專題02 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革

專題02夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革一．選擇題（共35小題）1．春秋后期，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平大幅度提高。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．磨制石器大量運(yùn)用 B．打制石器被淘汰 C．青銅工具運(yùn)用廣泛 D．鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)2．文物是最鮮活的歷史，能反映出一個(gè)時(shí)代的文化。下列文物中，能反映商朝文化的是（）A．司母戊鼎 B．兵馬俑 C．唐三彩 D．青花瓷3．《太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)?！边@段話反映的本質(zhì)問題是（）A．諸侯爭(zhēng)霸使諸侯國(guó)數(shù)目減少 B．諸侯國(guó)之間爭(zhēng)奪土地和人口互相殘殺 C．分封制動(dòng)搖奴隸制度趨向崩潰 D．諸侯國(guó)棄國(guó)逃跑井田制崩潰4．新華社電國(guó)務(wù)院總理溫家寶近日在同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。誠(chéng)信貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素，這可以追溯我國(guó)古代哪家思想？（）A．法家 B．墨家 C．儒家 D．道家5．曠世珍寶“何尊”上的青銅銘文記載，武王滅商后告祭于天：“余其宅茲中國(guó)，自之辟民……”（意為：我將中國(guó)作為統(tǒng)治地，親自統(tǒng)治那里的民眾）。這是“中國(guó)”二字作為詞組首次出現(xiàn)。下列關(guān)于何尊的相關(guān)信息解讀正確的是（）A．當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)行分封制 B．當(dāng)時(shí)中國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域包括今新疆地區(qū) C．何尊上的文字被稱為銅文 D．何尊屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具6．《墨子?親士》中記載“入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。”這反映墨子主張（）A．兼相愛，交相利 B．尚賢 C．尚儉 D．為政以德7．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面的原因主要是（）A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)急劇變化 B．有文化知識(shí)的士到處游說講學(xué)，形成不同學(xué)派 C．諸子百家相互辯駁，互相影響 D．統(tǒng)治者的鼓勵(lì)，推廣8．按照西周時(shí)的規(guī)定，周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎但春秋時(shí)，鄭莊公卻享用九鼎，以后一些諸侯隨之效仿。這種情況說明（）A．分封制已徹底瓦解 B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷 C．諸侯完全取代了周天子的地位 D．周王室衰微，統(tǒng)治力大大降低9．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為成都平原變?yōu)椤疤旄畤?guó)”奠定了基礎(chǔ)，并在其后兩千多年一直發(fā)揮著巨大作用的工程是（）A．都江堰的開鑿 B．長(zhǎng)城的修筑 C．始皇陵的修建 D．靈渠的開鑿10．下列關(guān)于甲骨文的敘述，正確的是（）A．它是刻寫在石塊、玉料上的文字 B．它記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、官制等 C．它是我國(guó)古代最早、體系非常完整的文字 D．它的出現(xiàn)說明我國(guó)有文字可考的歷史從夏朝開始11．如圖為“次”字的甲骨文，呈一跪坐的人張口而有東西濺出口外之狀。這是不被嘉許的行為，故有次等的含義。這表明商朝時(shí)期（）A．刑法異常殘酷 B．非常注重禮節(jié) C．思想封閉保守 D．文字已經(jīng)成熟12．如圖《都江堰示意圖》可用于研究秦國(guó)（）A．國(guó)力增強(qiáng)的原因 B．鞏固統(tǒng)一的措施 C．國(guó)內(nèi)商業(yè)的繁榮 D．完成統(tǒng)一的影響13．2021年，四川省三星堆遺址的再次挖掘引起了世人的關(guān)注?？脊艑W(xué)家指出，三星堆青銅器在種類、造型、紋飾、功用、藝術(shù)特點(diǎn)等方面均與中原地區(qū)出土的商、周青銅器有明顯不同。這反映出中華文明起源與發(fā)展的特征是（）A．多元一體 B．開放創(chuàng)新 C．博大精深 D．兼收并蓄14．三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，是一處古蜀文明遺址。古蜀文明是中國(guó)商代青銅文明當(dāng)中非常有特色的一支，保持著自己獨(dú)特的文化面貌，這就像一個(gè)花園中百花齊放、千姿百態(tài)，共同構(gòu)成了青銅時(shí)代的中華文明。這段文字說明（）A．中外交流構(gòu)成中華文明 B．夏商周的青銅文明一脈相承 C．中國(guó)青銅文明的多樣性 D．中國(guó)青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界15．閱讀如圖的三幅不同時(shí)期的地圖，圖中的變化反映出（）A．分封制度趨于完善 B．統(tǒng)一已成必然趨勢(shì) C．民族交融趨勢(shì)加強(qiáng) D．戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來越小16．都江堰建成后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。都江堰的作用有（）A．防洪、灌溉 B．防洪、旅游 C．排沙、水運(yùn) D．旅游、灌溉17．中國(guó)的甲骨文使用象形、指使、會(huì)意、形聲、假借等多種造字方法。下列甲骨文屬于哪種造字方法（）A．指事 B．形聲 C．會(huì)意 D．象形18．六份銅一份錫適宜鑄鐘鼎，五份銅一份錫適宜鑄斧頭，四份銅一份錫適宜鑄戈戟，三份銅一份錫適宜鑄刀劍。上述材料說明青銅器的高超工藝體現(xiàn)在（）A．金屬原料配比 B．高溫焙燒技術(shù) C．泥范制模方法 D．紋飾雕刻技術(shù)19．通過如表的《甲骨文字形舉例》，可以發(fā)現(xiàn)甲骨文（）象形字會(huì)意字形聲字假借字日明河正借為征田從柄右借為佑A．具備了漢字的基本結(jié)構(gòu) B．字形不具延續(xù)和傳承性 C．造字法最主要為假借字 D．文字載體多數(shù)是青銅器20．春秋時(shí)期，貴族開始禁止用牛祭祀宗廟；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A．祖先崇拜的消失 B．私有土地的出現(xiàn) C．牛耕的出現(xiàn) D．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響21．春秋期間，中原地區(qū)因社會(huì)發(fā)展較周邊各部族先進(jìn)而自稱華夏。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，內(nèi)遷的各族部落逐步與華夏各部融合，而不再被視為蠻夷。說明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）A．社會(huì)轉(zhuǎn)型完成 B．生產(chǎn)工具革新 C．社會(huì)變革劇烈 D．民族交融加速22．據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》載：秦“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”。此策最重要的歷史影響是（）A．增強(qiáng)秦國(guó)的戰(zhàn)斗力 B．發(fā)展了秦國(guó)的農(nóng)業(yè) C．推動(dòng)了秦國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．秦國(guó)確立土地私有制23．近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出（）A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干 B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作 C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方24．商朝的歷史之所以被認(rèn)為是“信史”主要是因?yàn)椋ǎ〢．青銅鑄造技術(shù)的成熟 B．甲骨文發(fā)現(xiàn)并識(shí)讀 C．《史記》的明確記載 D．神話傳說得到驗(yàn)證25．按照西周的規(guī)定，周天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎。但是春秋時(shí)，鄭莊公卻享用九鼎，以后一些諸侯競(jìng)相效仿。下列哪一個(gè)不是出現(xiàn)這種情況的原因（）A．王室的衰微 B．諸侯的崛起 C．分封制的逐步瓦解 D．等級(jí)觀念的逐步廢除26．如圖反映的是七年級(jí)歷史上冊(cè)教材某一單元內(nèi)容，最適合本單元的主題是（）A．中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng) B．統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固 C．政權(quán)分立與民族交融 D．早期國(guó)家與社會(huì)變革27．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“東周時(shí)期朝廷軟弱無力，列國(guó)相互混戰(zhàn)不休，表面上看來是個(gè)多事之秋。不過，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革從而永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！逼渲小吧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革”指的是（）A．重農(nóng)抑商的實(shí)施 B．牛耕推廣到全國(guó) C．鐵制農(nóng)具的使用 D．刀耕火種的消失28．從春秋爭(zhēng)霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，歷史發(fā)展呈現(xiàn)的趨勢(shì)是（）A．諸侯國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn)日益擴(kuò)大 B．人民遭受的災(zāi)難更加深重 C．歷史向著統(tǒng)一的方向發(fā)展 D．諸侯國(guó)的數(shù)量越來越多29．《詩(shī)經(jīng)?小雅北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”《詩(shī)經(jīng)?小雅大田》中有這樣的記載：“有苗姜萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！鄙鲜霾牧现谐霈F(xiàn)從《詩(shī)經(jīng)?小雅北山》到《詩(shī)經(jīng)?小雅大田》變化的根本原因在于（）A．中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡 B．青銅器的制造 C．水利工程的興修 D．鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用30．《史記》記載：“……封臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。”這反映了這一制度實(shí)施的依據(jù)是（）A．血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近和功勞大小 B．實(shí)際控制的疆域的大小 C．進(jìn)獻(xiàn)貢物的多少和為周王服役的情況 D．從天子、諸侯、卿大夫到士的級(jí)別的大小31．2017年11月24日，聯(lián)合國(guó)教科文組織網(wǎng)站發(fā)布消息，中國(guó)申報(bào)的甲骨文順利通過世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)的評(píng)審，成功入選《世界記憶名錄》。這是因?yàn)榧坠俏模ǎ〢．是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最古老文字 B．一脈相承發(fā)展到今天的漢字 C．是刻畫在陶器上的原始符號(hào) D．是商朝人刻寫在石碑上的文字32．《詩(shī)經(jīng)?召南》中有“文王之政，德如羔羊”的說法，羊以其善良知禮，外柔內(nèi)剛成為青銅重器著力表現(xiàn)的對(duì)象。下列造型奇特的青銅器中哪一個(gè)符合這一說法？（）A．司母戊鼎 B．四羊方尊 C．中華世紀(jì)鼎 D．盂鼎33．孔子曰：“中人以上，可以語上（深?yuàn)W的學(xué)問）也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃犹岢慕虒W(xué)方法是（）A．學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合 B．啟發(fā)誘導(dǎo) C．因材施教 D．要老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度34．胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)?！痹诋?dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是（）A．因材施教 B．有教無類 C．溫故知新 D．為政以德35．孟子之所以說“春秋無義戰(zhàn)”，最主要是因?yàn)檫@一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)（）A．阻礙了各民族交融 B．大大削弱了周王室的統(tǒng)治 C．不利于國(guó)家的統(tǒng)一 D．給人民帶來了災(zāi)難和痛苦二．材料題（共7小題）36．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)古代歷史上的大變革時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域都發(fā)生了劇烈的變化。閱讀材料，回答問題?！窘?jīng)濟(jì)——技術(shù)革新】材料一：（1）觀察上圖說說這些新的工具最早出現(xiàn)在我國(guó)什么時(shí)期？它把中國(guó)的物質(zhì)文明由青銅時(shí)代推進(jìn)到什么時(shí)代？【政治——制度變革】材料二：商君合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣承，共三十一個(gè)縣，由國(guó)君直接委派官員治理；努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，耕耘紡織送交糧食布帛多者，免除本人徭役……變法五年后，國(guó)家富強(qiáng)起來。——《史記?商君列傳》（2）材料二指什么事件？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉這一變法中廢除舊的政治經(jīng)濟(jì)體制，建立新的政治經(jīng)濟(jì)體制的措施。（3）用材料中的一句話概括這一變法對(duì)秦國(guó)的影響。【文化——思想創(chuàng)新】材料三：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展。有些人創(chuàng)立學(xué)說，廣招學(xué)生，大辦私學(xué)，在思想、學(xué)術(shù)上形成了一個(gè)繁榮局面，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（4）材料三中“繁榮局面”具體指什么？依據(jù)材料三，指出這一繁榮局面對(duì)后世產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？（5）材料一、二、三之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？37．閱讀下列材料：材料一：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“為政以德”的政治主張?？鬃拥乃枷胍浴叭省焙汀岸Y”為核心。材料二：中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，“兼愛”（互愛互利）、“非攻”（反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)），“尚贊”（選賢舉能）等思想至今仍然在一定程度上影響著人們的思想、行為。材料三：……現(xiàn)代國(guó)家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，但也要強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德，德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一，自律和他律并重，社會(huì)才能穩(wěn)定有序。﹣﹣《中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，說一說孔子的政治和思想主張分別是什么？（2）材料二“兼愛”“非攻”是哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人是誰？（3）根據(jù)材料三，請(qǐng)寫出現(xiàn)代化治國(guó)的方略是什么？我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)思想文化？38．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次重大的社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)折時(shí)期。閱讀材料，回答問題。材料一春秋時(shí)期，華夏大地上出現(xiàn)了多個(gè)政治實(shí)體并存的格局，身處亂象時(shí)代的孔子并未動(dòng)搖對(duì)“天下共主”的追求，而是在規(guī)劃并指點(diǎn)著中國(guó)歷史如何重新通向大一統(tǒng)。﹣﹣摘編自閭小波《共識(shí)依賴：中華政治共識(shí)之傳承與更張》（1）材料一中“春秋時(shí)期，華夏大地上出現(xiàn)了多個(gè)政治實(shí)體并存的格局”反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了什么現(xiàn)象？這一現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生了什么歷史影響？（2）材料一中的孔子的核心思想是什么？從材料中找出孔子身處亂世所提政治主張的政治目的是什么？材料二古書上記載，春秋時(shí)期，人們已經(jīng)用鐵農(nóng)具來耕種土地。在湖南、河南、江蘇等地的春秋墓葬中，發(fā)掘出一批鐵農(nóng)具。此外，至遲在春秋末年，人們已使用牛來耕地?！瓚?zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高。﹣﹣統(tǒng)編人教版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)（3）材料二說明當(dāng)時(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這導(dǎo)致了哪一新興階級(jí)的勢(shì)力增強(qiáng)？材料三戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步崩潰，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派……他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。﹣﹣統(tǒng)編人教版《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)（4）材料三的這種局面在歷史上稱為什么？這種局面的出現(xiàn)和材料一、二之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？結(jié)合秦朝的相關(guān)史實(shí)，說明這種局面對(duì)后世所產(chǎn)生的社會(huì)影響。39．百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮。閱讀下列材料，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題?！拘∴]票，大舞臺(tái)】材料一：（1）《杏壇講學(xué)》表現(xiàn)了孔子教育上的成就，請(qǐng)舉出一例?？鬃又苡瘟袊?guó)，宣傳自己的政治主張，請(qǐng)寫出一點(diǎn)。（2）《道》是為紀(jì)念老子而發(fā)行的郵票。請(qǐng)你為郵票配上正確的文字注釋。【看新聞，學(xué)歷史】材料二：奠定中華民族精神的儒家、法家、道家等傳統(tǒng)思想……諸子百家就是在這樣一個(gè)大背景下形成的……百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道，而是與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐緊密相連，爭(zhēng)鳴的過程也是一個(gè)試錯(cuò)的過程……而決定學(xué)派命運(yùn)的是看這些學(xué)派是否符合天下大勢(shì)的走向。（3）“這樣一個(gè)大背景”指什么？為什么說“百家爭(zhēng)鳴不是坐而論道，而是與中國(guó)社會(huì)的實(shí)踐緊密相連？百家爭(zhēng)鳴有何影響？（4）當(dāng)時(shí)的“天下大勢(shì)”是什么？40．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。閱讀下列材料，回答問題：材料一：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生……毫不夸張地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。﹣﹣《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》材料二：公元前2世紀(jì)，他的學(xué)說被宣布為帝國(guó)的官方教義，成為封建文化的正統(tǒng)思想。他創(chuàng)立的思想體系，在中國(guó)2000多年的歷史上發(fā)揮了不可估量的作用。材料三：“法不阿貴……刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！暴仼仭俄n非子》材料四：要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。﹣﹣習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話問題一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)的“熠熠生輝”的局面叫什么？請(qǐng)寫出墨家、道家代表人物各一位（注意題目要求的順序）問題二：材料二中的“他”是誰？他思想體系的核心和政治方面的主張分別是什么？他是如何打破貴族和王室壟斷教育的局面的？問題三：依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考面對(duì)戰(zhàn)亂和社會(huì)巨變，法家的韓非提出了怎樣的濟(jì)世良方？問題四：并據(jù)材料四說明習(xí)總書記號(hào)召學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的是什么？41．儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，既是中華民族的精神財(cái)富，也極大地影響了亞洲乃至世界文化的發(fā)展，成為人類文明的重要組成部分。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、墨家、法家、縱橫家等都開辦私學(xué)，聚徒講學(xué)，各家在講學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)立了新的學(xué)派，在理論上自成體系，標(biāo)新立異。其中以儒家和墨家的規(guī)模比較大。儒家設(shè)立的私學(xué)，首推孔子。據(jù)史書記載：“孔子以詩(shī)、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。﹣﹣摘編自曲士培《中國(guó)大學(xué)教育史》（1）根據(jù)材料一，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)了什么局面？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說出墨家和法家的代表人物各一位。材料二孟子認(rèn)為“大丈夫”是人生的最高目標(biāo)，從理想人格的意義講，孟子所謂的“大丈夫”具備四種重要的德行，“惻隱之