備考2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)專題：類文本閱讀（非連續(xù)性文本）解析版

實用類文本閱讀(非連續(xù)性文本)

一、現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀1

材料一：

正在舉行的東京奧運會無疑是歷史上首個接近空場的奧運賽事，完全依靠電視網(wǎng)絡(luò)直播，令東

京奧運會成為真正意義上的“云上奧運'國際奧委會主席巴赫表示，今年奧運會首次采用阿里云支撐全

球轉(zhuǎn)播，這是奧運會邁入數(shù)字時代的重要一步。對返屆特殊的奧運會來說，技術(shù)至關(guān)重要，感謝阿

里巴巴的云技術(shù)，今年將是數(shù)字化水平最高的一屆奧運會。

巴赫認為，借助云上轉(zhuǎn)播等科技創(chuàng)新，人們擁有了一個全新的方式觀看奧運會比賽；本屆.奧運

會通過電視和數(shù)字平臺轉(zhuǎn)播合作伙伴的報道覆蓋面，將比以往任何一屆奧運會都要大。巴赫表示，

雙方合作打造的云上轉(zhuǎn)播平臺OBSCloud是一項重大創(chuàng)新；在轉(zhuǎn)播平臺上提供的3D追蹤技術(shù)，為

觀眾泥供了創(chuàng)新的觀看體驗。阿里云智能總裁張建鋒指出：對于全球媒體而言，基于ORSCloud,轉(zhuǎn)

播方不僅可以接收賽事內(nèi)答，還可以在平臺上建立自己的內(nèi)容創(chuàng)作、管理和分發(fā)系統(tǒng)。轉(zhuǎn)播方工作

人員不必親赴東京奧運會現(xiàn)場，就可以完成轉(zhuǎn)播和編輯工作。

摘編自2021年7月27曰《人民郵電》《奧委會主席巴赫：奧運會首次云上轉(zhuǎn)播》

材料二：

與往屆奧運會一樣，“深圳智造”在東京奧運會上依然閃耀，其中既有助力過多屆奧運會的“老面

孔”澳亞迪、領(lǐng)先體育，也有首次亮相奧運會的創(chuàng)新企業(yè)喜德盛。

這三家企業(yè)均為國家高新技術(shù)企業(yè)，擁有包括發(fā)明專利在內(nèi)的多項專利。從里約奧運會舉辦的

2016年至2020年，深圳的國家高新技術(shù)企業(yè)從8000余冢增至18萬余家。

2016年至2020年，深圳市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值和增加值均逐年增長且保持10%以上的年均增速，

產(chǎn)值五年增長1.45倍，增加值五年增長1.49倍。

打開深圳市喜德盛自行車股份有限公司的官網(wǎng)，“奧運戰(zhàn)車”的圖片非常醒目。作為競技類山地自

行車，這款“奧運戰(zhàn)車”整車重量控制在9.6公斤，在全球同級產(chǎn)品中做到了最輕。

喜德盛副董事長李楚喬介紹，這輛“奧運戰(zhàn)車''運用了高端碳纖維自行車研發(fā)及生產(chǎn)資源，配備了

市面上最前沿的頂級零配件，今年5月正式向中國國家山地自行車隊交付。

在研發(fā)之初，喜德盛團隊便與中國國家山地自行車隊的教練以及運動員進行了長達6個月的設(shè)

計溝通，從原版的工程樣車開始，"奧運戰(zhàn)車''通過了10()0公里以上的實地測試和國家級賽事的考

驗，經(jīng)歷了近百次的改進改良。

摘編自2021年7月25日《南方日報》《奧運會上的“深圳智造”》

材料?三:

東京奧運會期間，國內(nèi)民眾除了關(guān)注賽場上比拼的中國運動員，還對在賽場內(nèi)外的中國元素表

現(xiàn)出極大興趣。比如一只背包，一出現(xiàn)便成為熱議話題一一有人在東京街頭看到一名外國記者背著

印有2008年北京奧運會LOGO的媒體包，拍下照片發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)圍觀。對于這只用了13年的

包，網(wǎng)友們紛紛感慨：“真是禁洗又禁曬，禁拉又禁拽”“質(zhì)量杠杠的”“中國制造YYDS（永遠滴

神）\

20多年來，“中國制造”、中國品牌在大型體育賽事中的“存在感”越來越強。今年東京奧運會賽

場內(nèi)外，“中國制造''更是隨處可見。據(jù)了解，本屆奧運會使用的比賽器材，約有一半來自中國體育

制造商，其產(chǎn)品和服務(wù)涵蓋了乒乓球、羽毛珠、舉重、跆拳道、射箭、自行車等多個比賽項目。有

趣的是，被日本人視為“國術(shù)''的柔道運動，也采用中國制造的柔道器具?？梢哉f，“中國制造”把東京

奧運會辦成了中國隊的“主場

國際體育賽事不只是體育競技舞臺，也是各國展示其國家實力的一個重要窗口。各類重要體育

賽事大量采用“中國制造''產(chǎn)品，顯示出全市場對“中國制造”的信賴與依賴。正如有評論者所言，透過

奧運會這面鏡子，我們可以看到中國企業(yè)成長的步伐，可以看到中國品牌崛起的印記。而這背后，

是自主創(chuàng)新，是品牌意識，是工匠精神，是“中國制造''與日俱增的國際影響力。

對于“中國制造''在國際體育賽事上的亮眼表現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)感到驕傲和自豪，但更應(yīng)保持清醒冷

靜。要知道，整體來看，“中國制造”遠不能稱為強大，也不是真正意義上的贏家。中國工程院戰(zhàn)略

咨詢中心發(fā)布的《2020中國制造強國發(fā)展指數(shù)報告》顯示，測算美國、德國、日本、英國、法國、

韓國、印度、巴西、中國等9國的制造強國發(fā)展指數(shù)中國得分較低，仍處于世界主要制造業(yè)國家的

第三陣列，特別是在質(zhì)量效益、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、持續(xù)發(fā)展這3項綜合體現(xiàn)一國制造業(yè)核心競爭力的考察

項上，我國相比美國等制造業(yè)強國還存在明顯差距。

令人欣慰的是，現(xiàn)在我國政府和廣大企業(yè)已經(jīng)認識到“中國制造”存在的問題，開始推進“中國制

造”向“中國質(zhì)造'“沖國智造”和“中國創(chuàng)造”的方向轉(zhuǎn)變。而“中國制造2025”等戰(zhàn)略布局，也體現(xiàn)出政

府對“中國制造”實現(xiàn)升級的決心。我們相信，“中國制造”經(jīng)歷一番陣痛，一定可以完成破繭成蝶的過

程，實現(xiàn)完美升級，以更多優(yōu)質(zhì)優(yōu)價、無可替代的好產(chǎn)品占領(lǐng)更大的全球市場。

摘編自2021年7月29日《中國質(zhì)量報》《看清“中國制造''需要努力的方向》

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.基于OBSCloud,東京奧運會轉(zhuǎn)播方可以遠程接收賽事信息，并完成轉(zhuǎn)播和編輯工作。

B.在里約奧運會等大型體育賽事的推動下，深圳國家高新技術(shù)企業(yè)近四年獲得迅猛發(fā)展。

C.中國制造的產(chǎn)品和服務(wù)涵蓋東京奧運會多個比賽項目，東京奧運會成為了中國隊的“主場”。

D.經(jīng)過轉(zhuǎn)型升級，中國制造可以憑借更多優(yōu)質(zhì)優(yōu)價又創(chuàng)新的好產(chǎn)品占領(lǐng)更大的全球市場。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列正確的一項是（)

A.東京奧運會首次采用阿里云支撐全球轉(zhuǎn)播，標志著奧運會邁入數(shù)字化的新時代。

B.喜德盛奧運戰(zhàn)車整車重量控制在9.6公斤，是全球重量最輕的競技類山地自行車。

C.日本“國術(shù)”柔道運動采用中國制造的器具，說明中國制造擁有過硬的核心競爭力。

D.雖然“中國制造”在東京奧運會上表現(xiàn)亮眼，但我們依然要承認其存在很多不足。

3.下列選項中最能體現(xiàn)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的一項是（）

A.中國政府由采購?fù)鈬w機到白主研發(fā)國產(chǎn)大飛機。

B.中國企業(yè)由加工手機零部件到自主研發(fā)手機芯片。

C.中國工廠由人工流水線到工業(yè)機器人流水線。

D,中國藏羌織繡由窮鄉(xiāng)僻壤登上國際時尚舞臺。

4.新聞的語言既可以嚴謹準確，也可以趣味十足，請結(jié)合材料加以分析。

5.在平昌冬奧會的“北京八分鐘”里，深圳壹品光電有限公司出品的24塊冰屏驚艷世界。據(jù)悉冰屏

是全球首創(chuàng)的高通透率屏幕，擁有幾十項專利。在獨立開發(fā)的云智系統(tǒng)操控下，冰屏能在低溫、大

風(fēng)環(huán)境下穩(wěn)定運行。請結(jié)合材料三談?wù)劚馏@艷世界的原因。

現(xiàn)代文閱讀I

材料一

什么是設(shè)計？有人認為設(shè)計要么和美有關(guān)，要么和技術(shù)有關(guān)。其實設(shè)計無處不在，但是，我們

不能過于簡單地把設(shè)計理解成美化，或者是簡單的工具。從實踐層面來理解，設(shè)計是教你做?系列

合理而周密的謀劃，可以定義為人類塑造自身環(huán)境的能力。每一件人造物都是一件設(shè)計品，我們制

作它、使用它，以滿足人們的物質(zhì)、精神需要，而在造與用的過程中，我感知了世界，并賦予了生

活的意義。所以說，設(shè)計又是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動，不同時代、不同地區(qū)、不同背景的人們，

都是以獨特多樣的方式來展開設(shè)計、生產(chǎn)、工作和生活。

設(shè)計也是人類文明以及地域文化的一種映射，它是思想觀念、生活方式和價值判斷以及審美趣

味的載體?！犊脊び洝分姓f：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！薄疤?/p>

有時，地有氣”就是對時間、地理、自然規(guī)律的一種客觀認識。“材有美''講的是取用有道，它又是一

種審美觀，要求工匠，也就是我們現(xiàn)在的設(shè)計師，懂得發(fā)揮材料自身的特質(zhì)與美感?！肮び星伞敝械?/p>

“巧”指的是制造的精良、技巧和智慧，巧妙的設(shè)計，尤其是突出的創(chuàng)造，才能實踐智慧。四者結(jié)

合，方成上品。比如陶瓷、明式家具，就是科學(xué)與藝術(shù)的融合，是世界造物的經(jīng)典，是我們東方造

物哲學(xué)對自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認知。在今天看來，這其中還包含著一種可持續(xù)的發(fā)

展觀念。

如果從科學(xué)的層面來認識設(shè)計，設(shè)計是一門年輕的學(xué)問。百年來，世界不斷在更替、轉(zhuǎn)型，

社會轉(zhuǎn)型帶來的技術(shù)變革，使得設(shè)計的范式、設(shè)計的風(fēng)格也在不斷變化，這源于設(shè)計與現(xiàn)實生

活的緊密聯(lián)系，是時代發(fā)展的快速回應(yīng)。設(shè)計的根本任務(wù)是解決問題，如何準確地發(fā)現(xiàn)問題、解決

問題，才是設(shè)計最核心的東西。藝科融合、隨物賦形、以人為本是設(shè)計思維中非常重要的概念，這

也是我們強調(diào)以人為本，以及為什么要跨學(xué)科的原因。

中國設(shè)計的提升應(yīng)該面向時代高質(zhì)量發(fā)展的需要，從制造到創(chuàng)造，從裝配到設(shè)計，服務(wù)民生、

自主創(chuàng)新，以潤物無聲的方式來傳播時代的審美，同時，要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)

范。其中，最重要的是如何基于中國的立場，對社會實際的問題提出我們的解決方案。從這個層面

反思，設(shè)計始終包含著一種倫理和責(zé)任，我們現(xiàn)在面臨諸多問題，設(shè)計都應(yīng)在其中有所擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)下，設(shè)計面臨著雙重的挑戰(zhàn)，第一，設(shè)計需要充分考慮價值、利益與公平，因為不同的價值

觀決定了對問題的不同認識，所以理想和信仰是設(shè)計貢獻社會的基礎(chǔ)。第二，設(shè)計的本質(zhì)具有前瞻

性、應(yīng)變性、整合性和引領(lǐng)性。比如說，設(shè)計可以平衡人與自然、自然與人工、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球

與本土，以及更合理地運用人工智能。人工智能現(xiàn)在很“熱”，但其負面影響也有很多，設(shè)計作為一

個平衡力量，非常重要。另外，設(shè)計要應(yīng)對新時代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，設(shè)計學(xué)科要主動求變和引

領(lǐng)，在解決方案中創(chuàng)造價值，這也是新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的。文科的關(guān)鍵是思想的引領(lǐng)，設(shè)計在解決

問題的方案中，它創(chuàng)造價值，它始終的宗旨必須是為國家謀發(fā)展、為人民謀幸福。

（節(jié)選自魯曉波《藝科融合，重思何為設(shè)計》，《中國文化報》2021年6月210）

材料二

中國設(shè)計路在何方？隨著西方近代工業(yè)文明及其生活方式和各種社會思潮的涌入與沖擊，以個

體手工藝為基礎(chǔ)的中國設(shè)計傳統(tǒng)及其所代表的中國傳統(tǒng)的設(shè)計文化與審美價值體系逐漸失去了主導(dǎo)

地位。與此同時，中國又始終沒有完全走完自己的工業(yè)化道路，沒有真正建立起新的設(shè)計文化及審

美價值體系，導(dǎo)致了中國當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域價值取向和審美判斷的混亂。

中國設(shè)計的道路，取決于對中國和中國文化未來的判斷、思考與選擇。人文設(shè)計是中國設(shè)計走

向未來的一個必然趨勢與選擇?；谶@樣的認識，華東師范大學(xué)設(shè)計學(xué)院將“人文設(shè)計”確立為基本

理念。尊崇人文設(shè)計是一種將自然、科技與人文藝術(shù)融合在一起的價值理念。向自然學(xué)習(xí)，從自然

中獲取智慧和靈感，這本是中國藝術(shù)與設(shè)計固有的傳統(tǒng)，今天也同樣是我們重新建立起人與自然對

話的藝術(shù)語境的必由之路。

人文藝術(shù)始終是設(shè)計教育不可或缺的核心部分，也是提升一個設(shè)計師的基本素質(zhì)最為關(guān)鍵的部

分。設(shè)計教育成功與否，并不取決于是否教會學(xué)生關(guān)于設(shè)計的技術(shù)，而是能否激發(fā)起學(xué)生對于生活

的熱愛和創(chuàng)造的激情，使學(xué)生領(lǐng)悟到，對于設(shè)計師來說，設(shè)計是一個不斷自我完善的過程。人文設(shè)

計引導(dǎo)學(xué)生以更深的層次探索和理解設(shè)計的本質(zhì)，以更具有穿越感的眼光和眼界去看待設(shè)計的過

去、現(xiàn)在與未來。設(shè)計需要以批判現(xiàn)實的態(tài)度和眼光去解決各種現(xiàn)實問題，同時也要擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)

秀義北傳統(tǒng)的貢任。這種傳承不是引導(dǎo)人們以曳占的方式回到過去，而是要將歷史和傳統(tǒng)融入當(dāng)下

人們的生活與情感中去。更為重要的是，設(shè)計是一種對于生活方式和生活品質(zhì)的判斷和引領(lǐng)。

總之，我們追求的是藝術(shù)與設(shè)計的自由與創(chuàng)造力，崇尚的是智慧、靈性與品質(zhì)，設(shè)計之道，至

善至美。中國的設(shè)計和設(shè)計教育需要一種面對現(xiàn)實和過去的勇氣，也更需要一種面向未來的文化自

覺。

（摘編自《中國需要怎樣的設(shè)計教育》）

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.設(shè)計既是一種物質(zhì)文化的創(chuàng)造活動，方式獨特多樣，也是人類文明和地域文化的映射，思想

觀念、生活方式和價值判斷以及審美趣味的載體。

B.陶瓷、明式家具是設(shè)計中的上品，融合了科學(xué)與藝術(shù)，是世界造物的經(jīng)典，是東方造物哲學(xué)

對自然、人、物三者和諧共生的系統(tǒng)性認知。

C.設(shè)計可以作為平衡人工智能發(fā)展很“熱”和其負面影響之間的一股重要力量，這體現(xiàn)了設(shè)計的

本質(zhì)具有前脂性、應(yīng)變性、整合性等特點Q

D.中國當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域價值取向和審美判斷混亂的原因是中國一直沒有完全走完工業(yè)化道路，沒

有建立新的設(shè)計文化以及審美價值體系。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國設(shè)計既要傳播時代的審美，又要傳播中華文化，呈現(xiàn)民族的精神和風(fēng)范，面對社會問

題，要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

B.新文科建設(shè)倡導(dǎo)設(shè)計要充分考慮價值、利益與公平，要應(yīng)對新時代、新技術(shù)、新挑戰(zhàn)，要主

動求變和引領(lǐng)。

C.將自然、科技與人文藝術(shù)加以融合的人文設(shè)計追求，與藝科融合、隨物賦形等設(shè)計思維概念

基本吻合。

D.成功的設(shè)計教育能激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛和創(chuàng)造的激情，讓學(xué)生領(lǐng)悟到對設(shè)計師來說，設(shè)計

是自我完善的過程。

8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持《考工記》中“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四

者，然后可以為良”這設(shè)計理念的一項是（）

A.制作先進、水平領(lǐng)先的天問一號

B.儀態(tài)萬方、獨具風(fēng)韻的吉林霧淞

C.風(fēng)景優(yōu)美、鐘靈毓秀的東魯泰山

D.思路清晰、布局周密的深海計劃

9.請簡要分析材料一的論證思路。

10.目前，為提升中國設(shè)計水平，我們可以從哪些力面進行努力？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

實用類文本閱讀

材料一：

1991年，位于赤道附近的菲律賓呂宋島的皮納圖博火山爆發(fā)。在熱帶東風(fēng)的作用下，火山灰從

菲律賓一直飄到印度?；鹕奖l(fā)形成了煙柱，它傳播十分迅速，僅3周的時間就形

成了一個環(huán)繞地球的寬廣的煙柱帶；火山爆發(fā)還產(chǎn)生了大量有害氣體，其中二氧化硫就超過

1500萬噸。受此次火山爆發(fā)的影響，中東及南半球南部地區(qū)的氣溫下降明顯，這種影響一

直持續(xù)到第二年夏天，1992年的夏天，兩地的氣溫比往年平均值低2。5

為什么會產(chǎn)生火山爆發(fā)這一現(xiàn)象呢？這要從地球內(nèi)部的結(jié)構(gòu)說起。位于地殼固體巖石下面的區(qū)

域叫做地幔，這里的巖石密度比地殼巖石大，但在高溫和高壓的作用下，這里的巖石變成一層厚厚

的液態(tài)物。陸地地殼厚度約為35千米，海洋地殼厚度約為6千米，地幔厚度比地殼厚得多，約為

2900千米，地幔一直延伸到地核。位于地慢頂層和地殼下層之間的流動的炙熱巖石叫做巖漿。巖漿

承受著巨大的壓力，一旦地殼巖石出現(xiàn)裂縫，它就向上涌出，這就是火山爆發(fā)的原因。

上升的巖漿堆積在地面以下很深的地殼空洞里，這里叫做初級巖漿室。越來越多的巖漿進入初

級巖漿室后，巖漿室里面的壓力不斷增加，最后巖漿沖破上面巖石，沿著阻力最小的

通道穿過上面的巖石上升，填充了更接近地表的二級巖漿室。當(dāng)二級巖漿室的壓力逐漸升高

時，其頂部向上膨脹、使得上面的巖石凸起。在地面我們可以清晰地看到凸起部分——熔巖丘。

它的出現(xiàn)說明巖漿室已滿，火山即將爆發(fā)。

巖漿流動的通道叫火山管。火山的每個巖漿室都擁有火山管。巖漿最后沿火山管沖破上

面巖石的阻力，噴出地面。從巖漿室上升的巖漿必須破壞上面的巖石，排除路障。這就會引

發(fā)許多震級較小的地震。

火山爆發(fā)在某種程度上幾乎傾空了距地面最近的巖漿室。室內(nèi)壓力下降，巖漿室最后因無法承

擔(dān)上面巖石的重量而塌陷。地面上的塌陷處叫做火山口。

并不是所有的火山爆發(fā)都會影響氣候?；鹕絿姲l(fā)時，必須向平流層噴出大量的微小顆粒，才能

改變氣候。在平流低層幾乎不會出現(xiàn)空氣垂直運動，但卻會出現(xiàn)水平運動。這意味著噴射到平流低

層的物質(zhì)會沿水平方向散落，但降落速度很慢，因此它將在大氣上層中停留幾個月，甚至幾年。

如果火山位于赤道附近，那么它爆發(fā)后對氣候的影響是最大的。因為它會使噴入平流層中的物

質(zhì)運動到另一個半球，一旦這樣，它將影響到兩個半球的氣候。

反射也會影響氣候。任何物體表面都能反射光線，表面反射光線的百分比稱為反射率，不同物

體因性質(zhì)、形狀、大小等因素的不同，對光的反射率也有所不同。整個地球的平均反射率大約是

30%,雪花的反射率約為80%,黑色路面的反射率約為7%。一般說來，因為平流層中的空氣是透明

的，所以反射率幾乎為零。然而微小的顆粒卻能反射射入的光線，所以增加了平流層的反射率。這

些微小顆粒還形成了一層薄霧，這層霧太高太薄，我們無法用肉眼看到，但它卻能在一定程度上遮

蔽地表，從而起到冷卻的作用。

火山是大氣污染的主要自然污染源，它會帶來災(zāi)難性的后果。在我們看來，火山噴出的熔巖流

能破壞土地和村莊，沒錯，火山的確可以這樣，但它們還會帶來更加不幸的后果：火山噴發(fā)釋放到

平流層中的氣體和灰塵將會導(dǎo)致氣候變化，這可能會導(dǎo)致饑荒，成千上萬的人可能因此而喪命。

（摘編自邁克爾?阿拉貝《明天的空氣會怎么樣》）

材料二：

超級火山是指比一般火山具有更大破壞力的火山。目前最大的超級火山就是美國黃石公園超級

火山。黃石公園超級火山大約每隔60萬年，就會進入周期性噴發(fā)，而現(xiàn)在已進入噴發(fā)周期。

如果黃石公園超級火山爆發(fā)，美國3/4的國土將受到影響。最大的危險在方圓1000公里的地區(qū)

內(nèi)，這里90%的人口無法幸免于難，大部分人會因為吸進的火山灰在肺里固化而死亡。它也會威脅

到整個地球的生態(tài)安危。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，火山噴發(fā)之后，包括一氧化硫在內(nèi)的大量氣體和火山灰

會隨著大氣循環(huán)到很遠的地方，這會對氣候造成極大影響，根據(jù)推算，如果黃石公園火山爆發(fā)，地

球年平均氣溫將會下降10。（2左右由此導(dǎo)致的寒冷也會危害人體的健康和植物的生長。

人類在面對這種不可抗的自然災(zāi)難時，唯一能夠做到的就是，盡量準確地預(yù)測災(zāi)難發(fā)生的時

間，然后撤離躲避，因為人類根本無法與之進行對抗。

（摘編自《世界上最大的超級火山——黃石公園超級火山》）

11.根據(jù)材料，下列對“火山爆發(fā)''相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.地球內(nèi)部結(jié)構(gòu)由地殼、地幔和地核組成，地幔厚度遠遠大于地殼厚度，地幔巖石密度也大于

地殼巖石密度，地球的這種結(jié)構(gòu)特點是火山形成的重要原因。

B.位于地幔底層的巖漿，在高溫高壓的作用下，開始從地幔底層流向地幔頂層和地殼下層之

間，當(dāng)?shù)貧さ膸r石出現(xiàn)裂縫的時候，壓力就會將巖漿涌向地表。

C.火山爆發(fā)前，巖漿進入初級巖漿室后，在壓力的作用下，進入二級巖漿室，當(dāng)二級巖漿室壓

力升高，巖漿將進入火山管，然后沖破巖石的阻力，噴出地面。

D.火山爆發(fā)之后，距離地面最近的巖漿室的巖漿幾乎會被傾盡，巖漿室內(nèi)的壓力下降，這會導(dǎo)

致巖漿室因為無法承擔(dān)巖石的重量而塌陷，從而形成火山口。

12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.科學(xué)家們可以在他們認為很活躍的火山周圍安裝地震探測儀器，當(dāng)這些儀器探測到有地震發(fā)

生時，就說明巖漿可能正在上升。

B.本文詳細介紹了火山形成和噴發(fā)的原因，并強調(diào)了火山噴發(fā)對氣候的影響，這種影響導(dǎo)致的

結(jié)果比熔巖破壞土地村莊更嚴重。

C.物體表面對光具有反射作用，作者列出地球的平均反射率、雪花與黑色路面的反射率，是為

了說明不同物體的反射率存在差異。

D.如果美國的黃石公園火山爆發(fā)，將會導(dǎo)致全球各地區(qū)的氣溫下降KTC左右，這會給人的身體

健康和自然生態(tài)帶來嚴重的影響。

13.為什么皮納圖博火山爆發(fā)會導(dǎo)致中東及南半球南部這兩個地區(qū)的氣溫下降？請結(jié)合材料簡要分

析。

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

所謂“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風(fēng)古典"之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作

品、經(jīng)典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行“惡搞卬戲說”。比

如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅以玄、誕、怪、奇

的劇情吸引受眾注意力：在人物塑造上對歷史直實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符

合現(xiàn)弋意識的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴重

脫離歷史實際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢必弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)

展。

在“全球化”文化競爭中，“偽國風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一

系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題

材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬

病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以"中國風(fēng)''為名、興

“歐美風(fēng)”之實的典型。

清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚清，正本清源，勢在必行。2017年1月，《關(guān)于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，有揚棄地繼承“；對傳統(tǒng)文化要

“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

消除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的

根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚獨具民族特色的中華

美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認為，”與西方古典美學(xué)精神重寫

實不同，中華美學(xué)精神重寫意?！涝谝庀螅?，是中華美學(xué)精神的真諦。中國國畫妙在，似與不似之

間'，中國戲曲，以歌舞演故事’，以虛代實，程式化，營造意境，都旨在追求詩性品格和超越精神

當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲學(xué)家張世

英先生就認為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡單對立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時

吸收西力哲學(xué)合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來，互補生

輝，兼容整合。這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而

合。

在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京

衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動播出的紀實節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目

中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官“，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時空穿越的方式探察歷史的

幽微，最后與設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實際是

在“故'與"新''之間架設(shè)橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契

合點，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國人

打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。

（張金堯《當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》，有刪節(jié)）

材料二：

古風(fēng)文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特

點。古風(fēng)文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩詞，細細品

來，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長

期熏陶且民眾高度認同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。

盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕

跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意

思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性

并不是低俗，其背后的情感意蘊包含著當(dāng)代中國人和古人對國家命運、人生價值的共性思考，在滿

足感官需求的同時，還能夠使人們感受到歷史的厚重。

從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主

流文叱的傳播過程。古風(fēng)文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得

的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)

行為，而不是服從于官方組織或者主流社會的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強參與者

對古風(fēng)文化的認同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙

俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶，逐漸在商業(yè)化運作過程中產(chǎn)生

了較大的社會影響力。

（王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》，有刪節(jié)）

14.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼

球，實際上弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)義化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中國風(fēng)”

之名興“歐美風(fēng)”之實，造成了文化自信的缺失。

C.哲學(xué)家張世英先生認為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思

維結(jié)合，費孝通先生也認同他的觀點。

D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會共同

記憶的做法，同時商業(yè)運作也在其中發(fā)揮了作用。

15.艱據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性

品格和超越精神。

B.《上新了，故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目

內(nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。

C.我們在評價古風(fēng)歌詞時,不只要品讀其語言的運用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達從古至今的共同情

緒和共性思考。

D.古風(fēng)文化的草根性特點，啟發(fā)我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的

自發(fā)性和自主性。

16.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項不屬于古風(fēng)文化的一項是（）

A,周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動

B.以明朝江南地區(qū)為藍本設(shè)計的手游《江南百景圖》

C.上海博物館舉行中國古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會

D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾

17.請簡要分析材料一的結(jié)構(gòu)特點和行文脈絡(luò)。

18.近日，某平臺發(fā)起一個名為“尋找百籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，鼓勵創(chuàng)作者通過說書、繪

畫、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺發(fā)布短視頻，普及古籍知識，演繹古籍內(nèi)容，引來廣

大網(wǎng)友積極參與和互動。請結(jié)合材料，簡要分析此項活動具有哪些優(yōu)點。

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

宋代文學(xué)一個較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫

文人對“性命”“心源”“情性"“道德''等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會，以及對自身道德涵養(yǎng)的

極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩性和審美，并成為推動宋詞雅化的原動力，體現(xiàn)

著形而上的人格精神對宋代審美與藝術(shù)活動的影響。

宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響

作用。而從當(dāng)時的歷史環(huán)境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽修，以及后來者黃庭堅，

他們對詞表達功能的拓展都與政治影響下個人際遇的改變密切相關(guān)。這實際上是北宋士人在黨爭和

貶謫語境下的一種自我保護方式。窮達之際如何自處，進退之間如何在精神上達成真正的平靜和自

由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。

'、清風(fēng)明月”是歐陽修中后期的典型詞境:“秋風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空水澄鮮”，“天容

水色西湖好，云物俱鮮”“風(fēng)清月臼偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見，

也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽修清明自適的內(nèi)心世界的鏡

像。

蘇軾和歐陽修在對詞的認識和審美個性等方面都存在差異，但在對詞的雅化上，又不約而同地

沿著廣大詞表現(xiàn)功能的道路前進，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。

蘇軾有著和“清鳳明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對“適”的精神境界的追求?！熬脐@不

必看茱萸，俯仰人間今古“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨

散，飄然何處”，“且陶陶，樂盡天真”，“與誰同坐，明月清風(fēng)我”，“小舟從此去，江海寄余生”……

這些詞句的中流露出順化自然、隨緣的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種"適''和歐陽修的

“閑”一樣，都是經(jīng)歷過人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來明辨思理，達成主體

精神絕對自由的境界。

歐陽修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“乜無風(fēng)雨也無晴”，是他在烏

臺詩案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅在經(jīng)歷《神宗實錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境:“斷

虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠?！薄八购珈V雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅關(guān)于人格氣象的詩性喻說

“光風(fēng)霽月”?！跺ハ娦颉吩疲骸保ㄖ芏仡U）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家

李侗點出，“為善形容有道者氣象“，逐成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時吹拂云開

霧散的風(fēng)；“霽月''是雨雪止息天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬

物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊含了厚重的人生滄

桑感。從這個意義上說，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一

定程度上說明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。

宋詞雅化實質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價

值判斷。宋代士人將經(jīng)過人生波折的洗禮而達成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作

實踐，詩意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。

（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩性表達》，有刪

改）

材料?一:

蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩為詞”。所謂“以詩為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩的有

關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”，即針對創(chuàng)作主體

方面的要求。所謂“詩人之雄”，就是士大夫國有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與

歷史使命感。蘇軾呼喚“詩人之雄”，就是要求詞人像詩人一樣，以詞言志。以詩為詞的實質(zhì)，是要

突破音樂對詞體的制約和束縛，把依賴于音樂傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，或者說把“歌者

之詞”變?yōu)椤霸娙酥~

由此看來，關(guān)于蘇軾對詞的雅化，應(yīng)從以下幾個方面去認識：首先，是創(chuàng)作執(zhí)法上的雅

化。蘇軾將詩的創(chuàng)作技法引入詞中，擴大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩般

典雅莊重的語言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡

導(dǎo)小詞出諸“詩人之雄”，改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況，而以士大

夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩中

經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏

頗，使詞文學(xué)第一次達到了真（歷史、暫理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂）的比較完美的統(tǒng)

一，達到了個體價值（審美、抒情價值）與社會價值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實際上是對

儒家詩教很大程度上的回歸。

蘇軾以具體的創(chuàng)作實踐，履行了了自己的詞學(xué)主張，實際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，

為南宋詞壇從文化層的深度崇雅貶俗奠定了堅實的基礎(chǔ)，對詞的雅化作出了歷史性的貢獻。

（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）

19.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.宋代士人的人格精神趨向詩性和審美，這與宋代士人對其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。

B.“東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩性表達，推動了宋詞雅化的發(fā)展進程，影響深遠。

C.蘇軾與歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。

D.李侗對黃庭堅的文學(xué)成就及道德修為給予高度評價，以“光風(fēng)霽月”來形容其人格氣象。

20.限據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.黨爭不斷，士人貶謫流離，個體該如何在變化中安身立命?這對宋詞的表達功能提出了新的思

考。

B.蘇軾和歐陽修都創(chuàng)造了大量雅詞，這是因為兩人在對詞的認識以及審美個性上都有諸多相似

之處。

C.早期的詞作音樂特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，有鑒于此，蘇軾認為要變

革詞風(fēng)。

D.蘇軾在創(chuàng)造上追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)，使詞文學(xué)的發(fā)展達到一個新高度，由此，詩與詞雙峰并

立。

21.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的詩詞名句不符合“詩人之雄”特質(zhì)的項是（）

A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。

B.今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。

C.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

D,可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

22.請簡要分析材料一的論證思路。

23.蘇軾的名篇《念奴嬌赤壁懷古》被譽為“千古絕唱”，請結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論

述，談?wù)勀銓υ~中的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”詞句的理解與分析。

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“我們來共同關(guān)心這些教育問題?！绷?xí)近平總書記在參加政協(xié)聯(lián)組會時，回應(yīng)中西部教育差距、校

外培訓(xùn)機構(gòu)亂象、學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等教育熱點問題，引發(fā)廣泛共鳴。總書記強調(diào)，堅持教育公益

性原則，著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系，建設(shè)高質(zhì)量教育體系，辦好人民滿意的教

育。教育是立德樹人的事業(yè)?，F(xiàn)實中，大搞教育商業(yè)化，制造教育焦慮，抬高教育成本，都背離了

教育公益性原則，把教育作為一門生意來經(jīng)營，必然弊病叢生、貽害無窮。最近，一名教育工作者

唐江澎說的一段話刷屏了：“好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終生運動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活

者，給孩子們健全而優(yōu)秀的人格，贏得未來的幸福，造福國家社會?！苯逃?，是培根鑄魂、啟智潤心

的過程，是德智體美勞全面發(fā)展的過程，“分數(shù)”遠遠不是成長的全部。打造高質(zhì)量的教育，離不開

高質(zhì)量的教師，離不開科學(xué)有效的教學(xué)方法，也需要全社會的共同努力。老師“教好”，學(xué)生“學(xué)好”，

學(xué)校“管好”，家庭和社會“育好”，孩子們的成長之路就會越走越好、行穩(wěn)致遠。（摘編自《從兩會”教

育熱點”感知民生溫度》新華社，2021.03.07）

材料二：

良好的教育生態(tài)離不開社會多方力量的參與，全國政協(xié)委員韓平說：“培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)

者和接班人的任務(wù)，不是始于學(xué)校，終于學(xué)校，而是始于家庭，終于社會?！绷己玫慕逃鷳B(tài)不僅要

體制機制健全，還要有健康平和的輿論氛圍。“找一線名師，學(xué)解題大招”“想要好成績，就找好方

法”……每次一打開電視，全國人大代表、重慶市九龍坡區(qū)謝家灣小學(xué)校長劉希婭就會覺得很焦慮，

電視臺黃金時段被各種在線培訓(xùn)機構(gòu)塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。她說，受經(jīng)濟利益驅(qū)使，少數(shù)媒體在“家校社

協(xié)同育人方面，不僅沒有發(fā)揮積極作用，反而為補習(xí)機構(gòu)推波助瀾。她認為要加強對媒體的監(jiān)管和

問責(zé)，媒體對校外培訓(xùn)機構(gòu)包括對線上教輔APP的宣傳，要有標準審核、質(zhì)量保證和追責(zé)機制。

（摘編自《家校社如何做好“教苜合伙人”》《中國教育報》2021.3.10）

材料三：

“大力度治理整頓校外培訓(xùn)機構(gòu)，這是當(dāng)前面臨的緊迫難題，這個難題破不了，教育的良好生態(tài)

難以形成。”教育部部長陳寶生在2021年全國教育工作會議上的講話中表示，“這件事非辦不可，必

須主動作為?！比珖舜蟠?、浙江省鎮(zhèn)海中學(xué)黨委書記張詠梅表示：應(yīng)盡快在市域范圍內(nèi)建立統(tǒng)一

的校外培訓(xùn)機構(gòu)管理平臺，將所有校外培訓(xùn)機構(gòu)的師資情況、開班情況、學(xué)生名單、培訓(xùn)內(nèi)容、任

課教師、上課時間、收費標準統(tǒng)一錄入平臺。全國人大代表、山西工商學(xué)院院長牛三平建議依法促

進規(guī)范發(fā)展，通過加強市場監(jiān)管、加大市場違法懲處力度等方式，確保在線教育行業(yè)的發(fā)展和治理

有法可依、有章可循。牛三平認為，立法可明確準入資質(zhì)審查門檻，重點解決合法合規(guī)辦學(xué)、高素

質(zhì)師資隊伍問題。全國人大代表，湖南省教育廳黨組書記蔣昌忠表示，要切實提高學(xué)校教育質(zhì)量和

課后服務(wù)能力，強化學(xué)校育人的主體地位，發(fā)揮中小學(xué)校在課后服務(wù)中的主渠道作用，減少中小學(xué)

生對咬外培訓(xùn)的依賴。同時，積極引導(dǎo)社會和家長樹立正確的教育觀念，理性看待青少年培養(yǎng)培訓(xùn)

和成長成才°

（摘編自《校外培訓(xùn)亂象難治理，代表委員們提出了這些建議》未來網(wǎng).2021.03.07）

24.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.總書記對教育熱點問題非常關(guān)心，他的話切中人們的心理，為教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向，

傳遞出以人為本的民生溫度。

B.教育應(yīng)該是讓學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，擁有健全的人格，贏得未來的幸福，造福國家社

會，而不應(yīng)該是“唯分數(shù)論”。

C.校外培訓(xùn)廣告充斥著電視臺的黃金時段，這些廣告及其背后的培訓(xùn)機構(gòu)，將教育引向商業(yè)

化，制造教育焦慮，干擾教育生態(tài)。

D.整頓校外培訓(xùn)機構(gòu)是當(dāng)前面臨的緊迫難題，這個問題已引起社會各界的高度重視。教育部認

為必須主動作為，重拳整治。

25.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.依據(jù)教育工作者唐江澎的教育觀點，我們今天的教育過于注重孩子的分數(shù)而忽略孩子健全和

優(yōu)秀人格的培養(yǎng)。

B.良好的教育生態(tài)離不開家庭、學(xué)校、社會的參與，也離不開健全的體制機制和健康平和的輿

論氛圍。

C.有高素質(zhì)的教師、科學(xué)有效的方法、全社會的共同努力，就能打造出高質(zhì)量的教育，辦出讓

人民滿意的教育。

D.有的校外機構(gòu)把教育作為一門生意來經(jīng)營，違背了教育立德樹人的初心，背離了教育公益性

的原則。

26.針對校外培訓(xùn)亂象，材料中提出了哪些建議？請簡要概括。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

面對重大災(zāi)害、困難，文藝的作用不言而喻。文藝界抗擊疫情主題MV《堅信愛會贏》推出后，

官方微博點擊量一天內(nèi)突破900萬，之后在多家網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上線，在二十家衛(wèi)視和百余家地方電

視臺播出。這一現(xiàn)象反映了優(yōu)秀的文藝作品在鼓舞斗志、慰聚人心方面的獨特作用。面對嚴重的災(zāi)

害，文藝工作者該如何更好地搞好創(chuàng)作、不辱使命呢？

首先，應(yīng)注重從整體上把握疫情防控斗爭中的精神氣象。這次疫情危害嚴重，可能成為中華民

族偉大復(fù)興進程中一段令人難忘的插曲，也使主旋律更為激越。全國人民用切實的戰(zhàn)"疫'’行動映射

出昂揚向上、共克時艱的時代精神氣象，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強不息、厚德載物的深厚底

蘊。比如，一批批醫(yī)護人員離開年邁的父母、年幼的子女奔赴抗疫一線，千里之外的菜農(nóng)駕車將萬

斤蔬菜捐獻運送到疫區(qū)，年輕護士因長時間的封閉工作疲憊不堪卻仍然沖鋒在前、恪盡職守……全

國人民都在用自己的方式為戰(zhàn)勝疫情努力著、奮斗著，體現(xiàn)出整體組織性和個體自覺性的高度統(tǒng)

一，形成了強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力，正像歌曲《堅信愛會贏》所說，“長江黃河水流長，我們凝聚起

中華民族的力量

其次，應(yīng)致力于“身臨其境”的感發(fā)和形象真切的表達。這里有兩個關(guān)鍵點：一是“身臨其境”、有

感而發(fā)?！吧砼R其境”并不是說一定要涉身疫區(qū)，其中的關(guān)鍵，是用真情去體會，用真愛去觸發(fā)，把

其中帶有普遍性的、能夠引起人們廣泛共鳴和深刻觸動的精神內(nèi)涵、熾熱情感表達出來。著名作曲

家王立平譜寫《紅樓夢》組曲之時不可能穿越到古代，但這并不影響他寫出名篇佳作，關(guān)鍵在于對

內(nèi)容的深入體悟，真正做到了有感而發(fā)。二是形象生動的表達。恩格斯曾明確指出，思想傾向“應(yīng)由

情境和情節(jié)本身產(chǎn)生出來，而不應(yīng)特別把它指點出來“，應(yīng)該“通過情節(jié)發(fā)展本身生動活潑地仿佛自

然而然地表現(xiàn)出來中國古典美學(xué)中的“立象以盡意“，也是這個意思。面對疫情的創(chuàng)作也是如此，

應(yīng)用生動的形象、詞句、情節(jié)、旋律去描繪、表達，而不是停留在空泛的宣示、口號上。近日一幅

《全國美食為熱干面加油》的漫畫被網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，正是形象化表達的功效。

最后，應(yīng)抱有更為高遠的藝術(shù)理想。艱難困苦，玉汝于成。中華民族成長的歷史是在不斷戰(zhàn)勝

災(zāi)難中前進的，一方面抗擊疫情促使全國人民更加團結(jié)一致，彰顯了制度的優(yōu)勢和人性的光輝；再

者，戰(zhàn)勝疫情的經(jīng)歷也必將成為中華民族進一步提升精神高度、完善文化心理結(jié)構(gòu)的契機。疫情中

當(dāng)然也暴露出了一些價值觀的落后和社會治理的短板，顯現(xiàn)出一些人精神境界的低洼和公德意識的

薄弱，這些都可以在高遠的藝術(shù)理想中，通過恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式去對比、去反思、去呈現(xiàn)，給人以靈

魂的觸動和警醒；抱有遠大理想，同時也會促進當(dāng)下以團結(jié)鼓勁為主的創(chuàng)作水平的提升。這二者相

輔相成、并不矛盾，都是在為社會主義先進義化建設(shè)注入新的動能，為中華義明的現(xiàn)代化提升增添

新的力量。

（摘編自袁正領(lǐng)《如何把握戰(zhàn)“疫”主題下的藝術(shù)創(chuàng)作》，有刪改）

材料二

作家藝術(shù)家如何才能筑就高峰？綿延數(shù)千年的文明史，960多萬平方公里的廣袤大地，豐厚燦爛

的文化積淀，廣闊生動的當(dāng)代生活，這些都是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的寶貴資源。當(dāng)然，筑

就高峰還需具備多方條件，比如，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，營造良好的創(chuàng)作氛圍；開展健

康的文藝批評，與讀者進行充分交流；與時代保持密切聯(lián)系，到時代的深處、生活的腹地中去思

考，等等。更關(guān)鍵的是作家藝術(shù)家的膽識和努力，作家藝術(shù)家要有貢獻鮮明時代氣息的獨特審美創(chuàng)

造，對藝術(shù)創(chuàng)作始終保持熱情，潛下心來，不被功利主義左右。

E寸代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛。作家要穿透紛紜駁雜的表象，回

答時代提出的問題，并把自己的思考通過作品交付給讀者，啟迪人們認識生活，理解時代。這是作

家的天職，也是文學(xué)的天職。

（摘編自《馮驥才專訪：作家藝術(shù)家要勇?lián)鷷r代責(zé)任》，有刪改）

材料三

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?，F(xiàn)實主義一直是中國電視劇創(chuàng)作的傳統(tǒng)。改革開放以來，

一批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義電視劇以表現(xiàn)時代、直面生活的現(xiàn)實主義精神，書寫著一個個獨具特色的“中國

故事”。

新時代現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作在敘事藝術(shù)、影像質(zhì)量、表演水準、藝術(shù)風(fēng)格上都實現(xiàn)了跨越式進

步。然而，當(dāng)下現(xiàn)實題材創(chuàng)作包括某些現(xiàn)實主義電視劇作品也存在一些不足，首先是在題材拓寬的

同時，精神內(nèi)涵卻日益稀薄，在不同題材類型中都存在以情感表現(xiàn)填充或置換社會現(xiàn)象的問題。如

《親愛的翻譯官》等“時尚職場劇”所展現(xiàn)的職場與真實職場存在隔膜。此外，亟待提升的還有創(chuàng)作

中的藝術(shù)真實性和身臨其境感。如果說細節(jié)不真實還是藝術(shù)功力不足的表現(xiàn)，而“作品局部真實卻整

體虛空”等問題，就不只是藝術(shù)功力的問題，它損害的是“揭示真實”的審美價值與藝術(shù)功能。值得關(guān)

注的還有現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作中典型人物形象較少，人物符號化、定型化、泛偶像化等問題?，F(xiàn)實

主義創(chuàng)作不是對生活的同格化描摹，它需要對現(xiàn)實進行提煉和概括，需要塑造一批緊扣時代發(fā)展，

生動鮮活且具有說服力的典型人物形象。最后，現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作的價值觀、道德觀，與以網(wǎng)文

IP為基礎(chǔ)的流行價值認知及公德意識之間存在較大沖突。許多作品雖然影調(diào)唯美，但卻缺乏真實的

質(zhì)感之美，且在價值觀上過度迎合年輕觀眾的流行認知，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷

戀、耽于夢想等；只有少量作品如《春風(fēng)十里不如你》《如果蝸牛有愛情》《一起同過窗》有著較強

的生活實感，體現(xiàn)了青年人應(yīng)有的思想格局。

（摘編自戴清《現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作如何才能羽翼豐滿》，有刪改）

27.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.面對疫情，無論是鼓舞士氣，還是慰聚人心，文藝都不能缺位；文藝工作者應(yīng)不辱使命，首

先從整體上把握抗疫斗爭中的精神氣象。

B.全國人民用自己的方式為戰(zhàn)勝疫情努力著，反映出了中華民族在重大考驗面前萬眾一心，同

舟共濟、舍身忘我、自信自強的精神意蘊和風(fēng)貌。

C.“身臨其境”并不是說一定要涉身疫區(qū)，創(chuàng)作者如果能對內(nèi)容進行深入體悟，用真情去體會，

用真愛去觸發(fā)，要做到身當(dāng)其境并非不可能。

D.由恩格斯的話我們可知，藝術(shù)表達要想具有感染力，引發(fā)人們共鳴，要么是具體的、鮮活

的，要么是抽象的、概念化的、放之四海皆準的。

28.限據(jù)以上材料，下列說法正確的一項是（）

A,抱有高遠的藝術(shù)理想，一方面能彰顯制度的優(yōu)勢和人性的光輝，同時也會促進當(dāng)下以團結(jié)鼓

勁為主的創(chuàng)作水平的提升，這一者相輔相成。

B.作家藝術(shù)家要筑就高峰，除了創(chuàng)作要取材于豐厚燦爛的文化積淀、廣闊生動的當(dāng)代生活外，

更關(guān)鍵的是作家藝術(shù)家的膽識和努力。

C.“時代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛”形象地闡明了作家與時代的關(guān)

系，作家要勇?lián)鷷r代責(zé)任，這是作家的天職。

D.有些作品因為在價值觀上過度迎合年輕觀眾的流行認知，導(dǎo)致缺乏真實的質(zhì)感之美，如“顏即

正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢想等。

許多作品雖然影調(diào)唯美，但卻缺乏真實的質(zhì)感之美，且在價值觀上過度迎合年輕觀眾的流行認

知，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢想等；

29.一批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義電視劇以表現(xiàn)時代、直面生活的現(xiàn)實主義精神，書寫著一個個獨具特色的

“中國故事”。下列說法，不能作為論據(jù)來支撐這一觀點的是（）

A.《雞毛飛上天》全面呈現(xiàn)了二十世紀八九十年代城鄉(xiāng)翻天覆地的變化，反映了改革大潮中人們

觀念的轉(zhuǎn)變。

B.《虎媽貓爸》《小別離》試圖探討當(dāng)下的教育問題，卻因劇情中存在過多的情感糾葛而阻斷了

對教育的憂思。

C.《小鎮(zhèn)大法官》《陽光下的法庭》以法官的工作和生活為重心，表現(xiàn)了現(xiàn)代法制精神與人文情

懷之間的關(guān)系。

D.《黃大年》《太行赤子》以先進人物為原型創(chuàng)作，用樸實無華的鏡頭組接，體現(xiàn)了主人公“深

扎”的精神風(fēng)貌。

30.三則材料中使用了舉例論證的方法，請結(jié)合具體內(nèi)容，分析其特點

31.請結(jié)合材料，談?wù)勔钥挂邽橹黝}的作品應(yīng)該如何克服當(dāng)下現(xiàn)實題材創(chuàng)作中存在的不足。

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

中國行星探測任務(wù)被命名為“天問系列”，首次火星探測任務(wù)被命名為“天問一號”，后續(xù)行星任務(wù)

依次編號。

“天問”出自《楚辭》，以之作為工程名稱，厚植于中華民族傳統(tǒng)文化精髓，易于廣大群眾接受，

便于汜憶和傳播，也彰顯了中國人邁向更遠深空的決心和毅力，引導(dǎo)公眾特別是青少年樹立熱愛科

學(xué)、崇尚科學(xué)的理想情懷。

專家表示，研究火星可以給人類帶來很多啟示?；鹦鞘翘栂抵信c地球環(huán)境最為相似的行星，

火星不僅有大氣，也有適宜的溫度，還和地球有著相似的自轉(zhuǎn)周期。研究火星與地球的異同，互為

參考，是極具價值的基礎(chǔ)研究。

（摘自馮華《“天問一號”離火星還有多遠》，《人民FI報》2020年04月25FD

材料二：

“天問一號”火星探測器將于今年7月搭載長征五號運載火箭發(fā)射升空，這次探測的任務(wù)目標是

通過一次發(fā)射，實現(xiàn)火星環(huán)繞、著陸、巡視探測目標，開展對火星全球性和綜合性的探測，并對火

星表面重點地區(qū)進行精細巡視勘察。一次發(fā)射同時要完成環(huán)繞、著陸、巡視3種探測目標，實屬“少

花錢，多辦事“。一舉多得的背后，是復(fù)雜的技術(shù)和較高的風(fēng)險，國際上也鮮有先例。

“火星是人類未來移民的首選地“毋需置疑，人類“第二家園”這一誘惑實在太大。不僅如此，研究

火星地質(zhì)、表面成分的長期演變過程，巖石和空氣、水的相互作用等，有助于我們理解火星生命可

能存在和消失的原因，進而分析和預(yù)測地球的未來。4000年來，火星也從最初的遙不可及，到遍布

人類的探測器，火星探測的任務(wù)次數(shù)甚至已經(jīng)超過了同期的月球探測項然而，至今全球火星探

測成功率大約為40%,火星探測最大的難點在于“恐怖7分鐘”一在進入、下降與著陸過程中，要

在7分鐘內(nèi)將探測器的時速從2萬千米降低到零。這需要融合多種減速手段才能實現(xiàn)，包括氣動外

形、降落傘和反推等，也需要自主導(dǎo)航控制技術(shù)來保證。

（摘自于紫月《天問一號：在探火路上來一次“后發(fā)先至”》，《科技口報》2020年5月22日）

材料三：

面對跨越式突破帶來的各種難題。北京航天飛行控制中心（簡稱北京中心）的任務(wù)型號團隊勇

闖難關(guān)、贏得挑戰(zhàn)：

采用超大變時延開環(huán)控制技術(shù)——壓縮地火時空距離。為了突破因地火距離太遠而產(chǎn)生的信號

超長延遲的“瓶頸”，北京中心采用超大變時延開環(huán)控制技術(shù)，設(shè)計了全新的超遠距離測站捕獲模

式。

采用地火空間精密定軌與預(yù)報技術(shù)——全面掌握“天問一號”位置。型號團隊設(shè)計了首次火星任務(wù)

軌道動力學(xué)公用庫和精密定軌原型軟件，以仿真打靶的方法完成全過程定軌預(yù)報精度分析。

采用火星車遙控操作任務(wù)規(guī)劃技術(shù)——精準遙控、科學(xué)開車。火星車具有一定的自主能力，但

是它要前往的目的地、選擇的路徑以及路途中的各種動作，都需要地面工作人員提前告訴它。在這

方面，操作團隊就要扮演好“先知”的角色，通過對當(dāng)前火星車所處環(huán)境的掌握、分析和規(guī)劃，預(yù)測

路徑的安全性，否則石塊、沙丘都可能對它造成“致命傷

（摘自宋星光等《“天問一號中國首次火星之旅》，《解放軍報》2020年7月10日）

32.下列對“天問系列”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“天問”出自《楚辭》，“天問系列”是中國行星探測任務(wù)的名稱，“天問一號”則是中國首次火星

探測的任務(wù)名。

B,以“天問”作為工程名稱，是因為它易于群眾接受，便于記憶和傳播，彰顯中國人邁向更遠深

空的決心和毅力。

C.“天問一號”火星探測器將對火星開展全球性和綜合性的探測，并且對火星表明重點地區(qū)進行

精細的巡視勘察。

D.今年“天問一號”一次發(fā)射要同時完成環(huán)繞、著陸、巡視3種探測目標，風(fēng)險較高，需要復(fù)雜

的技術(shù)作為支持。

33.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A.火星周圍遍布人類的探測器，火星探測的任務(wù)次數(shù)已經(jīng)超過了同期的月球探測項目，說明人

類對火星的探索懷有高度的熱情。

B.火星探測難點在于在進入、下降與著陸過程中，要融合多種減速手段才能在7分鐘內(nèi)將探測

器的時速從2萬千米降低到零。

C.超大變時延開環(huán)控制、地火空間精密定軌與預(yù)報、火星車遙控操作任務(wù)規(guī)劃等技術(shù)合力保障

“天問一號”完成相關(guān)探測任務(wù)。

D,火星車具有自主能力，如果地面工作人員提前告訴它要前往的目的地、選擇的路徑和途中的

動作，它便能順利完成探測任務(wù)。

34.人類為什么要探測火星？請結(jié)合材料簡要概括分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國汽車技術(shù)研究中心數(shù)據(jù)顯示，2020年我國動力蓄電池累計退役量約2