《柳永詞學(xué)貢獻(xiàn)探討》6300字【論文】

-5-柳永詞學(xué)貢獻(xiàn)探討目錄TOC\o"1-3"\h\u32385引言 110460一、柳永和宋詞的發(fā)展 111395（一）擴(kuò)展慢詞的表現(xiàn)形式 128379（二）拓展宋詞的題材面 232670（三）“詞人之詞”的稱揚(yáng) 218146二、柳永詞“雅”與“俗” 316796（一）柳永詞的“俗” 326696（二）柳永詞的“雅” 422120（三）雅、俗融通原因探析 412688三、柳永雅、俗融通的寫作風(fēng)格對(duì)后世創(chuàng)作的影響 52988（一）通俗易懂手法的延續(xù) 526125（二）在通俗文學(xué)中的運(yùn)用 623166（三）推動(dòng)了慢詞寫作的發(fā)展 631070結(jié)語(yǔ) 721339參考文獻(xiàn) 7

摘要：“凡有井水飲處，即能歌柳詞”是宋代柳詞流傳的狀態(tài)，這不僅僅是柳永詞在宋朝的發(fā)展，柳永詞也對(duì)后世詞人產(chǎn)生了很大的影響，從元代起，民間的戲曲等通俗文學(xué)也漸漸進(jìn)入了人們的生活，柳永的詞也深受百姓的歡迎，自宋朝之后，社會(huì)各界對(duì)柳永詞的評(píng)價(jià)可謂褒貶不一，但誰(shuí)也不能否定柳永詞的地位與價(jià)值。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)柳永的俗詞、雅詞以及由雅到俗的詞進(jìn)行探討，進(jìn)而分析柳永詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)水平和深遠(yuǎn)影響。希望能對(duì)柳永詞及其影響作出符合歷史事實(shí)的判斷。關(guān)鍵詞：柳永詞；雅與俗；慢詞引言關(guān)于柳永詞的“俗”和“雅”，此前已經(jīng)有不少學(xué)者做了大量的探討。柳永詞“世俗化”是指其精神面貌與美學(xué)意蘊(yùn)，也就是從文人墨客、儒學(xué)經(jīng)典中所代表的“雅”，滑入民間、民間說(shuō)唱中的“俗”。文學(xué)中的“雅”與“俗”之爭(zhēng)，由來(lái)已久，可以說(shuō)是“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”之爭(zhēng)，但實(shí)際上，這并不是一種選擇，而是一種相輔相成的關(guān)系。因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千年來(lái)，詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)始終是主流，而數(shù)千年來(lái)，士大夫們的思想又被正統(tǒng)思想所束縛、束縛，因此，民間文藝也就無(wú)聲無(wú)息地被邊緣化、淡漠了。單詞是從街頭流行的語(yǔ)言中衍生出來(lái)的。古往今來(lái)，文人雅士們都有自己的雅興，而宋詞到了他們的手中，卻是一種正式而不失優(yōu)雅的文字，而那些世俗的語(yǔ)言，則被他們摒棄，形成了不同的文化特征。本文以柳永詞的雅、俗的成就為切入點(diǎn)，探討柳永詞的雅俗之風(fēng)對(duì)其他詩(shī)人的影響。一、柳永和宋詞的發(fā)展（一）擴(kuò)展慢詞的表現(xiàn)形式整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的著名詩(shī)人晏殊僅嘗試慢詞3首，即便著名詩(shī)人歐陽(yáng)修也僅嘗試寫了13首慢詞，慢詞在全詞中所占比重不大，柳永僅一人就寫出了八十七首慢詞，一百二十五首調(diào)。柳永大力發(fā)展“慢”詞，徹底扭轉(zhuǎn)了唐五代詞壇“小令一統(tǒng)”的局面，使得“慢”和“小令”兩個(gè)“字”勢(shì)均力敵，并駕齊驅(qū)。柳永的主要貢獻(xiàn)是把很多小令詞拓展為慢詞，慢詞的發(fā)展，使得字的聲調(diào)發(fā)生了明顯的改變。小令的體系非常短促，超過(guò)一曲的歌曲有50~60個(gè)詞，少的有20~30個(gè)詞，數(shù)量有限。但是，慢詞則占了很大的空間，有些音調(diào)有80~90個(gè)詞，而多聲調(diào)則有1200個(gè)詞。柳永漢語(yǔ)中最長(zhǎng)的“齊石”有212個(gè)詞。隨著語(yǔ)篇系統(tǒng)的擴(kuò)展，其內(nèi)涵也隨之?dāng)U展，表現(xiàn)能力也隨之增強(qiáng)。宋代詞人在柳永的引導(dǎo)下，產(chǎn)生了大量的慢詞，取代了過(guò)去的“小令”?？梢哉f(shuō)，柳永若不是敢于突破唐人的“小律”，在以后很難再創(chuàng)造出《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《念奴嬌·赤壁懷古》《水龍吟·登建康賞心亭》等聲名赫赫的慢詞章。（二）拓展宋詞的題材面自唐五代至宋前期，文人詞作的內(nèi)容大都脫離了民間生活，而更多地關(guān)注于上層階級(jí)的生活。柳永在官場(chǎng)上遭遇挫折后，被放逐到了民間。他很了解藝伎，也很了解底層人民的生活和心理。為此，他對(duì)文人詞作進(jìn)行了改革，力求迎合大眾的審美需要。他使用的語(yǔ)言易于被人們理解和接受，關(guān)注他們所熟知的角色和所關(guān)注的事物。另外，他還把漢魏樂(lè)府游子的鄉(xiāng)愁與五代的男女情愛(ài)分離相結(jié)合。詞的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言形式等都給人以清新的感覺(jué)，使宋詞有了新的活力。柳永的作品多是寫下層人民的生活，極少涉及時(shí)事、政治、人民的疾苦。其詞或抒發(fā)生活經(jīng)驗(yàn)、功名、女子生活欲望、男女情愛(ài)、都市繁華、山水、歷史、詩(shī)物、仙人，拋棄了五代、宋初的“醉花叢、流芳徑”，用自己的親身經(jīng)歷書寫真情。比如，他在落榜后寫的《鶴沖天》，反映出了他對(duì)名利的輕蔑。（三）“詞人之詞”的稱揚(yáng)柳永的詞無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上看，對(duì)于詞的發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)歐陽(yáng)修在詞里留連湖光山色、漫灑不羈情懷的時(shí)候，柳永卻更多地從都市生活攝取題材。形式上，他把慢詞帶到了一個(gè)新的高度。這是因?yàn)樾×畹母袷脚c詩(shī)比較接近，因此詩(shī)人文士插手詩(shī)余以后多愛(ài)作小令以示高雅。而慢詞長(zhǎng)調(diào)當(dāng)時(shí)是流行于市井之間，因此一般遷客騷人不屑于此。另一方面，慢詞的填寫要配合曲譜，而且慢詞曲調(diào)的變化以及格律都比較嚴(yán)格，不似小令隨意，因此他們不作慢詞是不為也，亦不能也。他們兩位都是營(yíng)造意境的高手，特別是柳永的《雨淋鈴》和秦觀的《滿庭芳》，可謂相呼相應(yīng)，意境十分相似。從本質(zhì)上講，詞作在唐宋時(shí)期是一種隨著民間文化而出現(xiàn)的大眾音樂(lè)文學(xué)，要探討詞性的本質(zhì)，就無(wú)法擺脫這種基本屬性。詞本源于民間，而文人在從事詞賦創(chuàng)作后，雅、文、化成為一種必然，因此，周邦彥、姜夔、蘇軾、辛棄疾等人的作品，都在推動(dòng)著這種潮流，甚至可以說(shuō)是另類。只有柳永詞，才能保留其民間文藝的原貌。柳詞從敦煌曲，到金元，都是兩者之間的重要橋梁和媒介。元曲的很多作品，無(wú)論是風(fēng)格還是內(nèi)容，都與柳詞有很大的相似之處。因此，在詞曲的風(fēng)會(huì)轉(zhuǎn)換中，柳永詞的作用是很大的。二、柳永詞“雅”與“俗”（一）柳永詞的“俗”柳永的詞作因其所處的時(shí)代、所處的社會(huì)環(huán)境而漸趨“世俗化”，因其長(zhǎng)期居于城市階層，深受其深刻的市井文化影響，他本人經(jīng)常為其作詞作曲，與其來(lái)往，不斷地從中獲取創(chuàng)作的靈感，吸取其創(chuàng)作的素材，形成了其生動(dòng)有趣的創(chuàng)作風(fēng)格。他善于把日常生活的煙火氣息和市井文化的趣味結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詞的表達(dá)形式、藝術(shù)內(nèi)涵和影響的領(lǐng)域，成為了宋詞文化的一股新的活力和力量，并在那個(gè)時(shí)候逐漸形成了一種眾所周知的市民文學(xué)，這也讓柳永獲得了“凡有井水飲處，既能歌柳詞”的美譽(yù)，柳永詞的作品與民間的文化融合在一起，不但把情意和語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合在一起，而且還在形式上進(jìn)行了革新，柳永在那個(gè)時(shí)候，創(chuàng)作了許多直接為歌伎所唱的歌謠，在民間廣泛傳播，語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，而且吸收了許多口語(yǔ)，一改晚唐五代詞人的刻板作風(fēng)。其作品更體現(xiàn)了其詞調(diào)的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)后世說(shuō)唱界、劇作家的曲辭創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。他的詩(shī)很多，只有寥寥數(shù)句，比如《早梅芳》、《長(zhǎng)相思》、《傾杯樂(lè)》，從這些詞中，我們可以看出宏偉的建筑物、繁華的市井等。在表達(dá)離別情感的方法上，也出現(xiàn)了許多不同的表達(dá)方式，如劉克莊《長(zhǎng)相思》：“煙迢迢，水迢迢，準(zhǔn)擬江邊駐車橈，舟人頻報(bào)潮?！彪m較明顯，但仍未脫離林詞窠臼。然而《雨霖霖》中的“蘭舟催發(fā)”一詞，卻是直截了當(dāng)?shù)孛鑼懥穗x別的急迫，雖不能說(shuō)得委婉婉轉(zhuǎn)，但卻直截了當(dāng)，可以加深兩人之間的關(guān)系，所以就有了《雨霖鈴·寒蟬凄切》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”其語(yǔ)言樸實(shí)，感情深厚，形象生動(dòng)，與柳永的人生閱歷密不可分，柳永長(zhǎng)居民間，使其在詞曲中融入了生命的氣息，使柳永的創(chuàng)作思想和情感得以普及，使柳永詞得到了更廣泛的傳播和喜愛(ài)，使后世讀者在閱讀柳永詞時(shí)，能真切地體會(huì)到宋代的繁華與富饒。（二）柳永詞的“雅”柳永詞亦有其高雅的一面。尤其是游牧、寫景抒情的作品，更能體現(xiàn)文人的情緒和思想，尤其是失意、痛苦時(shí)的情感表達(dá)。其文風(fēng)有兩大特征。一是善于錘煉警句。二是擅長(zhǎng)點(diǎn)化前人的詩(shī)句，比如《八聲甘州》的最后一句：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟?”他指出了溫庭筠的“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”所表達(dá)的意思。柳永的豪爽性格和他的直爽的語(yǔ)言，雖然人們對(duì)他有很多不一樣的看法，但也有一些中肯的言論。除了《樂(lè)章集》中的“冶游之作居其半，率皆輕浮猥媟，取譽(yù)箏琶”，其余的都是中肯的。宋翔鳳在《樂(lè)府余論》中說(shuō)：柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣。雖有俚語(yǔ)，而高處足冠群流。這些評(píng)價(jià)都很中肯地點(diǎn)出了柳詞“雅”的一面。柳永的作品《八聲甘州》歷來(lái)為人所熟知?！笆翘幖t衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。”這份深情，沖淡了柳詞先前的嫵媚，卻多了幾分憂傷，多了一種空曠的意境，讓人從風(fēng)景中感受到了一種無(wú)助的哀傷。柳永常常徹夜難眠，翻來(lái)覆去，在漫長(zhǎng)的一夜中煎熬。對(duì)帝京的思念，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，都是他在游歷之路上的真情實(shí)感，但這一切，都只能讓他望梅止渴，畫餅充饑，并不能真正解決問(wèn)題。柳永在仕途上的坎坷，更多的是依靠外在的力量來(lái)排解，但由于現(xiàn)實(shí)的原因，這些外在的因素往往會(huì)受到阻礙，他不能像東坡這樣寬宏大量的自我安慰：人生有喜怒哀樂(lè)，不能完全理性的去對(duì)待，放下是一件很困難的事情。柳永也有自己的堅(jiān)持，《蝶戀花》中的柳永，就是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。他用自己的熱情，用自己的血汗，記錄著一個(gè)窮困潦倒的讀書人的矛盾、艱辛和無(wú)奈。在浩瀚的宇宙中，雖然個(gè)體是微不足道的，但每一個(gè)微小的人，都要感知、感動(dòng)生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣才能不辜負(fù)自己的生命。柳永的深情，他的生命節(jié)奏，他的詞句，都是發(fā)自內(nèi)心的，讓人們動(dòng)容，這樣的柳永，絕對(duì)不能被冠上“輕薄浪子”的稱號(hào)。（三）雅、俗融通原因探析學(xué)而優(yōu)則仕、光宗耀祖、娶妻生子，是古代士大夫們的最高理想，也是士大夫們一生的奮斗目標(biāo)。公元1017年，也就是天禧年間，柳永到京應(yīng)試，對(duì)自己的科舉之路充滿了自信?？墒?，他沒(méi)有被錄取，卻又禁不住發(fā)牢騷，于是寫了一首有名的《鶴沖天》。此時(shí)，柳永只覺(jué)得自己沒(méi)有考上進(jìn)士，完全是個(gè)失誤，他自信自己的才華，也很想繼續(xù)參加科考。但是他的怨言傳到了朝廷，宋仁宗大為不滿。三年之后，柳永又考了一次，這一次他總算是及格了。宋仁宗說(shuō)：“且去淺斟低唱，何要浮名?”因?yàn)椤耳Q沖天》一詞，他的名字再次被劃了下來(lái)。從此，柳永在汴京，蘇州，杭州都住過(guò)一段時(shí)間。柳永發(fā)揮了詞體的特點(diǎn)，尤其注重詞體的韻律和平仄，再加上他的音樂(lè)才華，使詞具有一種獨(dú)特的美。再加上柳永的天性，容易被佳曲所吸引，漸漸荒廢了“正經(jīng)”的文學(xué)，這也是他屢次落榜的一個(gè)重要原因。對(duì)柳永來(lái)說(shuō)，這也許是因?yàn)樗诔蒙蠜](méi)有建樹。柳永后半生以寫詞謀生，為歌姬作了很多“歡場(chǎng)中的詞”，這些詞自然是世俗化的詞。如《兩同心》（嫩臉修蛾），上片描寫的歌妓不僅貌美如花，還能學(xué)文人談笑，更善歌舞伎藝；下片直露地描寫詞人在宴飲之后與其同歡的情景，將浪了詞人的風(fēng)流情態(tài)聲情畢肖地刻畫了出來(lái)。柳永在其艷情詞中，以浪了的情態(tài)與口吻，抒寫其疏狂態(tài)肆、淺斟低唱的浪蕩生活，俗化了詞作的抒情主體。與其表達(dá)俗情的內(nèi)容相一致，柳永的俗詞在表現(xiàn)手法上使用了淋漓極致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描、一氣而下的點(diǎn)染以及運(yùn)雅入俗、以俗襯雅的手法，以自我的口吻，直接傾訴情感，不尚比興與寄托，也不留回味，使其俗詞淺易通俗。三、柳永雅、俗融通的寫作風(fēng)格對(duì)后世創(chuàng)作的影響（一）通俗易懂手法的延續(xù)柳詞的大多數(shù)作品都是以素描為主；凡寫山水，抒發(fā)情感，大都層次分明，語(yǔ)言刻露，毫無(wú)遮掩。它吸收了大量的口語(yǔ)入詞，一掃晚唐五代詞人的刻板習(xí)氣，讀起來(lái)激動(dòng)人心，上口動(dòng)聽(tīng)，對(duì)后世的說(shuō)唱界和劇作家都產(chǎn)生了深刻的影響。比如《憶帝京》，此外，《定風(fēng)波》中有許多口語(yǔ)化的詞語(yǔ)，例如“是事”、“可可”、“無(wú)那”，實(shí)在是俗語(yǔ)，但卻情真意切。柳永不僅僅注重對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)，而且吸收優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，吸收日?？谡Z(yǔ)俚語(yǔ)，例如“恁、爭(zhēng)、怎、自家、阿誰(shuí)、看承、都來(lái)、消得”等的，不僅生動(dòng)別致、情感率真，而且如同人與人的對(duì)話，容易讓市井人民理解。柳永善于運(yùn)用白描和鋪敘的表現(xiàn)手法，大眾非常喜愛(ài)，符合時(shí)了代的潮流。柳永善于利用空間的變化來(lái)創(chuàng)作詞，表達(dá)出循環(huán)的效果，非常新奇獨(dú)特。柳永獨(dú)特又新穎的語(yǔ)言表達(dá)方式，讓宋詞不再限于文人士大夫的“案頭文學(xué)”，大大增強(qiáng)了宋詞的生命力。（二）在通俗文學(xué)中的運(yùn)用柳詞最大的特點(diǎn)就是俚俗，前人之所以不能接受，就是因?yàn)橘邓?。語(yǔ)言中的俚俗可能會(huì)在歲月中逐漸淡化，但情趣方面的俚俗卻像是一道永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的鴻溝。實(shí)際上，作者的創(chuàng)作和作者的生活息息相關(guān)。大概是受了封建統(tǒng)治階層的冷眼，年少時(shí)的荒唐瘋狂漸漸褪去，他改名為柳永，成為浙江桐廬、定海等地的一員。此時(shí)的他，已經(jīng)不再是“偎紅依翠，風(fēng)流事，平生暢”，而是將注意力集中在了平民的生活上，雖然在封建讀書人的眼中，他的作品依然是庸俗的。但現(xiàn)在的俚俗已經(jīng)不是以前的俚俗了。柳永用市民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)抒發(fā)自己的情感，這一詞風(fēng)在宋朝是沒(méi)有人去模仿的。而在元雜劇、散曲家中，卻頭大量的人去模仿，而且是光芒四射的。（三）推動(dòng)了慢詞寫作的發(fā)展從敦煌曲子詞來(lái)看，慢詞在民間流傳已久，但歷代詞人仿效的卻寥寥無(wú)幾。柳永在民間生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間，受到當(dāng)時(shí)樂(lè)工、歌伎的影響，創(chuàng)作出了大量的慢詞，使詞人在“小令”以外的地方有了新的表現(xiàn)。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)所，就是長(zhǎng)亭上，寒蟬蕭瑟，雨聲漸停。都門的帳篷里，沒(méi)有一絲雜念，只有一艘蘭舟。兩人對(duì)望一眼，都是熱淚盈眶?！队炅剽彙愤@首詞凄涼婉轉(zhuǎn)，詞意跌宕起伏，寫出了離別時(shí)的傷痛，以及對(duì)離別后無(wú)盡的想念。作者運(yùn)用了一種鋪陳的手法，層層遞進(jìn)，展開敘述。以“晚”，“暴雨”，“初歇”等詞來(lái)生動(dòng)地表達(dá)了四季的時(shí)令。作者用這句話描述了落日、秋風(fēng)的蕭瑟，襯托出了詞人在離別時(shí)的悲涼情緒。在歌詞里，他們看到了將要分別的身影，他們緊緊地握著自己的手，含淚地看著對(duì)方，一句話也說(shuō)不出來(lái)。作者只用了三個(gè)字，“執(zhí)手”，“淚眼”，“凝咽”，但以其濃重的情感，委婉生動(dòng)地刻畫人物的離別情緒，實(shí)屬傳神之作。上段描寫了兩人分別的場(chǎng)景。下段描寫了離別后的想念?！敖裣菩押翁?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆彪x別之情，尤其是在這凄涼蕭索的深秋之中，更是平添了幾分凄涼，想念伊人，借酒消愁，醒來(lái)時(shí)，天上一彎彎月，在月光下泛著淡淡的銀色，在微風(fēng)中，柳樹在河岸上輕輕搖曳。作者把對(duì)離別痛苦的思想情感表達(dá)的很好。本文認(rèn)為，與五七言相比，慢詞的長(zhǎng)短句在內(nèi)涵上更為豐富、感情表現(xiàn)也更為豐富，更能引起讀者的共鳴。結(jié)語(yǔ)如果用“雅”與“俗”來(lái)衡量一件作品，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與文化身份，而在這一套評(píng)估制度的背后，卻是儒家的傳統(tǒng)，在以往的評(píng)論中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些極端的評(píng)論，一是極度反對(duì)“世俗化”，嚴(yán)厲批判，比如李清照，沈義父，而另一方面，則是對(duì)柳永詞“世俗化”的推崇。但實(shí)際上，這兩個(gè)極端的評(píng)價(jià)僅僅反映了不同階層、不同立場(chǎng)、不同的價(jià)值觀，支持儒學(xué)的批評(píng)家們，肯定會(huì)抨擊柳永詞的庸俗，與之恰恰相反，還有一些人非常喜歡這種表達(dá)方式，正是由于這些“世俗化”的作品符合民眾的口味，源自民間的日常生活，所以民眾們對(duì)柳永的詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，由此也反映出了不同階層對(duì)柳永詞的評(píng)價(jià)存在著不同的文化矛盾，其中最突出的表現(xiàn)就是官場(chǎng)中的文人與民間的世俗身份。參考文獻(xiàn)[1]高尊平.柳永詞的\"俗\"與\"雅\"——兼析《望海潮》和《雨霖鈴》[J].中學(xué)語(yǔ)文,2019(18):2.[2]藺若晨.論柳永詞的雅與俗[J].忻州