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（主要句式是定語(yǔ)后置句，之是后置標(biāo)志）C．句讀之不知，惑之不解（主要句式是賓語(yǔ)前置句，之是提賓標(biāo)志）D．不拘于時(shí)（主要句式是介詞結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)后置句，于，后置作用）14．下列句子中“之”的意義和用法不完全相同的一項(xiàng)是（

）A．士大夫之族

郯子之徒B．欲人之無(wú)惑也難矣

師道之不復(fù)C．送杜少府之任蜀州

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．??使之然也

人非生而知之者15．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A．金就礪則利

就：接近，靠近順風(fēng)而呼，聲非加疾也

疾：勁疾B．假舟楫者，非能水也，而絕江河

絕：橫渡木直中繩，??以為輪

中：射中C．是故無(wú)貴無(wú)賤

無(wú)：沒有六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

通：溝通D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾

聞：見聞作《師說(shuō)》以貽之

貽：贈(zèng)送16．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭(zhēng)不能得。17．材料一中對(duì)東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說(shuō)法？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題?？鬃油醢彩ト说来竽芤嗖?，學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓①何足知天高?；隔s武叔②不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè)，至死鉆仰忘身勞?！咀ⅰ竣袤后罚杭础绑贰?。蟲名，體微細(xì)，聚集起來(lái)像雨，群飛塞路。②桓魋武叔：桓魋是春秋時(shí)期宋國(guó)的司馬，曾想要?dú)⒌艨鬃?，怕孔子?lái)宋后會(huì)取代他。武叔是魯國(guó)司馬，曾詆毀過孔子。18．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)贊美圣人之道經(jīng)天緯地、寬大廣博，求學(xué)者所學(xué)只不過是區(qū)區(qū)秋毫。B．頷聯(lián)是說(shuō)世人傳言不會(huì)存在孔子這樣的圣人，詩(shī)人對(duì)此報(bào)以嘲笑之態(tài)。C．在詩(shī)人看來(lái)，桓魋﹑武叔迫害詆毀孔子的行為與小草撼動(dòng)蟠桃無(wú)異，自不量力。D．尾聯(lián)贊美顏回之道深不可測(cè)，自己愿仰望鉆研顏回之道至死方休。19．王安石是如何表達(dá)對(duì)孔子的極度崇拜的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫20．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人對(duì)為學(xué)之道中的“堅(jiān)持不懈”有許多生動(dòng)的譬喻，《勸學(xué)》中以雕刻設(shè)喻，正面論述道理的句子是“，”。（2）《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“，”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。（4）辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會(huì)是“”的結(jié)局。（5）有人評(píng)價(jià)，李清照《聲聲慢》中的“，”兩句直抒胸臆，表達(dá)了自己心中的愁情，簡(jiǎn)單直白，點(diǎn)明主旨。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用21．閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們始終從國(guó)情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠(yuǎn)，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。”正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持立足國(guó)情、走自己的路，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。下列語(yǔ)句中“我們”的用法與原文中“我們”的用法相同的一項(xiàng)（

）A．網(wǎng)絡(luò)泥沙俱下，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)分辨。B．在這一點(diǎn)上，我們的看法與你們不同。C．說(shuō)起旅游目的地，我們幾個(gè)一拍即合。D．他有困難，我們大家都應(yīng)該幫助他。22．閱讀下面的文字，完成小題。在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。馬合沙提說(shuō)：走夜路要大聲地歌唱！在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下——你看！那團(tuán)黑乎乎的大東西說(shuō)不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請(qǐng)大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)，它側(cè)耳傾聽一會(huì)兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊……”地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開最美的花。唱歌吧?。ü?jié)選自李娟《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》）下列各項(xiàng)中使用的修辭手法與語(yǔ)段中畫橫線的句子完全相同的一項(xiàng)是（

）A．她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯。（《哦，香雪》）B．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（《拿來(lái)主義》）C．沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈最嚴(yán)重的罪過之一。（《讀書：目的和前提》）D．有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人。（《反對(duì)黨八股》）閱讀下面的文字，完成小題。國(guó)人崇尚閱讀，希望人生每個(gè)階段都與書相伴。如顏之推所說(shuō)：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也?！盇，還是很講究的，最著名的俗語(yǔ)也許是“少不讀《水滸》，老不讀《三國(guó)》”。少年讀書，“有字之書”和“無(wú)字之書”皆不可偏廢，應(yīng)相輔相成。讀“有字之書”，是走進(jìn)字里頭；而讀“無(wú)字之書”，是要走到天盡頭。①好比看西湖，即便把所有對(duì)于西湖的詩(shī)詞典故、人文風(fēng)物背得滾瓜爛熟，②如不親歷，也還是不能明白它的美；③所以，雖到了寶石山下，雷峰塔邊，④若對(duì)西湖深厚的文化底蘊(yùn)完全無(wú)知，那也是走馬觀花一場(chǎng)。從青年到壯年，我們會(huì)面臨擇業(yè)、晉升、婚姻、養(yǎng)育等諸多人生關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這時(shí)讀書，要學(xué)會(huì)在“有用”和“無(wú)用”之間取舍。所謂“有用”之書，便是各種實(shí)用、實(shí)戰(zhàn)之書，能讓你有一技之長(zhǎng)，能幫你解燃眉之急，各類升學(xué)、求職、考公、炒股的書就是此類典型。而“無(wú)用”之書解決的主要是精神世界的問題。如《資治通鑒》，如《四書五經(jīng)》，如《老子》《莊子》，如《蘇軾文集》。這些書讀起來(lái)似乎跟現(xiàn)代世界相隔甚遠(yuǎn)，卻讓我們有了穿透歷史的目光，有了走出困境的精神定力。人到晚年，閱歷漸深，面對(duì)世事已寵辱不驚。此時(shí)讀書，“無(wú)字”“有字”之書皆已翻閱，對(duì)“有用”“無(wú)用”也已不再糾結(jié)，B。凡能連接靈魂的“有趣”之書，皆可“大快朵頤”；凡與心靈有隔閡的“無(wú)趣”之書，都可泰然處之，拒之千里。23．請(qǐng)?jiān)谖亩萎嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。24．文段中畫波浪線部分有兩處語(yǔ)病，指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯合理。（1）序號(hào)，改為：（2）序號(hào)，改為：25.材料：2024年10月17日，習(xí)近平總書記在安徽省合肥市濱湖科學(xué)城，察看安徽省重大科技創(chuàng)新成果集中展示，同現(xiàn)場(chǎng)科研人員親切交流，習(xí)近平說(shuō)“人生能有幾回搏，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)你們的聰明才智”。2024年10月16日，習(xí)近平給中國(guó)國(guó)際大學(xué)生創(chuàng)新大賽參賽學(xué)生代表的回信中寫道“用在課堂和實(shí)驗(yàn)室學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際問題，在創(chuàng)新實(shí)踐中增本領(lǐng)、長(zhǎng)才干，在互學(xué)互鑒中增進(jìn)中外青年的友誼，這很有意義”。本學(xué)期第一單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是對(duì)青春的吟唱。要求：上述兩則材料中讓你對(duì)青年的成長(zhǎng)成才有怎樣的感悟或思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，不少于800字。黑龍江省哈爾濱市第一中學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題答案及簡(jiǎn)析一、現(xiàn)代文閱讀1.答案：A簡(jiǎn)析：B選項(xiàng)，材料一原文說(shuō)儒道釋互補(bǔ)體現(xiàn)中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟，但未提及“最”，B選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)；C選項(xiàng)，莊子的超然并非“不能有任何作為”，而是一種面對(duì)困境的心理狀態(tài)，C錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，墨子追求和諧社會(huì)的理想是與儒家不謀而合，并非學(xué)習(xí)借用儒家思想，D錯(cuò)誤。2.答案：A簡(jiǎn)析：材料一未提及中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家為主，A選項(xiàng)“形成了以儒家為主”屬于無(wú)中生有。3.答案：D簡(jiǎn)析：材料一第一個(gè)分論點(diǎn)是“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”，D選項(xiàng)“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說(shuō)”支撐的是材料一第二個(gè)分論點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”，不能支撐第一個(gè)分論點(diǎn)。4.答案：①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②在論證過程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法/舉例論證、引證法/引用論證等。簡(jiǎn)析：材料一開篇點(diǎn)明論述中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，接著分別從“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”兩個(gè)方面進(jìn)行闡述，采用并列式結(jié)構(gòu)。論證時(shí)，引用“仁義禮智信”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等屬于引用論證；以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等為例說(shuō)明道家思想屬于舉例論證。5.答案：①個(gè)人修身方面：要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，要有善良之心。②對(duì)待家庭方面：要有孝悌之道，團(tuán)結(jié)友愛，疼愛小輩，有責(zé)任心，努力建立起一個(gè)和諧的家庭。③對(duì)待他人方面：要注重忠、恕、禮、智、勇等等。④對(duì)待天下方面：把天下太平作為己任，不斷進(jìn)取。簡(jiǎn)析：根據(jù)材料二，從孔子的“仁”、孟子的“性善”等思想中概括。如“要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)”等是個(gè)人修身方面；“孝悌之道”等是對(duì)待家庭方面；“忠、恕”等是對(duì)待他人方面；“把天下太平作為己任”是對(duì)待天下方面。6.答案：B簡(jiǎn)析：“她”吃魚子醬、喝香檳酒等行為是趁機(jī)敲詐男青年，并非崇尚健康、講究生活品質(zhì)，B選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。7.答案：C簡(jiǎn)析：小說(shuō)主要通過“我”的言行和心理的對(duì)比展現(xiàn)“我”的形象，不是“我”與“她”吃菜的對(duì)比，且“我”是愛面子、臉皮薄，略帶虛榮的“紳士”，不是“自欺欺人”，C選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。8.答案：①“她”的自身言行充滿矛盾。嘴上說(shuō)自己吃得少，卻又吃下一道又一道菜，可見“她”的虛偽。②“她”與“我”存在矛盾。“我”囊中羞澀、窘迫不堪，“她”卻一再利用“我”滿足私欲，可見“她”的貪婪。③“我”的內(nèi)心與行為充滿矛盾。“我”苦于“她”的利用卻又一再故作大方滿足“她”的需求，可見“我”的虛榮。簡(jiǎn)析：從“她”的語(yǔ)言和行為的反差、“她”與“我”的處境和行為對(duì)比、“我”內(nèi)心想法和實(shí)際行為的矛盾來(lái)分析?！八弊焐险f(shuō)吃得少實(shí)際吃得多體現(xiàn)虛偽；“我”沒錢而“她”不斷提要求體現(xiàn)其貪婪；“我”內(nèi)心苦惱卻又故作大方體現(xiàn)“我”虛榮。9.答案：①引發(fā)讀者的閱讀興趣。開頭寫二人如今相遇“認(rèn)不出”等情況，設(shè)置懸念，引起讀者好奇。②情節(jié)上，前后照應(yīng)。結(jié)尾交待了女主人公的現(xiàn)狀，與開頭“認(rèn)不出來(lái)她了”呼應(yīng)，解釋原因，內(nèi)容完整。③烘托主題。貪婪換來(lái)的只是肥胖和丑陋，也有對(duì)“我”的復(fù)仇心理的反思。簡(jiǎn)析：開頭設(shè)置懸念激發(fā)讀者好奇心；結(jié)尾女主人公變胖與開頭“認(rèn)不出”呼應(yīng)，使情節(jié)完整；女主人公的變化以及“我”的復(fù)仇心理，揭示了“人性”弱點(diǎn)，烘托主題。二、文言文閱讀10.答案：BCE簡(jiǎn)析：“終陽(yáng)以成歲為名”表意完整，其后應(yīng)斷開；“此天意也”是判斷句，“也”后應(yīng)斷開；“王者承天意以從事”中“以”表目的，連接緊密，其后應(yīng)斷開。11.答案：B簡(jiǎn)析：原文未提及“讓于公占卜”，B選項(xiàng)“讓于公占卜”于文無(wú)據(jù)。12.答案：A簡(jiǎn)析：例句“下”是名詞作狀語(yǔ)，向下；A選項(xiàng)“日”也是名詞作狀語(yǔ)，每天；B選項(xiàng)“恥”是意動(dòng)用法，以……為恥；C選項(xiàng)“下”是名詞作動(dòng)詞，低于；D選項(xiàng)“利”是使動(dòng)用法，使……快。13.答案：D簡(jiǎn)析：“不拘于時(shí)”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，不是介詞結(jié)構(gòu)狀語(yǔ)后置句，D選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。14.答案：C簡(jiǎn)析：A選項(xiàng)“之”都是代詞，這；B選項(xiàng)“之”都是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C選項(xiàng)“送杜少府之任蜀州”中“之”是動(dòng)詞，到；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”中“之”是定語(yǔ)后置標(biāo)志；D選項(xiàng)“之”都是代詞。15.答案：A簡(jiǎn)析：B選項(xiàng)“中”應(yīng)是“合乎”；C選項(xiàng)“無(wú)”是“無(wú)論”，“通”是“全面，普遍”；D選項(xiàng)“聞”是“知道，懂得”。16.答案：（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（2）于公認(rèn)為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會(huì)殺死婆婆。太守不聽他的意見，于公多次爭(zhēng)辯都不能改變太守的意見。簡(jiǎn)析：（1）注意“句讀之不知，惑之不解”是賓語(yǔ)前置句，“小”“大”是形容詞作名詞；（2）注意“養(yǎng)姑”“以”“得”等關(guān)鍵詞的翻譯。17.答案：①刑罰不中，則生邪氣。②邪氣積于下，怨惡畜于上。③上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。簡(jiǎn)析：根據(jù)材料一“刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也”概括。三、古代詩(shī)歌閱讀18.答案：D簡(jiǎn)析：結(jié)尾兩句意思是顏回的道已然深不可測(cè)，但他仍仰望鉆研孔子之道至死方休，不是作者“自己愿仰望鉆研顏回之道至死方休”，D選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。19.答案：①對(duì)比。將圣人之道的大而博與學(xué)者所得的小而少進(jìn)行對(duì)比。（或?qū)⒒隔s、武叔對(duì)孔子的迫害詆毀與孔子的不可撼動(dòng)進(jìn)行對(duì)比。如分析其他對(duì)比言之成理亦可）②襯托。用顏回之道已然深不可測(cè)仍仰望鉆研孔子來(lái)襯托孔子之道的博大精深。③比喻。將不了解孔子的人、桓魋、武叔等比作蠛蠓、草，將孔子比作天、蟠桃。簡(jiǎn)析：“圣人道大能亦博，學(xué)者所得皆秋毫”是將圣人之道和學(xué)者所得對(duì)比；“桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃”將桓魋、武叔與孔子對(duì)比；“雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高”等把相關(guān)人物比作蠛蠓、草、天、蟠桃，屬于比喻；用顏回對(duì)孔子的鉆研襯托孔子之道的博大精深。四、名篇名句默寫20.答案：鍥而不舍，金石可鏤位卑則足羞，官盛則近諛江山如畫，一時(shí)多少豪杰封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧這次第，怎一個(gè)愁字了得簡(jiǎn)析：注意“鍥”“鏤”“諛”“胥”等易錯(cuò)字的書寫。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用21.答案：A簡(jiǎn)析：文中“我們”泛指包括自己在內(nèi)的中國(guó)人；A選項(xiàng)“我們”泛指包括自己在內(nèi)的所有人；B選項(xiàng)“我們”是和“你們”相對(duì)的那一部分人；C選項(xiàng)“我們”是指說(shuō)起旅游目的地一拍即合的幾個(gè)人；D選項(xiàng)“我們”是指應(yīng)該幫助“他”的人。22.答案：B簡(jiǎn)析：畫橫線句子運(yùn)用借喻手法，“胸腔里刮最大的風(fēng)”“嗓子眼開最美的花”本體和喻詞沒出現(xiàn)；A選項(xiàng)是明喻；B選項(xiàng)“釘子”是借喻，本體和喻詞沒出現(xiàn)；C選項(xiàng)是排比；D選項(xiàng)是擬人。23.答案：A處：可（或：但）人生每個(gè)階段該讀什么書B處：是否貼近心靈成為取舍標(biāo)準(zhǔn)（或：貼近心靈成為首要目標(biāo)）簡(jiǎn)析：A處根據(jù)后文“少不讀《水滸》，老不讀《三國(guó)》”及人生各階段閱讀不同，可知應(yīng)填關(guān)于人生階段與讀書的內(nèi)容；B處根據(jù)前后文可知應(yīng)填以是否貼近心靈作為讀書取舍標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)內(nèi)容。24.答案：（1）序號(hào)①，改為：好比看西湖，即便把所有關(guān)于西湖的詩(shī)詞典故、人文風(fēng)物背得滾瓜爛熟（2）序號(hào)③，改為：同樣，雖到了寶石山下，雷峰塔邊簡(jiǎn)析：①句“對(duì)于”使用錯(cuò)誤，“關(guān)于”更合適；③句“所以”使用錯(cuò)誤，此處與前文是并列關(guān)系，用“同樣”。25.以青春之我，赴時(shí)代之約“青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及。”在新時(shí)代的浪潮中，青年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。2024年，習(xí)近平總書記的話語(yǔ)如明燈，照亮青年成長(zhǎng)成才的道路。無(wú)論是在安徽省合肥市濱湖科學(xué)城對(duì)科研人員的殷切期望，還是給中國(guó)國(guó)際大學(xué)生創(chuàng)新大賽參賽學(xué)生代表回信中的深情寄語(yǔ)，都為青年指引了方向：青年當(dāng)以?shī)^斗為筆，以創(chuàng)新為墨，書寫青春華章，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。以?shī)^斗為基，綻放青春光彩?！叭松苡袔谆夭?，奮斗是青春最亮麗的底色。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士用奮斗詮釋青春價(jià)值?！半s交水稻之父”袁隆平，青春時(shí)立下“讓天下人都吃飽飯”的宏愿，一生浸在稻田里，用奮斗實(shí)現(xiàn)了“把飯碗掌握在中國(guó)人自己手上”的目標(biāo)；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，青春歲月奔赴大漠，舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)，一腔愛，一洞畫，守住前輩的火，開辟明天的路。他們?cè)趭^斗中磨礪意志，在拼搏中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。當(dāng)下，青年處在大有可為的時(shí)代，更應(yīng)珍惜韶華，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春。面對(duì)科研難題，應(yīng)如科研人員般，不畏艱難，勇攀高峰；投身基層建設(shè)，要像黃文秀一樣，扎根泥土，奉獻(xiàn)自我。只有在奮斗中，青年才能增長(zhǎng)才干，實(shí)現(xiàn)人生理想。以創(chuàng)新為翼，助力青春翱翔。習(xí)近平總書記鼓勵(lì)青年用知識(shí)解決實(shí)際問題，在創(chuàng)新實(shí)踐中增本領(lǐng)。創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力，也是青年成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。在科技飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新無(wú)處不在?！疤靻栆惶?hào)”開啟火星探測(cè)之旅，背后是無(wú)數(shù)青年科研人員的創(chuàng)新探索；“嫦娥五號(hào)”實(shí)現(xiàn)地外天體采樣返回，凝聚著青年科技工作者的智慧結(jié)晶。他們不滿足于既有成果，敢于突破，勇于創(chuàng)新，為國(guó)家科技進(jìn)步注入新鮮血液。青年要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在學(xué)習(xí)中善于思考，敢于質(zhì)疑；在實(shí)踐中大膽嘗試，勇于探索。要將創(chuàng)新精神融入工作與生活，以創(chuàng)新為翼，在時(shí)代的天空中自由翱翔。將個(gè)人成長(zhǎng)與民族復(fù)興緊密相連，奏響青春最強(qiáng)音。“得其大者可以兼其小”，青年的成長(zhǎng)成才只有與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，才能找到真正的方向。回首往昔，五四運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生以國(guó)家興亡為己任，為救亡圖存奔走呼號(hào)；新民主主義革命時(shí)期，無(wú)數(shù)青年拋頭顱、灑熱血，為民族獨(dú)立和人民解放奉獻(xiàn)生命。他們將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的功績(jī)。如今，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，青年要牢記使命，把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中。在抗擊疫情的戰(zhàn)場(chǎng)上，青年醫(yī)護(hù)人員沖鋒在前，守護(hù)人民生命健康；在脫貧攻堅(jiān)的道路上，青年干部扎根基層，帶領(lǐng)群眾脫貧致富。他們以實(shí)際行動(dòng)詮釋了青年的擔(dān)當(dāng)，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)了青春力量。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！毙聲r(shí)代青年生逢盛世，肩負(fù)重任。讓我們以?shī)^斗為筆，書寫青春奮斗篇章；以創(chuàng)新為墨，描繪青春多彩畫卷；以民族復(fù)興為目標(biāo)，奏響青春奮進(jìn)旋律。在新時(shí)代的廣闊天地中，用青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，綻放青春的絢麗之