（2）三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展+寒假練習(xí) 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

（2）三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展1.北魏早期，墓志銘數(shù)量少且簡短，有的墓志只有一句話。但遷都洛陽后，北魏墓志銘大量增加，且大多形制統(tǒng)一、內(nèi)容規(guī)范，可分為志題、諱、字、鄉(xiāng)邑、族出、世次、行治、履歷、卒日、壽年、葬日、葬地、銘辭等幾部分。該變化源于()A.氐族基本統(tǒng)一北方 B.北魏選官制度的變革C.鮮卑族的漢化改革 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立2.關(guān)于某一時(shí)期，史書中諸如“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左（指江南）者十六七”的記載頗多。這一時(shí)期，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口大量外遷。材料所述的歷史時(shí)期是()A.春秋戰(zhàn)國 B.魏晉南北朝 C.隋唐 D.五代十國3.《晉書·謝安傳》載：“客問之，徐答云：‘小兒輩遂已破賊。既罷，還內(nèi)，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此?！辈牧现械钠瀑\之戰(zhàn)是指()A.長平之戰(zhàn) B.巨鹿之戰(zhàn) C.赤壁之戰(zhàn) D.淝水之戰(zhàn)4.唐太宗設(shè)置安西都護(hù)府，武則天時(shí)期設(shè)置北庭都護(hù)府來管轄突厥故地；唐太宗時(shí)期文成公主與吐蕃贊普松贊干布結(jié)婚；唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗，冊封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王。這體現(xiàn)了唐代()A.實(shí)行靈活務(wù)實(shí)民族政策B.消除了民族分裂的隱患C.實(shí)現(xiàn)了各民族間的平等D.導(dǎo)致藩鎮(zhèn)問題威脅中央5.唐代詔令用紙書寫，頒下州縣的詔令需長時(shí)間傳遞，白麻紙招蟲，不能耐久，故用黃麻；重大詔命或當(dāng)朝宣命，無須久存，故用白麻。黃輕白重，遂為故事。大約到德宗時(shí)，中書只有黃麻可用，白麻已皆在翰林院。這折射出()A.行政效率提高 B.中央集權(quán)加強(qiáng) C.決策事權(quán)轉(zhuǎn)移 D.科舉影響擴(kuò)大6.唐朝安史之亂期間和以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面持續(xù)了100多年。河朔三鎮(zhèn)節(jié)度使不論是世襲還是軍士擁立，都要得到朝廷形式上的認(rèn)可；此外絕大多數(shù)藩鎮(zhèn)，如中原、邊疆、東南型藩鎮(zhèn)，其節(jié)度使的調(diào)任和派遣基本上都由中央決定。由此可知，唐朝藩鎮(zhèn)()A.繼承人不能由上任節(jié)度使指定B.有效加強(qiáng)中央對地方的控制C.財(cái)政收入的大部分由中央支配D.一定程度上延續(xù)了唐朝統(tǒng)治7.唐時(shí)有“杏園宴”的活動，主要內(nèi)容是探花，即同一榜進(jìn)士中選出兩位，稱作兩街探花使，讓他們騎馬遍游長安城內(nèi)外名園，摘取名花。這反映出()A.明經(jīng)和進(jìn)士兩科最受關(guān)注 B.制度設(shè)計(jì)影響社會習(xí)俗C.科舉制蛻變助長奢靡之風(fēng) D.世人接受社會變遷現(xiàn)實(shí)8.唐代初期采用府兵制，征兵對象主要是均田農(nóng)民，他們平時(shí)務(wù)農(nóng)，閑時(shí)訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)出征，自己攜帶糧食和武器。唐玄宗時(shí)改行募兵制，由國家招募職業(yè)軍人，提供軍餉和裝備，由專門軍官訓(xùn)練和指揮，長期服役。這一變化反映出唐代()A.國家治理能力的弱化 B.經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的變化C.農(nóng)民社會地位的下降 D.外部軍事壓力不斷加劇9.780年“炎建議做兩稅法，戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差。居人之稅，秋夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省?！边@一調(diào)整()A.規(guī)定了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的上限和下限 B.延續(xù)了以人丁為主的賦稅制度C.需依托國家對農(nóng)民的土地分配 D.減輕了政府對農(nóng)民的人身控制10.西晉時(shí)期在九品中正制外，還有“拔寒素”，即不以出身、門第等“資”為限制，而是以鄉(xiāng)論、清議的方式對候選者進(jìn)行德、才評定，中正官全程參與并主導(dǎo)對“寒素”的選拔?！鞍魏亍钡膶?shí)行()A.打破了士族對選官的壟斷 B.彌補(bǔ)了九品中正制的不足C.為科舉制的形成創(chuàng)造了條件 D.有利于消除士族與寒門差異11.有學(xué)者在談到魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)時(shí)說：“人在這里不再以兩漢那種以外在的功業(yè)、節(jié)操、學(xué)問，而主要以其內(nèi)在的思辨風(fēng)神和精神狀態(tài)，受到了尊敬和頂禮?！睋?jù)此可知、魏晉南北朝時(shí)期()A.儒學(xué)喪失統(tǒng)治地位 B.佛學(xué)文化推陳出新C.理性主義影響廣泛 D.個人價(jià)值得到弘揚(yáng)12.新羅仿唐設(shè)醫(yī)學(xué)博士講授中國醫(yī)書《本草》《針經(jīng)》，設(shè)算學(xué)博士教授綴術(shù)、九章等；日本法隆寺傳法堂是按唐式結(jié)構(gòu)建造的，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)鋷Щ亍洞笱軞v立成》《大衍歷經(jīng)》等，對日本歷法改革起重要影響。以上材料說明()A.東亞各國文化獨(dú)立發(fā)展 B.唐朝文化輻射周邊國家C.唐朝吸收周邊國家文化 D.唐朝文學(xué)已發(fā)展到頂峰13.佛塔起源于古代印度，從舍利子的保存地演變?yōu)榉鸾痰南笳鳌ｋS著佛教傳入中國，塔逐漸發(fā)展為具有中國特色的高層紀(jì)念性建筑。例如，文峰塔承載著“財(cái)源之茂，人文之舉，連綿科甲”的愿望，慈恩寺塔成為思念親人和感恩父母的載體。佛塔的演變體現(xiàn)出()A.滅佛運(yùn)動促進(jìn)了佛教改良 B.佛教在中國的本土化趨勢C.官方哲學(xué)吸收了佛教因素 D.儒釋道相互融合不斷創(chuàng)新14.閱讀材料，完成下列需求。材料一董仲舒“推明孔氏”主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，充分繼承并發(fā)展孔孟荀的思想主張，構(gòu)建以儒家思想為主導(dǎo)的新儒學(xué)理論體系。董仲舒提出的“性三品”說，就深受孟子、荀子人性論的啟示和影響。雖然董仲舒在構(gòu)建他的思想理論體系時(shí)也吸收融合諸子思想，但這種吸收和融合只是使儒家思想進(jìn)一步符合統(tǒng)治者的需要，是為了輔助和鞏固儒家思想在其思想體系中的主導(dǎo)地位。第二，在國家選士、教育內(nèi)容和統(tǒng)紀(jì)法度上向漢武帝建議以儒家經(jīng)學(xué)為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。“推明孔氏”將儒學(xué)從與諸子百家平行的位置提高到主導(dǎo)的位置，使儒家學(xué)說地位得以提升，為其成為“一尊”奠定基礎(chǔ)?！幾詺W亞琴《董仲舒大一統(tǒng)思想的建構(gòu)》材料二唐代佛教大盛，儒學(xué)門庭冷落，“不過，儒學(xué)在中唐后仍然出現(xiàn)了一些生機(jī)”。這生機(jī)之出現(xiàn)，便有韓愈及其弟子之力。特別是韓愈，他不遺余力地抑制佛教的強(qiáng)勢發(fā)展，接續(xù)道統(tǒng)，與佛教爭正統(tǒng)地位，于是便有了中唐儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。中唐儒學(xué)復(fù)興之生機(jī)，雖然還不足以從根本上撼動佛教，但卻“為宋明時(shí)期儒學(xué)的再度復(fù)興作了思想的鋪墊”。正是韓愈崇儒排佛，創(chuàng)建并守護(hù)道統(tǒng)，儒學(xué)才能在唐代儒釋道三元一體的大格局下保持正統(tǒng)地位，進(jìn)而使得宋代充滿文化自信，在其頻遭游牧民族入侵、民族大交融的時(shí)代背景下仍能堅(jiān)守儒道，并吸收禪佛思想而創(chuàng)立宋明理學(xué)，儒學(xué)也得以再度復(fù)興，走向輝煌。——摘編自甘也達(dá)《韓愈刺袁與中唐儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動》（1）根據(jù)材料一，概括董仲舒的思想主張。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中唐儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的興起原因。15.閱讀下列材料，回答問題。材料一西晉末年永嘉之亂，中原人民在階級和民族的雙重壓迫下，紛紛越淮渡江，相攜南下。此后中原每一次較大的政治變動，如淝水之戰(zhàn)、劉裕北伐等，都有一次較大規(guī)模的人口南徙。據(jù)研究，截至劉宋，南渡人口約共有90萬，占當(dāng)時(shí)劉宋全境人口的1/6。西晉時(shí)北方諸州，約700萬口，南渡的90萬口約占其1/8。北來的僑民集中在長江上游的成都平原、江漢流域的襄陽、江陵、武昌以及長江下游的今江蘇省境內(nèi)。……史書中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，遇變亂同樣成為流動人口。波瀾壯闊的人口大流動，從短時(shí)態(tài)來看是加劇了社會動亂，但它也對社會的長久進(jìn)步開辟了道路?！幾圆芪闹戎秮x坤眾生》材料二唐朝時(shí)周邊各族迅速發(fā)展。7世紀(jì)前期，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原。他多次遣使向唐朝求婚，唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入藏時(shí)帶去大批手工藝品和多種技術(shù)、醫(yī)藥書籍等。9世紀(jì)前期，吐蕃與唐會盟，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭……唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，東北的靺鞨族粟末部強(qiáng)大起來，唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね酢！幾浴吨型鈿v史綱要（上）》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)角度分析這一歷史階段人口遷徙的影響。（3）根據(jù)材料二概述唐朝加強(qiáng)邊疆管理的積極意義。

答案以及解析1.答案：C解析：據(jù)本題材料信息可知，遷都洛陽后，北魏墓志數(shù)量增加、形制統(tǒng)一、內(nèi)容規(guī)范，反映出北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族交往交流交融，加速了鮮卑貴族的漢化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；北魏是鮮卑族，不是氏族，排除A項(xiàng)；材料是屬于社會習(xí)俗的變化，而不是選官制度方面，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.答案：B解析：根據(jù)材料“這一時(shí)期，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口大量外遷”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了北方少數(shù)民族南下和北民南遷的現(xiàn)象，與題意相符，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期、隋唐和五代十國時(shí)期都沒有同時(shí)存在北方少數(shù)民族南下和北民南遷的現(xiàn)象，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.答案：D解析：根據(jù)材料及所學(xué)可知，在淝水之戰(zhàn)中，謝安作為東晉一方的重要人物，在戰(zhàn)爭期間表現(xiàn)出鎮(zhèn)定自若的態(tài)度。當(dāng)謝玄等將領(lǐng)取得勝利的捷報(bào)傳來時(shí)，謝安在客人面前故作淡定，之后回到內(nèi)室，因極度喜悅過門檻時(shí)屐齒折斷，這與材料中的描述相符，D項(xiàng)正確；長平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國時(shí)期秦國與趙國之間的戰(zhàn)爭，交戰(zhàn)雙方是秦將白起與趙將趙括，排除A項(xiàng)；巨鹿之戰(zhàn)是秦末農(nóng)民起義中項(xiàng)羽率領(lǐng)楚軍同秦軍主力章邯、王離所率部隊(duì)進(jìn)行的一場戰(zhàn)役，排除B項(xiàng)；赤壁之戰(zhàn)是東漢末年孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于長江赤壁一帶大破曹操大軍的戰(zhàn)役，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.答案：A解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代(中國)。根據(jù)材料可知，唐朝的民族政策采用設(shè)置機(jī)構(gòu)、冊封、和親等多種形式，恩威并施，實(shí)行靈活務(wù)實(shí)的政策A項(xiàng)正確；“消除了民族分裂隱患”表述過于絕對，排除B項(xiàng)；唐朝并未實(shí)現(xiàn)各民族平等，排除C項(xiàng)，藩鎮(zhèn)問題來源于實(shí)行的節(jié)度使制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.答案：C解析：據(jù)材料信息可知，黃麻書寫的詔令一般是需要長時(shí)間傳遞的不緊急的詔令，而白麻書寫的詔令一般為重大的詔令或者緊急的詔令，唐朝后期，中書省只有黃麻可用，而白麻都在翰林院，折射出唐代決策事權(quán)的轉(zhuǎn)移，重大詔令或者緊急詔令的起草由中書省轉(zhuǎn)移到翰林院，C項(xiàng)正確；中書省和翰林院都有起草詔令的職權(quán)，不利于行政效率提高，排除A項(xiàng)；材料反映的是中央官制的變化，沒有涉及中央與地方的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料涉及的是中央決策權(quán)的變化，沒有涉及科舉制的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.答案：D解析：據(jù)材料可知，由于朝廷在一定程度上保持著對地方的控制，這說明唐朝中央政府通過對藩鎮(zhèn)的認(rèn)可和任命，間接地維持了國家的統(tǒng)一、一定程度上延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；由材料中“河朔三鎮(zhèn)節(jié)度使不論是世襲還是軍士擁立”可知，節(jié)度使對繼任人選有很大自主權(quán)，排除A項(xiàng)；雖然藩鎮(zhèn)節(jié)度使的任命和認(rèn)可都需要朝廷的決定，但藩鎮(zhèn)長官在地方勢力很大，“有效”表述夸大了其歷史作用，排除B項(xiàng)；材料沒有講述財(cái)政收入問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)7.答案：B解析：根據(jù)材料“即同一榜進(jìn)士中選出兩位，稱作兩街探花使，讓他們騎馬遍游長安城內(nèi)外名園，摘取名花”及所學(xué)可知，“杏園宴”活動描述的是唐代科舉制下帝王恩賜新科進(jìn)士的宴會，并且舉行盛大的宴游活動，體現(xiàn)了科舉制對社會習(xí)俗的影響，B項(xiàng)正確；唐代科舉取士，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主，最受歡迎的是進(jìn)士科，排除A項(xiàng)；材料未涉及科舉制與奢靡之風(fēng)的關(guān)系，表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會變遷與世人態(tài)度變化的關(guān)系，與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案：B解析：據(jù)所學(xué)知識可知，均田制的逐漸破壞導(dǎo)致農(nóng)民土地減少，影響了府兵的征集；募兵制的實(shí)施反映了社會經(jīng)濟(jì)條件的變化，更加適應(yīng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的生產(chǎn)生活情況，故選B項(xiàng)；據(jù)材料可知募兵制下，國家為軍隊(duì)直接提供軍餉和裝備，加強(qiáng)了對軍隊(duì)的控制力，這體現(xiàn)了國家治理能力的提升，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與農(nóng)民的社會地位無關(guān)，排除C項(xiàng)；募兵制適應(yīng)了唐朝疆域的擴(kuò)展和邊境局勢的復(fù)雜化，但材料內(nèi)容無法體現(xiàn)外部軍事壓力不斷加劇，排除D項(xiàng)。9.答案：D解析：根據(jù)材料“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差。居人之稅，秋夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省”可知，兩稅法改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，D項(xiàng)正確；兩稅法減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，A項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；這一調(diào)整改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；均田制需依托國家對農(nóng)民的土地分配，C項(xiàng)與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.答案：B解析：據(jù)材料中“西晉選官制度除了九品中正制還有拔寒素制度”可知西晉選官渠道比較多元，既有以門第出身為標(biāo)準(zhǔn)來選拔士人，又有以才德為標(biāo)準(zhǔn)來選拔寒人，可見在制度設(shè)計(jì)上兩者可互相補(bǔ)充，使各方面人才都能被國家所用，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知科舉制才打破了士族對選官的壟斷，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知科舉制建立于隋，以考試為選拔方式，看重才能，選官群體廣；拔寒士雖重才能，但不以考試為選拔方式且在西晉并不占主流，無法推出為科舉制形成創(chuàng)造條件，排除C項(xiàng)；據(jù)材料和所學(xué)可知西晉是九品中正制和拔寒素并存且九品中正制在西晉占主導(dǎo)，所以還不能消除士族和寒門的差異，排除D項(xiàng)。11.答案：D解析：據(jù)材料“主要以其內(nèi)在的思辨風(fēng)神和精神狀態(tài)，受到了尊敬和頂禮”可知，魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作注重人的內(nèi)在精神，說明士人關(guān)注個體價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作注重人的內(nèi)在精神，沒有強(qiáng)調(diào)儒學(xué)喪失統(tǒng)治地位，且“儒學(xué)喪失統(tǒng)治地位”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有涉及佛學(xué)文化，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)理性主義的影響，且“影響廣泛”表述絕對化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.答案：B解析：根據(jù)材料“新羅仿唐設(shè)醫(yī)學(xué)博士講授中國醫(yī)書《本草》《針經(jīng)》，設(shè)算學(xué)博士教授綴術(shù)、九章等；日本法隆寺傳法堂是按唐式結(jié)構(gòu)建造的，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)鋷Щ亍洞笱軞v立成》《大衍歷經(jīng)》等，對日本歷法改革起重要影響。”結(jié)合所學(xué)知識可知，新羅仿唐設(shè)醫(yī)學(xué)博士、算學(xué)博士，日本法隆寺傳法堂是按唐式結(jié)構(gòu)建造的，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)鋷Щ亍洞笱軞v立成》《大衍歷經(jīng)》等，對日本歷法改革起重要影響，這些信息表現(xiàn)的都是唐朝文化對中國周邊國家的影響，B項(xiàng)正確；材料描述的是唐朝文化對周邊國家的影響，沒有描述東亞各國文化獨(dú)立發(fā)展的信息，排除A項(xiàng)；材料描述的是唐文化對周邊的影響，而非唐吸收周邊國家文化，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定唐朝文學(xué)是否已發(fā)展到頂峰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.答案：B解析：據(jù)材料信息“佛塔起源于古代印度……為佛教的象征”“塔逐漸發(fā)展為具有中國特色的高層紀(jì)念性建筑”可知佛教進(jìn)入中國后，佛塔逐漸由佛教的象征演變?yōu)橹袊厣募o(jì)念性建筑，承載中國人特色的思想情感，體現(xiàn)佛教受到中國文化的影響，逐漸本土化，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)佛塔由佛教的象征演變?yōu)橹袊厣募o(jì)念性建筑，佛教改良強(qiáng)調(diào)佛教在教義、制度、財(cái)產(chǎn)等多個方面的內(nèi)容改革，兩者主旨不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)佛塔作為中國特色的紀(jì)念性建筑，受到中國科舉文化及儒家思想的影響，承載中國人特色的思想情感，體現(xiàn)佛教吸收中國文化，逐漸本土化，而非中國文化吸收佛教因素，排除C項(xiàng)；據(jù)材料信息“文峰塔承載著……的愿望”“慈恩寺塔成為……的載體”可知中國的佛塔受到科舉文化及儒家思想的影響，體現(xiàn)儒學(xué)對佛教的影響，儒釋道相互融合強(qiáng)調(diào)儒學(xué)、道教、佛教三者之間的相互影響，兩者主旨不符，排除D項(xiàng)。14.答案：（1）主張：構(gòu)建以儒家思想為主導(dǎo)的新儒學(xué)理論體系；提出“性三品”說；以儒家經(jīng)學(xué)作為國家選士、教育內(nèi)容和統(tǒng)紀(jì)法度的標(biāo)準(zhǔn)。（2）原因：唐代佛教大盛，儒學(xué)受到冷落；韓愈等人力圖抑制佛教發(fā)展，接續(xù)道統(tǒng)，爭奪正統(tǒng)地位；社會發(fā)展需要新的思想引領(lǐng)。解析：(1)據(jù)材料“充分繼承并發(fā)展孔孟茍的思想主張，構(gòu)建以儒家思想為主導(dǎo)的新儒學(xué)理論體系?！笨芍偈嬷鲝垬?gòu)建以儒家思想為主導(dǎo)的新儒學(xué)理論體系；據(jù)材料“董仲舒提出的‘性三品’說，就深受孟子、荀子人性論的啟示和影響”可知董仲舒提出“性三品”；據(jù)材料“在國家選士、教育內(nèi)容和統(tǒng)紀(jì)法度上向漢武帝建議以儒家經(jīng)學(xué)為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”可知董仲舒提出以儒家經(jīng)學(xué)作為國家選士、教育內(nèi)容和統(tǒng)紀(jì)法度的標(biāo)準(zhǔn)。(2)據(jù)材料“唐代佛教大盛，儒學(xué)門庭冷落”可知儒學(xué)受到佛道沖擊，儒家地位冷落；據(jù)材料“特別是韓愈。他不遺余力地抑制佛教的強(qiáng)勢發(fā)展。接續(xù)道統(tǒng)，與佛教爭正統(tǒng)地位，于是便有了中唐儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動”可知，韓愈等人力圖抑制佛教發(fā)展，與佛教爭正統(tǒng)地位；結(jié)合所學(xué)可知，儒學(xué)自身不斷完善，迎合社會發(fā)展新需要。15.答案：（1）特點(diǎn)：由北向南遷徙；遷徙規(guī)模大、參與人口多；遷徙活動范圍廣；遷徙涉及階層廣，民族成分繁雜。（2）影響：促進(jìn)了落后地區(qū)的開發(fā)，有利于全國經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展；有利于促進(jìn)國內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于江南的開發(fā)，推動了中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。（3）積極意義：促進(jìn)了疆域的鞏固和發(fā)展，增強(qiáng)了國家的凝聚力；豐富了中國文化內(nèi)容，促進(jìn)了中華民族文化共同提高；密切了民族關(guān)系，促進(jìn)了民族交