2024-2025學(xué)年高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流3.1“順乎世界之潮流”同步課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE“順乎世界之潮流”1.第一次鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期,林則徐、魏源等人掀起了翻譯和引進(jìn)西方學(xué)問的熱潮,成為近代中國“開眼看世界”的先驅(qū)。他們“開眼看世界”的緣由是()A.受到了朝廷向西方學(xué)習(xí)的指引 B.受到了西方船堅(jiān)炮利的刺激C.發(fā)展民族資本主義工業(yè)的須要 D.意識(shí)到西方政治文明的先進(jìn)2.魏源的《海國圖志》是當(dāng)時(shí)介紹各國最為詳盡之書，主見“師夷長技以制夷”，同時(shí)認(rèn)為中國在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源（）A.主見全面學(xué)習(xí)西學(xué) B.思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)C.力主固守華夏傳統(tǒng) D.借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想3.晚清某學(xué)者在日記中寫道：“康有為以變法執(zhí)朝政，思抑太后以便己，其罪至大。余言康宜誅，法宜變，惟不能如康之浸欲變本，且漫無次序。宜入告我皇太后、皇上，不行因噎廢食也。惜無入言之者，為之太息?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)該學(xué)者思想是（）A.窮則思變 B.中學(xué)為體 C.經(jīng)世致用 D.師夷長技4.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中描述鴉片斗爭(zhēng)后的社會(huì)情景“洋布、洋紗、洋花邊等入中國,而女紅失業(yè);煤油、洋燭、洋電燈入中國,而東南數(shù)省之柏樹皆棄為不材;洋鐵、洋針、洋釘入中國,而業(yè)冶者多無事投閑……華民生計(jì),皆為所奪矣。”這種情景說明（）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)民族工業(yè)旺盛 B.中國工業(yè)崛起抵制西方侵略 C.西方商品涌入沖擊自然經(jīng)濟(jì) D.資本輸出終止中國工業(yè)步伐5.19世紀(jì)末，清王朝的鉗口禁忌(限制言論自由)進(jìn)一步被突破，學(xué)問分子在很多地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)館、學(xué)堂。學(xué)會(huì)多達(dá)百余個(gè)，報(bào)紙也由19種增至70種。這反映了當(dāng)時(shí)中國()A.社會(huì)啟蒙的不斷深化

B.中學(xué)西學(xué)間沖突的解決C.中體西用觀念的流行

D.民主共和思想漸漸普及6.聞名史學(xué)家陳旭麓在《論“中體西用”》中說，“用”在“體”中會(huì)發(fā)酵，勢(shì)必不斷促進(jìn)事物的新陳代謝。因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的好些人，覺察到桎梏與荊棘，寢寢乎要以“西體”為法，去變更中國的某些舊制。作者意在說明()A.戊戌維新是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的否定 B.洋務(wù)派“中體西用”思想根深蒂固C.洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的歷程障礙重重 D.“體用”言論為引進(jìn)“西體”開路7.19世紀(jì)七八十年頭,中國多地出現(xiàn)諸如洋教信徒“因?yàn)椴辉冈谧鎵炃凹腊莞缸妗粐?yán)峻毆傷,部分信徒還被剝奪了祖產(chǎn)”,由此引發(fā)嚴(yán)峻的教民沖突的案例。這主要反映出()A.國人普遍反感外來宗教 B.政府縱容傳教士擾民C.中西文化觀念存在沖突 D.傳統(tǒng)文化阻礙近代化8.近代中國維新思想家提倡的“開民智”，其包含了三重內(nèi)涵，一是擺脫封建思想的束縛，二是接受和灌輸一整套西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的觀念，三是激發(fā)民眾的愛國熱忱，其中最重要的體現(xiàn)在第三個(gè)方面。這說明近代中國的維新思想()A.為民主運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ) B.順應(yīng)了資本主義發(fā)展的潮流C.體現(xiàn)救亡與啟蒙的時(shí)代要求 D.以警醒世人作為其根本目的9.戊戌變法前，追隨康有為的梁啟超在公開發(fā)表的論著中提倡尊孔保教，致力于儒學(xué)的宗教化。而到了1902年，梁啟超卻公開反對(duì)保教。梁啟超這一變更折射出當(dāng)時(shí)（）A.儒家思想統(tǒng)治地位的動(dòng)搖 B.民族危機(jī)的不斷加深C.民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 D.維新派已贊同革命10.康有為在維新變法之前,做了很多理論打算。他寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》兩部書。但是,那些正宗的儒家學(xué)者卻把它們視為異學(xué)說。這反映了()A.當(dāng)時(shí)新舊思想的沖突 B.康有為托古改制的思想特點(diǎn)C.維新變法的艱難曲折 D.維新變法以儒家思想為指導(dǎo)11.1904年，康有為在觀看牛津高校學(xué)生劇社表演后指出，西方戲?。ㄎ璧福┟忍Y于中國，他列舉了二者在肢體語言、風(fēng)俗習(xí)慣上的諸多相像之處。他由此呼吁中國戲劇、舞蹈“舍已從人，盡以泰西為師”。由此可知，康有為主見()A.新陳代謝維護(hù)傳統(tǒng)文化B.西學(xué)中源宣揚(yáng)西方文化C.中西結(jié)合呼喊制度變革D.托古改制實(shí)行全盤西化12.1898年,嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》一經(jīng)出版，即讓國人心理產(chǎn)生震憾性效應(yīng),以至一紙風(fēng)行、前洛陽紙貴。物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣敗等詞,也成為當(dāng)時(shí)人們的口頭禪。這主要是因?yàn)樵摃鴥?nèi)容（）A.揭示了自然界發(fā)展變更規(guī)律 B.指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展C.適應(yīng)了當(dāng)時(shí)救亡圖存的須要 D.宣揚(yáng)了天賦人權(quán)的思想主見13.閱讀下列材料,回答問題。材料善觀水者,必觀其瀾。明末清初以來,中國社會(huì)發(fā)生深刻變更。一些有識(shí)之士,勇立潮頭,審時(shí)度勢(shì),引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神,推動(dòng)了中國社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年頭言論顧炎武1613—1682年文之不行絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來?！度罩洝肺涸?794—1857年廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長技，是但肯受害不愿受益也?！逗鴪D志》(1)依據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析指出顧炎武和魏源言論分別反映的社會(huì)問題及主見。(2)依據(jù)材料,指出明清以來歷史發(fā)展的趨勢(shì),簡析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的緣由。14.習(xí)近平總書記提出：中國共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。閱讀下列材料：材料一中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，始終被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清起先，中國社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信念的過程，這種文化自信念的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面?！伪Ｆ健惰F屋里的大國突圍》材料二顧吾國之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄。南與北如一丘之貉。雖號(hào)稱護(hù)法之省，亦莫肯俯首法律及民意之下。

——1918年孫中山在第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗時(shí)的感嘆中國現(xiàn)在禍亂的根本，就是在軍閥和那救濟(jì)軍閥的帝國主義者。我們這次來解決中國問題，在國民會(huì)議席上，第一點(diǎn)就是要打破軍閥，其次點(diǎn)就要打破救濟(jì)軍閥的帝國主義者。打破了這兩個(gè)東西，中國才可以和平統(tǒng)一，才可以長治久安。

——1924年孫中山《國民革命為解決中國內(nèi)亂之法》材料三爭(zhēng)取一省與幾省首先成功，無產(chǎn)階級(jí)的宏大斗爭(zhēng)，是確定輸贏的力氣，沒有工人階級(jí)的罷工高潮，沒有中心城市的武裝暴動(dòng)，決不能有一省與幾省的成功。不特殊留意城市工作，“以鄉(xiāng)村包圍城市”，“單憑紅軍來奪取城市”，是一種極錯(cuò)誤的觀念?！缎碌母锩叱迸c一省或幾省的首先成功》(1930年6月11日)（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明近代中國社會(huì)是如何從物質(zhì)層面、制度層面、精神方層面來“重建文化自信念的”。

（2）據(jù)材料二，指出孫中山的思想相識(shí)有何變更？為了實(shí)現(xiàn)材料二的目標(biāo)，孫中山晚年提出了什么重要理論？這一理論對(duì)中國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有什么歷史作用？

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出在中國革命道路的問題上，材料三和毛澤東選擇的異同。

答案以及解析1.答案：B解析：當(dāng)時(shí)朝野大都存在深厚的華夷觀念，朝廷以天朝上國自居，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料所給時(shí)間“第一次鴉片斗爭(zhēng)時(shí)期”，可知林、魏在斗爭(zhēng)中感受到了西方的船堅(jiān)炮利，故B項(xiàng)正確；依據(jù)所學(xué)，民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年頭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；林、魏主見學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：B解析：材料“師夷長技以制夷……中國……在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”反映了魏源既有進(jìn)步的主見，又有落后的天朝上國思想，體現(xiàn)了新舊雜糅的特點(diǎn)，故B正確；“師夷長技以制夷”并不是主見全面學(xué)習(xí)西學(xué)，故A錯(cuò)誤；“師夷長技以制夷”主見學(xué)習(xí)西方科技，不是固守華夏傳統(tǒng)，故C錯(cuò)誤；康有為借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想，不是魏源，故D錯(cuò)誤。3.答案：B解析：據(jù)材料“法宜變，惟不能如康之浸欲變本，且漫無次序”可知，該學(xué)者主見變法改革，但須漸變，且反對(duì)變更根本的封建制度，故B項(xiàng)正確。4.答案：C解析：A.材料沒有提到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的信息，解除A；B.材料沒有涉及中國工業(yè)的信息，解除B；C.材料反映在列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略下，“華民生計(jì)，皆為所奪矣”，傳統(tǒng)手工業(yè)紛紛破產(chǎn)，說明西方商品涌入沖擊自然經(jīng)濟(jì)，故選C；D.材料主要反映列強(qiáng)對(duì)華商品輸出而非資本輸出，解除D。故選：C。5.答案：A解析：“學(xué)問分子在很多地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)館、學(xué)堂。學(xué)會(huì)多達(dá)百余個(gè),報(bào)紙也由19種增至70種”可得出有利于社會(huì)思想的啟蒙,故A項(xiàng)正確;“清王朝的鉗口禁忌(限制言論自由)進(jìn)一步被突破”與中西沖突沒有關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“學(xué)問分子在很多地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)館、學(xué)堂”不能推斷其是否屬于“中體西用”思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“學(xué)問分子在很多地區(qū)創(chuàng)辦學(xué)會(huì)、報(bào)館、學(xué)堂。學(xué)會(huì)多達(dá)百余個(gè),報(bào)紙也由19種增至70種”不能確定是否屬于“民主共和”思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.答案：D解析：據(jù)材料“以‘西體’為法，去變更中國的某些舊制”可知，隨著“用”的引進(jìn)，洋務(wù)派中的一些人相識(shí)到只有引進(jìn)“西體”才能變更中國的逆境，這反映出“中體西用”的言論客觀上有利于引進(jìn)西方的體制，故D項(xiàng)正確。材料中并沒有提及戊戌變法的信息，A錯(cuò)誤;材料說明的是“體用”言論為引進(jìn)“西體”開路，并不是說明洋務(wù)派“中體西用”思想根深蒂固，B錯(cuò)誤;材料也不是說明洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的歷程障礙重重，C錯(cuò)誤。7.答案：C8.答案：C9.答案：B解析：“戊戌變法前，追隨康有為的梁啟超在公開發(fā)表的論著中提倡尊孔保教致力于儒學(xué)的宗教化。而到了1902年梁啟超卻公開反對(duì)保教”表明梁啟超這一變更折射出當(dāng)時(shí)民族危機(jī)的不斷加深，故B正確；ACD均不符合題意，解除。故選：B。10.答案：A解析：依據(jù)題干及所學(xué)學(xué)問可知，康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來宣揚(yáng)維新變法思想，卻受到了正宗的儒家學(xué)者批判，這真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)新舊思想的沖突，故選A項(xiàng)。題干強(qiáng)調(diào)康有為托古改制思想受到了正宗儒家學(xué)者的批判，并非主要論述其托古改制的特點(diǎn)，解除B項(xiàng)；題干主要論述的是在戊戌變法之前，康有為所宣揚(yáng)的維新變法思想與正統(tǒng)的儒家思想產(chǎn)生沖突，不是主要論述戊戌變法過程的艱難曲折，解除C項(xiàng)；通過題干可知，康有為借助孔子的權(quán)威宣揚(yáng)維新變法思想，并且，該變法不是以儒家思想為指導(dǎo)，解除D項(xiàng)。11.答案：B解析：依據(jù)材料“西方戲?。ㄎ璧福┟忍Y于中國”可知康有為認(rèn)為西學(xué)源自中國，他由此呼吁中國戲劇、舞蹈“舍己從人，盡以泰西為師”，也就是主見中國學(xué)習(xí)西方國家文化，B項(xiàng)正確。由材料“舍已從人，盡以泰西為師”可知康有為主見向西方學(xué)習(xí)，而不是維護(hù)傳統(tǒng)文化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“他由此呼吁中國戲劇、舞蹈舍已從人，盡以泰西為師”可知康有為主見在戲劇等方面對(duì)西方學(xué)習(xí)，而不是中西結(jié)合變革制度，C項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主見全盤西化，康有為是維新派，通過托古改制方式向西方學(xué)習(xí)，并不主見全盤西化，D項(xiàng)錯(cuò)誤12.答案：C解析：A.該項(xiàng)只是進(jìn)化論的內(nèi)容，不是主要緣由，故A錯(cuò)誤。B.維新變法的指導(dǎo)思想是康有為、梁啟超的思想，故B錯(cuò)誤。C.依據(jù)所學(xué)可知，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》正是處于民族危亡時(shí)期，主動(dòng)提倡社會(huì)變革，以挽救民族危亡，故適應(yīng)了當(dāng)時(shí)救亡圖存的須要，故C正確。D.嚴(yán)復(fù)沒有宣揚(yáng)天賦人權(quán)，故D錯(cuò)誤。13.答案：(1)顧炎武:宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),明末文風(fēng)空疏;提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。魏源:西方列強(qiáng)入侵,清廷昧于大勢(shì),對(duì)西方文明缺乏正確相識(shí);提出“師夷長技以制夷”。(2)趨勢(shì):中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,封建制度衰落,列強(qiáng)侵略不斷加深,西學(xué)東漸。緣由:關(guān)注現(xiàn)實(shí),以天下為己任;順應(yīng)時(shí)代,開拓創(chuàng)新;文化自覺,富于批判精神;才學(xué)卓越,擅長吸納其他文明。解析：(1)第一小問社會(huì)問題,依據(jù)材料“文之不行絕于天地間”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知生活在明末清初的顧炎武不滿于宋明理學(xué)空談心性、脫離社會(huì)實(shí)際須要的弊端;依據(jù)材料“邪教毒煙受之”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知魏源是指責(zé)鴉片斗爭(zhēng)前后,面對(duì)以宗教、鴉片為代表的西方侵略,清政府不知如何正確應(yīng)對(duì)的現(xiàn)狀。其次小問主見,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可以從顧炎武的經(jīng)世致用、魏源的“師夷長技以制夷”等角度分別歸納。(2)第一小問趨勢(shì),緊扣設(shè)問,首先要“依據(jù)材料(供應(yīng)的內(nèi)容和范圍)”,事實(shí)上學(xué)生要擅長利用第(1)問,因?yàn)榈?1)問的題目本身就已經(jīng)說明白材料主要反映的線索;其次小問緣由,結(jié)合材料信息和所學(xué)學(xué)問綜合思索,可以從有識(shí)之士的社會(huì)責(zé)任感、順應(yīng)時(shí)代潮流、擅長反思現(xiàn)實(shí)的詳細(xì)做法