訓(xùn)練4　程度、限制類(lèi)選擇題選擇題題型強(qiáng)化練2025高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪用書(shū)歷史A配通史版課后習(xí)題含答案

選擇題題型強(qiáng)化練2025高考總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)二輪用書(shū)歷史A配通史版課后習(xí)題含答案訓(xùn)練4程度、限制類(lèi)選擇題(分值:24分)學(xué)生用書(shū)P284題型特征:程度、限制類(lèi)選擇題題干與各備選項(xiàng)之間存在著不同程度的聯(lián)系,在題干中或者選項(xiàng)中往往用一個(gè)表示程度的副詞、形容詞作為限定條件。程度性詞語(yǔ)按出現(xiàn)的方式可以分為兩類(lèi):一類(lèi)是出現(xiàn)在選擇題的題干中,也就是大家特別熟悉的最佳選擇題,如“主要在于”“主要因?yàn)椤薄白罡尽薄白钅苷f(shuō)明”等;一類(lèi)是出現(xiàn)在選擇題的選項(xiàng)中,以絕對(duì)化的選項(xiàng)出現(xiàn),如最、均、全部、徹底、都、完全、絕對(duì)、已經(jīng)、極其、始終、一直、一向、一概、開(kāi)始等。1.(2024福建龍巖一模)西漢初年,游俠勢(shì)力滲透到各個(gè)領(lǐng)域,一些游俠世家,勾結(jié)地方官,橫行鄉(xiāng)里,“人皆避之”。而漢武帝時(shí)期,游俠溫恭謹(jǐn)信,大有君子退讓之風(fēng)。導(dǎo)致游俠變化的主要原因是()A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展B.政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制C.國(guó)家治國(guó)理念的改變D.君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)答案C解析游俠由橫行鄉(xiāng)里到溫恭謹(jǐn)信,這與漢武帝時(shí)期打擊游俠勢(shì)力、加強(qiáng)中央集權(quán)和確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位有關(guān),是國(guó)家治國(guó)理念改變的結(jié)果,故選C項(xiàng);經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展不能改變游俠的普遍行為,排除A項(xiàng);政府加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制主要表現(xiàn)為鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等,與游俠的變化無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);游俠變化涉及的是加強(qiáng)中央集權(quán)而非君主專制,排除D項(xiàng)。2.(2024福建泉州三模)唐代白居易撰寫(xiě)的判案文集《甲乙判》載,甲妻因細(xì)故在公婆面前叱狗,甲認(rèn)為此乃不敬之舉,上訴至官府,要將妻子逐出家門(mén)。斷案官員認(rèn)為,甲妻僅屬“小過(guò)”,甲休妻的理由不成立。這體現(xiàn)了唐代法律的執(zhí)行()A.落實(shí)法家的法治理念B.維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位C.具有一定的理性精神D.旨在保障婦女權(quán)益答案C解析該案件反映了斷案官依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況判案,而不單純依照法律條文執(zhí)行,具有一定的理性精神,故選C項(xiàng);斷案官不是在落實(shí)法家的法治理念,而是有更多的人情考量,排除A項(xiàng);斷案官并沒(méi)有因?yàn)槿寮宜枷攵黠@偏向于某一方,未體現(xiàn)維護(hù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,排除B項(xiàng);古代婦女地位低下,且法律旨在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,排除D項(xiàng)。3.(2024福建廈門(mén)一模)唐代文人喜愛(ài)恣意綻放的牡丹,而宋代士大夫則對(duì)象征堅(jiān)韌內(nèi)斂的梅花和潔身自愛(ài)的蓮花情有獨(dú)鐘。導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的主要因素是()A.崇文抑武的政策B.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.主流思想的發(fā)展D.鑒賞水平的提高答案C解析受理學(xué)的影響,加強(qiáng)自身修養(yǎng)和對(duì)家國(guó)的責(zé)任成為宋代士大夫追求的目標(biāo),所以他們對(duì)梅花和蓮花情有獨(dú)鐘,這是主流思想發(fā)展的產(chǎn)物,故選C項(xiàng);崇文抑武的政策與文人的價(jià)值追求沒(méi)有直接的聯(lián)系,排除A項(xiàng);商品經(jīng)濟(jì)的繁榮不會(huì)引發(fā)對(duì)堅(jiān)韌內(nèi)斂和潔身自愛(ài)的價(jià)值追求,排除B項(xiàng);喜歡花卉品種的不同,不能代表其鑒賞水平的高低,排除D項(xiàng)。4.(2024廣東湛江一模)晚明時(shí)期,社會(huì)一時(shí)盡棄實(shí)學(xué),談良知者滿天下,出現(xiàn)了士大夫階層公開(kāi)蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義觀念的現(xiàn)象?！叭巳私杂辛贾薄叭巳私钥蔀閳蛩础钡膶W(xué)說(shuō)被不斷發(fā)揚(yáng)光大,甚至出現(xiàn)了“君父可以不恤,名義可以不顧”的思想主張。這一變化所依托的主要條件是()A.專制皇權(quán)的強(qiáng)化B.社會(huì)主流思想的嬗變C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷D.知識(shí)精英階層的覺(jué)醒答案C解析晚明時(shí)期,士大夫階層公開(kāi)蔑視傳統(tǒng)秩序和儒家倫理觀念,這是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,根源在于經(jīng)濟(jì)的變遷,故選C項(xiàng);蔑視傳統(tǒng)禮法和忠君節(jié)義是思想領(lǐng)域的變化,不能體現(xiàn)出專制皇權(quán)強(qiáng)化,排除A項(xiàng);晚明時(shí)期,社會(huì)主流思想沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變,排除B項(xiàng);知識(shí)精英階層的覺(jué)醒是材料所反映的現(xiàn)象,而非所依托的主要條件,排除D項(xiàng)。5.(2024黑龍江齊齊哈爾一模)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物,如江南機(jī)器制造總局、天津機(jī)器局、福建船政學(xué)堂、湖北槍炮廠等,無(wú)一不帶有地方性質(zhì)。甚至北洋水師在一定意義上也帶有李鴻章的私人性質(zhì)。由此可見(jiàn),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)()A.改變了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.客觀上增強(qiáng)了地方勢(shì)力C.社會(huì)影響力有限D(zhuǎn).未得到清政府充分支持答案B解析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的工業(yè)、學(xué)堂和海軍等都帶有地方或私人性質(zhì),這客觀上增強(qiáng)了地方勢(shì)力,不利于中央集權(quán)的加強(qiáng),故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物帶有地方性質(zhì),而非強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改變,排除A項(xiàng);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有關(guān)于清政府對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)態(tài)度的描述,排除D項(xiàng)。6.(2024山東日照一模)1956年在中共八大上,陳云提出“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想,并得到中共八大肯定和接受。這一經(jīng)濟(jì)思想()A.客觀反映了生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際B.促進(jìn)了非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路D.孕育了經(jīng)濟(jì)體制改革的思想答案A解析中共八大上陳云強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家和集體經(jīng)營(yíng)的補(bǔ)充,國(guó)家市場(chǎng)主體下存在自由市場(chǎng)作為補(bǔ)充,這是正確分析國(guó)情的結(jié)果,符合我國(guó)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際情況,故選A項(xiàng);此時(shí)非公有制經(jīng)濟(jì)只是公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充,排除B項(xiàng);改革開(kāi)放開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,排除C項(xiàng);經(jīng)濟(jì)體制改革的思想孕育于改革開(kāi)放后,排除D項(xiàng)。7.(2024廣東湛江一模)波斯帝國(guó)大流士一世在《貝希斯敦銘文》中宣稱:“我統(tǒng)治他們,他們向我交納貢賦。凡我對(duì)他們所下的命令,他們都執(zhí)行;凡我制定的法律,他們也都遵守?！比欢?直到公元前4世紀(jì),波斯帝國(guó)的官方文書(shū),仍需要以帝國(guó)境內(nèi)多種文字發(fā)布。這表明當(dāng)時(shí)的波斯帝國(guó)()A.君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)B.官方文書(shū)適用范圍廣泛C.中央集權(quán)程度有限D(zhuǎn).國(guó)家治理水平不斷提升答案C解析據(jù)材料“以帝國(guó)境內(nèi)多種文字發(fā)布”可知,當(dāng)時(shí)的波斯帝國(guó)并沒(méi)有使用統(tǒng)一的官方文字,中央集權(quán)程度有限,故選C項(xiàng);材料涉及的是中央集權(quán)問(wèn)題,不是君主專制問(wèn)題,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是官方文書(shū)仍需以多種文字發(fā)布,沒(méi)有提及這些文書(shū)適用于哪些領(lǐng)域,排除B項(xiàng);材料未體現(xiàn)國(guó)家治理水平提升,排除D項(xiàng)。8.(2024廣東惠州高三一模)19世紀(jì)初,英國(guó)將涉及治安法官厘定勞工工資的規(guī)定全部暫停,英國(guó)政府既不愿成為勞資沖突中弱勢(shì)方的保護(hù)者,也不愿成為勞資沖突的仲裁者。究其原因,主要是當(dāng)時(shí)英國(guó)()A.勞資沖突有所緩和B.議會(huì)改革不斷推進(jìn)C.工人階級(jí)力量壯大D.經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變答案D解析材料說(shuō)明,英國(guó)政府減少了政府對(duì)勞資沖突的干預(yù),這說(shuō)明工業(yè)革命后,英國(guó)政府政策逐漸轉(zhuǎn)向自由放任,結(jié)合所學(xué)可知,這一轉(zhuǎn)變受到了自由主義思想的影響,D項(xiàng)正確。19世紀(jì)初,隨著工業(yè)革命的發(fā)展,勞資沖突有所增加,A項(xiàng)錯(cuò)誤。英國(guó)的議會(huì)改革開(kāi)始于1832年,延續(xù)到19世紀(jì)后期,B項(xiàng)錯(cuò)誤。工人階級(jí)力量壯大與英國(guó)政府的政策沒(méi)有必然的聯(lián)系,C項(xiàng)錯(cuò)誤。訓(xùn)練5推理、判斷類(lèi)選擇題(分值:18分)學(xué)生用書(shū)P285題型特征:推理是邏輯學(xué)思維的基本形式之一,是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷(前提)推出新判斷(結(jié)論)的過(guò)程,有直接推理、間接推理等。推理、判斷類(lèi)選擇題的顯著特點(diǎn)是層次多,條件縱橫交錯(cuò),要從較繁雜的信息中選準(zhǔn)突破口,層層剖析,一步步向結(jié)論靠近,這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。此類(lèi)題型的設(shè)問(wèn)大都使用“據(jù)此可以得出”“與此相關(guān)的是”“據(jù)此可知”“由此可見(jiàn)”“由此可以看出”等字眼,這類(lèi)題目旨在考查學(xué)生對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀,特別是對(duì)該歷史事物或現(xiàn)象的本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、特征的認(rèn)識(shí)和把握,題目難度通常較大。1.(2024廣東深圳一模)考古發(fā)現(xiàn),河姆渡文化遺址、大汶口早期文化諸遺址中的石鉞(大斧)有明顯的使用痕跡,而良渚文化遺址中的玉鉞往往無(wú)使用痕跡,甚至不開(kāi)刃。據(jù)此可推知,良渚文化()A.外部環(huán)境趨于穩(wěn)定B.玉鉞演化為權(quán)力的象征C.已產(chǎn)生了青銅工具D.存在明顯區(qū)域文化特色答案B解析鉞的材質(zhì)由石頭變?yōu)橛?喪失了使用功能,據(jù)所學(xué)可知,良渚文化時(shí)期私有制已經(jīng)產(chǎn)生,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層,玉鉞演化為權(quán)力的象征,故選B項(xiàng);良渚文化時(shí)期,部落或部落聯(lián)盟通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷奪取財(cái)富和權(quán)力,外部環(huán)境不穩(wěn)定,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有關(guān)于青銅工具的描述,排除C項(xiàng);不同文化遺址中都有鉞,表明區(qū)域文化具有相似性,排除D項(xiàng)。2.(2024湖北武漢一模)下表為西周至春秋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象,由此推知()時(shí)間現(xiàn)象周厲王三十七年(公元前841年)周厲王被逐,宣王未立,周、召二公,共和行政,凡十四年,主權(quán)不屬于一人衛(wèi)獻(xiàn)公十八年(公元前559年)衛(wèi)獻(xiàn)公出奔,衛(wèi)人立公孫剽,孫林父、甯殖相之,以聽(tīng)命于諸侯,此雖有君,實(shí)權(quán)皆在二相魯昭公二十五年(公元前517年)魯昭公出奔,則魯國(guó)亦并未立君,季氏對(duì)于國(guó)政,決不能一人專斷A.周朝統(tǒng)治危機(jī)初顯B.原始民主傳統(tǒng)有所遺存C.華夏認(rèn)同觀念深入D.階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新的變化答案B解析據(jù)“共和行政”“實(shí)權(quán)皆在二相”“不能一人專斷”可知,西周至春秋時(shí)期君主的權(quán)力不是絕對(duì)的,體現(xiàn)出原始民主的一種形式,故選B項(xiàng);材料中僅共和行政符合統(tǒng)治危機(jī)的表現(xiàn),排除A項(xiàng);材料與戎狄蠻夷對(duì)華夏族的認(rèn)同無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);材料沒(méi)有涉及階級(jí)關(guān)系的變化,排除D項(xiàng)。3.(2024廣東湛江一模)據(jù)學(xué)者研究,商代的祖先崇拜極為發(fā)達(dá),祖先享有的祀典遠(yuǎn)比天帝與其他自然神豐盛,祖先神所轄范圍也十分廣泛。盤(pán)庚遷都后,因“行湯之政,然后百姓由寧,殷道復(fù)興。諸侯來(lái)朝,以其遵成湯之德也”,太甲則因不行湯政而遭到放逐。據(jù)此可知,商代統(tǒng)治者注重()A.維護(hù)神權(quán)B.遵守祖制C.頻繁祭祀D.推行德治答案B解析據(jù)材料信息可知,商代統(tǒng)治者注重祭祀祖先的傳統(tǒng),盤(pán)庚因?yàn)槔^承這一祖制而使商王朝興盛,太甲因?yàn)椴蛔鹱嬷贫獾搅鞣?故選B項(xiàng);材料所強(qiáng)調(diào)的是敬祖,并非維護(hù)神權(quán),排除A項(xiàng);材料反映的是祭祖“豐盛”,并不一定頻繁,排除C項(xiàng);德治是指強(qiáng)化道德教化作用,是針對(duì)百姓的,不是敬祖,排除D項(xiàng)。4.(2024廣東茂名一模)有學(xué)者評(píng)價(jià)某一制度:“是全面實(shí)現(xiàn)人丁徭役稅從土地稅里征收的制度,使得人口稅與財(cái)產(chǎn)稅合一……實(shí)質(zhì)上是政府從分征人口稅、財(cái)產(chǎn)稅轉(zhuǎn)變?yōu)檎魇諉我坏呢?cái)產(chǎn)稅?！薄白龅劫x役合一”。這一制度是()A.租庸調(diào)制B.里甲制度C.一條鞭法D.攤丁入畝答案D解析據(jù)材料“征收單一的財(cái)產(chǎn)稅”“賦役合一”可知,材料中的賦役制度是攤丁入畝,它把丁銀攤?cè)胩镔x中,最終廢除了人頭稅,故選D項(xiàng);租庸調(diào)制是以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)的賦役制度,未做到賦役合一,排除A項(xiàng);里甲制度是一種基層治理的制度,不是賦役制度,排除B項(xiàng);一條鞭法按人丁和田畝多少征稅,不是征收單一的財(cái)產(chǎn)稅,排除C項(xiàng)。5.(2024安徽淮南二模)歌曲《做鞋送抗聯(lián)》中有一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)——“小妹坐燈前哪,穿針又引線,不是忙嫁妝,做鞋送抗聯(lián)”,活靈活現(xiàn)地描繪出一個(gè)溫馨的畫(huà)面。從此畫(huà)面中,可以看出百姓()A.熱愛(ài)生活追求幸福的心理B.開(kāi)拓進(jìn)取團(tuán)結(jié)包容的精神C.棄小家保大家的報(bào)國(guó)情懷D.對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)同和支持答案D解析據(jù)材料可知,歌曲反映了百姓對(duì)東北抗日聯(lián)軍發(fā)自內(nèi)心的支持與愛(ài)戴,故選D項(xiàng);從不是“忙嫁妝”,而是“送抗聯(lián)”,反映出做鞋不是為了個(gè)人幸福,排除A項(xiàng);材料并不涉及“開(kāi)拓進(jìn)取”的精神,排除B項(xiàng);材料反映了愛(ài)國(guó)主義情懷,但是,并沒(méi)有“棄小家”的信息,排除C項(xiàng)。6.(2024江蘇南通一模)1986年7月28日,戈?duì)柊蛦谭虬l(fā)表講話,承認(rèn)美國(guó)是一個(gè)太平洋強(qiáng)國(guó),“沒(méi)有美國(guó)的參加,太平洋地區(qū)安全與合作問(wèn)題是不能得到使各方面都感到滿意的解決的”。他甚至表示,蘇美兩國(guó)在遠(yuǎn)東和太平洋都存在著“不少互利合作的可能”。對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻闹v話解讀正確的是()A.蘇聯(lián)主動(dòng)放棄與美國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)B.多極化趨勢(shì)推動(dòng)美蘇關(guān)系的緩和C.冷戰(zhàn)重心從歐洲轉(zhuǎn)到亞太地區(qū)D.蘇聯(lián)基于冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)調(diào)整亞太政策答案D解析20世紀(jì)80年代的蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中處于守勢(shì),戈?duì)柊蛦谭蚩隙绹?guó)在太平洋地區(qū)的地位,其目的在于通過(guò)改善蘇美關(guān)系去維護(hù)蘇聯(lián)在亞太地區(qū)的利益,故選D項(xiàng);蘇聯(lián)的目的在于維護(hù)自身利益,不代表它放棄了爭(zhēng)奪霸權(quán),排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)多極化趨勢(shì)對(duì)美蘇關(guān)系走向的影響,排除B項(xiàng);冷戰(zhàn)重心一直在歐洲,并未轉(zhuǎn)到亞太地區(qū),排除C項(xiàng)。訓(xùn)練6史研、史論類(lèi)選擇題(分值:21分)學(xué)生用書(shū)P286題型特征:(1)史學(xué)入門(mén)將歷史學(xué)的學(xué)科知識(shí)、基本理論和實(shí)踐性方法有機(jī)結(jié)合起來(lái),推進(jìn)學(xué)生從單純歷史知識(shí)學(xué)習(xí)逐漸提升到對(duì)歷史學(xué)科的專業(yè)性認(rèn)識(shí)和嘗試運(yùn)用歷史思維解決問(wèn)題的習(xí)慣。從根本上提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。(2)史料研讀對(duì)應(yīng)的核心素養(yǎng)是史料實(shí)證,其主要內(nèi)容包括史料的分類(lèi)、史料的價(jià)值、史料的搜集、史料的解釋等。運(yùn)用史料需要秉持大膽懷疑、多源取證等原則。1.(2024廣東茂名一模)下列選項(xiàng)中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()選項(xiàng)材料結(jié)論A龍山文化朱封大墓內(nèi),發(fā)現(xiàn)有各種精美陶器、骨器、玉器等隨葬品的單人木槨墓龍山文化已經(jīng)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)B《尚書(shū)》:“若茲監(jiān),惟曰欲至于萬(wàn)年,惟王子子孫孫永保民”商朝時(shí)期原始民主傳統(tǒng)形成C《春秋左傳正義·定公十年》:“中國(guó)有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華”春秋時(shí)期流行華夏認(rèn)同觀念D《史記·商君列傳》:“民有二男以上不分異者,倍其賦”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期賦役加重趨勢(shì)明顯答案A解析龍山文化時(shí)期大墓中隨葬品豐富,且出現(xiàn)單人木槨墓,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)分化,故選A項(xiàng);“惟王子子孫孫永保民”體現(xiàn)了敬天保民的原始民本思想,排除B項(xiàng);春秋時(shí)期周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念,并沒(méi)有流行,排除C項(xiàng);D項(xiàng)僅以商鞅變法為例,無(wú)法體現(xiàn)整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì),排除。2.(2024湖北武漢一模)司馬遷在《史記》中記述的秦末“胡亥詐立”被后世史書(shū)不斷重申,成為普遍的歷史認(rèn)知。而北大館藏漢簡(jiǎn)《趙正書(shū)》對(duì)胡亥繼位過(guò)程的記載,則承認(rèn)胡亥繼位的合法性。這說(shuō)明()A.古今貫通還原歷史真實(shí)B.多元史料豐富歷史認(rèn)知C.不同立場(chǎng)影響人物評(píng)價(jià)D.時(shí)代需要制約歷史解釋答案B解析《史記》和《趙正書(shū)》對(duì)胡亥繼位過(guò)程的記載不同,豐富了我們對(duì)于這一歷史事件的理解,這說(shuō)明史料的多元性有助于豐富我們的歷史認(rèn)知,故選B項(xiàng);《史記》和《趙正書(shū)》并不能古今貫通,只是對(duì)同一事件的不同記載,排除A項(xiàng);兩個(gè)史料都沒(méi)有對(duì)胡亥個(gè)人進(jìn)行評(píng)價(jià),只是記載其繼位過(guò)程,也無(wú)法反映時(shí)代需要,排除C、D兩項(xiàng)。3.(2024安徽名校聯(lián)考)下表為北魏時(shí)期的部分墓志(節(jié)選),這體現(xiàn)出()墓主墓志(節(jié)選)乞伏保達(dá)其先蓋夏禹之苗裔爾朱紹其先出自周王虢叔之后,因?yàn)楣?封居秀容,酋望之胤,遂為爾朱A.民族矛盾尖銳B.孝文帝改革效果顯著C.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng) D.北魏實(shí)現(xiàn)了北方統(tǒng)一答案C解析根據(jù)材料可知,兩人的墓志都認(rèn)為其祖先出自華夏族,反映了華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng),故選C項(xiàng);材料反映了華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng),沒(méi)有涉及民族矛盾,排除A項(xiàng);材料中沒(méi)有明確給出北魏的具體歷史時(shí)期,無(wú)法判斷兩位墓主與孝文帝改革的關(guān)系,也不能判斷當(dāng)時(shí)是否已經(jīng)完成了統(tǒng)一,排除B、D兩項(xiàng)。4.(2024廣東湛江一模)敦煌莫高窟出土的大量隋唐文學(xué)寫(xiě)本,其內(nèi)容既有描述敦煌的“鄉(xiāng)土作品”,也有描述塞外風(fēng)情的異域作品;作者既有生活在敦煌的文士、僧人,也有途經(jīng)該地的各色商人。這有助于研究隋唐時(shí)期()A.兼容并包的時(shí)代特征B.市民階層的價(jià)值取向C.敦煌文化的中心地位D.士商雜糅的發(fā)展趨勢(shì)答案A解析據(jù)材料可知,敦煌莫高窟所出土的大量隋唐文學(xué)寫(xiě)本,其文學(xué)類(lèi)型多樣,作者更是多元,這充分彰顯了隋唐時(shí)期兼容并包的時(shí)代特征,故選A項(xiàng);文士、僧人不屬于市民階層,排除B項(xiàng);敦煌文化在當(dāng)時(shí)的文化中并非居于中心地位,排除C項(xiàng);“士商雜糅的發(fā)展趨勢(shì)”出現(xiàn)于明清時(shí)期,排除D項(xiàng)。5.(2024福建泉州三模)《宋史·食貨志》載,995—997年的賦稅總額是70893000,1021年則為64530000,但賦稅總額是由不同單位的數(shù)字相加而得,“谷以石計(jì),錢(qián)以緡計(jì),帛以匹計(jì),金銀、絲綿以兩計(jì),藁秸、薪蒸以圍計(jì),他物各以其數(shù)計(jì)”。這表明當(dāng)時(shí)()A.賦稅計(jì)算的精細(xì)B.計(jì)量史學(xué)的產(chǎn)生C.征稅形式的單一D.官修正史的局限答案D解析元代脫脫等人在編纂《宋史》時(shí),沒(méi)有將各地的賦稅收入換算成統(tǒng)一的錢(qián)數(shù),而是將各地匯報(bào)上來(lái)的數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單相加,表明官方