2025屆高考模擬作文寫作下沉的“土壤”與上升的“塵埃”寫作指導及范文展

2025屆高考模擬作文寫作下沉的“土壤”與上升的“塵埃”寫作指導及范文展高考模擬作文寫作：下沉的“土壤"與上升的“塵?！睂懽髦笇Ъ胺段恼?/p>

作文題目

閱讀下面材料，依據(jù)要求寫作。

土

附著在大地上

你是土壤

沉浮在空間里

你是塵埃

一樣的“土”，或為“土壤”，或成“塵?！保P鍵在于位置的選擇。由泥土及人生，是選擇作下沉的“土壤”，還是選擇作上升的“塵埃"呢？

請你將因此而回味的類似經歷見聞故事，或引起的思索感觸寫成一篇不少于800字的文章。

要求：立意自定，標題自擬，文體自選。不得套作。

作文解析

這個作文題通過“土”的兩種不同存在形態(tài)——“土壤"和“塵埃”，來探討個體在社會和生活中的位置選擇及其對人生意義的影響。題目中的象征意義和立意方向可以從以下幾個方面進行分析：

從社會價值來看，土壤象征著穩(wěn)固、根基、滋養(yǎng)和成長，它是生命之源，可以可以開出鮮花和果實，孕育新的希望，也代表著腳踏實地、默默奉獻的精神。而塵埃，象征著輕浮、無根、漂泊和不確定性，它可能隨風飄散，而且毫無用處，遭人唾棄。

從個人生活的角度來看，其實塵埃可以解讀為代表追求自由的靈魂、不斷探索的態(tài)度。能隨風飄蕩，任意東西，隨心所欲，不斷探求更高的高度，雖然最終會隕落，但可以做自己。而土壤要“附著"在大地上，沒有獨立的權利，只能奉獻一生，似乎失去自我。

如此看來，“土壤”類似儒家的“入世”，“塵埃”類似老莊的“出世”，二者孰優(yōu)孰劣，作何選擇，的確各人有各自的觀點，但寫作時要注意一句：

是選擇作下沉的“土壤”，還是選擇作上升的“塵埃"呢？任務指令中有明確的二選一疑問句，所以，要寫出明確的觀點——你作何選擇，以及你為何選擇。不能模棱兩可，兩不得罪；不能二者集合，既要又要；不能另起爐灶，選第三方。

題目中的“位置的選擇”暗示了這道題的方向是寫個體在面對生活和職業(yè)道路時的抉擇。選擇成為土壤，可能意味著選擇穩(wěn)定、承擔責任、為他人提供支持；而選擇成為塵埃，則可能意味著追求個人自由、探索未知、追求變化。

同時，位置的選擇也必須考慮與環(huán)境的關系：土壤與大地緊密相連，象征著個體與社會的緊密聯(lián)系和相互依存；塵埃則與空間相對獨立，象征著個體在廣闊世界中的獨立性和自由度。

題目要求寫“因此而回味的類似經歷見聞故事”，即記敘文，或者“引起的思索感觸”即議論文。

佳作優(yōu)選

土隨天地，路由心生

塵土游離于天地之間，隨天地起落，落則為土壤，扎根大地；起則為塵埃，飄浮于茫茫天際，失去其應有的價值。人生亦如此，有的人扎根于社會之中，默默地為文明的古樹提供養(yǎng)分，發(fā)展枝葉，有的人卻沉湎于夢想的虛幻，不切實際的空談，最后也不曾留下痕跡。

世間萬物，沉沉浮浮，起起落落，人的心靈也在其間掙扎，在由土壤與塵埃組成的沼澤中試圖踏出一條自己的路。

區(qū)別于縹緲的塵埃，土壤是真正與世界相容，奉獻自身養(yǎng)分以哺育生命。張桂梅，原本只是一位平凡的女性，她出身大山，歷經千辛萬苦，通過自身努力走向了城市，可當真正接觸到這個世界時，她卻又義反顧地回到了貴州的山區(qū)，創(chuàng)立了陽平女子高級中學，含辛茹苦幾十個春秋，教出成千上萬名大學生，為下一輩、下下一輩開拓出了一條“出山之路"。這又何嘗不是甘愿沉于天地，孕育出一顆顆希望的種子呢。

扎根于土地，正如默默地承擔著世界的重量的勞動者們。王進喜，原本只是新中國成立初期的一名石油工人，在大慶油田發(fā)生井噴事故時，工地上卻沒有能夠攪拌用以控制井噴的水泥攪拌機，王進喜留下了一句“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的口號，當即跳進及腰深的水泥池中，以血肉之軀攪拌水泥，這又何嘗不算扎根土壤，為祖國的現(xiàn)代化建設開路呢？

反觀塵埃，看似自由自在，超脫世俗，但對社會卻毫無裨益，成為需要被清掃的障礙?；厥桩斀裆鐣姆N種現(xiàn)象，有的人成天高誦自己的理想與抱負，卻只是拿著勉強維持生計的工資摸魚等死；有的人嘴上抱怨著時局和經濟環(huán)境，自己卻成天窩在家中啃老……隨命運而波動，隨環(huán)境而起落，這樣的人生又與空中微渺的浮埃何異？

也許我門絕大多數(shù)人并不是張桂梅和王進喜，也無法成為霍金和屠呦呦，但我們仍有權力選擇自已的人生，也許可以成為軍人，鎮(zhèn)守國門；或是成為醫(yī)生救死扶傷；亦或是僅僅成為一名普通的上班族。重要的是將想法落在地上，付諸于行動，將生命系于社會甚至于人類的發(fā)展與延續(xù)，在生命的路途中，默默地承擔世界的重量，做一粒土壤，增添世界的厚度。

也許大多數(shù)人最終無法達到自己所期望的人生目標，可當“人"真正與“人類”聯(lián)系在一起時，恰如塵埃歸于大地，成為土壤，那么它的厚度也絕不能作為個體計算，而是成為了土壤的全部。

扎根為壤，附著于地

漫步于花園小徑，你可曾見鮮花芬芳爛漫，都扎根于土壤？疾風掃過，你又可曾見漫天黃沙，塵埃紛飛？人生一世，如白駒過隙，稍縱即逝。以我之見，相比于浮沉于空中的塵埃，附著于地、下沉為土壤，才是我們更應追求的人生定位。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花"。數(shù)百年前，古人早已給出了答案，即使自身凋零衰敗，也甘愿不斷奉獻，土壤附著于地，用自身的養(yǎng)分撫育著生靈萬物，讓大地遍布綠樹紅花；土壤也正如那些自我沉淀、默默奉獻的人，在我們看不見的、未曾注意到的地方，靜靜的庇護著我們。

形形色色的人構成了這個世界?；虺弥晟偾啻鹤晕曳趴v，想要打破那些個“世俗的條條框框”，可當年華逝去后，暮然回首，卻發(fā)現(xiàn)自己一事無成，最終落得個“白了少年頭，空悲切"的下場；或是肆意揮霍、紙醉金迷，還打著“活在當下”的旗號以作為自己空虛靈魂的一塊遮羞布。有的人，窮盡一生之力躋身于權貴之列，卻忘記了“身為公仆"的本心，脫離群眾，自以為高人一等，以權謀私，到頭來變成一文不值的“塵?！保挥械娜?，利用網絡的輿論影響，以低俗之舉博得眼球、引得流量，以潛規(guī)則上位，即使紅極一時，最終也只能消散在風中。沒有一份踏實成就事業(yè)、服務社會的決心，只追求浮于塵世的虛榮，終將身敗名裂，被歷史所唾棄。他們在世間浮浮沉沉，如塵埃一般，微風掠過，便消散得無影無蹤，尋覓不到自身的歸宿。

但也有人扎根為壤，附著于地，深沉地擔當起民族的責任。偉大的思想家孔子以“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言"所褒揚和倡導的不就是這樣一份“沃土”精神嗎？“火箭之父"錢學森，為了助力中國科技進步，不顧美國極力挽留，放棄高薪待遇，視功名利祿如過眼云煙，毅然決然地回到了祖國，促進了中國航天事業(yè)的快速發(fā)展，在實現(xiàn)自我價值的同時助力民族復興。張桂梅老師，為了讓大山中的孩子也能接受教育，數(shù)十年如一日地扎根于偏遠山區(qū)，堅守著自己對教育的初心，如一盞明燈，點亮了深山學子的求學路，用自己的光和熱引領著一批又一批的年輕人。俯身大地，不僅僅是一種姿態(tài)，也是一種心態(tài)，一種能耐得住清貧與疾苦，一種淡泊名利、守住沉穩(wěn)的心態(tài)。

我們存在于世，被時代的潮流裹挾著前進。下沉的土壤能沉積于河床，任浪濤如何洶涌，也能堅守本心；而上浮的塵埃則漂于水面、隨波逐流，只能任憑大浪拍打于堤岸之上，脫離了潮流，被時代所遺忘。

人生短促，不過“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。正因如此，我們更應扎根為壤、附著于地，努力實現(xiàn)人生追求，以自我之力為時代著色！

愿為土壤，棄成塵埃

當人生成為泥土，于是我可以沉淀向下，可以沉浮向上。我愿選擇附著在大地上，滋潤春天的生靈；不愿沉浮在空間里，因其掩人耳目。

何為“土壤"？對其本體，它是自身下沉凝結而成的自然養(yǎng)料，滋養(yǎng)著崴筳的花，安撫著蠕動的蚯蚓；對比人生，它隱喻著付出的結晶。每一粒土都歷經沉淀，就像每一個人默默奉獻，構成滋養(yǎng)人類的大千世界。這期間過程漫長，卻不曾斷絕，因其是當代世界的必然選擇。正如屠呦呦帶領團隊，研究中藥，發(fā)明探索。他們選擇“下沉”，積淀出的科研成就——“青蒿素”，為社會的成長貢獻“養(yǎng)料”，栽培出醫(yī)學界的常青樹。

致于“塵埃”，沉浮在空間里，當它漸漸遮住了天，便成了整個世界。在此次第，人們難以看清。放在現(xiàn)實中，它們就似浮躁而不知貢獻的人們。他們浮在舒適圈中，漂浮在純凈的空氣里，卻漸漸遮蔽了陽光，為運行的社會添去障礙。于是西西弗斯的反抗變得黯淡，俄狄浦斯的求索褪去色彩，普落幕修斯的背負失去意義……當懶惰擋住了奉獻的光輝，泥土的位置選擇便不再恰當。

于是，我選擇附著大地，成為土壤。何故“下沉”？因其不僅是尊崇內心意愿的正確途徑，更是當下社會永葆生機的必然過程。前人已有實踐：馬克思、思格斯創(chuàng)立《共產黨宣言》，誕生馬克思主義，在百年歷史上譜寫偉大詩篇；陳寅恪勇于探索，追求真理的光茫，在漫漫長路中尋到雋永絕作。他們都找到了自己正確的位置，選擇了通住柳暗花明的康莊大道。而我們亦應如此。

“蕙蘭不采，無異蓬蒿”，當一件事物未被放在正確