江西省撫州市臨川第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月階段性測(cè)試語文試題（含答案）

江西省撫州市臨川第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月階段性測(cè)試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡(jiǎn)單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴溃缃K非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿。”（陶淵明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對(duì)待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B．東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C．整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D．在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時(shí)代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《古詩十九首》以及蘇李詩對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B．魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C．從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D．材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3．最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（

）A．浩浩陰陽移，年命如朝露。B．朱門何足榮？未若托蓬萊。C．聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D．晝短苦夜長，何不秉燭游？4．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。5．請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。老街吃家劉建超老街人愛把食客分為三種。一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪待見的那群人，要想生意興隆，就要有成群結(jié)隊(duì)的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，一個(gè)個(gè)撐得是肚圓胃脹，打著飽嗝兒方才舒服。再一種稱為吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚的手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換了七八個(gè)主家，走了半個(gè)古城，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，騰不出手，就讓徒弟給吃客做了碗炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說別蒙我，這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面原路端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說中了。徒弟把炒面再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個(gè)味。老街還有一種人被稱為吃家。吃家在老街就是最高榮譽(yù)了，類似在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評(píng)委，會(huì)吃會(huì)做會(huì)擺活，譬如今天要給您說的費(fèi)爺。老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊(yùn)，顯得有格調(diào)有格局。老街吃家就能把吃文化張揚(yáng)得流光溢彩，把老街人不甘落魄的虛榮心吧唧得蓬蓬勃勃。正是清晨匆忙時(shí)分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點(diǎn)邊走邊吃。費(fèi)爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)地走在老街青石板路上。熟人打招呼：“費(fèi)爺，您老這是去哪??？”費(fèi)爺頭不低，步不停，“喝湯?！薄澳辖駜簜€(gè)是去哪家喝湯？”“大石橋火街羊肉湯?！薄盎鸾盅蛉鉁?？才開張的鋪?zhàn)影?。您這‘老吃家’去給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)？”費(fèi)爺微微笑著，不再搭訕，隨即踏上大石橋。老街有句諺語：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。費(fèi)爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。生在古城，食在老街。外地人來老街吃個(gè)熱鬧，老街人卻是要吃門道的。老街人早餐愛喝湯，牛肉湯、羊肉湯、驢肉湯、雜肝湯、丸子湯、豆腐湯、胡辣湯、不翻湯，等等?；臃倍啵谖敦S盈。在古城開個(gè)湯鋪不難，難的是在老街開個(gè)湯鋪?zhàn)?。老街人喝湯都喝成精怪了，嘴巴刁鉆認(rèn)熟欺生，愛逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開個(gè)新湯鋪?zhàn)?，如果沒老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。費(fèi)爺是老街公認(rèn)的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費(fèi)爺對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞?shì)W事，那才算得上是種享受。費(fèi)爺站在鋪?zhàn)忧埃⒉患敝M(jìn)店，背著手看著店門上方的匾牌。費(fèi)爺自言自語道：“‘火街羊肉湯’這幾個(gè)字撇捺放縱，筆畫粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見款就知是老街寫家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書?！被鸾盅蛉鉁睦习褰性?，四十歲開外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點(diǎn)頭稱是。費(fèi)爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。隨著費(fèi)爺一同走店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。費(fèi)爺說：“火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時(shí)，赤光照耀，滿街彤紅，故名火街。咱們老街人的生活習(xí)俗啊就是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是勢(shì)張了上千年了呀?！毖驕松?，費(fèi)爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯，這個(gè)甜就是湯中不放鹽，淡的意思。熬羊骨頭湯你也達(dá)到個(gè)七八成了。費(fèi)爺說：“上好的羊湯，羊，要當(dāng)天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開，中途不能再兌水，慢燉8個(gè)小時(shí)以上，這叫原湯原味?！辟M(fèi)爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說：“羊是當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠(yuǎn)聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。”費(fèi)爺又有滋有味地喝了幾口湯，說：“添湯，雙份辣。”吃貨們也跟著喊：“添湯，雙份辣。”火燒一掰四牙兒，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過癮。費(fèi)爺說：“這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙?！痹习妩c(diǎn)頭稱是。袁老板的妻子望著費(fèi)爺?shù)谋秤?，嘀咕道：“咱這湯真有費(fèi)爺說的那么好嗎？”袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒話，只望著外面。太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……6．下列對(duì)文本中人物形象的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“吃貨”雖不是作者重點(diǎn)塑造的形象，但作者用“扒拉”“打著飽嗝”等細(xì)節(jié)把人物刻畫得栩栩如生，饒有趣味。B．“吃客”是老街忠實(shí)主顧，給讀者深刻印象。作者講述吃客的故事時(shí)，則暗含了對(duì)老街吃客挑剔與蠻橫的諷刺。C．“吃家”是作者傾心描寫的對(duì)象，以費(fèi)爺為代表的吃家身上打上了濃厚的美食文化色彩，是當(dāng)?shù)孛朗澄幕囊I(lǐng)者。D．老街是浸染過九個(gè)朝代皇帝的紫氣的老街，老街的店主做生意就有情懷有格調(diào)有格局，與老街的吃家相得益彰。7．下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作者以老街為關(guān)照點(diǎn)，從看似普通的人和事中表達(dá)對(duì)美好生活的期望堅(jiān)守，袁老板夫婦開羊湯館的故事就是體現(xiàn)。B．小說不惜筆墨寫費(fèi)爺對(duì)羊湯的豐富識(shí)見，既可以看出他作為吃家的本領(lǐng)，又確實(shí)顯現(xiàn)出費(fèi)爺們“嘴饞”的特點(diǎn)。C．結(jié)尾寫袁成夫婦有問無答的情節(jié)，使費(fèi)爺帶食客前來“捧場(chǎng)”有了綿綿的溫情，提升了老街吃家的高度，極富意味。D．小說最后的環(huán)境描寫，雖只有短短的幾句，卻含有豐富的內(nèi)容：時(shí)間、地點(diǎn)，食客、店主的心情，作者寄寓的美意。8．小說開頭用了大量的筆墨介紹形色不同的食客，你認(rèn)為有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．有評(píng)論家認(rèn)為劉建超的小說“以直面普通人生命的勇氣，發(fā)現(xiàn)平庸和渺小中的偉大”，對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：先生名鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，世為桐城姚氏，端恪公文然元孫也。少家貧，體羸多病而嗜學(xué)。四庫館開，劉文正公、朱竹君學(xué)士咸薦先生，遂為纂修官。乾隆三十九年，書成，當(dāng)議遷官。文正以御史薦，記名矣。會(huì)文正薨，先生乃乞養(yǎng)歸。歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干。有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及。雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀(jì)文達(dá)撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。禮恭親王薨，遺教必得姚某為家傳。自望溪方氏以文章稱海內(nèi)，上接震川，推文家正軌，劉海峰繼之①。論者謂：“望溪之文質(zhì)恒以理勝海峰以才勝學(xué)或不及先生則理與文兼至?！比约┏牵适阑蚍Q“桐城派”。（節(jié)選自《清先正事略選·卷一》）材料二：安慶府治，始于南宋嘉定年，黃勉齋先生之所營建。此府學(xué)之興，亦必始勉齋矣。恭維我列圣御宇，以朱氏之學(xué)訓(xùn)士，而勉齋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之學(xué)教于一方。雖當(dāng)時(shí)支撐江、淮，戎馬之間，不竟其志事，而其意可思也。昔當(dāng)朱子時(shí)，有象山、永嘉②之學(xué)，雜出而爭(zhēng)鳴。至明而陽明③之說，本乎象山，其人皆有卓出超絕之姿，而不免賢智者之過。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，為世道之大患者，夫乃知朱子之教之為善也。近時(shí)陽明之焰熄，而異道又興。學(xué)者稍有志于勤學(xué)法古之美，則相率而競(jìng)于考證訓(xùn)詁之途，自名漢學(xué)，穿鑿瑣屑，駁難猥雜。其行曾不能望見象山、陽明之倫，其識(shí)解更卑于永嘉，而輒敢上詆朱氏之學(xué)，庸非今日之患哉？安慶府學(xué)，歷代屢有損壞修復(fù)。今某來撫此土，又值其年久功敝，乃合官民計(jì)量，出財(cái)而修之。自嘉慶十三年某月起工，至次年某月畢工，用銀一萬幾千幾百兩。門廡階砌及旁附祠，靡不整飭。吏民請(qǐng)志其事，余幸當(dāng)海宇清晏、庠序大興之日，臨勉齋之舊治。余仰企勉齋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而遠(yuǎn)循朱子勉齋之舊訓(xùn)。愿諸生入是學(xué)者，一遵程朱之法，以是為學(xué)，毋遷異說。至其修建興革之細(xì)碎者，則不足載云。（節(jié)選自姚鼐《安慶府重修儒學(xué)記》）【注】①望溪、海峰分別是清代文學(xué)家方苞、劉大榭的號(hào)，震川是明代文學(xué)家歸有光的號(hào)。②象山：陸九淵，因其講學(xué)于象山書院（今江西貴溪西南），被稱為“象山先生”，創(chuàng)立“心學(xué)”，與朱熹“理學(xué)”相異。永嘉：即永嘉學(xué)派，是南宋時(shí)期與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)成鼎足之勢(shì)的學(xué)術(shù)思想流派。③陽明：王守仁，人稱“陽明先生”，明代思想家。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。望溪之文A質(zhì)恒B以理勝C海峰D以才勝E學(xué)F或不及G先生H則理與文兼至。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．字，古人有名有字，一般來說，名是他人稱呼時(shí)用，字自稱用，也供同輩或長輩稱用。B．薨，指人病逝，用于諸侯或有爵位的高官，還用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主等。C．桐城派，是中國清代文壇最大的散文流派，文風(fēng)不重堆砌辭藻，力求“清真雅正”。D．庸，表示反問語氣，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．姚鼐幼年時(shí)家貧，自己體弱多病，但十分好學(xué)；四庫館開設(shè)后，他被舉薦為纂修官。B．姚鼐樂于施教，長年耕耘在教壇。他回到家鄉(xiāng)后，幾十年間主持多個(gè)書院的講席，樂于提拔或薦推人才。C．安慶府學(xué)由朱熹的得意弟子黃勉齋所建。他作為郡守忙于軍政事務(wù)，最終無法實(shí)現(xiàn)以朱子之學(xué)教化一方的志向。D．姚鼐認(rèn)為，陸九淵、王陽明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下賢智之人的過錯(cuò)，他們甚至給世間帶來禍患。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。（2）愿諸生入是學(xué)者，一遵程朱之法，以是為學(xué)，毋遷異說。14．姚鼐修繕安慶府學(xué)的背景是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。西江月·遣興辛棄疾醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來始覺古人書，信著全無是處。①昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動(dòng)要來扶，以手推松曰去。②【注】①“近來”兩句，語本《孟子·盡心下》“盡信書，則不如無書”。②“以手”句，化用《漢書·龔勝傳》：“夏侯常見勝應(yīng)祿不和，起至勝前謂曰：‘宜如奏所言?！瘎僖允滞瞥Ｔ唬骸ィ　?5．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“醉里”句刻畫出滿懷愁緒難以排遣，只能醉里貪歡、借酒消愁的詞人形象。B．詞人說書本里全無可信之處，這是詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而發(fā)出的偏激之語。C．詞的下闋描繪了詞人與松的對(duì)話，生動(dòng)刻畫了詞人醉酒后的迷離之態(tài)。D．詞人喝醉酒卻拒絕松扶，把詞人倔強(qiáng)不屈的人生態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。16．這首詞的表現(xiàn)手法有哪些？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明讀《三國演義》時(shí)，很喜歡開頭的《臨江仙》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅”。這種看淡成敗的超脫讓他想起了蘇軾《赤壁賦》的兩句話：“，？”（2）姚鼐《登泰山記》中描寫日觀峰以西諸山在晨曦映照下的色彩和形貌的兩句是“，”。（3）“清風(fēng)”拂面，撩動(dòng)古人的心弦，又化作佳句融入古代的詩文，其中令你印象深刻的兩句是“”和“”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。書評(píng)漸成即時(shí)“彈幕”，讀書心得隨處分享……隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，社交與閱讀碰撞出了不一樣的火花。我們從“量化”的閱讀時(shí)長排行榜中了解朋友們的“嗜書指數(shù)”，在虛擬的“共讀小組”里與書友隔屏交流感受思考，讀書已不再是埋首故紙堆的孤獨(dú)，每翻一頁都如同“扎”進(jìn)了人聲鼎沸的論壇，推著我們從“燈火紙窗修竹里”的“閱獨(dú)”空間，踏進(jìn)“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的“共讀”場(chǎng)域。讀書人以書會(huì)友，可哪怕是一座藏書樓，輻射的空間終究有限。虛擬空間無遠(yuǎn)弗屆，（①）的閱讀者更容易找尋到彼此。根據(jù)第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國成年國民數(shù)字化閱讀方式的接觸率約79.6%左右。與此同時(shí)，某知名閱讀網(wǎng)站累計(jì)評(píng)論數(shù)已近億條，逾100部作品的評(píng)論數(shù)超過100萬條，最高一部達(dá)1200萬條；另一款知名閱讀軟件的年筆記個(gè)數(shù)突破5.7億。從讀“紙”到刷“屏”，書評(píng)彈幕既保留了“不動(dòng)筆墨不讀書”的傳統(tǒng)，又實(shí)現(xiàn)了數(shù)字閱讀社交空間的建構(gòu)與重塑。書友們時(shí)而討論、時(shí)而共情，以閱讀為載體、分享觀點(diǎn)，以“指”代筆，做書摘、寫批注，最大程度還原了“紙書”的閱讀體驗(yàn)。閱讀的體驗(yàn)與感受，知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充與拓展，延伸出的思考與啟示，甚至是“吐槽”與“段子”……讀者在眾聲喧嘩又（②）的海量書評(píng)彈幕中，品讀到不同的人對(duì)同一段文字的別樣體會(huì)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0．文中畫波浪線的句子可改寫成“書友們有討論有共情，以閱讀為載體分享觀點(diǎn)，做書摘寫批注，還原了‘紙書’的閱讀體驗(yàn)”。從語義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？閱讀下面的文字，完成下面小題。動(dòng)畫片《中國奇譚》火了。豆瓣開分9.5，B站打分9.9，這部動(dòng)畫短片集由8個(gè)獨(dú)立故事組成。所謂“奇譚”，指的是故事均為“志怪”；而加上“中國”，則框定了作品的國風(fēng)氣質(zhì)?！吨袊孀T》講述傳說的志怪故事，卻讓人心有戚戚。很多人童年幻想自己是無所不能的齊天大圣，而《小妖怪的夏天》就戳穿了你可能是個(gè)連大王都沒見過的浪浪山打工人的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)難完成的工作、不如意的生活，熬到面容枯槁、眼中無光，只有媽媽囑咐你要多喝水、關(guān)心你怎么變禿了……看似說的是妖怪世界，①?！吨袊孀T》既講究傳統(tǒng)的中式審美，②。為還原早期電影膠片效果而一幀一幀上色并把CG技術(shù)用進(jìn)國風(fēng)韻味滿滿的畫面的拉滿技能點(diǎn)的《中國奇譚》力求呈現(xiàn)中國美學(xué)。“術(shù)”的層面滿滿當(dāng)當(dāng)，“道”的層面留白取氣，避開了中國元素拼接堆砌的陷阱，讓技術(shù)更好服務(wù)于內(nèi)容敘事和形象創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不得超過10個(gè)字。22．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”這是文學(xué)世界里關(guān)于“變與不變”的思考，令人遐想，而現(xiàn)實(shí)世界的“變與不變”也無處不在。有的時(shí)候，人們渴望穩(wěn)定的狀態(tài)；有的時(shí)候，人們又希望尋求變數(shù)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江西省撫州市臨川第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月階段性測(cè)試語文試題答案及簡(jiǎn)析1.答案：A簡(jiǎn)析：材料一第二段表明在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，不會(huì)有人的覺醒，但生死存亡的思考古已有之，只是在魏晉時(shí)期，這種思考在特定背景下有了不同的審美魅力和時(shí)代內(nèi)涵。A選項(xiàng)中“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”的表述過于絕對(duì)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：D簡(jiǎn)析：材料二第二段提到“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩”，這是為了說明陷入純哲學(xué)議論的作品會(huì)枯燥，并非論證“因?yàn)閷?duì)生死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.答案：C簡(jiǎn)析：“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。A選項(xiàng)“浩浩陰陽移，年命如朝露”感嘆人生短暫；B選項(xiàng)“朱門何足榮？未若托蓬萊”表達(dá)對(duì)歸隱的向往；D選項(xiàng)“晝短苦夜長，何不秉燭游？”表達(dá)及時(shí)行樂。這三個(gè)選項(xiàng)均不符合第四種態(tài)度。而C選項(xiàng)“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”出自陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度，所以C項(xiàng)正確。4.答案：首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。簡(jiǎn)析：材料一開篇提出問題，引出“人的覺醒”這一核心觀點(diǎn)；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，闡述“人的覺醒”在文藝和審美心理領(lǐng)域表現(xiàn)為對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆；最后分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是社會(huì)動(dòng)蕩、傳統(tǒng)觀念受懷疑，以及其意義是標(biāo)志著人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。5.答案：①消極、悲觀：《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②欲求留戀：詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③二者看似矛盾，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。簡(jiǎn)析：根據(jù)材料一畫線句觀點(diǎn)，需要分析《短歌行》中看似消極悲觀的語句，以及體現(xiàn)對(duì)人生、生命等強(qiáng)烈欲求和留戀的語句，再闡述二者的統(tǒng)一性?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”體現(xiàn)出對(duì)人生短暫的消極態(tài)度；“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了對(duì)人才的渴望，體現(xiàn)出對(duì)建功立業(yè)的追求。因?yàn)楦锌松虝海圆懿倏释谟邢迺r(shí)間里成就大業(yè)，這種消極與積極看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一。6.答案：B簡(jiǎn)析：作者講述吃客的故事，主要是為了體現(xiàn)吃客對(duì)吃的挑剔和講究，并非諷刺他們的“蠻橫”，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：B簡(jiǎn)析：小說寫費(fèi)爺對(duì)羊湯的豐富識(shí)見，并非為了顯現(xiàn)費(fèi)爺“嘴饞”，而是為了呈現(xiàn)老街深厚的“吃文化”底蘊(yùn)，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。8.答案：①暗示故事發(fā)生的地域和生活背景。②交代食客不同形象的特點(diǎn)，讓讀者真切可感。③突出老街美食文化的繁榮與興盛。④為后文引出吃家費(fèi)爺?shù)墓适伦隽虽亯|。簡(jiǎn)析：從小說整體來看，開頭介紹不同食客，“老街人愛把食客分為三種”點(diǎn)明故事發(fā)生在老街，暗示了地域和生活背景；分別描述吃貨、吃客的特點(diǎn)，讓讀者對(duì)老街食客有清晰認(rèn)識(shí)；將食客分類且各具特色，側(cè)面反映出老街美食文化的繁榮；而吃家是最高榮譽(yù)，為引出費(fèi)爺這個(gè)典型的吃家做了鋪墊。9.答案：①選取老街普通人物，直面市民生活，關(guān)注百姓的生活狀況。②堅(jiān)守傳統(tǒng)飲食習(xí)俗，彰顯飲食文化的魅力；③費(fèi)爺作為老街一員，心善德高，扶危濟(jì)困，有仁愛精神。簡(jiǎn)析：小說圍繞老街的食客展開，選取的都是普通百姓，展現(xiàn)他們的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了直面普通人生命；文中詳細(xì)描述老街的各種湯以及吃家對(duì)飲食的講究，堅(jiān)守了傳統(tǒng)飲食習(xí)俗，彰顯文化魅力；費(fèi)爺對(duì)新湯鋪的稱贊，結(jié)合袁老板的家庭背景和老街傳統(tǒng)，可推測(cè)費(fèi)爺有扶危濟(jì)困的仁愛精神。10.答案：CEG簡(jiǎn)析：“望溪之文質(zhì)”是主語，“勝”是謂語，中間不斷開，所以C處斷開；“海峰”是主語，“勝”是謂語，中間不斷開，所以E處斷開；“學(xué)或不及”主謂結(jié)構(gòu)完整，“先生”是后一句的主語，所以G處斷開。11.答案：A簡(jiǎn)析：一般來說，名用于自稱，字用于他人稱呼，表示尊敬，A選項(xiàng)中關(guān)于名和字的使用說法錯(cuò)誤。12.答案：D簡(jiǎn)析：材料二第二段提到“及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，為世道之大患者”，是陸九淵、王陽明等人的學(xué)徒有猖狂行為給世間帶來禍患，并非他們本人，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13.答案：（1）王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，文章的名氣尤其被天下人看重。（2）希望進(jìn)入這所府學(xué)學(xué)習(xí)的讀書人，完全遵循程朱之法，把朱氏之學(xué)作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，不要學(xué)習(xí)其他學(xué)說。簡(jiǎn)析：（1）“藹然”是和氣友善；“弟”通“悌”，友愛兄弟；“氣象”指氣度；“重天下”是被動(dòng)用法，被天下人看重。（2）“諸生入是學(xué)者”是定語后置，正常語序?yàn)椤叭胧菍W(xué)諸生”；“一”表示完全；“遷”是改變；“異說”指其他學(xué)說。14.答案：①姚鼐任安慶巡撫，正逢安慶府學(xué)年久失修，破敗不堪。②時(shí)值天下太平、學(xué)校大興。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黃勉齋的舊訓(xùn)。簡(jiǎn)析：從材料二“安慶府學(xué)，歷代屢有損壞修復(fù)。今某來撫此土，又值其年久功敝，乃合官民計(jì)量，出財(cái)而修之”可知，姚鼐任安慶巡撫時(shí)，安慶府學(xué)年久失修；“吏民請(qǐng)志其事，余幸當(dāng)海宇清晏、庠序大興之日”表明當(dāng)時(shí)天下太平、學(xué)校大興；“惟近推圣天子崇教之心，而遠(yuǎn)循朱子勉齋之舊訓(xùn)”體現(xiàn)出姚鼐修繕府學(xué)是為了推崇天子崇教之心，遵循朱子、黃勉齋的舊訓(xùn)。15.答案：C簡(jiǎn)析：詞中只寫了“問松我醉何如”，并沒有寫與松的對(duì)話，C選項(xiàng)中“描繪了詞人與松的對(duì)話”表述錯(cuò)誤。16.答案：①“近來始覺古人書，信著全無是處”“以手推松曰去”，巧妙地化用典故，使之與整首詞渾然一體，自然天成。②“問松我醉何如”“只疑松動(dòng)要來扶”運(yùn)用擬人（想象），將松樹人格化，把詞人醉后眼中景物搖晃的情景刻畫得惟妙惟肖。簡(jiǎn)析：“近來始覺古人書，信著全無是處”化用《孟子?盡心下》“盡信書，則不如無書”，“以手推松曰去”化用《漢書?龔勝傳》中龔勝用手推開夏侯常的典故，使詞富有內(nèi)涵且自然流暢；“問松我醉何如”“只疑松動(dòng)要來扶”把松樹當(dāng)作人，賦予其“要來扶”的動(dòng)作，運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地描繪出詞人醉后景物搖晃的狀態(tài)。17.答案：（1）固一世之雄也，而今安在哉（2）絳皓駁色，而皆若僂（3）示例：清風(fēng)徐來清風(fēng)半夜鳴蟬（清風(fēng)吹我襟/清風(fēng)有意難留我）簡(jiǎn)析：（1）根據(jù)“看淡成敗的超脫”可聯(lián)想到《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉”。（2）根據(jù)“日觀峰以西諸山在晨曦映照下的色彩和形貌”可得出“絳皓駁色，而皆若僂”。（3）只要是含有“清風(fēng)”的古代詩文句子即可，如“清風(fēng)徐來”“清風(fēng)半夜鳴蟬”等。18.答案：①志趣相投②趣味橫生簡(jiǎn)析：①處表示虛擬空間中閱讀者因共同興趣而容易找尋彼此，“志趣相投”意思是彼此有著相同的理想和興趣，符合語境。②處形容書評(píng)彈幕有趣味，“趣味橫生”形容人的談吐、詩文等充滿美妙意趣，可用于此處。19.答案：原句有兩處錯(cuò)誤：一處改為“根據(jù)……調(diào)查結(jié)果”或者“調(diào)查結(jié)果顯示”；第二處應(yīng)該為“約79.6％”或者“79.6％左右”。簡(jiǎn)析：“根據(jù)第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示”句式雜糅，“根據(jù)”和“顯示”并用造成結(jié)構(gòu)混亂，保留其一即可；“約79.6%左右”中“約”和“左右”表意重復(fù)，保留其一。20.答案：①原句多用短句和整句，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，也能體現(xiàn)出書友們閱讀時(shí)的情態(tài)，以及利用互聯(lián)網(wǎng)共讀的熱情，改后的句子缺少節(jié)奏，抒情性弱。②強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，原句“以‘指’代筆”“最大程度”，更能夠體現(xiàn)書評(píng)彈幕保留了不動(dòng)筆墨不讀書的傳統(tǒng)，更能夠突出網(wǎng)絡(luò)的作用，更生動(dòng)形象，改句則沒有這樣的效果。簡(jiǎn)析：從句式上看，原句多短句和整句，如“時(shí)而討論、時(shí)而共情”“做書摘、寫批注”，節(jié)奏明快，能展現(xiàn)書友們閱讀的狀態(tài)和熱情；改句句式較為單一，抒情性不足。從強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)看，原句“以‘指’代筆”突出網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點(diǎn)，“最大程度”強(qiáng)調(diào)對(duì)“紙書”閱讀體驗(yàn)的還原程度，改句沒有這些強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，表達(dá)效果不如原句。21.答案：①實(shí)則都是人間冷暖；②又飽含創(chuàng)新技巧。簡(jiǎn)析：①處前文說《中國奇譚》看似說妖怪世界，后文描述的是現(xiàn)實(shí)生活中的情景，所以此處應(yīng)是說實(shí)則反映的是人間冷暖；②處前文說“既講究傳統(tǒng)的中式審美”，后文強(qiáng)調(diào)其技術(shù)層面的創(chuàng)新，所以此處應(yīng)是說又飽含創(chuàng)新技巧。22.答案：改法一：《中國奇譚》力求呈現(xiàn)中國美學(xué)，它為還原早期電影膠片效果而一幀一幀上色，并把CG技術(shù)用進(jìn)國風(fēng)韻味滿滿的畫面，拉滿了技能點(diǎn)。改法二：無論是為還原早期電影膠片效果而一幀一幀上色，還是把CG技術(shù)用進(jìn)國風(fēng)韻味滿滿的畫面，《中國奇譚》拉滿技能點(diǎn)，力求呈現(xiàn)中國美學(xué)。簡(jiǎn)析：長句變短句，可先找出句子主干“《中國奇譚》力求呈現(xiàn)中國美學(xué)”，再將修飾成分“為還原早期電影膠片效果而一幀一幀上色并把CG技術(shù)用進(jìn)國風(fēng)韻味滿滿的畫面的拉滿技能點(diǎn)”拆分成幾個(gè)短句，按照一定邏輯順序排列，如改法一；也可以先列舉具體做法，再點(diǎn)明主體，如改法二。23.答案：略簡(jiǎn)析：這是一道關(guān)于“變與不變”的材料作文題。寫作時(shí)可從多個(gè)角度立意，如“守‘不變’之恒，應(yīng)‘求變’之需”，論述在時(shí)代發(fā)展中堅(jiān)守本質(zhì)和順應(yīng)變化的重要性；“常中應(yīng)變，變中守?！?，探討如何在變化與堅(jiān)守中找到平衡；“‘變’與‘不變’，靈活把握”，分析根據(jù)