熱點(diǎn)主題作文寫(xiě)作指導(dǎo)：自愛(ài)心（審題指導(dǎo)與例文）

PAGEPAGE2熱點(diǎn)主題作文寫(xiě)作指導(dǎo)：自愛(ài)心（審題指導(dǎo)與例文）【作文真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。盧梭在《憐憫是人的天性》中寫(xiě)道：“自愛(ài)心使人汲汲于關(guān)心自己，使他遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中寫(xiě)道：“是以圣人自知而不自見(jiàn)也，自愛(ài)而不自貴也?！弊x了以上材料，你對(duì)“自愛(ài)心”有何感悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料中的兩段話(huà)分別出自盧梭和老子的經(jīng)典著作，分別對(duì)應(yīng)了不同的文化背景和思維方式，但都圍繞“自愛(ài)心”展開(kāi)，傳遞了關(guān)于人性的思考。盧梭的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的“自愛(ài)心”促使人們關(guān)注自身，并讓他們遠(yuǎn)離一切使其為難和痛苦的事情。這一觀點(diǎn)反映了人類(lèi)本能的自我保護(hù)機(jī)制，指向了一種自然狀態(tài)中的自我關(guān)懷。盧梭認(rèn)為，“自愛(ài)心”是人類(lèi)的天性之一，它不僅是一種生存的本能，也是道德行為的基礎(chǔ)。在他看來(lái)，適度的自愛(ài)是人得以生存的基礎(chǔ)。當(dāng)然，如果過(guò)度自愛(ài)，將個(gè)人利益凌駕于群體之上，就會(huì)演變成自私。正確的自愛(ài)應(yīng)是在個(gè)體發(fā)展的過(guò)程中，意識(shí)到自身與群體相互依存，通過(guò)自我提升為群體貢獻(xiàn)力量。老子的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是一種“自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴”的狀態(tài)。在老子的哲學(xué)中，自愛(ài)并不是自私或自負(fù)，而是建立在一種自知基礎(chǔ)上的理性自愛(ài)。老子主張內(nèi)心安寧，不追求外在的顯耀，自知自己的不足，以謙和的態(tài)度對(duì)待自身和外界。這種觀點(diǎn)與道家思想一脈相承，講求無(wú)為、自然，提倡內(nèi)心的寧?kù)o和自省。盧梭偏重于本能的、自然的自愛(ài)，著眼于個(gè)人生存與幸福；而老子則更側(cè)重理性的自愛(ài)，講求內(nèi)省與謙卑，這種自愛(ài)是一種智慧的表現(xiàn)，不以個(gè)人的榮辱來(lái)決定內(nèi)心的安定。材料啟示我們，“自愛(ài)心”不僅是個(gè)體維持生存的重要因素，更應(yīng)該是一種調(diào)節(jié)個(gè)人心態(tài)、與外界和諧共處的能力。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常在奮斗中迷失，一味追逐名利，而忽視了對(duì)自身的關(guān)注與關(guān)愛(ài)。自愛(ài)并不意味著自私，它是關(guān)懷自我的能力。在日常生活中，我們需要從鍛煉身體、自我反思、培養(yǎng)愛(ài)好等多個(gè)方面去真正地關(guān)注自己，從而在繁忙現(xiàn)實(shí)中找到心靈的寧?kù)o與滿(mǎn)足。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇引入主題，簡(jiǎn)要闡述“自愛(ài)”的普遍性和必要性。主體部分分段分析材料內(nèi)涵。先分析盧梭的觀點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示，如重視心理健康和自我保護(hù)。再分析老子的觀點(diǎn)及其哲學(xué)意義，特別是在謙遜和自律方面帶來(lái)的指導(dǎo)。結(jié)合實(shí)際，進(jìn)一步探討自愛(ài)在當(dāng)今社會(huì)中的表現(xiàn)形式，例如個(gè)人發(fā)展、社會(huì)關(guān)系中的角色。最后總結(jié)和升華，呼吁在自愛(ài)的同時(shí)保持對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)愛(ài)。注意選材合理，避免空泛，使用適當(dāng)?shù)氖吕蛎溯W事增強(qiáng)說(shuō)服力。引用材料時(shí)加以解釋和分析，不宜生搬硬套。立意：1.自愛(ài)而不自貴。2.莫讓自愛(ài)變自私。3.在自愛(ài)中升華自我。【例文】自愛(ài)心：人性的雙刃劍自愛(ài)心，這一復(fù)雜的情感，如同人性的雙刃劍，既可能帶給我們生命的活力與光彩，也可能導(dǎo)致我們陷入自私與狹隘的泥潭。盧梭在《憐憫是人的天性》中揭示了自愛(ài)心的自我保護(hù)作用，而老子在《道德經(jīng)》中則倡導(dǎo)了一種更為謙遜、內(nèi)斂的自愛(ài)方式。這兩種觀點(diǎn)相互碰撞，引發(fā)了我對(duì)“自愛(ài)心”的深入思考。自愛(ài)心，從本質(zhì)上講，是每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)于自我生存與發(fā)展的關(guān)注與追求。它如同生命的本能，驅(qū)使我們不斷尋求快樂(lè)、避免痛苦，從而確保個(gè)體的生存與繁衍。盧梭所言“自愛(ài)心使人汲汲于關(guān)心自己，使他遠(yuǎn)離一切使他感到為難和痛苦的事物”，正是對(duì)這種本能的準(zhǔn)確描述。在現(xiàn)實(shí)生活中，自愛(ài)心表現(xiàn)為我們對(duì)健康的珍視、對(duì)財(cái)富的追求、對(duì)地位的渴望等，這些都是我們?yōu)榱颂嵘晕疑钯|(zhì)量而做出的努力。然而，自愛(ài)心并非總是如此美好。當(dāng)它過(guò)度膨脹，超越了合理的界限，便可能演變?yōu)樽运脚c自利。在這種情況下，個(gè)體過(guò)于關(guān)注自身的利益，忽視他人的感受與需求，甚至不惜損害他人利益來(lái)滿(mǎn)足自我。這種自私的行為不僅會(huì)破壞社會(huì)和諧，更會(huì)導(dǎo)致個(gè)體在道德上的淪喪。因此，我們需要對(duì)自愛(ài)心進(jìn)行適度的引導(dǎo)與約束。老子在《道德經(jīng)》中提出的“自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴”，為我們提供了寶貴的啟示。這里所倡導(dǎo)的自愛(ài)，是一種建立在自知之明基礎(chǔ)上的自愛(ài)，它要求我們既要認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，又要保持謙遜與低調(diào)，不張揚(yáng)、不炫耀。同時(shí)，這種自愛(ài)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的尊重與關(guān)愛(ài)，我們?cè)谧非笞陨砝娴耐瑫r(shí)，也要考慮到他人的利益與感受，做到利己而不損人。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們更應(yīng)該珍視這種謙遜而內(nèi)斂的自愛(ài)方式。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的加劇，人們?cè)絹?lái)越容易陷入功利主義與個(gè)人主義的泥潭。此時(shí)此刻，我們需要回歸內(nèi)心，重新審視自己的價(jià)值觀與人生觀，學(xué)會(huì)在追求個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)，也關(guān)注社