2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)2規(guī)則和信用：市抄濟(jì)的法制基石和道德基石含解析粵教版必修5

PAGE5-課時(shí)分層作業(yè)(二)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是()①小劇場(chǎng)正上演昆曲《游園驚夢(mèng)》，舞臺(tái)上那青衣眼神流轉(zhuǎn)，碎步生蓮，才一開(kāi)腔便先聲奪人，樓上樓下的看客皆拍案叫好。②饒宗頤，這位被稱(chēng)為當(dāng)代“最終的通儒”的國(guó)學(xué)大師，與季羨林先生并稱(chēng)“北季南饒”，他擁有百科全書(shū)式的深厚學(xué)養(yǎng)，令后輩學(xué)者難以望其項(xiàng)背。③不少省市片面追求GDP，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采、出口稀土等資源，這種行為無(wú)異于為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀，長(zhǎng)此以往，稀有資源將消耗殆盡。④隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和住房條件的改善，兩門(mén)相對(duì)卻不相往來(lái)、以鄰為壑的鄰里相處之道早已引發(fā)社會(huì)學(xué)家的關(guān)注和思索。⑤國(guó)家人社部最近出臺(tái)了支持激勵(lì)事業(yè)單位專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)看法，這一政策在大眾自主創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)的今日，為就業(yè)發(fā)展注入了新活力。⑥馮友蘭教授回憶說(shuō)，蔡元培校長(zhǎng)給他留下的最深刻記憶就是他瀟灑豁達(dá)的胸襟，光風(fēng)霽月的氣象，這種人格魅力最令人慨嘆不已。A．①②④ B．②⑤⑥C．①③⑤ D．③④⑥B[①先聲奪人：先張大聲勢(shì)以壓倒對(duì)方，多用于比方。此處語(yǔ)境并沒(méi)有“壓倒對(duì)方”之意。②望其項(xiàng)背：能夠望見(jiàn)別人的頸的后部和脊背，表示趕得上或比得上(多用于否定式)。③為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀：原比方方法不當(dāng)，適得其反，后用來(lái)比方不擅長(zhǎng)團(tuán)結(jié)人或籠絡(luò)人，把可以依靠的力氣趕到敵對(duì)方面去了。不合語(yǔ)境。④以鄰為壑：拿鄰國(guó)當(dāng)作大水坑，把本土的洪水排泄到那里去，比方把災(zāi)禍推給別人。⑤蔚然成風(fēng)：形容一種事物漸漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。⑥光風(fēng)霽月：指雨過(guò)天晴時(shí)風(fēng)清月明的景象，比方開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地，也比方太平清明的政治局面。]2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．當(dāng)前，絕大多數(shù)黨員干部是清廉的、節(jié)儉的、艱苦奮斗的，但也有一些黨員干部身上還存在不清廉的問(wèn)題，突出表現(xiàn)就是在公款旅游和超標(biāo)準(zhǔn)接待上。B．本該頤養(yǎng)天年的年齡，大批高齡農(nóng)夫工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到城市從事辛苦的勞動(dòng)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，年齡大了越來(lái)越不適應(yīng)所從事的工種，養(yǎng)老該如何解決是個(gè)難題。C．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓古代經(jīng)典詩(shī)詞深深印在國(guó)民大眾的腦子里，成為“中華民族文化基因”，由央視科教頻道推出的一檔大型文化類(lèi)演播室益智競(jìng)賽節(jié)目。D．奧斯卡金像獎(jiǎng)的正式名稱(chēng)是“電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎(jiǎng)”，該獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立于1927年。由美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院頒發(fā)，旨在為了激勵(lì)優(yōu)秀電影的創(chuàng)作與發(fā)展，半個(gè)多世紀(jì)來(lái)始終享有盛譽(yù)。C[A項(xiàng)，句式雜糅，可改為“突出表現(xiàn)在公款旅游和超標(biāo)準(zhǔn)接待上”。B項(xiàng)，成分殘缺，可在“本該頤養(yǎng)天年的年齡”前加“在”。D項(xiàng)，重復(fù)贅余，刪去“為了”。]3．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①形成有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法制環(huán)境。②健全的法律體系，是正常的信用關(guān)系得以維系的保障。③才能維護(hù)和培育良好的信用秩序。④必需依靠法律力氣，把一切信用活動(dòng)納入法制的軌道。⑤僅靠良心、道德，不行能有效地約束債權(quán)人和債務(wù)人的經(jīng)濟(jì)行為。A．④⑤①③② B．②⑤④③①C．④⑤②③① D．⑤④①③②B[②是觀點(diǎn)。⑤和④③①屬遞進(jìn)關(guān)系。]4．填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)①讓傳播從單向變?yōu)槎嘞?、從封閉變?yōu)殚_(kāi)放。以微博、微信等“自媒體”為代表的動(dòng)態(tài)傳播模式，讓國(guó)人更便捷、快速地接觸到最新資訊，②為推動(dòng)信息溝通、促進(jìn)文化旺盛、凝合社會(huì)共識(shí)供應(yīng)了全新的渠道和手段。網(wǎng)絡(luò)平安和信息化相輔相成。古往今來(lái)，許多技術(shù)都是“雙刃劍”。對(duì)個(gè)人而言，③網(wǎng)絡(luò)是“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的開(kāi)放世界，④假如缺乏平安保障，毫無(wú)底線的“自由”⑤會(huì)變成“潘多拉魔盒”，⑥損害的是網(wǎng)絡(luò)“命運(yùn)共同體”中的每一個(gè)人。①②③④⑤⑥A可以還盡管況且才/B已經(jīng)也/但就最終C將要而且即使/只結(jié)果D即將尚且雖然或者/進(jìn)而B(niǎo)[依據(jù)文段中“許多技術(shù)都是‘雙刃劍’”，依據(jù)邏輯關(guān)系，下文應(yīng)當(dāng)是描述“雙刃”，因而③處和④處的邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)是并列或轉(zhuǎn)折(強(qiáng)調(diào)后者)，因此選擇B項(xiàng)，再依據(jù)④處關(guān)聯(lián)詞“假如”，⑤處應(yīng)當(dāng)表示順承關(guān)系，“就”字最合適，以此加以確認(rèn)，B項(xiàng)正確。]5．把下列三個(gè)句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，給“潛規(guī)則”下個(gè)定義。①“潛規(guī)則”是相對(duì)于“無(wú)規(guī)則”、“明規(guī)則”而言的。②它是指看不見(jiàn)的、明文沒(méi)有規(guī)定的、約定俗成的規(guī)則。③它是一種被人們廣泛認(rèn)同又必需“遵循”的規(guī)則。______________________________________________________________________________________________________________[答案]“潛規(guī)則”是相對(duì)于“無(wú)規(guī)則”、“明規(guī)則”而言的看不見(jiàn)的、明文沒(méi)有規(guī)定的、約定俗成的、被人們廣泛認(rèn)同又必需“遵循”的一種規(guī)則。6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼近，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信是做人之本，①，那么他就難以立身處世。在我國(guó)古代社會(huì)，誠(chéng)信不僅是調(diào)整個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉，具有普遍意義的倫理道德。它要求個(gè)人對(duì)內(nèi)立足于“誠(chéng)”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不同流合污；②，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。誠(chéng)信更應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范，然而人們卻也感受到了③，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無(wú)序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問(wèn)題。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過(guò)程中，特殊須要誠(chéng)信來(lái)維系，須要誠(chéng)信的精神價(jià)值的支持。①_______________________________________________________②_______________________________________________________③_______________________________________________________[答案]①一個(gè)人一旦沒(méi)有了誠(chéng)信②對(duì)外恪守于“信”③自己的周遭生活誠(chéng)信缺失7．下面文段結(jié)尾處對(duì)錢(qián)在生活中可能引發(fā)的災(zāi)難進(jìn)行了提示。請(qǐng)仿照畫(huà)線的句子，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，談?wù)勀銓?duì)金錢(qián)的理解。要求：句式一樣，內(nèi)容相關(guān)，構(gòu)成排比句。法律是神圣的，可悲的是一遇到金錢(qián)，法律就化為烏有；________________________；________________________。天下有盡真的真理，有盡善的道德，有盡美的事物，可悲的是現(xiàn)在都屬于金錢(qián)，因金錢(qián)之有而有，因金錢(qián)之無(wú)而無(wú)了。______________________________________________________________________________________________________________[答案](示例)愛(ài)情是純凈的，可悲的是一遇到金錢(qián)，愛(ài)情就不堪一擊親情是珍貴的，可悲的是一遇到金錢(qián)，親情就形同陌路[閱讀提升層]閱讀下面的文字，完成8～10題。學(xué)界曾普遍認(rèn)為，我國(guó)古代社會(huì)停滯以至僵化始于宋代。其實(shí)，宋代是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)、開(kāi)放性高的社會(huì)。傳統(tǒng)社會(huì)是封閉式的固態(tài)社會(huì)，人們的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位以及職業(yè)具有非運(yùn)動(dòng)性，和前代相比，宋代呈現(xiàn)較為明顯的社會(huì)流淌傾向。社會(huì)流淌是指人們的社會(huì)地位以及職業(yè)的變動(dòng)，是社會(huì)自我調(diào)整的重要機(jī)制之一，是社會(huì)富有活力與否的重要標(biāo)記。面對(duì)社會(huì)流淌增大的現(xiàn)實(shí)，宋人張載在《經(jīng)學(xué)理窟》中說(shuō)：“今日萬(wàn)鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓?！蔽簳x南北朝時(shí)期，門(mén)閥士族往往世代為官，這種狀況到唐代沒(méi)有根本性變更。宋代“朝廷無(wú)世臣”，士庶界限趨于消解，官民之間可以轉(zhuǎn)化。沈倫原是以教書(shū)為業(yè)的窮書(shū)生，后來(lái)官拜宰相，去世后，家道隨之中落。宋代政治上的流淌與科舉改革關(guān)系極大。宋代“取士不問(wèn)家世”“一切考諸試篇”，實(shí)行彌封、謄錄等措施，平民子弟仕進(jìn)的可能性增大。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《華陽(yáng)博議下》中說(shuō)：“五代以還，不崇門(mén)閥。”宋代門(mén)第觀念相對(duì)淡薄，人們更加看重科舉和官職，這些影響到社會(huì)生活的方方面面，從前士庶不通婚、不交往的舊習(xí)俗有所變更，出現(xiàn)了“婚姻不問(wèn)閥閱”“所交不限士庶”(朱熹《增損呂氏鄉(xiāng)約》)等新現(xiàn)象。魏晉南北朝時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)色調(diào)濃重。中唐前后，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更上一層樓。營(yíng)利者往往“累千金之得，以求田問(wèn)舍”，政治權(quán)力向經(jīng)濟(jì)力氣屈服，宋朝政府不得不削減對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)的限制和干預(yù)，土地作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，土地全部權(quán)轉(zhuǎn)換頻率加快，以致“莊田置后頻移主”(劉克莊《故宅》)。蘇洵曾感嘆：“富者之子孫或不能保其地，以復(fù)于貧。”商人比田主風(fēng)險(xiǎn)更大，“有朝為富商，暮為乞丐者”，達(dá)官顯宦同樣難免。對(duì)于經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)流淌，宋人概括道：“富兒更替做?！蔽覈?guó)古代，人們的身份被固化為四大類(lèi)別——士農(nóng)工商。士列四民之首，商居四民之末。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，四民由四種不同身份演化為四種不同的職業(yè)。范仲淹《四民詩(shī)》便將四民一視同仁，并為商人鳴不平：“轉(zhuǎn)貨賴(lài)斯民。遠(yuǎn)近日中合，有無(wú)天下均。上以利吾國(guó)，下以藩吾身?！彪S著商人地位的提高，宋代士商相混。蘇轍渲染道：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！碧煜轮慷喑鲇谏?，某些賤商舊規(guī)被突破，商人之子搖身一變而為士，再變而為官者大有人在；官吏也經(jīng)商成風(fēng)，甚至一身二任。大將張俊既是樞密使，又是臨安大酒店太平樓主，還經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易；亦商亦官者，如茶商馬季良官至兵部郎中、龍圖閣直學(xué)士等。社會(huì)流淌規(guī)模過(guò)大，勢(shì)必造成社會(huì)動(dòng)蕩。宋代的社會(huì)流淌尚屬適度，這是宋代既富有活力、又不曾發(fā)生全國(guó)規(guī)模的民眾抗拒事務(wù)的重要緣由。當(dāng)然，宋代的社會(huì)流淌是有限的，貧者賤者上升的概率不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以填平貧富貴賤分化、階級(jí)階層分野的鴻溝。(摘編自張幫煒《從社會(huì)流淌看宋代社會(huì)的自我調(diào)整與活力》)8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．從張載所說(shuō)的“今日萬(wàn)鐘，明日棄之；今日富貴，明日饑餓”來(lái)看，宋朝貧富變更急劇，社會(huì)動(dòng)蕩。B．宋代變更了前代門(mén)閥士族世代為官的現(xiàn)象，人們更加重視科舉而不很看重門(mén)第，士庶可以通婚，有了交往。C．我國(guó)古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，徹底變更了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念。D．隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代士商混淆，商人可以為官，官員也可以經(jīng)商，有識(shí)之士對(duì)此提出尖銳指責(zé)。B[A項(xiàng)，“社會(huì)動(dòng)蕩”理解有誤；C項(xiàng)，“徹底變更了士尊商卑的傳統(tǒng)觀念”理解有誤；D項(xiàng)，“有識(shí)之士對(duì)此提出尖銳指責(zé)”理解有誤。]9．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章從政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)三方面論證了宋代社會(huì)流淌的狀況，與學(xué)界對(duì)宋代社會(huì)的相識(shí)有明顯不同。B．文章以原是窮書(shū)生的沈倫官拜宰相，去世后家道中落為例，論證了宋代官民身份是可以相互轉(zhuǎn)化的。C．文章把魏晉南北朝時(shí)期和宋代社會(huì)進(jìn)行深化的對(duì)比，集中論證了宋代社會(huì)流淌性強(qiáng)，開(kāi)放性高的特點(diǎn)。D．文章較多引用了典型的、有價(jià)值的相關(guān)資料，增加了文章的學(xué)術(shù)色調(diào)，增加了文章的論證力氣。C[“文章把魏晉南北朝時(shí)期和宋代社會(huì)進(jìn)行深化的對(duì)比”分析有誤。]10．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法