2025年統(tǒng)編版高中語文課內(nèi)古詩文知識點與專項練習(xí) 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》知識點匯總+專項練習(xí)

一'知識點匯總

1、課文詳解

子路,曾皙,冉有,公西華侍坐〔先秦〕論語

子路，曾皙，冉有，公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑篋，由也為之，比及三

年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作,對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓,是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小,孰能為之大？”

2、譯文：

子路，曾皙，冉有，公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。（你

們）平時常說：'沒有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇

上饑荒，如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！?/p>

孔子聽了，微微一笑。

“冉有，你怎么樣？”

（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里，或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老

百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?/p>

“公西華，你怎么樣？”

（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝

見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀?！?/p>

“曾皙，你怎么樣？”

（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰?/p>

樣?！?/p>

孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?/p>

曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人，幾個孩童到沂水里游泳，在舞雪臺上吹吹

風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”

孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

子路，冉有，公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”

孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”

（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?/p>

“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，

那么誰能做大相呢？”

3、課下注釋:

侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。

以吾一日長乎爾：以，因為，長,年長。

毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動詞，用。

居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。貝IJ,就。

如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞,有人。

則：連詞，那么，就。

何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。

率爾：不假思索的樣子。

千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期,是中等國家。

乘：兵車。春秋時，一輛兵車,配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

攝乎大國之間：攝，夾。乎：于，在。

加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它。力口，加在上面。師旅，軍隊，此特指侵略的軍隊。

因之以饑鏢：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動詞，接著。饑鍵,饑荒。

比及：等到。

且：連詞，并且。

方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。

哂：微笑，這里略帶譏諷。

方：見方,縱橫。

如：連詞，表選擇,或者.

足：富足。

如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。

其：那。

以：把。后邊省賓語“之”。

俟：等待。

能：動詞，能做到。

焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。

如：連詞,或者。

會：諸侯之間的盟會。

同：諸侯共同朝見天子。

端：古代的一種禮服。

章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是''穿著禮服,戴著禮帽”。

愿：愿意.

相：在祭祀，會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。

焉：兼詞，于是，在這些場合里。

鼓：彈。

瑟：古樂器。

希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。

舍：放下。

作：立起來，站起身。

撰：才具,才能。

傷：妨害。

乎：語氣詞，呢。

暮春者，春服既成：暮春：指農(nóng)歷三月。既：副詞，已經(jīng)。

冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠.

冠者五六人,童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。

喟然：嘆息的樣子。

與：贊成。

后：動詞，后出

夫子何哂由也：何，為什么。

為國以禮，其言不讓：治國要用禮,可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞?？浚?。：禮讓,謙遜。

唯求則非邦也與：唯,難道。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞。

4,文言知識

通假字

鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。

莫春者：莫同“暮”，晚。

古今異義

（1）,如會同，端章甫古：諸侯相見，諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）

（2）,加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一

活用現(xiàn)象

（1），端章甫：端，名作動,穿禮服，章甫，名作動,戴禮帽

（2），風(fēng)乎舞零：風(fēng),名作動，吹風(fēng)

（3），三子者出，曾皙后：后,名作動，走在后面

（4），赤也為之小，孰能為之大：小，大,形作名，小事，大事

（5）,由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

（6），異乎三子者之撰：撰,動作名，才能，指為政的才能。

（7），可使足民：足，使…富足。

重點實詞

（1），居則曰：居，平時，平日

（2），攝乎大國之間：攝，夾，迫近

（3），加之以師旅：力口，加到...上

（4）,比及三年:比及，到

（5），且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

（6），舍瑟而作：舍，放下，作，起

（7），異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

（8），何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

（9），詠而歸：詠，唱歌

（10），吾與點也：與，贊成

（11）,為國以禮，其言不讓：讓，謙讓

一詞多義

1,方

（1）方六七十，如五六十：方圓

（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則

2,爾

（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們

（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

3,如

（1）如或知爾（假如）

（2）如五六十（或者）

（3）如其禮樂（至于）

4.為

（1）由也為之（管理，治理）

（2）愿為小相焉（做）

（3）赤也為之小（替）

5.以

（1）以吾一日長乎爾（因為，介詞）

（2）毋吾以也（認(rèn)為，動詞）

（3）則何以哉（做，為,動詞）

（4）加之以師旅（用，拿,介詞）

（5）以俟君子（而,連詞）

6.言

（1）亦各言其志也（說，談,動詞）

（2）夫三子者之言何如（話,名詞）

5,賞析：

本文通過記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的

政治思想及孔子循循善誘，因材施教的教育方法。

文章記錄的是孔子和子路，曾皙，冉有，公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一

起暢談理想的情形。

子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段

可讀性很強(qiáng)的文章。

二，專項練習(xí)

《子路，曾皙,冉有,公西華侍坐》題目

題號―*二三四總分

評分

閱卷人一,單選題

得分

L依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的

哲學(xué)，政治，文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》

合稱為“四書”。o生動再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。子路的輕

率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜,給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強(qiáng)的

文章。

①在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度

②文章記錄的是孔子和子路，曾皙，冉有，公西華這四個弟子“言志”的一段話

③言簡意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗

④《論語》共20篇,每篇又分若干章,不相連屬

⑤《子路，曾皙,冉有,公西華侍坐》選自《論語?先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加

⑥在某些章節(jié)的記述中,還生動地反映了人物的性格特點

A.②①③⑥⑤④

B.②④③⑥⑤①

C.④③①⑤②⑥

D.④③①⑥⑤②

2.下列句子中加點的“之”字的意義和用法,與其他不同的一句是（）

A.君子之于禽獸也

B.齊桓晉文之事,可得聞乎？

C.故王之不王,不為也

D.王無異于百姓之以王為愛也

3.下列句中加點的詞語，解釋正確的一項是（）

A.子路，曾皙，冉有，公西華侍坐侍坐：陪……坐著。

B.子路，行行如也行行：有能力的樣子。

C.不便不啟，不俳不發(fā)憤：憤怒。

D.賢賢易色，事父母能竭其力易：改變。

4.下列對原文句子的翻譯,有錯誤的一項是（）

A.如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行

了。

B.宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事,或者是諸侯會盟,共同朝見天子,我愿穿著

禮服,戴著禮帽,做一個小相。

C.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作：彈瑟的聲音漸漸稀疏，就要停了，鏗的一聲,又猛地彈了起

來。

D.浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸：一起到沂水洗洗澡，在舞雪臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。

5.《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》中，下列選項錯誤的一項是（）

A.會,諸侯在規(guī)定時間朝見天子。同,諸侯一起朝見天子。

B.千乘之國,指中等國家。乘，一車四馬為一乘。

C.端章甫，穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。

D.古代男子在二十歲時行加冠禮，以示成年。

6.下列對《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》一文理解和分析不正確的一項是（）

A.子路的思想是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B.孔子對子路“哂之”，其中有善意的理解和寬容,也有不以為然的輕微批評。

C.曾皙的回答直接用理性的語言述說他的志向,勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。

D.聽了曾皙的回答,孔子喟然長嘆。這喟嘆表現(xiàn)了孔子對曾皙志向的贊許，又表現(xiàn)了孔子對那種理想境界

的向往。

閱卷人

得分

7.《論語?子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子:

閱卷人三，問答題

得分

8.《子路，曾皙,冉有,公西華侍坐》一文開篇孔子的話講了幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)

度？

閱卷人四，文言文閱讀

得分

9.閱讀《子路，曾皙,冉有,公西華侍坐》節(jié)選,完成小題。

子路，曾皙，冉有，公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。'如或知

爾，則何以哉?”

三子者出，曾皙后。曾皙目：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則

非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

（1）把畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

（2）篇末曾皙與孔子二人的對話存在不同的斷句方式，除上面選文所用的方式之外，以下是另一種。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓,是故哂之?！?/p>

①“唯求則非邦也與？”

②“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

③“唯赤則非邦也與？”

④“宗廟會同,非諸侯而何？赤也為之小,孰能為之大？”

1）從①到④可推斷,說話者分別是：（）

A.曾皙孔子曾皙孔子B.孔子曾皙孔子曾皙

2）不同的斷句方式源于對文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡要說明理由。

10.閱讀下面的文言文,完成問題。

子路，曾皙，冉有，公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日：'不吾知也。'如或

次口爾，貝I何以哉？”

子路率爾而對目：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮，由也為之，比及三年，可使有

勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求，爾何知？”

對口：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使是民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如？”

對目：“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”

“點，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對日：“異乎三子者之撰。”

子目：“何傷乎？亦各言其志也！”

日：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆目：“吾與點也。”

三子者出，曾皙后。曾皙目：“夫三子者之言何如？”

子日：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

日：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯

赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

(1)下列各句中，“方”的含義與例句中的“方”相同的一項是()

例句：方六七十

A.有朋自遠(yuǎn)方來

B.太行,王屋二山，方七百里

C.方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中

D.不以規(guī)矩，不能成方圓

(2)下列是對子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正確的一項是(

A.子路的志向是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。

B.文章的第二段通過神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。

C.孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容,也有不以為然的輕微批評。

D.孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，他認(rèn)為子路不配治理千乘之國。

(3)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？

②方六七十,如五六十,求也為之，比及三年,可使足民。

(4)子路，冉有，公西華三人的志向有何不同？

(5)曾皙答話前的動作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話跟子路等三人有什么不同？

答案解析部分

1.【答案】D

【解析】本題考查語言表達(dá)簡明,連貫,得體,準(zhǔn)確,鮮明,生動。語言表達(dá)連貫和文章邏輯順序安排,需要通

讀全部文句,理清思路,把握文段內(nèi)容。連貫類題目做題時要注意把握基本內(nèi)容,初步分層歸類,先在小范圍

內(nèi)排序,然后再考查層次間的銜接,這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞，代詞以及表時間,地點的詞語,然后據(jù)此進(jìn)行句

間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上,再通讀語段,檢查確定。

通讀語段可知,該語段主要介紹了《論語》以及選文《子路，曾皙,冉有,公西華侍坐》的相關(guān)內(nèi)容,據(jù)此,

首先把文句分為兩組，⑤②介紹的是《子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》，應(yīng)該放在一起,剩下的④③①⑥寫的

是《論語》。再根據(jù)一般邏輯,先介紹《論語》，再介紹選文,排列兩組的順序,⑤②應(yīng)放在后面,排除A項,B

項,C項。

2.【答案】B

【解析】試卷分析：要結(jié)合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A,C,D三項“之”字為結(jié)構(gòu)助詞，

用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯出。B項結(jié)構(gòu)助詞，用于定語與中心詞之間,相當(dāng)于“的”。

3.【答案】A

【解析】試卷分析：B項,行行：剛強(qiáng)的樣子。C項，憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子。D項，易,輕視。

4.【答案】C

【解析】C項，“又猛地彈了起來”錯,應(yīng)該是“放下瑟，站起來”。

5.【答案】A

【解析】此題考核理解識記古代文化常識的能力,文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂,官職的變遷,

建筑的名稱,年號,謚號,廟號,一些文書的名稱,官場的一些禮節(jié),朝廷的一些機(jī)構(gòu),典章制度,行政區(qū)劃,還

有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

A項，“會，諸侯在規(guī)定時間朝見天子”錯誤，“會”，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。

6.【答案】C

【解析】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試卷解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要

求要一個不漏，原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯的,是概括內(nèi)容還是分

析觀點。

C項，“直接用理性的語言述說”不妥,應(yīng)是“借景抒情”的方法,描繪出了一幅春光明媚，惠風(fēng)和暢的理

想藍(lán)圖。

7.【答案】為國以禮，其言不讓

【解析】這道題目的字跡一定要工整清楚，嚴(yán)禁潦草，切勿賣弄。嚴(yán)禁空白?？疾榈恼Z句是教材中的名句名

篇,并且都是要求背誦的篇章，需要結(jié)合上下文準(zhǔn)確填寫。

8.【答案】講了兩層意思。第一層：孔子鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，談?wù)搨€人的理想。本層反映出孔子在教學(xué)態(tài)

度上的和藹可親,平易近人。第二層：孔子啟發(fā)學(xué)生說出自己的想法。反映出孔子在教育態(tài)度上的循循誘導(dǎo)。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納層意并分析概括人物態(tài)度的能力。作答本類題型，學(xué)生需首

先明確題目要求：《子路，曾皙,冉有,公西華侍坐》一文開篇孔子的話講了幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)

上的什么態(tài)度？然后通讀文章第一段，以標(biāo)點為轉(zhuǎn)移為文章第一段劃分層次,提煉關(guān)鍵詞,概括層意,然后回

到文章中去,結(jié)合文章具體語境,分析概括孔子在教學(xué)上的態(tài)度。

第一層，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”翻譯為“不要因為我是你們的老師，年齡比你們大，你們就不敢

講話”。孔子先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)造一個輕松，親切活躍的談話環(huán)境?？梢娍鬃哟_

是一位高明的老師?？鬃硬灰阅昙o(jì)師長的身份來壓人,而是鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)表個人意見,大膽地談?wù)搨€人

的理想，體現(xiàn)了孔子的和藹可親,平易近人。

第二層，“居則曰：‘不吾知也！'如或知爾，則何以哉？”翻譯為“（你們）平時常說：'沒有人了

解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”意思是說他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己,

所以感到無所作為?？鬃右虼思僭O(shè)了一種情況：如果有人了解你們你，打算做些什么事情？從而啟發(fā)學(xué)生說

出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時，善于循循誘導(dǎo)。

9.【答案】

（1）治理國家,靠的是禮儀,他說話如此不謙虛,所以我才譏笑他。

（2）

1）A

2）第一種列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文,并分別給以評論,突出了孔子的教育理論,說理性很強(qiáng)。

第二種，斷開之后就是曾皙提問，孔子解疑，一問一答,層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重要性。

(1)此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到

實處,注意重點實詞,虛詞,詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)

充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題注意為：治理。讓：謙讓。哂：

譏笑。

(2)第一題,本題考查考生把握文章內(nèi)容,進(jìn)行合理推斷的能力。解答此類試卷,考生要先審清題目要求“從

①到④可推斷,說話者分別是"，然后根據(jù)文章內(nèi)容,通過對上下文的理解,推斷其指代人物。本題中,很明顯

這是一組對話描寫，因此,①③,②④分別是同一人,并且可以看出是兩組問答,根據(jù)師徒身份,提問的應(yīng)是徒

弟曾皙，解答的是師傅孔子。故選A。

第二題，本題考查考生對文本的探究能力。解答此類試卷，考生要先審清題目要求“不同的斷句方式源

于對文本不同的解讀。你贊成哪一種？簡要說明理由”，然后根據(jù)對文章內(nèi)容的理解，進(jìn)行作答。本題中，如

果贊同第一種，”為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯

赤則非邦也與？宗廟會同,非諸侯而何？赤也為之小,孰能為之大”這段話就都是孔子而言，其意思是“治理

國家要講禮讓,可是他說話一點也不謙讓,所以我笑他。那么是不是冉求講的不是治理國家呢？哪里見得六七

十里或五六十里見方的地方就不是國家呢?公西赤講的不是治理國家嗎？宗廟祭祀和諸侯會盟,這不是諸侯

的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個小相,那誰又能做大相呢”，其中列舉了幾位學(xué)生的各種中譯文,

并分別給以評論,突出了孔子的教育理論,說理性很強(qiáng)。如果選擇第二種,斷開之后就是曾皙提問,孔子解疑，

一問一答,層次鮮明，更能體現(xiàn)答疑的重要性。

【參考譯文】

子路，曾皙，冉有，公西華四個人陪孔子坐著?？鬃诱f：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。

你們平時總說：'沒有人了解我呀！‘假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”

子路，冉有，公西華三個人的都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們?nèi)说脑捲趺礃樱俊?/p>

孔子說：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”

曾皙說：“夫子為什么要笑仲由呢？”

孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。那么是不是冉求講的不是治理

國家呢？哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？公西赤講的不是治理國家嗎？宗廟祭祀和

諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？”

10.【答案】

（1）B

（2）D

（3）①（你們）平時常說：“別人不了解我啊。"假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？

②一個方圓六七十里或者五六十里的小國，讓我去治理,等到三年后,就可以使人民富足。

（4）三個人的志向各有側(cè)重：子路的理想側(cè)重于強(qiáng)國（有勇知方），冉有的理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，強(qiáng)調(diào)富民

（可使足民），公西華的理想側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同）。

（5）子路等三人回答問題表明志向時，曾皙正在鼓瑟，這樣寫表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三

人的不同，為寫曾皙的特殊志向，引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾

皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。

⑴本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。例句與B項中的“方”均為“方圓”的意思,A項,地方,C項，

正,D項,方形。

⑵本題考查理解文章內(nèi)容。“他認(rèn)為子路不配治理千乘之國”說法不當(dāng)。

⑶本題考查翻譯文言語句。翻譯時要注意每個語句中的關(guān)鍵詞，居：平時，不吾知：賓語前置句，不了解我，

如：假如，①句或：有人，②句如：或者，比及：等到，足：富足。

⑷本題考查篩選并整合文中的信息。結(jié)合文意把每個人的志向概括出來即可，尤其要注意他們?nèi)齻€人志向的

側(cè)重點。注意根據(jù)文中的“比及三年，可使有勇，且知方也”概括子路的理想側(cè)重于強(qiáng)國，“比及三年，可使

足民”概括冉有的理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，強(qiáng)調(diào)富民，“宗廟之事，如會同,端章甫，愿為小相焉”概括公西華

的