2025年春初中歷史七年級(jí)下冊(cè) 第16課 明朝的科技、建筑與文學(xué)【教案】

第16課明朝的科技、建筑與文學(xué)【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過(guò)明長(zhǎng)城和北京城的建筑，體會(huì)中國(guó)古代人民的智慧和創(chuàng)造力。知道《本草綱目》《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書》等名著，了解明代科技的成就及影響?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)：了解明朝北京紫禁城、明長(zhǎng)城、李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開(kāi)物》、徐光啟和《農(nóng)政全書》。2、能力目標(biāo)：認(rèn)識(shí)明朝我國(guó)包括建筑在內(nèi)的古典科技取得的杰出成就，仍居于世界先進(jìn)水平，是人類科技百花園中的瑰寶。同時(shí)，分析總結(jié)出明朝我國(guó)科技發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)，即對(duì)傳統(tǒng)古典科技的總結(jié)居多，對(duì)近代自然科學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展尚少，潛藏著發(fā)展停滯的危機(jī)。以此培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義，用歷史的、發(fā)展的眼光看待問(wèn)題的能力。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生自尊自信，但不故步自封的民族情懷。通過(guò)選取對(duì)本課涉及的三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑?，從而培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的品質(zhì)。【教材分析】重點(diǎn)：北京紫禁城及李時(shí)珍和《本草綱目》難點(diǎn)：包括建筑在內(nèi)的科技成就所體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)步驟教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)筆記導(dǎo)入上一節(jié)課我們了解到明朝在東南沿海地區(qū)鞏固海防的戚繼光抗倭，而在北部的邊防壓力則來(lái)自于蒙元的殘余勢(shì)力。為此，明朝為了防御北方蒙古貴族南擾，修建起明長(zhǎng)城?，F(xiàn)在我們看到的主要是明長(zhǎng)城?！就队帮@示】明長(zhǎng)城分布圖【提問(wèn)】明長(zhǎng)城的東西端點(diǎn)在哪里？明長(zhǎng)城東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)，蜿蜒6000多公里，東部重要地段，用條石和巨磚砌成，十分堅(jiān)固。據(jù)統(tǒng)計(jì)，若將明朝修筑的長(zhǎng)城所用的磚石、土方等來(lái)修建一道寬1米，高5米的城墻，可繞地球一周有余。有人說(shuō)，長(zhǎng)城那么矮，能攔住什么？其實(shí)長(zhǎng)城不高，只是山高。但問(wèn)題是，山越高，越陡峭，越?jīng)]有必要在上面修長(zhǎng)城。戰(zhàn)馬已經(jīng)無(wú)法翻越這種山嶺了，有烽火臺(tái)來(lái)預(yù)警就足夠了，何必修建連綿不絕的城墻呢？新課明長(zhǎng)城和北京城：【教師】實(shí)際上，長(zhǎng)城不僅僅是孤零零一道長(zhǎng)城，長(zhǎng)城的外圍，有一系列軍事?lián)c(diǎn)，王朝越強(qiáng)大，這些外圍的據(jù)點(diǎn)越多，當(dāng)王朝相對(duì)弱小時(shí)候，就越少。有了長(zhǎng)城，防守士兵平時(shí)可以耕作、紡織，帝國(guó)可以不用建立龐大的常備軍，一旦有警，可以從容的動(dòng)員、訓(xùn)練，等到游牧大軍踏過(guò)長(zhǎng)城，他們面對(duì)的就是一個(gè)武裝到牙齒的中原軍隊(duì)。而實(shí)際上，純粹從軍事上征服長(zhǎng)城的幾乎沒(méi)有，滿清八旗號(hào)稱滿萬(wàn)無(wú)敵，也得繞道蒙古，以明軍戰(zhàn)力之低下，吳三桂不開(kāi)城投降，還是只能望城興嘆。而沒(méi)有長(zhǎng)城的北宋，在河北常常保持三十萬(wàn)的兵力，只能依托河北的水網(wǎng)構(gòu)建防線。巨大的國(guó)防壓力，使得北宋要保持達(dá)百萬(wàn)之巨的常備軍，對(duì)國(guó)內(nèi)征收高額稅收。即使這樣，面對(duì)遼人南下，只能納歲幣，金人渡河，幾乎被一波帶走?？梢?jiàn)這防線比長(zhǎng)城差得遠(yuǎn)了。茫茫戈壁或草原上，找個(gè)人少的地方把長(zhǎng)城搗毀一個(gè)缺口，不也能讓軍隊(duì)穿過(guò)嗎？事實(shí)上，游牧民族“毀邊墻而入”的事件，在歷史上屢見(jiàn)不鮮。所以只從軍事防御一方面分析，并不足以解釋這些長(zhǎng)城現(xiàn)象。游牧民族的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了，他們的收成十分不穩(wěn)定，同時(shí)由于科技的落后，他們幾乎不會(huì)采礦，鐵制工具這種東西都要依賴跟中原王朝的互市，更不用說(shuō)刀劍和箭頭，蒙古人被明朝趕回草原，不到三十年，就淪落到用獸骨做箭頭的地步。那堵墻也許經(jīng)不住大軍強(qiáng)攻，但在平時(shí)擋住自己的老百姓還是綽綽有余的，只要能有效控制自己人，特別是商人的自由進(jìn)出，貿(mào)易壟斷就實(shí)現(xiàn)了。長(zhǎng)城上的關(guān)隘變成了網(wǎng)絡(luò)上的關(guān)鍵點(diǎn)，是控制商業(yè)流動(dòng)的閘門，關(guān)閉了關(guān)隘就完全封鎖了貿(mào)易。如果不用武力就可以讓對(duì)方臣服，用最少的傷亡和最低的成本達(dá)到戰(zhàn)略目的，才是最好的方法，而經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)就能實(shí)現(xiàn)這樣的效果。因此，長(zhǎng)城的歷史作用在于：處于北方游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)的連接線上，在關(guān)隘的周邊聚集了農(nóng)牧貿(mào)易場(chǎng)所，成為各民族交往的紐帶，但同時(shí)，也成為了游牧文明和農(nóng)耕文明的阻隔帶。蜿蜒的長(zhǎng)城有效地保護(hù)了中原文明，也拱衛(wèi)了這個(gè)國(guó)度的心臟——北京城。【閱讀提問(wèn)】你知道明清時(shí)期的北京城是如何營(yíng)建起來(lái)的嗎？故宮又是北京城的哪部分呢？朱棣登基不久，一心想為建文帝報(bào)仇的御史大夫景清在朝堂上意圖謀刺，險(xiǎn)些要了朱棣的命。這之后，他經(jīng)常做噩夢(mèng)，加上又不習(xí)慣南京濕熱的天氣，便強(qiáng)烈懷念起居住多年的根據(jù)地北京來(lái)。于是，一場(chǎng)浩大的工程于是拉開(kāi)了序幕。明成祖時(shí)，在元大都的基礎(chǔ)上營(yíng)建的，成為明清兩朝的都城。即宮城，也叫紫禁城。紫禁城又名故宮，意為過(guò)去的皇宮。故宮，作為典型的木構(gòu)建筑，這些木頭數(shù)百年不腐不爛。朱棣先派出人員，奔赴全國(guó)各地去開(kāi)采名貴的木材和石料，然后運(yùn)送到北京。光是準(zhǔn)備工作，就持續(xù)了11年。珍貴的楠木多生長(zhǎng)在崇山峻嶺里，百姓冒險(xiǎn)進(jìn)山采木，很多人為此丟了性命。后世留下了“入山一千，出山五百”來(lái)形容采木所付出的生命代價(jià)。開(kāi)采修建宮殿的石料，同樣艱辛?，F(xiàn)在保和殿后那塊最大的丹陛石，重200多噸，開(kāi)采于北京西南的房山。故宮里的獅子都是威風(fēng)凜凜的，個(gè)個(gè)豎著耳朵虎視前方，但在乾清門前面就有兩只例外的獅子！這兩只鎏金獅子乍看沒(méi)什么區(qū)別，仔細(xì)看卻發(fā)現(xiàn)，它們的耳朵是像哈巴狗一樣耷拉著的，作為一只獅子，卻擺這么個(gè)乖乖賣萌的造型。之所以這么設(shè)計(jì)，是有歷史來(lái)由的,你能猜出是什么意思嗎？乾清門作為通向后三宮的門戶，擺放兩只耷拉耳朵的獅子正是想告訴后宮嬪妃們：不該聽(tīng)的別打聽(tīng)，不該管的別問(wèn)。有些事知道了也當(dāng)沒(méi)聽(tīng)到，這就是后宮中的生存之道。這說(shuō)明，后妃要安守本分，不得干預(yù)政事。這體現(xiàn)的是皇帝的絕對(duì)權(quán)威。故宮的布局，前朝后宮，太和殿、中和殿和太極殿都是外朝，是皇帝處理政務(wù)的地方；太和殿俗稱金鑾殿，為故宮“三大殿”之首，是宮殿群中最大的建筑。明清兩代皇帝即位、誕辰以及春節(jié)、冬至等慶典，均在此舉行。乾清宮、坤寧宮等是后宮，是皇帝的家室所居之地。宮殿名稱由來(lái)也非常講究，比如乾清宮和坤寧宮，分別是帝后的居所，合在一起就是乾坤，在《易傳》中乾為天，坤為地。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行說(shuō)，全天星辰皆繞著北極星旋轉(zhuǎn)，故中國(guó)古代認(rèn)為紫微星是眾星之主，是北極五星中的帝星。而君為天子，天子的宮殿如同天帝居住的“紫微宮”禁地，故名紫禁城。而皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，他們往往一生都與龍為伴。故宮中最多的便是關(guān)于龍的雕刻，有故宮專家做過(guò)一項(xiàng)尚不算完全的統(tǒng)計(jì)，故宮最主要的建筑太和殿，內(nèi)外的龍紋龍雕就有13844條之多。北京城的皇城、宮城都建立在一條中軸線上，紫禁城在北京的正中心。故宮的建筑都嚴(yán)格遵循對(duì)稱規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，中軸兩端的建筑陰陽(yáng)對(duì)稱，中軸即是中央子午線，午門是紫禁城的正門，位當(dāng)子午，故名午門。當(dāng)中的正門平時(shí)只有皇帝才能出入；皇帝大婚時(shí)，皇后可以進(jìn)一次；殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。故宮內(nèi)的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴(yán)格按照對(duì)稱規(guī)則進(jìn)行布局，分布在中軸線兩端。這體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的什么設(shè)計(jì)思想？——皇權(quán)至上的建筑設(shè)計(jì)思想。皇權(quán)至上的理念和八股取士的選拔制度，讓很多醉心于功名的讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，但在這樣的環(huán)境下還是出現(xiàn)了一些“異類”：如李時(shí)珍、徐光啟和宋應(yīng)星。他們所著的《本草綱目》《天工開(kāi)物》和《農(nóng)政全書》分別介紹了中國(guó)哪些技術(shù)？——醫(yī)學(xué)、手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這說(shuō)明作者關(guān)注什么問(wèn)題？——關(guān)注民生。二、古典科技巨著的涌現(xiàn)1.徐光啟和《農(nóng)政全書》明朝時(shí)，有位叫做利瑪竇的意大利傳教士來(lái)到中國(guó)傳教，他學(xué)會(huì)了中國(guó)話，但是沒(méi)什么人相信他，他便托太監(jiān)帶點(diǎn)小禮物給皇帝明神宗。禮物有《圣經(jīng)》、圣母像和自鳴鐘等。于是皇帝接見(jiàn)了利瑪竇，允諾他可以留在北京傳教。利瑪竇結(jié)交了一些官員，向他們介紹了中國(guó)以外的地理知識(shí)，還有什么杠桿、重心、三角形、平行線等知識(shí)。這些新鮮的學(xué)問(wèn)，引起了一位讀書人的興趣，他熱心地將這些知識(shí)翻譯成中文，并且利用它們制定了新的天文儀器，歷法、測(cè)量方式，并研究了種田、種茶等方法，編成了《農(nóng)政全書》。這個(gè)讀書人叫徐光啟。曾經(jīng)令馬可波羅羨慕不已的東方帝國(guó)，在十六世紀(jì)的明朝，它的皇帝正沉迷于煉丹成仙，太監(jiān)和大臣忙著爭(zhēng)權(quán)奪利，學(xué)子們急著練習(xí)寫八股文爭(zhēng)取考取功名……而西方的歐洲，正利用從各處學(xué)來(lái)的技術(shù)改頭換面。而徐光啟，帶著訝異的眼光，開(kāi)始羨慕起西方的學(xué)問(wèn)來(lái)了。2.李時(shí)珍和《本草綱目》當(dāng)很多讀書人沉迷于考試做官的時(shí)候，李時(shí)珍只想當(dāng)個(gè)小小醫(yī)生，他雖然是個(gè)醫(yī)生，又不只是個(gè)醫(yī)生。李時(shí)珍曾被舉薦到太醫(yī)院任職，當(dāng)時(shí)的皇帝世宗迷信方術(shù)，一心只想長(zhǎng)生不老，太醫(yī)院那幫人也競(jìng)相進(jìn)奉仙丹，這樣的環(huán)境并不適合李時(shí)珍潛心于醫(yī)藥學(xué)研究，一年以后，他便托病辭官返鄉(xiāng)。不過(guò)，李時(shí)珍在太醫(yī)院期間閱讀了皇室珍藏的醫(yī)藥書籍，接觸了一些珍貴藥材及外國(guó)貢獻(xiàn)的藥物，對(duì)他修撰《本草綱目》有很大幫助。除書本知識(shí)外，李時(shí)珍更注重野外采集和實(shí)地考察，他不迷信書本，注重親身體驗(yàn)。他親自服用曼陀羅，以測(cè)試其引制麻醉的最佳劑量。他還親自跑到山上采集植物，到荒山野地觀察植物。他不是欣賞那些花草，而是把他們采回家研究，制成藥材。最后，他寫成了一部書《本草綱目》。全書約190多萬(wàn)字，收集了1892種藥物，11096種藥方。那是他走遍萬(wàn)里路，看了近千本醫(yī)學(xué)著作，花了數(shù)十年工夫編寫而成的。李時(shí)珍希望這部書能夠快點(diǎn)印出來(lái)，廣為流傳，解決人們的病痛，可惜，他只是個(gè)窮醫(yī)生，沒(méi)有足夠的錢印書，一直到臨終前都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)愿望?！侗静菥V目》歷經(jīng)周折，在李時(shí)珍死后的一年多，終于刊印面世，李時(shí)珍之子李建元遵照父親使《本草綱目》為更多人服務(wù)的遺愿，獻(xiàn)書于朝廷。然而，明神宗收到《本草綱目》和李建元的上疏后，只批了“書留覽，禮部知道”七個(gè)字。【教師講述】所幸后來(lái)，這部具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨著―《本草綱目》，現(xiàn)已陸續(xù)譯成多種文字，成為世界醫(yī)藥學(xué)的重要文獻(xiàn)。【動(dòng)腦筋】想想看，李時(shí)珍有哪些優(yōu)秀品德值得你學(xué)習(xí)?救死扶傷的崇高醫(yī)德，不盲從古訓(xùn)的創(chuàng)新勇氣，刻苦鉆研的堅(jiān)強(qiáng)意志，廣泛實(shí)地考察的科學(xué)方法，親嘗曼陀羅的獻(xiàn)身精神，不恥下問(wèn)的謙虛態(tài)度，二十七年成書的堅(jiān)韌毅力。3.宋應(yīng)星和《天工開(kāi)物》天是指大自然，意思是大自然創(chuàng)造萬(wàn)物，人類是如何開(kāi)發(fā)它們的。這部書把當(dāng)時(shí)幾乎所有的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)囊括其中，種植五谷、紡織、鑄錢、采藥、武器制作……應(yīng)有盡有，甚至連外國(guó)的進(jìn)步技術(shù)，例如日本的造紙、制刀術(shù)，葡萄牙的“佛郎機(jī)”炮等，都進(jìn)行了研究?！窘處熤v述】宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，是一部總結(jié)明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的著作。明末清初即在日本廣泛流傳，后被譯為法、德、英多種文字，受到許多國(guó)家重視，國(guó)外稱它為“17世紀(jì)的工藝百科全書”。宋應(yīng)星幾乎把所有的時(shí)間花在自己最感興趣的事情上，至于別人的看法，他不大在意。他說(shuō)，住在皇宮里的貴族，吃的山珍海味，穿的綾羅綢緞，卻從未見(jiàn)過(guò)農(nóng)具和織布機(jī)，誰(shuí)要是想當(dāng)官，那就不必看這本《天工開(kāi)物》。像他們這些寫不好八股文，做不成大官的人，將時(shí)間花在了潛心研究自己感興趣的事情上，這些科學(xué)家的可貴精神及優(yōu)秀品質(zhì)在八股取士的時(shí)代，更顯得難能可貴。但在當(dāng)時(shí)更多人的眼里，他們就是不務(wù)正業(yè)。有極少人就是這么地不務(wù)正業(yè)，他們發(fā)揮想象，天馬行空地繪制了一部部小說(shuō)。討厭寫八股文的他們，當(dāng)不了大官，發(fā)不了大財(cái)，可是，幾百年后的今天，人們依然記得關(guān)羽和他的青龍偃月刀；記得打虎的武松，記得孫猴子和金箍棒，可是沒(méi)人會(huì)記得任何一篇八股文寫了什么東西，哪怕它是連中三元的人寫出來(lái)的。三、小說(shuō)和戲劇人一生為什么一定要讀四大名著？不僅因?yàn)槠涮N(yùn)涵博大而豐盛的文化、歷史以及人生內(nèi)涵。因?yàn)樗碇艘簧瓿傻乃姆N修行：紅樓夢(mèng)是情，三國(guó)是爭(zhēng)，水滸是義，西游是悟。1.《三國(guó)演義》：三國(guó)是一部英雄之書，它的關(guān)鍵詞，是陰謀陽(yáng)謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭(zhēng)”。曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭(zhēng)得三足鼎立中一方諸侯，最終也只是在白帝城托孤，抱憾離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過(guò)一場(chǎng)秋風(fēng)五丈原的凄涼。人到底爭(zhēng)個(gè)什么？這可能就是三國(guó)最深邃的命題。2.《水滸傳》：讀水滸，過(guò)利關(guān)。塵歸塵，土歸土，我們的仗義去哪了？什么是仗義？仗義，是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西。是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神；是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場(chǎng)；以為宋江搶了酒家女兒，即使是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。他們的心，純粹而坦蕩，光明磊落，一身正氣。而這些正是情義、人情味，它的對(duì)立面是利益。當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山、我們與好漢的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。3.《西游記》：讀西游，過(guò)欲關(guān)，始于慈悲，終于覺(jué)悟。一部“悟書”。一個(gè)佛家的故事，出自一個(gè)取經(jīng)的典故。主角叫“悟空”。一悟，就是九九八十一難。師徒五人，如佛家講人的“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。誤會(huì)悟空的三藏是“疑”；傲慢不羈的悟空是“慢”；好吃懶做、貪戀女色的八戒是“貪”；曾吃人的沙和尚難保心底無(wú)“嗔”；默默執(zhí)著向前的白龍馬是“癡”。原來(lái)，這些主角，合起來(lái)正是我們自己：孫猴子是我們靈活自由、任意馳騁的心；豬八戒是我們的七情六欲；沙和尚是沒(méi)有靈魂的軀體……最后我們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)九九八十一難并不是最難過(guò)的關(guān)，最難的莫過(guò)于戰(zhàn)勝自己的心，人的欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……有人看到了，求覺(jué)醒；有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。因此，一個(gè)叫悟空、一個(gè)是悟能，一個(gè)是悟凈。人生需要我們?nèi)ヮI(lǐng)悟真諦。4.《牡丹亭》最終的一切，或許在人彌留之際會(huì)發(fā)現(xiàn)不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。有的人，走進(jìn)了別人的夢(mèng)中，而恰又發(fā)現(xiàn)那個(gè)人和他做著同樣的夢(mèng)。這么浪漫的夢(mèng)境，出自湯顯祖的手筆——《牡丹亭》。貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守