2016屆高三政治一輪復(fù)習(xí)：必修4-第一單元-生活智慧與時(shí)代精神

必修四生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神單元解讀

1.本單元是全書的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問題是什么，哲學(xué)以怎樣的方式看待世界，馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神上的精華的重要特點(diǎn)是什么，它在哲學(xué)史上的地位和作用是什么。2.高考對(duì)本單元知識(shí)的考查較少，主要涉及哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。試題形式以選擇題為主，往往選擇古今中外哲學(xué)家的觀點(diǎn)、成語、俗語、漫畫以及現(xiàn)實(shí)生活中的素材作為背景進(jìn)行命題。知識(shí)主線考點(diǎn)展示1.哲學(xué)與世界觀和方法論2.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系3.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容4.思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)5.古代樸素唯物主義的特點(diǎn)6.近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)7.辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)8.主觀唯心主義9.客觀唯心主義10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件11.馬克思主義哲學(xué)的基本特征12.馬克思主義中國化的理論成果基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、哲學(xué)與世界觀和方法論

1.世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

2.哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

3.方法論：人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。4.哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系（1）世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。（2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)聯(lián)系整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律對(duì)象對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律內(nèi)涵區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)二、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系三、哲學(xué)基本問題

1.含義：思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

2.內(nèi)容3.根據(jù)（1）它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的基本問題。（2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。四、唯物主義及其形態(tài)1.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。2.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義進(jìn)步性否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向①豐富和發(fā)展了唯物主義的思想；②建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上局限性①只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；②機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義3.辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)（1）正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。（2）是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。五、唯心主義及其形態(tài)1.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。2.主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。3.客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。六、哲學(xué)與時(shí)代精神1.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。七、哲學(xué)的作用1.社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。（2）哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（3）任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。2.對(duì)人生的指導(dǎo)功能哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。八、馬克思主義哲學(xué)1.產(chǎn)生條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展成就，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。（3）理論來源：直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2.基本特征（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。（2）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（3）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。3.馬克思主義中國化的理論成果（1）毛澤東思想。①精髓：實(shí)事求是。②活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。（2）中國特色社會(huì)主義理論體系。①內(nèi)涵：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。②地位：是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。預(yù)習(xí)檢測(cè)1.古希臘有位哲學(xué)家說過：“驚奇是學(xué)問之父。”也有人說過：你只要一直驚奇下去，你就可能成為一位哲學(xué)家了。對(duì)此理解正確的是（）A.哲學(xué)是憑空產(chǎn)生的B.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”解析材料體現(xiàn)了哲學(xué)的產(chǎn)生，故選C項(xiàng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料無關(guān)；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，不是“科學(xué)之科學(xué)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2.下列有關(guān)世界觀與哲學(xué)聯(lián)系的說法中，正確的是（）A.哲學(xué)和世界觀都可以自發(fā)形成B.世界觀人人都有，但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀解析哲學(xué)不能自發(fā)形成，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，A、C錯(cuò)誤。B說明的是世界觀與哲學(xué)的區(qū)別而不是聯(lián)系，不選。只有D符合題意。答案D3.蔡元培曾說：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說明（）①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用③研究自然科學(xué)的目的在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展④自然科學(xué)研究離不開哲學(xué)所提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①②B.①④C.②③D.③④解析②夸大了哲學(xué)的作用，錯(cuò)誤。③沒有看到自然科學(xué)的目的是為實(shí)踐服務(wù)，錯(cuò)誤。①④與題意相符，故選B。答案B4.回顧上個(gè)世紀(jì)，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強(qiáng)大的探測(cè)手段和研究方法，促進(jìn)了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)它又極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明 （）A.各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B.各門具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D.各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對(duì)象相同解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。題干材料說明，具體科學(xué)的發(fā)展，極大地推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，說明具體科學(xué)是哲學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)不符合題意；具體科學(xué)發(fā)展有自己內(nèi)在的規(guī)律，不一定與哲學(xué)的發(fā)展完全同步，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；具體科學(xué)與哲學(xué)研究的對(duì)象有聯(lián)系也有區(qū)別，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B5.王夫之是我國明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。以下說法中最可能是他說的是（）A.陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理生萬物，理在氣先，理為氣本D.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力解析

A項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義；B、C兩項(xiàng)是唯心主義思想；D項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)思想，故選A項(xiàng)。答案A6.下列選項(xiàng)與下邊漫畫寓意相反的是（）A.存在即被感知B.萬物生于水，又復(fù)歸于水C.天地合而萬物生D.天行有常，不為堯存，不為桀亡解析巧婦難為無米之炊寓意為物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，與此相反，故選A項(xiàng)。其余三項(xiàng)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)。答案A7.孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是（）A.都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C.都否認(rèn)思維決定存在D.都否認(rèn)存在決定思維解析

“萬物皆備于我”是主觀唯心主義的表現(xiàn)，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是客觀唯心主義的表現(xiàn)，因此兩種思想的共同點(diǎn)是都否認(rèn)了存在決定思維的唯物主義原則，D項(xiàng)符合題意。答案D8.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是（）①指鹿為馬樂極生悲 ②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履 ④滄海桑田斷章取義A.①③B.③④C.②④D.①②解析②為唯物主義與唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立，④為聯(lián)系觀點(diǎn)（辯證法）與孤立觀點(diǎn)（形而上學(xué)）的對(duì)立，C符合題意。①中分別體現(xiàn)唯心主義和矛盾觀點(diǎn)，③中都體現(xiàn)形而上學(xué)思想，與題意不符。答案C9.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在（）A.通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想B.反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)C.為無產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D.哲學(xué)源于人們的精神需求解析哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，表現(xiàn)為它的批判、激勵(lì)和塑造功能；首要的是批判功能，即通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，A項(xiàng)應(yīng)選；B、C兩項(xiàng)與題干無關(guān)；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。答案A核心考點(diǎn)突破核心考點(diǎn)一

哲學(xué)的內(nèi)涵1.全面理解哲學(xué)的含義（1）從哲學(xué)的本義來看：愛智慧或追求智慧，也就是說它是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。（2）從哲學(xué)的內(nèi)涵來看。①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3）從哲學(xué)的外延來看。①哲學(xué)有別于具體知識(shí)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。②概括、總結(jié)和反思是從具體知識(shí)升華為哲學(xué)知識(shí)的必要環(huán)節(jié)。哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。2.哲學(xué)與世界觀、方法論（1）哲學(xué)與世界觀比較哲學(xué)世界觀區(qū)別含義是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是關(guān)于世界觀的學(xué)問人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺形成的,不是人人都有自發(fā)形成的,人人都有特點(diǎn)是理論化、系統(tǒng)化的是零散的、樸素的聯(lián)系哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界;哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)（2）世界觀與方法論比較世界觀方法論區(qū)別世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①一般說來,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一（3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,又是世界觀和方法論的統(tǒng)一。它們之間的關(guān)系用如圖表示:特別提示哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分,并非所有的哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。3.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié),并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。反過來,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo);②二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系特別提示要注意反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向,一是無視哲學(xué)的作用,即可以不要哲學(xué)的“取消論”;二是夸大哲學(xué)的作用,即認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),可以取代具體科學(xué)的“替代論”。

4.圖解具體知識(shí)、具體科學(xué)、世界觀、哲學(xué)的關(guān)系注意：1.全面理解哲學(xué)需要注意：(1)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,真正的哲學(xué)起積極的指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的哲學(xué)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。(2)哲學(xué)不能直接作用于客觀事物,而是起到間接的指導(dǎo)作用。(3)在哲學(xué)理論體系建立之前,帶有零散的哲學(xué)思想的思維方法已經(jīng)開始指導(dǎo)實(shí)踐。2.世界觀與方法論（1）世界觀：闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，世界是怎么樣的。（談?wù)J識(shí)）（2）方法論：闡釋人們對(duì)待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做。（談方法）（3）世界觀與方法論緊密聯(lián)系，不可分割。如：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（世界觀）→尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事（方法論）物質(zhì)決定意識(shí)（世界觀）→要一切從實(shí)際出發(fā)（方法論）真題調(diào)研1.(2014年江蘇)漫畫“好大的手筆!”給我們的哲學(xué)啟示是(

)①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:本題考查世界觀與方法論、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等知識(shí)。漫畫中寫字的人用“城市污水”寫“經(jīng)濟(jì)”二字,諷刺了只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視環(huán)境保護(hù)的錯(cuò)誤做法,故②④應(yīng)選。漫畫沒有涉及真理的條件性及事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性,①③不符合漫畫主旨。答案為D。2、(2013年江蘇)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍,支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物;但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度,他們認(rèn)為大自然有其自身的法則,人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類帶來毀滅性的影響。從中可見(

)①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用②世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)③價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān)④認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程A.①② B.①③ C.②③ D.③④解析:本題考查世界觀與價(jià)值判斷的有關(guān)知識(shí)。對(duì)于轉(zhuǎn)基因食品,有人支持,也有人反對(duì),這主要是受到不同的世界觀和價(jià)值觀的影響,②③正確。題干沒有涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,①不選。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程,④錯(cuò)誤。答案為C。3.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②B.②③C.②④ D.③④【解析】

本題旨在考查哲學(xué)的含義及作用。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，①觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；②觀點(diǎn)正確；科學(xué)研究需要哲學(xué)來做指導(dǎo)，錢學(xué)森并沒有主張強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展，③觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；④觀點(diǎn)正確且符合題意。【答案】C核心考點(diǎn)二

哲學(xué)基本問題1.

正確把握哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面

第一方面第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論?？芍撜哒J(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在,這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷的提高聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面的解決,是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ),第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化;哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決3.哲學(xué)基本問題可用如圖表示2.哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系(1)哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的，第二方面是從屬的。(2)第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。4.（2013·天津）近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）

A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知

C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【解析】

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，如中微子振蕩、量子反?；魻栃?yīng)的發(fā)現(xiàn)，證明了客觀世界是可知的，A正確；D選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不選；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不選；C選項(xiàng)表述正確但與材料無關(guān)，不選。故選A?！敬鸢浮緼真題調(diào)研核心考點(diǎn)3唯物主義與唯心主義的形態(tài)1.古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)（1）五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。（2）陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）（3）形神說：形存則神存，形謝則神滅。（王充）（4）氣理說：氣者，理之依也。（王夫之）（5）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。（赫拉克利特）（6）水為始基：“水”是萬物的“始基”。（泰勒斯）2.近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)（1）狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。（2）培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。3.主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)（1）貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合。（2）王陽明：心外無物。（3）孟子：萬物皆備于我。（4）慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。（5）陸象山：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。（6）笛卡爾：我思故我在。（7）康德：理性為自然界立法。（8）休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。（9）費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。（10）普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。（11）叔本華：萬物是我們的表象。（12）杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。4.客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)（1）柏拉圖：理念論。（2）黑格爾：絕對(duì)精神。（3）老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。（4）朱熹：理在事先、理生萬物、理主動(dòng)靜。（5）宗教思想、封建思想：上帝、神靈。5.正確評(píng)價(jià)唯心主義（1）從性質(zhì)上看，唯心主義歪曲了世界的本來面目，是錯(cuò)誤的。主觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了主觀精神的作用，把人類思維對(duì)感覺的依賴夸大為世界對(duì)感覺的依賴；客觀唯心主義的基本特點(diǎn)是夸大了概念或客觀精神的作用。（2）從作用上看，對(duì)唯心主義哲學(xué)不能全盤否定，應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度。在特定歷史條件下，唯心主義哲學(xué)可能會(huì)適應(yīng)時(shí)代的要求，反映時(shí)代的任務(wù)，在一定程度上成為這一時(shí)代精神上的精華；擁有唯心主義思想的人有時(shí)會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)?！咎貏e提醒】

（1）唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。（2）既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤否定。（3）不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義。（4）不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論者，都否認(rèn)思維和存在的同一性。6.哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”之間的關(guān)系（1）區(qū)別：唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，兩者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題展開的。而辯證法與形而上學(xué)回答的則是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題。（2）聯(lián)系：辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上沒有游離于唯物主義與唯心主義之外的辯證法或者形而上學(xué)的獨(dú)立派別。要正確揭示世界本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者。真題調(diào)研

5.（2013·福建）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 （）①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

A.③→④→② B.②→③→④C.③→②→④ D.②→①→③【解析】①排除，是主觀唯心主義。世界是一團(tuán)永恒的活火，是古代樸素唯物主義。人是機(jī)器，是近代形而上學(xué)唯物主義。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，說明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是辯證唯物主義?！敬鸢浮緾6.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（）A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的【解析】

本題考查唯心主義的基本觀點(diǎn)。事物是感覺的集合是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)不選；事物是理念的影子是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)，B項(xiàng)不選；世界是不可認(rèn)識(shí)的是不可知論的觀點(diǎn)，D項(xiàng)不選。唯心主義者都主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)，C項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緾7.(2014·山東)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于 ()A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【解析】

朱熹認(rèn)為“理”決定事物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與材料不符?！敬鸢浮緾核心考點(diǎn)四

哲學(xué)的作用

1.正確理解哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華（1）哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映，是對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握。（3）并不是說所有哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。這樣的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。2.關(guān)于哲學(xué)作用的綜合認(rèn)識(shí)（1）從總體看，哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。（2）從對(duì)社會(huì)的角度來看，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它通過對(duì)社會(huì)弊端、對(duì)舊制度舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；它可以預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；它能夠動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化成為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。（3）從對(duì)個(gè)人角度看，真正的哲學(xué)可以使人們正確的看待自然、社會(huì)和人生的變化發(fā)展，用睿智的眼光看待生活與實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。注意：不能夸大或縮小哲學(xué)的作用對(duì)哲學(xué)的作用既不能夸大、也不能縮小。認(rèn)為“離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展”，就否認(rèn)了有些科學(xué)家自發(fā)地在正確世界觀指導(dǎo)下取得成功的可能性。8.(2013年福建)今天,我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代,每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道:如果你們走在時(shí)代觀念之前,這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們?nèi)绻銈冏咴跁r(shí)代觀念之后,它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行,它們就將推翻你們對(duì)此,正確的理解是(

)①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)②反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展④時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的