校長與現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展講義

校長與現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展銅仁學(xué)院院長教授侯長林博士2013年7月22日銅仁市中小學(xué)校長培訓(xùn)項(xiàng)目主要內(nèi)容校長是學(xué)校發(fā)展與進(jìn)步的靈魂現(xiàn)代校長的素質(zhì)與修養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的重點(diǎn)和主要內(nèi)容一、校長是學(xué)校發(fā)展與進(jìn)步的靈魂陶行知先生說：“校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要評價(jià)一個(gè)學(xué)校，先評價(jià)它的校長”。在高教界，人們把大學(xué)看作是卓越的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的縮影，甚至有人主張：一個(gè)好校長就是一所好大學(xué)。“我們的未來寄托在自信果敢的大學(xué)校長身上”(（美）羅伯特·伯恩鮑姆語)。教育部劉利民副部長在視察銅仁職院時(shí)也說：“有優(yōu)秀的校長，才有優(yōu)秀的學(xué)校?！毙ｉL在學(xué)校發(fā)展中的地位和作用1.校長的辦學(xué)理念決定學(xué)校的發(fā)展方向。教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“校長對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！?.校長的管理水平體現(xiàn)一所學(xué)校的辦學(xué)品位。3.校長的率先垂范是學(xué)校發(fā)展的根本保證。4.校長的勵(lì)精圖治是學(xué)校成功崛起的關(guān)鍵。

——摘自龐鳴嶸李玉成《論校長在學(xué)校發(fā)展中的地位和作用》校長辦學(xué)理念與學(xué)校發(fā)展

辦學(xué)理念代表著學(xué)校的基本價(jià)值觀，是對辦學(xué)的看法，它要解決的根本問題是學(xué)校的辦學(xué)定位問題，即辦什么樣的學(xué)校和如何辦學(xué)的問題。校長的辦學(xué)理念,包括校長的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和學(xué)校管理觀等,它決定著校長辦學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)、過程和方法,決定著校長為師生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展所從事的具體實(shí)踐活動(dòng)。校長要把辦學(xué)理念作為指導(dǎo)學(xué)校工作的核心思想文化,貫徹到整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中,并內(nèi)化為全體教師的自覺行為準(zhǔn)則。校長辦學(xué)把教育作為一項(xiàng)事業(yè),作為辦學(xué)價(jià)值取向和人生追求,就會(huì)把自己融入到學(xué)校中去。二、現(xiàn)代校長的素質(zhì)和修養(yǎng)日本對校長素質(zhì)的要求:(1)要有研究精神,不斷學(xué)習(xí)新知識。(2)要有度量,胸懷寬廣,不拘小節(jié)。(3)要有領(lǐng)導(dǎo)能力,能堅(jiān)持原則,禁忌八面玲瓏。(4)要有使命感,對事業(yè)一往無前,堅(jiān)韌不拔。(5)要有積極性和干勁。(6)對學(xué)生有深厚的愛,一視同仁地愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生。(7)要有廣闊的視野,眼光遠(yuǎn)大、富有理想。(8)身體健康,性格開朗,辦事光明磊落。(9)謙虛、誠實(shí),努力培養(yǎng)自己受人愛戴的品質(zhì)。(10)要善于培養(yǎng)優(yōu)秀接班人。美國對校長素質(zhì)的看法美國理論界認(rèn)為:(1)校長應(yīng)是學(xué)校教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者。他應(yīng)向教師提供良好的教學(xué)環(huán)境,能指導(dǎo)教學(xué),有較高的哲學(xué)理論水平。(2)校長應(yīng)是學(xué)校文化的建設(shè)者。他能領(lǐng)導(dǎo)師生建立良好的校風(fēng),建設(shè)合作性文化,創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍。(3)校長應(yīng)是不斷滿足、不斷追求高質(zhì)量的領(lǐng)導(dǎo)者。(4)校長應(yīng)是仆人式的領(lǐng)導(dǎo)者。他是學(xué)校的保健者,是一種典范,他的完美人格把各種力量變成自己的支持者,追隨者。(5)校長應(yīng)是一種伯樂式的教練。他善于發(fā)現(xiàn)人才、使用人才,少發(fā)布命令,多創(chuàng)造條件。(6)校長應(yīng)是一個(gè)高明的策劃者。(7)校長應(yīng)是因地制宜的創(chuàng)造者。他善于利用內(nèi)部、外部的優(yōu)勢,提出目標(biāo),敢于標(biāo)新立異。現(xiàn)代校長的教育家素質(zhì)與修養(yǎng)1.現(xiàn)代校長的理想發(fā)展是教育家。前幾年，溫家寶總理在各種場合提及教育問題時(shí)，多次提出了“由教育家辦學(xué)”的觀點(diǎn)。

“教育家辦學(xué)”這句響亮的話語，為“今天如何做校長”指明了方向。作為優(yōu)秀校長，應(yīng)該走向教育家，按照教育家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在由教育官員、學(xué)校校長、教師、學(xué)生、家長和教育研究者所構(gòu)成的教育世界中，校長是最有可能而且最應(yīng)該成為教育家的人。人們對教育家的要求比較苛刻很多人認(rèn)為只有教育成就斐然的杰出人士才能稱為教育家。20世紀(jì)80年代,國外一個(gè)媒體認(rèn)為：中國只有孔子、蔡元培和陶行知兩個(gè)半教育家。這顯然不是實(shí)事求是的。我國有著5000多年悠久的文明史,在古代擁有許多有智慧的文人學(xué)者,他們之中就有很多堪稱教育家的人,如孟子、墨子、荀況、韓愈、朱熹、王夫之、黃宗羲等等。何謂教育家？英國學(xué)者德里克·朗特里對教育家的注解是：“指教育領(lǐng)域中知名的研究者或理論家，和具有比教師威信更高的人（他們可能不再當(dāng)教師，或甚至從未當(dāng)過教師）。從這個(gè)定義來看,對教育家特別突出了兩點(diǎn):一是教育領(lǐng)域知名的研究者或理論家;二是比教師威信更高的人。顧明遠(yuǎn)教授對教育家的界定是：教育家應(yīng)該是長期從事教育工作，有正確的教育觀念和高尚的職業(yè)情操，有自己的理論見解，在教育界有較大影響被廣大教師所公認(rèn)的人。教育家的分類教育家可以分為行政型教育家、管理型教育家和教學(xué)型教育家三大類型。行政型教育家：是指那些在地方和國家教育行政部門,行使教育決策和宏觀管理職能的卓越的教育領(lǐng)導(dǎo)人。他們的卓越表現(xiàn)在具有全局觀念、戰(zhàn)略眼光和科學(xué)的教育觀,并能作出正確的教育決策,規(guī)定出正確的教育發(fā)展方向。管理型教育家：是指那些在學(xué)校行使教育決策、指揮、組織、協(xié)調(diào)功能的卓越的學(xué)校管理者。他們的卓越表現(xiàn)在具有獨(dú)特而先進(jìn)的辦學(xué)思想和教育思想,具有診斷教育問題和決策教育問題的卓越能力,具有使一所學(xué)校獨(dú)具特色并興旺發(fā)達(dá)的能力。教育家的分類教學(xué)型教育家的典范

霍懋征：當(dāng)代著名教育家、我國首批特級教師、北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)原副校長、曾被周恩來總理稱為“國寶”下圖為溫家寶總理出席霍懋征老師追悼會(huì)教學(xué)型教育家：是指那些每日與學(xué)生生活在一起,在課堂內(nèi)外,學(xué)而不厭,誨人不倦,以己愛智,育人愛智的卓越的教師。他們的卓越主要表現(xiàn)為高明的傳授和神奇的啟發(fā),耐心的說服和機(jī)智的勸誘。2.教育家的素質(zhì)及修養(yǎng)華中科技大學(xué)教授別敦榮認(rèn)為：作為教育家：一是要對教育有情感。教育家要視教育工作為自己的生命，將個(gè)人的生命價(jià)值寄托于教育。二是要有教育家的信念。教育家要對教育有堅(jiān)定的主張，沒有堅(jiān)定的主張和信念是成不了教育家的。三是要有教育家的胸懷。寬廣的胸懷，包容的境界，能夠增強(qiáng)教育家的凝聚力和感召力。我眼中教育家的素質(zhì)和修養(yǎng)第一，教育家應(yīng)該是一個(gè)長期研究教育的人。因?yàn)橹挥虚L期研究教育，才能把握教育規(guī)律，才能按照教育規(guī)律辦學(xué)。蔡元培和蘇霍姆林斯基等教育家都是長期研究教育的人。蘇霍姆林斯基從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，長期堅(jiān)持對教育進(jìn)行研究，寫有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》和《學(xué)生的精神世界》、《致女兒的一封信》、《我不是最弱小的》等教育專著。我眼中教育家的素質(zhì)和修養(yǎng)第二，教育家應(yīng)該是一個(gè)有獨(dú)特教育思想的人。沒有自己的教育思想，怎么成一家之言，怎么成為“家”？有研究就有教育思想嗎？要想有獨(dú)特的教育思想就必須進(jìn)行廣泛的閱讀：一是閱讀優(yōu)秀教育期刊，二是閱讀經(jīng)典教育作品。只有站在巨人的肩膀之上才能成為巨人。公開發(fā)表教育文章或出版教育著作。

張伯苓的教育思想：“公”“能”教育“公”“能”教育：熔社會(huì)教育與個(gè)人教育于一爐的教育。前者是一種社會(huì)道德的培養(yǎng)，而后者則是一種個(gè)人能力的鍛煉。它的宗旨：不僅要求受教者能充實(shí)個(gè)體，同時(shí)它還進(jìn)一步地要求個(gè)體的充實(shí)?！安粸榧河?，而應(yīng)該是為公為國，為人群服務(wù)。在以往，一般人常常指責(zé)政治風(fēng)氣貪污腐化，如果我們稍加分析，就不難了解貪污的由來，是不知有“公”；腐化的原因，不外無“能”。如果我們以往的教育都能切實(shí)注意到“公”“能”，并重觀念的培養(yǎng)，那么，或許社會(huì)上貪污腐化的風(fēng)氣，將可日見肅清。晏陽初的教育思想：“四大教育”晏陽初于1890年10月出生，中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家。在他看來，“民為邦本，本固邦寧”。然而，當(dāng)時(shí)中國雖號稱有四萬萬人民，但其中80%以上是文盲。而且中國以農(nóng)立國，這些“有眼不會(huì)識字的瞎民”，絕大多數(shù)是在農(nóng)村。因此，為平民辦教育，尤其是到鄉(xiāng)村中去為農(nóng)民辦教育，“開發(fā)世界最大最富的‘腦礦’”，這是關(guān)系到“本固邦寧”的根本問題。從1926年以后，晏陽初把平民教育的重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村，教育的對象也由城市平民變?yōu)猷l(xiāng)村農(nóng)民，心甘情愿“給鄉(xiāng)下佬辦教育”。在鄉(xiāng)村教育實(shí)踐中，晏陽初提出“四大教育”，即是文藝教育、生機(jī)教育、衛(wèi)生教育和公民教育。目的是為了克服當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的四大問題。其中文藝教育的目的在于培養(yǎng)知識力，解決“愚”的問題；生機(jī)教育的目的在于培養(yǎng)生產(chǎn)力，解決“窮”的問題；衛(wèi)生教育的目的在于培養(yǎng)健康力，解決“弱”的問題；公民教育的目的在于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力，解決“私”的問題。陶行知的教育思想：生活即學(xué)校陶行知是中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會(huì)和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，中華教育改進(jìn)社總干事。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)。提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐?！吧罴唇逃钡暮诵膬?nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。印度哲學(xué)家克里希那穆提完整的人教育觀

印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說過：“單單掌握技術(shù)的人，不能了解生活的整體過程；一個(gè)知道如何分裂原子，而內(nèi)心卻沒有愛的人，便成了一只恐怖的怪物?！惫饷魅請?bào)：高職教育應(yīng)該堅(jiān)持完整人的教育觀1.轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)完整的人的教育觀的形成。2.培育高職院校的大學(xué)精神。3.加強(qiáng)高職院校文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

我眼中教育家的素質(zhì)和修養(yǎng)第三.教育家應(yīng)該是長期從事教育實(shí)踐并且懂得教育管理的人。

管理的三個(gè)階段：經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理、文化管理。

經(jīng)驗(yàn)管理：是建筑在管理者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之上的一種管理模式，它的主體是個(gè)人，主要是通過有經(jīng)驗(yàn)者起“傳、幫、帶”的作用，把長期積累的管理常識和管理竅門傳授給其他人。

經(jīng)驗(yàn)管理依據(jù)是人類以往積累的知識、智慧、經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人膽識與閱歷，相對而言，程序簡單、隨意，沒有較強(qiáng)的規(guī)則意識和制度觀念?？茖W(xué)管理

泰羅（美國古典管理學(xué)家，科學(xué)管理理論的主要倡導(dǎo)者，被后人尊稱為“科學(xué)管理之父”）。他把科學(xué)管理概括為：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗(yàn)辦事；和諧，而不是合作；合作，而不是個(gè)人主義；以最大限度的產(chǎn)出，取代有限的產(chǎn)出，每人都發(fā)揮最大的工作效率，獲得最大的成功，就是用高效率的生產(chǎn)方式代替低成本的生產(chǎn)方式，以加強(qiáng)勞動(dòng)力成本控制?？冃е髁x像企業(yè)膿包索尼前常務(wù)董事天外伺朗提出，績效主義摧毀了索尼引以為傲的激情團(tuán)隊(duì)。績效主義看似公平，但缺少內(nèi)涵。它只能靠利益刺激，未能結(jié)成精神共同體，最終將走向平庸。無論任何企業(yè)，只要實(shí)行員工收入與績效完全掛鉤，一些扎實(shí)工作就易被忽視，破壞員工對企業(yè)的信任。

文化管理

文化管理是一種“以人為本”的管理模式，其本質(zhì)是以人為本，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，通過共同價(jià)值觀的培育，在系統(tǒng)內(nèi)部營造一種健康和諧的文化氛圍，使全體成員的身心能夠融入到系統(tǒng)中來，變被動(dòng)管理為自我約束，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最大化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。文化管理的主要內(nèi)容

1.把學(xué)?？闯捎袡C(jī)的、“人的組織”，是培養(yǎng)人性的地方。2.從人性假設(shè)來看，學(xué)校把員工看成是有血有肉、有著自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“文化人?！?.“外圓內(nèi)方”式管理。外圓指通過文化來實(shí)行好的管理，內(nèi)方指制度的內(nèi)化，慢慢把制度演變?yōu)橐环N習(xí)俗。文化是制度的潤滑劑，再好的制度如果沒有文化的潤滑則難以成為自覺的人格行為，難以內(nèi)化成為習(xí)俗。4.重視感情和價(jià)值在管理中的運(yùn)用。以前強(qiáng)調(diào)要什么，不要什么，感到人是一種很被動(dòng)的存在；文化管理通過感情、價(jià)值觀的滲透，變?nèi)说谋粍?dòng)為主動(dòng)。對文化管理的探索1.2010年12月29日在銅仁職院國家骨干高職院校建設(shè)動(dòng)員會(huì)上的講話中，我提出了“探索一流文化管理新路”的思路。2.銅仁職院黨政辦等部門在今年的工作中明確提出探索黨政辦文化管理（工作理念的凝練：“講政治、講學(xué)習(xí)、服務(wù)到位、樂于奉獻(xiàn)”；笑臉服務(wù)工程的開展；集體活動(dòng)平臺的打造；關(guān)注每一個(gè)成員的發(fā)展；提出“行政工作專業(yè)化”的努力方向等等）。教育教學(xué)由科學(xué)管理走向文化管理教育教學(xué)由科學(xué)管理走向文化管理

我國高職教育發(fā)展到今天，最大的缺失是什么？我們認(rèn)為，是文化。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是高職院校對文化認(rèn)知不夠；二是高職院校的文化積淀不深；三是高職院校文化建設(shè)的自覺性不高。如果一所高職院校長期只重視技術(shù)不關(guān)注文化，那么，發(fā)展之路就會(huì)越走越窄，甚至步入死胡同。

按照管理學(xué)理論，管理有三個(gè)階段：一是經(jīng)驗(yàn)管理，二是科學(xué)管理，三是文化管理。當(dāng)前高職院校教學(xué)管理模式正面臨著由“制度模式”向“文化模式”的轉(zhuǎn)型，要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型，教學(xué)管理就不能僅停留在追求科學(xué)管理的階段，而應(yīng)朝文化管理的方向發(fā)展。光明日報(bào)：中外高職院校共同探索高職院校人才培養(yǎng)路徑

教學(xué)管理應(yīng)朝文化管理方向發(fā)展

高職教育為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。但是高職教育發(fā)展到今天，最大的問題是什么?貴州銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長侯長林認(rèn)為主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是高職院校對文化的認(rèn)知不夠，二是高職院校的文化積淀不夠，三是高職院校對文化的自覺不夠?！叭绻凰呗氃盒ｉL期只關(guān)注技術(shù)不關(guān)注文化，量變到質(zhì)變，可能有一天就徹底變成了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而非大學(xué)，培養(yǎng)出來的人僅僅是機(jī)器的人、工具的人，而非社會(huì)的人，這樣我們的發(fā)展之路就會(huì)越走越長，甚至走入死胡同。”解決這些問題，侯長林認(rèn)為，要加強(qiáng)對教學(xué)文化的認(rèn)識，強(qiáng)化教學(xué)文化的自覺;要全方位、多角度凸顯教學(xué)文化，推動(dòng)教學(xué)管理朝文化管理的方向發(fā)展;要?jiǎng)?chuàng)新管理模式，打造高職教學(xué)文化管理的特色。他說，當(dāng)前高職院校的管理，更多的還僅僅出在靠制度管理的模式，沒有真正建立教學(xué)文化管理的新模式?！敖虒W(xué)文化管理模式的創(chuàng)新不是一蹴而就的簡單的事情，它是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要我們做高職教育教學(xué)研究的同行們付出更多的努力。”我眼中教育家的素質(zhì)和修養(yǎng)第四，教育家應(yīng)該是一個(gè)有一定知名度的人。

任何一個(gè)從事專業(yè)活動(dòng)的人,他的成績?nèi)绻貌坏缴鐣?huì)性的認(rèn)可,例如同行的認(rèn)可,那他就不會(huì)被人們認(rèn)可為“家”。若是行政型的教育實(shí)踐,應(yīng)能對一個(gè)國家或一個(gè)地區(qū)的教育產(chǎn)生深刻和深遠(yuǎn)的影響;若是管理型的教育實(shí)踐,應(yīng)能創(chuàng)造出四方仰慕的名校;若是教學(xué)型的教育實(shí)踐,應(yīng)能培育滿天桃李,塑造學(xué)生靈魂。三、現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展重點(diǎn)和主要內(nèi)容1.內(nèi)涵式發(fā)展。2.堅(jiān)持以人為本的發(fā)展。3.跨越式發(fā)展。4.創(chuàng)新發(fā)展。5.特色發(fā)展。1.內(nèi)涵式發(fā)展一是外延式發(fā)展（數(shù)量、規(guī)模）。二是內(nèi)涵式發(fā)展（質(zhì)量、效益）。外延式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是數(shù)量增長、規(guī)模擴(kuò)大、空間拓展，主要是適應(yīng)外部的需求表現(xiàn)出的外形擴(kuò)張；內(nèi)涵式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)優(yōu)化、質(zhì)量提高、實(shí)力增強(qiáng)，是一種相對的自然歷史發(fā)展過程，發(fā)展更多是出自內(nèi)在需求。內(nèi)涵式發(fā)展道路主要通過學(xué)校內(nèi)部的深入改革，激發(fā)活力，增強(qiáng)實(shí)力，提高競爭力，在量變引發(fā)質(zhì)變的過程中，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的跨越式發(fā)展。2.堅(jiān)持以人為本的發(fā)展在我國古書中最早明確提出“以人為本”的是春秋時(shí)期齊國名相管仲?，F(xiàn)在，以人為本，是我們黨的科學(xué)發(fā)展觀的核心。學(xué)校的以人為本管理要以師生的“全面發(fā)展”為目標(biāo)。一是學(xué)生的發(fā)展。二是教職工的發(fā)展。3.跨越式發(fā)展所謂“跨越式發(fā)展”，是指一定歷史條件下落后者對先行者走過的某個(gè)發(fā)展階段的超常規(guī)的趕超行為。銅仁職院的跨越式發(fā)展：一是“跳起來摘桃子”的理念，二是搶抓促進(jìn)學(xué)院發(fā)展的歷史機(jī)遇，三是作出了能夠跨越的戰(zhàn)略選擇。4.創(chuàng)新發(fā)展湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。——《大學(xué)》太陽每天都是新的——（古希臘哲學(xué)家）赫拉克利特時(shí)時(shí)創(chuàng)新，事事創(chuàng)新，人人創(chuàng)新，處處創(chuàng)新?！ㄐ录悠履详柪砉W(xué)院）林靖東學(xué)校創(chuàng)新的項(xiàng)目1.辦學(xué)理念的創(chuàng)新；2.人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新；3.辦學(xué)制度的創(chuàng)新；4.校園文化建設(shè)的創(chuàng)新；5.師資隊(duì)伍建設(shè)的創(chuàng)新；6.管理的創(chuàng)新；7.教學(xué)評價(jià)體系的創(chuàng)新。重點(diǎn)師資隊(duì)伍建設(shè)的創(chuàng)新教育是學(xué)生人格心靈的喚醒

德國教育家斯普朗格曾說:教育之為教育，正在它是一個(gè)人人格心靈的喚醒。如果教師自己的人格心靈沒有蘇醒，又哪能喚醒學(xué)生的人格心靈？教師自己都沒有創(chuàng)新的火花，拿什么去點(diǎn)燃學(xué)生心中創(chuàng)新的火花？所以，要進(jìn)行創(chuàng)新教育，教師首先要喚醒自己的創(chuàng)新意識。——侯長林《沒有創(chuàng)新的師傅哪來創(chuàng)新的徒弟》教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！K格拉底5.特色發(fā)展特色是“人無我有，人有我優(yōu)”。特色才具有不可替代性，具有不可替代性的才有競爭力。

謝謝！9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。2月-252月-25Wednesday,Februar