幼兒綜合素質(zhì)-教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》模擬試卷12

幼兒綜合素質(zhì)-教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》模擬試卷12單選題（共29題，共29分）(1.)法國國旗由藍、白、紅三條縱向的色帶組成。實際測量發(fā)現(xiàn)，三條色帶中藍色帶最寬，白色帶最窄，紅色帶（江南博哥）寬度居中。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是()。A.國旗上的三色代表法國的三大區(qū)域，色帶寬度和區(qū)域面積相對應(yīng)B.國旗上三色代表建國時三大黨派，色帶寬度和當(dāng)時的黨派力量對比有關(guān)C.國旗來源于當(dāng)?shù)啬彻爬喜孔宓钠鞄?，為什么設(shè)計成這樣，已經(jīng)無法考證D.三種顏色給人造成的主觀體驗不同，為了讓三條色帶看上去等寬，實際寬度不能相同正確答案：D參考解析：根據(jù)顏色給人的主觀體驗不同的原理。(2.)以下測量單位，不屬于同一類測量功能的是()。A.海里鏈節(jié)B.公頃畝平方尺C.噸磅斤D.盎司加侖升正確答案：D參考解析：A選項中均用于航程中，其中，鏈?zhǔn)怯嬃亢Ｑ笊暇嚯x的長度單位，1/10海里為一鏈，合1852米。1節(jié)等于每小時l海里，也就是每小時行駛1.852千米。選項B中均為面積單位，選項C中均為重量單位，選項D中，盎司為重量單位，加侖和升都是容積單位。(3.)某市要建花園或修池塘，有下列4種假設(shè)：修了池塘要架橋；架了橋就不能建花園；建花園必須植樹；植樹必須架橋。據(jù)此不可能推出的是：A.最后有池塘B.最后一定有橋C.最后可能有花園D.池塘和花園不能同時存在正確答案：C參考解析：或建花園或修池塘，必然會導(dǎo)致建橋這個結(jié)果；但是橋與花園不能共存，池塘和花園也不會共存，所以不會建花園，必建池塘。(4.)下列關(guān)于人文常識的表述，不正確的是：A.開創(chuàng)三省六部制和科舉制的朝代是隋朝B.“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子民本思想的體現(xiàn)C.提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價值原則的人是孔子D.嚴復(fù)翻譯出版的《天演論》所宣傳的主要思想是“師夷長技以制夷”正確答案：D參考解析：《天演論》是嚴復(fù)著名的譯作，所反映的思想是“物競天擇”“適者生存”。(5.)（）是一項專門保護教師的權(quán)益的法律制度。A.教師申訴制度B.教育行政復(fù)議C.教育行政訴訟D.教育行政賠償正確答案：A參考解析：選A。教師申訴制度,是指教師在其合法權(quán)益受到侵犯時，依照法律、法規(guī)的規(guī)定，向主管的行政機關(guān)申訴理由，請求處理的制度。(6.)我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，唐朝印刷的（）是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。A.《金剛經(jīng)》B.《天工開物》C.《農(nóng)政全書》D.《永樂大典》正確答案：A參考解析：唐朝印刷的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。(7.)國家對基礎(chǔ)教育課程的基礎(chǔ)規(guī)范和質(zhì)量要求是()。A.課程計劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教案D.教科書正確答案：B參考解析：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。(8.)在幼兒園語言教育活動開展過程中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，選用指導(dǎo)方法合理的是()。A.直接指導(dǎo)的運用要多于間接指導(dǎo)B.運用直接指導(dǎo)C.運用間接指導(dǎo)D.間接指導(dǎo)的運用要多于直接指導(dǎo)正確答案：D參考解析：在幼兒園中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，教師要多采用間接引導(dǎo)，這樣才能激發(fā)幼兒的主動性，提髙他們對語言的興趣。(9.)教師的教育人際關(guān)系，最重要的是教師與()的關(guān)系。A.教育B.媒體C.領(lǐng)導(dǎo)D.學(xué)生正確答案：D參考解析：教師與學(xué)生的關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。(10.)孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，要求教育者()。A.對學(xué)習(xí)不討厭，與人交談不厭倦B.喜歡學(xué)習(xí)，喜歡交談C.不厭倦學(xué)習(xí)，不厭倦幫助他人D.不斷學(xué)習(xí)，吸取更多知識營養(yǎng)，教育學(xué)生不厭其煩，循循善誘正確答案：D參考解析：“學(xué)而不厭，誨人不倦”要求教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷吸取更多知識，在教育學(xué)生時要有耐心，不厭其煩，循循善誘。(11.)“五四”時期的著名兒童散文《落花生》作者是()。A.許地山B.冰心C.郭沫若D.周作人正確答案：A參考解析：許地山，現(xiàn)代作家、學(xué)者，是20世紀20年代問題小說的代表人物之一。《落花生》是他的兒童散文作品，除此以外，他的作品還有《綴網(wǎng)勞蛛》《空山靈雨》等。(12.)以下四部作品按產(chǎn)生先后順序排列正確的一項是()。A.《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《老殘游記》B.《老殘游記》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》C.《聊齋志異》《儒林外史》《老殘游記》《西游記》D.《儒林外史》《老殘游記》《西游記》《聊齋志異》正確答案：A參考解析：《西游記》是明朝吳承恩的作品，《老殘游記》是清末劉鶚的作品，《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說集，完成于清康熙十九年（1680年），《儒林外史》是吳敬梓的長篇小說，完成于1750年。(13.)春秋戰(zhàn)國時期，首開私人辦學(xué)的是()。A.孔子B.墨子C.老子D.莊子正確答案：A參考解析：孔子最早實行私人辦學(xué)，使更多的人受到教育。他是我國古代著名的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥囊簧蟛糠謴氖陆逃顒印Ｋ_辦私學(xué)，主張“有教無類”，凡送十條干肉作學(xué)費的，他都收為弟子。(14.)“發(fā)展適宜性原則”的提出是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的()傾向提出來的。A.幼兒教育成人化B.幼兒教育小學(xué)化C.幼兒教育知識化D.幼兒教育特色化正確答案：B參考解析：“發(fā)展適宜性原則”是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的幼兒教育小學(xué)化的錯誤傾向提出來的。學(xué)前教育中最應(yīng)該考慮的就是兒童的需要，并以此來設(shè)置課程，而不是進行“小學(xué)化”的教育。(15.)教師的根本任務(wù)是()，全面實現(xiàn)教育目的。A.關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)B.教書育人C.班主任工作D.教學(xué)正確答案：B參考解析：教師的根本任務(wù)是教書育人，全面實現(xiàn)教育目的。(16.)自我評價能力是進行自我教育的()。A.關(guān)鍵B.認識基礎(chǔ)C.核心D.行動指南正確答案：B參考解析：自我評價是自我意識的一種形式，是主體對自己思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。自我評價能力是進行自我教育的認識基礎(chǔ)。(17.)下列法律中含有規(guī)定我國學(xué)生法律地位條款的是()。A.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》B.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》C.《憲法》和《民法》D.《中華人民共和國未成年人保護法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》正確答案：A參考解析：《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》包含了規(guī)定我國學(xué)生法律地位的條款;《中華人民共和國教師法》是為了保證教師的合法權(quán)益；《憲法》和《民法》是為了保護中華人民共和國公民合法權(quán)益的法律；《中華人民共和國未成年人保護法》是為了保護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益；《預(yù)防未成年人犯罪法》是為了保障未成年人的身心健康，培養(yǎng)未成年人的良好品行。(18.)1914—1918年中國民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有()。①辛亥革命沖擊封建制度②清政府允許民間辦廠③北洋軍閥分裂④帝國主義忙于一戰(zhàn)，暫時放松對華經(jīng)濟掠奪A.①②④B.①③④C.①②③④D.①④正確答案：D參考解析：中國民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有：（1)辛亥革命對封建制度的沖擊；（2)第一次世界大戰(zhàn)，西方幾個主要帝國主義國家忙于交戰(zhàn)，暫時放松了對中國的侵略；(3)全國人民抵制洋貨，提倡國貨運動也為民族工業(yè)發(fā)展提供了有利條件。(19.)被稱為“兩彈元勛”的科學(xué)家是()。A.錢學(xué)森B.錢三強C.束星北D.鄧稼先正確答案：D參考解析：鄧稼先是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者.被稱為“兩彈元勛”。(20.)數(shù)學(xué)符號中的“0”起源于()。A.古印度B.古希臘C.古埃及D.古羅馬正確答案：A參考解析：0是數(shù)學(xué)中很重要的一個數(shù)字，一般認為，0是由古印度人首先發(fā)明的。(21.)下列對英國憲章運動的評述，正確的是()。A.以暴力斗爭為主要手段B.是無產(chǎn)階級要求與資產(chǎn)階級分享政治權(quán)利的斗爭C.使英國無產(chǎn)階級獲得了普選權(quán)D.阻礙了英國資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展正確答案：B參考解析：本題的重點是對憲章運動的評價。憲章運動以和平斗爭手段為主，A項錯誤。雖然英國無產(chǎn)階級沒有獲得普選權(quán)，但它促進了英國民主政治的發(fā)展，C、D項都與憲章運動評價相反。B項反映了19世紀中期工人運動的特點。(22.)提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”的是()。A.威廉*配第B.亞當(dāng)*斯密C.大衛(wèi)*李嘉圖D.卡爾*馬克思正確答案：A參考解析：名言“勞動是財富之父，土地是財富之母”為威廉*配第提出的。威廉*配第（WilliamPetty,1623-1687年）是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人、統(tǒng)計學(xué)家。他的主要貢獻是最先提出了勞動決定價值的基本原理。(23.)仙人掌進行光合作用依靠()。A.根B.莖C.葉D.花正確答案：B參考解析：仙人掌的葉子退化了，不能進行光合作用，但它的莖是綠色的，可代替葉子進行光合作用，制造出體內(nèi)所需要的各種物質(zhì)。(24.)諺語說“十霧九晴”，指大霧多發(fā)生在晴天時，因為()。A.晴天時水汽多B.晴天時大氣運動緩慢C.晴天時塵埃多D.晴天時大氣逆輻射弱正確答案：D參考解析：晴朗的夜晚，無云或者是少云，大氣逆輻射弱，對地面的保溫作用較差，地面強烈輻射冷卻使得近地面大氣層中的水汽遇冷凝結(jié)形成霧。同時因為無云、少云，大氣對太陽輻射的削弱作用減小，特別是云層的反射作用減弱，直接到達地面的太陽輻射較多，因而當(dāng)天多半氣溫較高、天氣晴朗。(25.)WPS、Word等文字處理軟件屬于()。A.管理軟件B.網(wǎng)絡(luò)軟件C.應(yīng)用軟件D.系統(tǒng)軟件正確答案：C參考解析：應(yīng)用軟件是用戶可以使用的各種程序設(shè)計語言，以及用各種程序設(shè)計語言編制的應(yīng)用程序的集合。WPS、Word等文字處理軟件即屬于此類。(26.)市場化的社會趨勢給長篇小說創(chuàng)作也帶來了不少消極影響。為了商業(yè)價值往往要迎合不同層次的文化消費心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認識作用與教育作用，娛樂至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医恢?。為錢而寫作，更是有悖于藝術(shù)的本性。馬克思說詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人?！彼宰骷沂紫葢?yīng)加強藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性和應(yīng)有的社會責(zé)任心。從這段文字不能推出的結(jié)論是()。A.文藝創(chuàng)作成為商業(yè)活動，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感B.過分追求商業(yè)和利潤，作家的神圣使命就不復(fù)存在了C.詩人不應(yīng)該壟斷詩歌創(chuàng)作，詩歌的主人應(yīng)該是人民群眾D.文藝創(chuàng)作成為作家謀生的手段，作家的神圣使命就無法實現(xiàn)正確答案：C參考解析：文段的主旨就是“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人”?！霸娙说氖侄巍笔侵钢\生或商業(yè)行為。由此判斷，C項是對該主旨的曲解。(27.)班主任熊老師在翻看學(xué)生王強與朋友的書信時，發(fā)現(xiàn)王強對自己形象有調(diào)侃和不禮貌的描述，因此，要求王強放學(xué)以后不準(zhǔn)回家，到辦公室寫檢討。熊老師的行為主要侵犯了學(xué)生的()。A.隱私權(quán)B.生命健康權(quán)C.名譽權(quán)D.內(nèi)心自由權(quán)正確答案：A參考解析：隱私權(quán)指學(xué)生有權(quán)要求擁有私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無關(guān)的信息或生活領(lǐng)域。教師不應(yīng)該隨意宣揚學(xué)生的缺點和隱私，不應(yīng)該隨意私拆、毀棄或采取強硬態(tài)度拆毀學(xué)生的信件、日記等。(28.)下列有關(guān)國家與本國貨幣名稱不匹配的是()。A.英國—歐元B.俄羅斯—盧布C.印度—盧比D.印度尼西亞—盾正確答案：A參考解析：英國雖然是歐盟國家，但其依然使用本國的貨幣——英鎊，故本題應(yīng)選A。(29.)用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是一個新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手術(shù)改變?nèi)说牟徽５木窕顒雍托袨楸憩F(xiàn)。作者接下來最有可能介紹的是()。A.早期使用的外科手術(shù)方法是什么B.外科手術(shù)存在的風(fēng)險性C.采用外科手術(shù)后對身體部分的改變情況D.現(xiàn)代精神外科的定義正確答案：C參考解析：材料引出外科手術(shù)技術(shù)處置不正常大腦的問題，只有C項內(nèi)容是二者之間的關(guān)系，即下文很可能重點介紹的。問答題（共4題，共4分）(30.)材料某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴重，上級主管部門為其專門撥出經(jīng)費2萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當(dāng)堂教師死亡，10人受傷。案發(fā)后，引起了上級有關(guān)部門的高度重視，對其立案審判。問題：（1)你怎樣看這一材料？（7分）(2)請你敘述教育法的基本特征。（7分）正確答案：參考解析：（1)材料中張園長的行為兼有侵占教育經(jīng)費與玩忽職守的性質(zhì)，且情節(jié)嚴重，已經(jīng)構(gòu)成貪污罪與玩忽職守罪兩項罪名。(2)教育法的基本特征：①教育法的規(guī)定具有公定力。教育法所規(guī)定的事項，主要是表達國家對教育的要求和意志。為此，該事項具有公認而確定的效力，即公定力。②教育法的規(guī)定性具有強制性。教育法是國家意志的體現(xiàn)，它所規(guī)定的事項，與其他法律一樣具有國家強制性，不允許任何人違反或變更。③教育法具有多變性的特點。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國，立法的主體不僅有最高權(quán)力機關(guān)、地方權(quán)力機關(guān)，而且有最高行政機關(guān)及其所屬部、委以及地方行政機關(guān)。④在教育法之上沒有統(tǒng)一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統(tǒng)一的法典，分別適用于民事活動和刑事活動。而教育法在形式上散見于憲法、民法、行政法等法律、法規(guī)之中，沒有統(tǒng)一的法典和完整的系統(tǒng)，也沒有共同性的或一般性的規(guī)定。(31.)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬兒童的健康成長，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。俗話“教育要從娃娃抓起”這句話也充分驗正了幼兒教育的重要性。從教育的角度立意，請以“如何成為一名優(yōu)秀的幼兒教師”為題寫一篇論述文。要求：觀點明確，條理清晰，語言流暢，不少于800字。正確答案：參考解析：【參考例文】如何成為一名優(yōu)秀的幼兒教師從我個人的認識來說，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，最重要、最基礎(chǔ)、最根本的是要熱愛教師這個職業(yè)，熱愛這個職業(yè)的工作對象——幼兒。教師的基本職責(zé)是“熱愛學(xué)生教書育人”，只有熱愛幼兒，接近幼兒，了解幼兒，幼兒才樂于接受教師的教育，“親其師，信其道”，就是這個道理。那么怎樣來愛幼兒呢？當(dāng)它作為一個書面問題或討論的話題時.我們可以盡情去闡述、去發(fā)表意見，但是真要落實到具體的教育行為、教育過程、教育實踐中的時候，尤其是當(dāng)今時代怎樣體現(xiàn)這種愛，不是一件容易的事情。首先，我們要了解幼兒。我們需要了解現(xiàn)在幼兒的生活狀態(tài)、思想方法、價值觀念、表達方法，這對我們來說是非常重要的。只有真正了解他們，并嘗試著理解他們，他們才能接納你，教育才可以開始。其次，要尊重幼兒。尊重幼兒非常重要，也不容易，因為幼兒在我們心目當(dāng)中一直是受教育者。尊重幼兒就需要真正把幼兒看作跟教師一樣有獨立人格的個體。我們有尊師重教的傳統(tǒng)，這是我們要發(fā)揚光大的；但是，如果不能正確理解，我們就有可能走向反面，即過于強調(diào)教師的教育威信，過于強調(diào)教師對幼兒的管制作用，而不尊重幼兒。再次，要有終身發(fā)展的理念。沒有教師的發(fā)展就沒有幼兒的發(fā)展。教師的發(fā)展和所有人一樣，是一個過程。我們在接受了一定程度的教育后，具備了基本知識和技能，我們有了從事教育的資質(zhì)。但是，在現(xiàn)代社會，所有在工作崗位上的人，所有在這個社會上能取得新的發(fā)展的人，都要不斷地學(xué)習(xí)。最后，教師一定要有追尋未來的精神狀態(tài)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā)展，你能否擁有發(fā)展的眼光和觀念，是能否成為一個優(yōu)秀教師的關(guān)鍵。把這種精神狀態(tài)留給我們的幼兒，使我們的幼兒從小就形成一種不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展的品格，這也是教師的重要職責(zé)?！白屆總€幼兒追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一名好教師一定會給幼兒營造一個富有詩意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，幼兒成績的評價是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運動的！當(dāng)一名教師能做到胸懷坦蕩、豁達寬容、教書育人時，他就成為一名優(yōu)秀的教師了！(文章來源Jittp：//\vcnku.haidu.com/view/1157e8ece009581b6bd9ebl2.html?有改動)(32.)觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。題目：《三個國家的老師教學(xué)生畫蘋果》視頻描述：有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。中國老師走進教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要畫得輕一些，因為最后要擦掉……好了，老師畫完了?，F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫?！薄袊鴮W(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。日本老師手拿著一個蘋果走進教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個蘋果不能吃，因為只有一個，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓螅瑢⑻O果放在講臺上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！薄獙W(xué)生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國老師提著一籃子蘋果走進教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來拿一個?！蓖瑢W(xué)們各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉?！币欢螘r間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果?！薄O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點像蘋果。問題：結(jié)合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。(14分)正確答案：參考解析：(1)中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫好，學(xué)生照著老師的畫，很快就達到了教學(xué)目標(biāo)，但沒有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機會;日本的教育教學(xué)條件相對寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解，適度地自主學(xué)習(xí);美國的教育則是一種開放式的教育方式.要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。(2)材料中三個國家的教育告訴我們實施素質(zhì)教育、為學(xué)生營造自主自由的學(xué)習(xí)氛圍是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育”;不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”;不是追求升學(xué)率的“被動教育”，而是鼓勵學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂觀生活的“主動教育”。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率;第二，素質(zhì)教育重視改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識;第三，素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。材料中我們應(yīng)該向素質(zhì)教育方向多多努力，把現(xiàn)在的應(yīng)試教育變成更好、更自主的教育。為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會主義的一代新人，我們必須重視素質(zhì)教育，改善教育現(xiàn)狀。(33.)閱讀下面材料，回答問題。波茲曼的詛咒美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。波茲曼認為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛