2025高考作文預測：“來都來了”與“興盡而返”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)東晉名士王子猷，在一個大雪之夜，興之所至，連夜坐著小船去看好朋友戴逵，快到達時卻隨即轉(zhuǎn)身回去了。有人不解，.他說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?”很多人在旅游或者參加一些活動時，雖然現(xiàn)實不如預期，或者對活動本身不太感興趣，但往往會說：“來都來了?！睆亩x擇繼續(xù)下去或者接受現(xiàn)狀。上述材料引起了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意：材料呈現(xiàn)的古今兩種行為，差異鮮明又暗藏思辨空間。王子猷雪夜訪戴，興致燃起便不顧風雪、路途，瀟灑啟程；興盡了，也不糾結(jié)既定社交目的，坦然返程。他的行事純粹依從本心，把自由本真高高置頂，超脫于世俗功利的算計，讓生活滿是靈動詩意。與之相對，現(xiàn)代人的“來都來了”，背后是害怕?lián)p失在作祟。前期投入的差旅費、籌備精力等，像無形的枷鎖，即便當下體驗糟糕，人們出于損失厭惡心理，還是被困在原地，被動接受，內(nèi)心滿是無奈與煎熬。深入分析，其實二者皆有兩面。王子猷的隨性倘若毫無節(jié)制，社會關(guān)系里承諾將被隨意踐踏，既定規(guī)則被無視，公共生活恐陷入混亂。而“來都來了”蘊含的堅持，適度時，能幫人突破初期不適，挖掘深層樂趣，增強心理韌性；只是過度依賴，就會淪為過往的囚徒，持續(xù)消耗當下的幸福感。如何立意？

可贊同“乘興而行”，強調(diào)人生在世，應如王子猷一般，敏銳捕捉內(nèi)心的興致，勇敢踏出隨心隨性的步伐，不為外界因素裹挾，讓生命多些肆意暢快，少些無奈將就?？膳小皝矶紒砹恕?，指出人們常被這句口頭禪困住，陷入低效、無趣甚至痛苦的經(jīng)歷中，失去對生活的自主掌控權(quán)，呼吁打破這種慣性思維，敢于在不合適的時候及時止損，重新找回生活主動權(quán)。（注意：切不可把“來都來了”與“執(zhí)著、堅持”等等同起來，去贊頌，兩者無論是心理動機還是心理情緒都截然不同。）亦可批判“乘興而行”不可多來，理解“來都來了”亦有價值。還綜合考量二者，說明既要懷揣乘興而行的勇氣與熱忱，在興致的引領(lǐng)下大膽探索；又要在某些必要時刻，具備適度堅持的智慧，不是一味被“來都來了”裹挾，而是權(quán)衡利弊，做出更周全的抉擇，讓生活既有靈動的詩意，又不失沉穩(wěn)的理性。

“來都來了”與“興盡而返”：兩種人生態(tài)度的思考人生如一場遠行，每個人都有自己的行囊和目的地。在這個旅途中，我們常常會遇到兩種截然不同的人生態(tài)度，一種是“來都來了”，另一種是“興盡而返”。這兩種態(tài)度，看似只是簡單的兩種選擇，實則反映出人們對于生活、對于自我追求的不同理解和追求。“來都來了”，這句話在日常生活中經(jīng)常被提及。當人們在旅游或者參加一些活動時，即使現(xiàn)實不如預期，或者對活動本身不太感興趣，但往往也會因為已經(jīng)付出了一定的成本，比如時間、金錢等，而選擇繼續(xù)下去或者接受現(xiàn)狀。這種態(tài)度，體現(xiàn)的是一種“既來之，則安之”的心態(tài)，也可以理解為一種對于既定事實的接受和順應。它反映出人們面對無法改變的現(xiàn)實時的一種無奈和妥協(xié)。然而，另一種態(tài)度“興盡而返”，則顯得更為灑脫和自在。王子猷在大雪之夜，興之所至，連夜坐著小船去看好朋友戴逵，快到達時卻隨即轉(zhuǎn)身回去了。他的這種行為，恰恰體現(xiàn)了“興盡而返”的精神。他追求的是內(nèi)心的快樂和滿足，而不是外在的結(jié)果。當他感到興致已盡時，便毫不猶豫地選擇返回，這種態(tài)度，是對自我內(nèi)心的尊重和順應，也是對生活真諦的深刻理解。對比這兩種態(tài)度，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們其實代表了兩種不同的人生觀。一種是注重結(jié)果，即使過程中充滿艱辛和不滿，也要堅持到底，因為已經(jīng)付出了太多，不愿意輕易放棄。另一種則是注重過程，追求內(nèi)心的快樂和滿足，當感到興致已盡時，便選擇放手，因為對于他們來說，生活的意義在于過程中的體驗和感受，而不是最終的結(jié)果。當然，這兩種態(tài)度并不是絕對的對立。在現(xiàn)實生活中，我們往往需要根據(jù)具體情況來做出選擇。有時，我們需要“來都來了”的堅持和毅力，去面對生活中的困難和挑戰(zhàn)；有時，我們又需要“興盡而返”的灑脫和自在，去享受生活帶來的快樂和美好。最重要的是，我們需要明確自己的人生追求和價值觀。如果我們更看重結(jié)果和成就，那么“來都來了”的態(tài)度可能更適合我們；如果我們更追求內(nèi)心的快樂和滿足，那么“興盡而返”的態(tài)度則更為貼切。只有明確了自己的人生追求，我們才能在生活的旅途中更加從容和堅定地前行。乘興而去，智行而歸東晉王子猷雪夜訪戴，興盡而返，盡顯灑脫隨性；今人出游，常因“來都來了”，即便體驗不佳也無奈堅持。這兩種行為，反映出不同的生活態(tài)度，引人深思。在我看來，生活既需“乘興而行”的勇氣，也應有“智行”的權(quán)衡?！俺伺d而行”，是對內(nèi)心渴望的忠誠追隨，是對自由本真的執(zhí)著堅守。王子猷雪夜啟程，不顧風雪路遙，只為心中那剎那間涌起的興致。他不在意是否能見到戴逵，只在乎這一場隨心而動的旅程。這種純粹的興致，是生命的靈動詩意，讓生活擺脫世俗功利的束縛。徐霞客一生志在四方，“達人所之未達，探人所之未知”，他乘興踏上未知旅途，在奇山異水中探尋自然奧秘，為后人留下珍貴的《徐霞客游記》。若他被世俗考量所困，何來這傳奇的一生？同樣，李白仗劍天涯，豪情滿懷，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，隨性賦詩，以筆繪盡山河壯麗與人生感慨。他們皆以“乘興而行”書寫人生，讓生命綻放絢爛光彩。然而，一味“乘興而行”，也可能陷入無序與混亂。若人人皆不顧承諾與規(guī)則，只憑興致行事，社會將失去秩序。比如在團隊合作中，成員若因一時興致缺課缺席，項目必然無法推進。所以，“乘興而行”需有邊界，不能以自我為中心，肆意踐踏他人權(quán)益與社會規(guī)則。“來都來了”，雖常被無奈提及，卻也并非毫無價值。適度堅持，能助人突破初期不適，發(fā)現(xiàn)深層樂趣。就像學習一門新語言，初期困難重重，但若因“來都來了”的心態(tài)堅持，可能會在深入學習中領(lǐng)略語言魅力。登山時，起初疲憊不堪，可當堅持登頂，方能感受“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯闊。但過度依賴“來都來了”，則會讓人陷入困境。明知旅游體驗差，活動無趣，仍因前期投入而不愿抽身，只能在煎熬中消耗時光，失去重新選擇的機會。生活中，我們應學會權(quán)衡。既要懷揣“乘興而行”的勇氣，敏銳感知內(nèi)心興致，勇敢邁出探索步伐，讓生活充滿激情與活力；又要具備“智行”的智慧，在面對困境時，理性權(quán)衡利弊。若發(fā)現(xiàn)方向錯誤，不能被“