惠州市屆高三第三次調(diào)研考試語文試題（題目）

本試卷分為必考和選考兩部分，滿分為150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2.考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、本大題四小題，每小題3分，共12分1.下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一項是（3分）A.顫抖/嬗變咖啡/雪茄裨益/偏裨B.攫取/詭譎針砭/玷污參差/出差C.驍勇/霄漢笨拙/罷黜朝覲/朝廷D.塑料/溯源哺育/果脯盛飯/繁盛2.下列各句中加點成語使用不正確的一項是（3分）A.極目遠(yuǎn)處，只有白色的水鳥悠然自得的在江面上緩緩飛著。B.隨著居家裝飾的不斷升級，各種五花八門的新潮家具也相繼登堂入室了。C.他們是磕頭碰腦的鄰居，經(jīng)常是這家有事，那家就熱心相助。D.有一件事，雖然過去很久了，我室友也覺得沒什么，我卻一直耿耿于懷。3.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.去年以來，羅浮山風(fēng)景名勝區(qū)除不斷發(fā)現(xiàn)新景點外，還陸續(xù)恢復(fù)梅花山等一批歷史人文景點，大力開展朱明洞景區(qū)交通、道路等基礎(chǔ)設(shè)施。B.不管是真的由于系統(tǒng)問題，還是出于輿論壓力導(dǎo)致核查服務(wù)暫停，對于推出這項服務(wù)的公安部相關(guān)部門來說，都是一件尷尬事。C.發(fā)展改革委、財政部從20年1月1日起，決定取消或停止城市房屋拆遷管理費(fèi)、暫住證工本費(fèi)等0項行政事業(yè)性收費(fèi)，以推進(jìn)行政事業(yè)性收費(fèi)改革，促進(jìn)依法行政。D.通過日常的凡人小事、常見情景，反映重大的主題，把題材放入廣闊的社會背景和時代高度，讓文章躍動時代脈搏，傳遞時代信息，表現(xiàn)時代精神。4.把下列句子組成一段話，意思完整、前后銜接、語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）①記得小時候?qū)τ暧幸环N強(qiáng)烈的厭惡感，特別是像春天和現(xiàn)在的連綿細(xì)雨。②覺得天空像是經(jīng)過了某位水墨畫大師揮毫潑墨過的宣紙，讓人心中產(chǎn)生莫名的壓抑與沉悶。③那時還是住在郊外爺爺蓋的那棟老房子的時候。④于是心中盼望著快點雨過天晴。⑤然而這連綿的秋雨似乎偏要與我作對，一下就是好幾天。⑥最主要的原因還是只能困在房子里不能隨意出去玩。A.③①⑥④⑤②B.①②③⑥④⑤C.⑥③①②⑤④D.①③②⑥④⑤二、本大題7小題，共35分閱讀下面文言文，完成5—9題。（22分）金圣嘆先生傳先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文評書，議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時有以講學(xué)聞?wù)撸壬m起而排①之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)，經(jīng)名《圣自覺三昧》，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權(quán)子母②，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣?！表缴揭恍χ弥?。鼎革③后，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務(wù)?；騿枴笆@”二字何義，先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與點為圣嘆。予其為點之流亞歟！”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書”，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬余言。其余評論尚多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著，至今學(xué)者稱焉。曲江廖燕曰予讀先生所評諸書領(lǐng)異標(biāo)新迥出意表覺千百年來至此始開生面嗚呼何其賢哉雖罹慘禍而非其罪君子傷之。予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因為詩吊之，并傳其略如此云。注：①排：批駁。②權(quán)子母：“子”為利息，“母”為本金，“權(quán)子母”意為借貸生息。③鼎革：指明清易代。5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.一以貫之貫穿B.雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也考慮C.吾已為君遣之矣遣返D.因為詩吊之悼念6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A.①在顏淵為嘆圣②予其為點之流亞歟B.①一日以千金與先生②以次序定為“六才子書”C.①先生輒起而排之②而莫知其處D.①無不供其齒頰②其余評論尚多7.下列選項中不屬于金圣嘆“倜儻高奇，俯視一切”的言行的一項是（3分）A.時有以講學(xué)聞?wù)撸壬m起而排之。B.座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。C.先生則撫掌自豪，雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。D.先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）A.金圣嘆講經(jīng)時，所講的東西全都來自自己的稿本，所用的稿本從來不給人看。B.金圣嘆為人豪爽，不到一個月，就將王斫山給他用以補(bǔ)貼家用的千金花費(fèi)干凈。C.明清易代后，金圣嘆絕意仕進(jìn)，更改名字，表現(xiàn)出了古代士人常有的氣節(jié)。D.作者經(jīng)過吳縣家門，拜訪了金圣嘆的故居，并寫詩作傳來憑吊金圣嘆。9.斷句和翻譯。（分）（1）用“|”給文言文閱讀材料最后一個自然段的劃線部分?jǐn)嗑?。?分）曲江廖燕曰予讀先生所評諸書領(lǐng)異標(biāo)新迥出意表覺千百年來至此始開生面嗚呼何其賢哉雖罹慘禍而非其罪君子傷之（2）翻譯下面的句子。（6分）①好飲酒，善衡文評書，議論皆發(fā)前人所未發(fā)。（3分）②鼎革后，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務(wù)。（3分）.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）寄全椒山中道士韋應(yīng)物今朝郡齋①冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石②。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。[注]①郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。②煮白石：道家有“煮五石英法”，在齋戒后的農(nóng)歷九月九日，將薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放進(jìn)鍋里煮。（1）試結(jié)合全詩分析首句的“冷”字好在哪里。（3分）（2）這首詩抒發(fā)了作者什么樣的感情？試結(jié)合全詩加以分析。（4分）11.補(bǔ)寫出下列名篇空缺的部分。（任選3題，多選則按前3題計分）（6分）（1）＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。（《莊子》《逍遙游》）（2）春花秋月何時了？往事知多少。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。（李煜《虞美人》）（3）無邊落木蕭蕭下，＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（4）清風(fēng)徐來，水波不興。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）三、本大題4小題，共16分閱讀下面文章，完成12—15題。從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚、鱷、蛇和云、電、虹等一個個具體物象而來，經(jīng)過由眾多人參與的模糊集合，形成一個建立在各個具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個具體物象的新的形象。它的形成過程，是“美”的因素集納的過程，用一句人們常說的話，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。圖騰（Totem），原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認(rèn)為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關(guān)系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標(biāo)志、象征和保護(hù)神。世界各國不少學(xué)者，都對圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象做過考察和研究，普遍認(rèn)為世界上許多民族都曾經(jīng)有過圖騰崇拜，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談?wù)擙堷P的文章中這樣說道：“就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元——夏民族和殷民族，因為在‘鯀死……化為黃龍，是用出禹’和‘天命玄鳥（即鳳），降而生商’兩個神話中，人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經(jīng)離開圖騰文化時期很遠(yuǎn)，而所謂圖騰者，乃是遠(yuǎn)在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說是再恰當(dāng)沒有了。”那么，龍圖騰是如何形成的呢？聞先生在他的名篇《伏羲考》說：龍這種圖騰，“是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”。龍圖騰說由20世紀(jì)40年代起步，至今流衍不衰，一度還成為占統(tǒng)治地位的觀點。到了20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者開始質(zhì)疑龍圖騰說，并出現(xiàn)一些否定性觀點。如：“無論如何，圖騰物總是自然界中實有的物體。因為說到底，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。因此，如果依據(jù)通行的理論和被學(xué)界接受的材料，龍作為一種圖騰同時又不存在于自然界中是難以令人接受的。”（閻云翔）“迄今為止，考古學(xué)、歷史學(xué)均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強(qiáng)大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想。”學(xué)者們還指出，將中國古文物上出現(xiàn)的動物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯誤的。因為考古學(xué)中的某一類型文化與社會學(xué)中某一氏族部落是兩個完全不同的概念。從時空范圍上講，前者比后者大得多。因此，某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號的可能性微乎其微。還有的學(xué)者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：圖騰是氏族群體成員崇敬的對象，是不得損傷、殺害和食用的，而在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍以及食龍的載述。（節(jié)選自《中華文藝·龍文化》）12.根據(jù)文意，下列說法錯誤的兩項是（5分）A.龍圖騰是建立在魚、鱷等具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個具體物象的一種藝術(shù)創(chuàng)造，它的形成滲透著古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。B.圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現(xiàn)象曾經(jīng)存在于世界上許多民族，其殘余在近現(xiàn)代一些民族中還可以看到。C.最早提出龍圖騰說的是聞一多，他認(rèn)為龍是原始夏人的圖騰，龍同鳳一樣是我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征。D.一般來說，圖騰物總是自然界中實有的物體，圖騰制體現(xiàn)的也正是人類與自然界之間的關(guān)系。E.龍圖騰說由20世紀(jì)40年代起步，一度成為主流觀點，到了20世紀(jì)80年代，才被學(xué)術(shù)界否定。13.下面對龍圖騰的形成過程的說明，不正確的一項是（3分）A.古人從魚、鱷、蛇和云、電、虹等一個個具體物象形成一些圖騰崇拜，如蛇圖騰。B.蛇圖騰逐漸兼并與融合了許多其它弱小圖騰，如馬、狗、魚、鳥、鹿等。C.在蛇等圖騰基礎(chǔ)上形成的龍成為原始夏人的圖騰。D.龍這種圖騰，是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物。14.請給“圖騰崇拜”這一文化現(xiàn)象下個定義。（4分）15.龍圖騰說受到一些學(xué)者質(zhì)疑的原因是什么？（4分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組。考生任選一組作答：作答前，務(wù)必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對應(yīng)的信息點。信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。（一）文學(xué)類文本閱讀山陰道上徐蔚南一條修長的石路，右面盡是田畝，左面是一條清澈的小河，隔河是個村莊，村莊底背景是一聯(lián)青翠的山岡。這條石路，原來就是所謂“山陰道上，應(yīng)接不暇”的山陰道。誠然，“青的山，綠的水，花花世界”，我們在路上行時，望了東又要望西，苦了一雙眼睛。道上很少行人，有時除了農(nóng)夫自城中歸來，簡直沒有別個人影了。我們正愛那清冷，一月里總來這道上散步二三次，道上有個路亭，我們每次走到路亭里，必定坐下來休息一會。路亭底兩壁墻上，常有人寫著許多粗俗不通的文句，令人看了發(fā)笑。我們穿過路亭，再往前走，走到一座石橋邊，才停步，不再往前走了，我們?nèi)プ跇驒谏贤闹艿囊熬?。橋下的河水，尤清潔可鑒。它那喃喃的流動聲，似在低訴那宇宙底永久秘密。下午，一片斜輝，映照河面，有如將河水鍍了一層黃金。一群白鴨聚成三角形，最魁梧的一頭做向?qū)?，最后的是一排瘦瘠的，在那鍍金的水波上向前游去，向前游去。河水被鴨子分成二路，無數(shù)軟弱的波紋向左右展開，展開，展開，展到河邊的小草里，展到河邊的石子上，展到河邊的泥里……我們在橋欄上這樣注視著河水底流動，心中便充滿了一種喜悅。但是這種喜悅只有唇上的微笑，輕勻的呼吸，和和善的目光能表現(xiàn)得出。我還記得那一天，當(dāng)時我和他兩人看了這幅天然的妙畫，我們倆默然相視了一會，似乎我們底心靈已在一起，已互相了解，我們底友誼已毋須用言語解釋，更何必用言語來解釋呢？遠(yuǎn)地里的山岡，不似早春時候盡被白漫漫的云霧罩著了，巍然接連著站在四周，青青地閃出一種很散漫的薄光來，山腰里的寥落松柏也似乎看得清楚了，橋左旁的山底形式，又自不同，獨立在那邊，黃色里泛出青綠來。不過山上沒有一株樹木，似乎太單調(diào)了；山麓下卻有無數(shù)的竹林和叢藪。離橋頭右端三四丈處，也有一座小山，只有三四丈高，山巔上縱橫都有四五丈，方方的有如一個露天的戲臺，上面鋪著短短的碧草。我們每登上了這山頂，便如到了自由國土一般，將鎮(zhèn)日幽閉在胸間的游戲性質(zhì)，盡情發(fā)泄出來。我們毫沒有一點害羞，毫沒有一點畏懼，我們盡我們底力量唱起歌來，做起戲來，我們大笑，我們高叫，呵！多么活潑，多么快樂！幾日來積聚的煩悶完全消盡了。玩得疲乏了，我們便在地上坐下來，臥下來，觀看那青空里的白云。白云確有使人欣賞的價值，一團(tuán)一團(tuán)地如棉花，一卷一卷地如波濤，連山一般地?fù)碓谀莾海矮F一般地站在這邊：萬千狀態(tài)，無奇不有。這一幅最神秘最美麗最復(fù)雜的畫片，只有睜開我們底心靈的眼睛來，才能看出其間的意義和幽妙。太陽落山了。它底分外紅的強(qiáng)光從樹梢頭噴射出來，將白云染成血色，將青山也染成血色。在這血色中，它漸漸向山后落下，忽而變成一個紅球，浮在山腰里，這時它底光已不耀眼了，山也暗澹了，云也暗澹了，樹也暗澹了。這紅球原來是太陽底影子。蒼茫暮色里，有幾點星火在那邊閃動，這是城中電燈放光了，我們不得不匆匆回去。16.作者本次游覽對于景物的實際觀察和描寫分哪幾個層次？請加以概括。（4分）17.第三段中劃線句子運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫在表達(dá)上有什么好處？（5分）18.本文作者在“山陰道上”情緒上有何變化？為什么會產(chǎn)生這種情緒變化？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）實用類文本閱讀反思華為①愛反思的任正非在2000年不再在企業(yè)里提狼性，跟李一男的出走不無相關(guān)，甚至可以說正是李一男的出走讓他看到了狼性文化帶給企業(yè)的后遺癥。②華為“狼性文化”的后遺癥最早是從企業(yè)內(nèi)部爆發(fā)的。在這里，“返狼病”已經(jīng)發(fā)作，不過發(fā)作主體不是華為，而是人稱“小華為”的港灣科技公司（以下簡稱“港灣”）。而讓港灣發(fā)生病變直至死亡的推動器正是港灣的“父親”——華為。③稱華為為港灣的“父親”不是信口開河。港灣的創(chuàng)始人李一男曾是華為的“二把手”，被認(rèn)為是任正非的接班人，華為人稱任正非待李一男像父親對待兒子。當(dāng)年李一男按華為的規(guī)矩帶著一批重要員工提出內(nèi)部創(chuàng)業(yè)（內(nèi)部創(chuàng)業(yè)本是華為安置老員工的一種手段），并用結(jié)算股權(quán)換來的一千多萬元設(shè)備在北京創(chuàng)辦了港灣。最初銷售華為的產(chǎn)品，后來開始與華為展開了同業(yè)競爭。深諳狼道的李一男同樣利用狼性迅速立足，在某些設(shè)備上的市場份額已逼近華為，業(yè)內(nèi)外人士普遍看好港灣的未來，稱之為中國下一個華為，受到了眾多風(fēng)險投資的青睞。④李一男的離開讓任正非痛心疾首，李一男以暗度陳倉的方式帶走核心員工的行為更是讓任正非憤怒。據(jù)報道，李一男走得卻是異常的堅決和無情。我一直覺得愛反思的任正非在2000年不再在企業(yè)里提狼性，跟李一男的出走不無相關(guān)，甚至可以說正是李一男的出走讓他看到了狼性文化帶給企業(yè)的后遺癥。⑤李一男離開最初幾年，盡管毫不掩飾地擴(kuò)張和與華為搶食，任正非似乎并不在意，這也正是任正非人性和父性的體現(xiàn)。但隨著港灣的漸成氣候，吸引了大量資金并開始與西門子等國外廠商合作，直接威脅到華為的時候，任正非的狼性也再一次爆發(fā)。華為成立專門的“打港辦”，只要港灣的單，華為不惜任何代價也要搶到手。同時，華為通過系列手段破壞港灣與其他國外廠商的合作，在港灣走投無路要賣給西門子等公司時，華為同樣讓已經(jīng)板上釘釘?shù)慕灰着轀＂?006年，春暖花開的時節(jié)里傳出了出人意料之外又在情理之中的驚人消息：華為收購了港灣