2024-2025學年廣西壯族自治區(qū)河池市九師聯(lián)盟體高三上學期11月月考歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)河池市九師聯(lián)盟體2024-2025學年高三上學期11月月考歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.據(jù)商代甲骨卜辭記錄，武丁時期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏。《荀子·儒效》中記載：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！边@反映出，殷周時期（）A.統(tǒng)治者加強了對地方的直接掌控B.完成早期國家向成熟形態(tài)轉變C.已消除了天命神權對政治的影響D.政治文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新【答案】D【解析】本題是單類型單選選擇題，根據(jù)設問可知是本質題，時空是西周（中國）。根據(jù)材料中信息可知，武丁時期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏，西周時期延續(xù)這一政治傳統(tǒng)，并形成穩(wěn)定的政治制度，分封諸侯，同姓親族占五十三人，體現(xiàn)出政治文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新，D項正確；西周時期，統(tǒng)治者對地方實行間接控制，地方諸侯權力較大，排除A項；秦朝的建立標志著完成早期國家向成熟形態(tài)轉變，排除B項；材料中并未涉及天命神權的內容，排除C項。故選D項。2.集議是指君臣通過合議的方式對一些重大事項進行討論和決議的政治形式，下表為秦至漢初具有代表性的集議。據(jù)此可知，秦漢時期集議的差異（）秦朝漢初始皇二十六年（前221），集議中，除了定“皇帝”號，還改“命為‘制’，令為‘詔’”，自稱為“朕”。圍繞封建與郡縣之爭，大臣們前后討論了兩次。從指定議題到一錘定音，整個集議程序都是圍繞著皇帝進行叔孫通“起朝儀”后，在長樂宮建成后的第一次朝會上，天還未亮，謁者就開始引導官員們按品級依次進入宮殿，功臣、列侯、將軍等站在西邊，向東朝拜；文官丞相以下站在東邊，向西朝拜?；实鄢溯偝龇亢?，官員們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會被帶出朝堂A.反映出中央與地方的權力之爭B.是強化相權帶來的嚴重后果C.體現(xiàn)出治國理念的調整和演變D.促使官僚政治取代貴族政治【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。根據(jù)“整個集議程序都是圍繞著皇帝進行”到“皇帝乘輦出房后，官員們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會被帶出朝堂”，結合所學可知，主要體現(xiàn)了從秦朝集議注重“皇帝之威”的塑造轉向漢初重視“皇帝之貴”，這一轉變體現(xiàn)了二者治國策略的不同。秦朝集議反映的是秦始皇對于“權力”“刑罰”和“威嚴”的執(zhí)著，對自己功績無比的自信甚至自負。漢初叔孫通“起朝儀”后，從形式上看，有了嚴格的朝會禮儀程序；從內涵上看，更加注重通過禮儀和等級秩序來維護統(tǒng)治，而非單純依靠秦朝那樣絕對的皇權獨裁，這在一定程度上體現(xiàn)了秦至漢初治國理念的調整，C項正確。題干所述秦漢時期的集議主要在中央范圍內進行，沒有體現(xiàn)中央與地方的權力之爭，排除A項；在秦朝，集議圍繞皇帝進行，皇帝具有絕對權威；到漢初，叔孫通起朝儀后，朝會有嚴格的禮儀規(guī)范，強調等級秩序，而不是強化相權，排除B項；官僚政治取代貴族政治的重要標志是秦朝郡縣制的推行，排除D項。故選C項。3.魏晉南北朝時期，士族在婚姻上極為講究門當戶對，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級士族之間頻繁聯(lián)姻。《世說新語》中記載了許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中。這些現(xiàn)象可用于說明，這一時期（）A.政治穩(wěn)定促進了區(qū)域交往 B.士族政治具有封閉性C.分裂中蘊含著統(tǒng)一的趨勢 D.南北政權的文化差異【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是說明題，時空是魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料中士族在婚姻上極為講究門當戶對，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級士族之間頻繁聯(lián)姻以及許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中，說明魏晉南北朝時期氏族的政治交往多限于士族范圍內，具有封閉性，B項正確；材料中并未涉及區(qū)域之間的交往，排除A項；材料強調的士族集團的封閉性，并未涉及到國家統(tǒng)一，排除C項；材料中強調的是士族集團內部的共性，而非差異性，排除D項。故選B項。4.曹南冥（1501~1572年），是朝鮮16世紀的鴻儒碩學，他常以圖解形式詮釋經(jīng)義（如下圖所示）。這表明他（）A.在內容和形式上發(fā)展了理學B.對朝鮮君主權力的合法性提出了挑戰(zhàn)C.忽視知識與生活實踐的結合D.強調理學有助于正確歷史認知的形成【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：16世紀（朝鮮）。據(jù)本題圖示內容可知，曹南冥以圖解形式詮釋經(jīng)義，這種創(chuàng)新的方式在形式上有利于理學的傳播和理解；同時，對經(jīng)義的獨特詮釋也在內容上有所豐富和深化，A項正確；僅從所給的圖解形式詮釋經(jīng)義這一信息，無法得出他對君主權力合法性進行挑戰(zhàn)的結論，排除B項；圖中并未提供任何證據(jù)表明他忽視了知識與生活實踐的結合，排除C項；同樣，僅通過這一圖解無法明確得出他強調理學與正確歷史認知形成之間的關系，排除D項。故選A項。5.美國歷史學家彭慕蘭指出：“在18世紀，荷蘭的銀行給最好商戶的貸款利率為3%，英國為4%-5%；而同期中國錢莊票號的商業(yè)利率平均為39.2%；到18世紀末，上海錢莊間的日拆利率（同業(yè)之間的短期資金借貸利率）幾乎是倫敦銀行給最好商戶貸款利率的兩倍”。中國這一利率現(xiàn)象（）A.表明經(jīng)濟運行環(huán)境存在一定缺陷B.密切了中外之間貿易聯(lián)系C.說明工商皆本觀念成為國人共識D.緣于商品經(jīng)濟發(fā)展推動【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題，根據(jù)次題干提示詞可知是本質題、影響題和原因題。根據(jù)材料“18世紀，荷蘭的銀行給商戶貸款利率為3%，英國為4%-5%，而同期中國錢莊、票號的利率平均為39.2%?！辈⒔Y合所學知識可知，荷蘭、英國的貸款利率低，是歐洲金融業(yè)發(fā)達，商業(yè)資本活躍的體現(xiàn)；中國利率高，則表明中國資本調用的能力弱，是政治制度與傳統(tǒng)觀念在經(jīng)濟領域的體現(xiàn)，這表明經(jīng)濟運行環(huán)境存在一定缺陷，A項正確；材料中僅涉及商業(yè)貸款，未涉及對外貿易，排除B項；材料中并未涉及國人觀念，排除C項；材料中商業(yè)利率高是不利因素，因此主要在于政治制度與傳統(tǒng)觀念的影響，而非商品經(jīng)濟發(fā)展，排除D項，故選A項。6.19世紀60~90年代，洋紗在中國土布生產中的使用率由0.56%上升至18.94%。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內銷量只增長了8.50%。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.傳統(tǒng)小農經(jīng)濟根深蒂固 B.近代中國外貿格局的變化C.民族資本主義初步發(fā)展 D.中國的外貿中心發(fā)生轉移【答案】B【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設問可知是原因題，時空是19世紀60~90年代（中國）。根據(jù)材料“洋紗在中國土布生產中的使用率由0.56%上升至18.94%”可知，洋紗在中國土布生產中的使用率上升，說明中國土布生產對洋紗的依賴性增強，根據(jù)材料“從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內銷量只增長了8.50%”可知，中國絲織品出口量增長，內銷量增長緩慢，說明中國絲織品出口量增長，內銷量增長緩慢，說明中國絲織品主要外銷，結合所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，中國土布生產對洋紗的依賴性增強和中國絲織品主要外銷，都是中國被卷入資本主義世界市場的表現(xiàn)，B項正確；鴉片戰(zhàn)爭后，小農經(jīng)濟逐漸解體，排除A項；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與民族資本主義初步發(fā)展無關，排除C項；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與中國的外貿中心發(fā)生轉移無關，排除D項，故選B項。7.19世紀前半期，法國大革命這一事件在中國無論是長時段的法國歷史敘事，抑或拿破侖個人傳記，顯示的只是法國歷代君王統(tǒng)治輪替間的普通民變。1899年后，梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命，是“全地球千古未有之大事”“從古未有之大革命”“前古以來未有之偉業(yè)”。這一轉變（）A.表明維新派主張革命與改良并重B.動搖了清朝封建統(tǒng)治的根基C.順應了中國救亡圖存的時代需求D.說明變法策略符合中國國情【答案】C【解析】根據(jù)設問可知是本質題和影響題，時空是1899年（中國）。根據(jù)材料可知是，“1899年后梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命,是‘全地球千古未有之大事’‘從古未有之大革命’‘前古以來未有之偉業(yè)’”，結合所學可知，1899年，中國正處于甲午戰(zhàn)后，民族危機空前嚴重，梁啟超對法國大革命的評價順應了中國救亡圖存的時代需求，C項正確。材料中僅涉及“革命”而未提及改良，排除A項；太平天國運動動搖了清朝封建統(tǒng)治的根基，與材料中時間不符，排除B項；材料中未涉及變法內容，無法判斷師傅符合中國國情，排除D項，故選C項。8.1935年11月4日，財政部長孔祥熙發(fā)表講話：“實行法幣政策……乃解決白銀外流之根本辦法，先進各國，行之有年。先例具在……此次毅然實行，實屬外應國際趨勢，內體國內實情，自力圖存之良策?！笨紫槲酢皩⒆约蚁橛浌窘唤o英商亞細亞火油公司的按金（定金）2.5萬英鎊，按當時的匯價，兌換成法幣40萬元”?？紫槲醯倪@些舉措（）A.推動“改訂新約”運動取得了最終勝利B.推動了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善C.長期有效地緩解了國民政府財政危機D.有利于增強國民政府經(jīng)濟統(tǒng)治效能【答案】D【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設問可知是影響題，時空是1935年（中國）。根據(jù)材料并結合所學可知，國民政府實行法幣政策在一定程度上緩解了國民政府危機，有利于增強國民政府經(jīng)濟統(tǒng)治效能，D項正確；孔祥熙的這些舉措有利于推動“改訂新約”運動，該運動取消了帝國主義國家在華的部分特權，但未能從根本上廢除不平等條約，但并沒有使“改訂新約”運動取得最終勝利，排除A項；孔祥熙的這些舉措有利于推動民族工業(yè)的發(fā)展，但并沒有使民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善，排除B項；在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，國民黨政府采取通貨膨脹政策，法幣急劇貶值，因此該政策無法長期有效地緩解了國民政府財政危機，排除C項。故選D項。9.1944年3月，毛澤東在中共中央宣傳工作會議上指出，中國人民驅逐日寇，就是“打倒妨礙生產力發(fā)展的舊政治、舊軍事”，建立獨立、自由、幸福的新中國；中國的一切政黨及其政策、實踐的評價標準就是“看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小”。毛澤東的這一思想（）A.是對唯物主義史觀創(chuàng)造性運用B.旨在理順國家建設中的重要關系C.標志著新民主主義理論走向成熟D.促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題，根據(jù)次題干的提示詞可知是本質題和影響題，時空是1944年（中國）。從材料“中國的一切政黨及其政策、實踐的評價標準就是‘看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小’”可知，評價政黨的標準是以是否能促進中國的生產力的發(fā)展和社會的進步，這符合唯物主義史觀理論，是對唯物主義史觀的創(chuàng)造性運用，A項正確；材料中是評價政黨及其政策、實踐的標準而非強調國家建設的重要關系，排除B項；1940年《新民主主義論》的發(fā)表，標志著新民主主義理論走向成熟，排除C項；1937年9月，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，這與材料時間不符，排除D項，故選A項。10.下圖為2010年和2020年不同城鄉(xiāng)屬性間人口遷移率的統(tǒng)計情況（單位：%）。這反映出這一時期（）A.經(jīng)濟體制改革拓寬人才流動空間B.黨和國家實現(xiàn)工作重心轉移C.工業(yè)化和城市化進程的持續(xù)推進D.國有企業(yè)改革取得顯著成效【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是2010至2020年的中國。根據(jù)圖表信息可知，人口從鄉(xiāng)村流入城市和鎮(zhèn)的比重在2010～2020年間上漲了近7個百分點，這說明由鄉(xiāng)往城流動仍是主流方向，城鎮(zhèn)對人口的吸引力在不斷增強，這在一定程度上可以反映出這一時期中國的工業(yè)化和城市化仍在發(fā)展中，城市在經(jīng)濟、教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面具有更多的資源和機會，城市需要大量的勞動力來支持其建設和發(fā)展，吸引著鄉(xiāng)村人口向城市遷移，以尋求更好的生活條件和發(fā)展機遇，這促使鄉(xiāng)村人口不斷涌入城市，C項正確；材料主旨是這一時期城鄉(xiāng)流動仍是人口流動的主流方向，并沒有拓寬人才流動空間，排除A項；這一時期黨和國家工作重心未發(fā)生轉移，排除B項；城市經(jīng)濟的發(fā)展是一個多元、協(xié)同的過程，國有企業(yè)只是其中的一部分，各種類型的企業(yè)和經(jīng)濟活動共同構成了城市經(jīng)濟的繁榮景象，排除D項。故選C項。11.在日耳曼諸法典中，公元654年頒布的《西哥特羅馬法典》規(guī)定“任何人把武器或其他任何財物賞賜給其所保護的仆人，這些賞賜應成為仆人的完全財產，但若仆人放棄或另擇主人，則仆人的一切財產均應歸還主人；仆人的女兒仍受主人保護并由主人為其婚配同等級的丈夫?！边@些規(guī)定（）A.體現(xiàn)出民主政治影響了羅馬居民生活B.是古羅馬商品經(jīng)濟繁榮的結果C.反映出日耳曼法典蘊含著封建法因素D.表明法律創(chuàng)制受人文精神影響【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題、推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元654年（古羅馬）。據(jù)本題材料可知，仆人受主人保護，主人對仆人的財產和婚姻有一定的支配權力，這體現(xiàn)了主人和仆人之間存在人身依附關系，具有封建法的特征，即反映出日耳曼法典蘊含著封建法因素，C項正確；在材料所給的《西哥特羅馬法典》的規(guī)定中，并沒有提及民主政治的相關內容，排除A項；材料中的規(guī)定主要是關于主人和仆人之間財產關系以及仆人女兒婚配的規(guī)定，并未直接體現(xiàn)出與商品經(jīng)濟繁榮的聯(lián)系，排除B項；題干中的這些規(guī)定主要是對主仆關系的規(guī)范，沒有明顯體現(xiàn)出人文精神對法律創(chuàng)制的影響，排除D項。故選C項。12.下圖是某學者對全球聯(lián)系初步建立相關探究。這可用于說明（）A.歐洲各國對經(jīng)濟利益的追逐B(yǎng).歐洲社會變革促使全球化成為必然C.西班牙完成了資本原始積累D.新航路開辟促進各國分工日益完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是新航路開辟時期的世界。根據(jù)材料并結合所學知識可知，西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及資本主義萌芽的出現(xiàn)，是歐洲社會變革的重要基礎。盡管經(jīng)濟發(fā)展程度最高的意大利沒有出現(xiàn)在開辟新航路之列，但這并不能否定社會變革的趨勢。意大利部分城市為了競爭向西發(fā)展，表明經(jīng)濟活動促使地區(qū)間的交流與競爭不斷發(fā)生變化，這種發(fā)展態(tài)勢本身就是社會變革的一種體現(xiàn)。而商品經(jīng)濟不甚發(fā)達的葡、西走在海外探險的最前列，說明推動社會變革的力量不僅僅取決于經(jīng)濟發(fā)展的程度，還受到國家政策、冒險精神等因素的綜合影響。土耳其的崛起對商路影響的不確定性，也反映出歐洲社會在面對外部變化時的適應與調整，進一步證明了社會變革的復雜性和多樣性。綜上，這些現(xiàn)象共同說明了歐洲社會變革促使全球化成為必然，B項正確；材料沒有涉及“歐洲各國”對經(jīng)濟利益追逐的相關信息，排除A項；西班牙從美洲掠奪的大量金銀并沒有轉化為資本原始積累，而是通過購買奢侈品和工業(yè)品流向英國、荷蘭、中國等國家，排除C項；材料無法得出“各國分工日益完善”的結論，表述不準確，排除D項。故選B項。13.18世紀70年代到80年代中期，德意志文壇上一批年輕文人宣揚不需要什么都學習外國的東西，不必言必稱希臘羅馬，更不必唯法國人馬首是瞻。在這種關注的轉移中，必然把人看作是日耳曼人，不是黑森人或圖林根人或達姆斯塔特人。這一現(xiàn)象折射出（）A.德意志地區(qū)的民族意識開始形成B.文藝復興運動擴展到德意志地區(qū)C.德意志的統(tǒng)一促進民族文化發(fā)展D.啟蒙運動促進德意志統(tǒng)一的進程【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是本質題，時空是18世紀70年代到80年代中期（德國）。據(jù)材料可知，18世紀70年代到80年代中期，德意志地區(qū)掀起了將學習關注點從外國轉移到對本民族文化的研究上，在這種關注的轉移中，必然把人看作是日耳曼人，這有利于促進德意志民族意識的發(fā)展，加強對德意志民族國家的認同，即啟蒙運動促進德意志統(tǒng)一的進展，D項正確；“開始”說法錯誤，排除A項；文藝復興是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動，與材料時間不符，排除B項；1871年，德意志完成統(tǒng)一，與材料時間不符，排除C項，故選D項。14.在美國，特殊的身份和權力決定了其重要的政治地位，以至于人們產生了“只有職業(yè)官僚才是美國真正的聯(lián)邦政府”的印象。此外，“以美國方式發(fā)展而成的分權制衡沒有創(chuàng)造出一個服從總統(tǒng)意志的行政工具”，這不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領導能力。這可用于說明美國文官制度（）A.實現(xiàn)了政治與管理間的統(tǒng)一B.利于保障政府工作的穩(wěn)定C.杜絕了官僚習氣和僵化現(xiàn)象D.擴大了執(zhí)政黨的階級基礎【答案】B【解析】根據(jù)設問可知是影響題，時空是近代（美國）。根據(jù)材料中的信息可知，美國文官制度不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領導能力，說明美國文官制度在一定程度上有利于權力制衡，保障政府工作的穩(wěn)定，B項正確；材料中強調文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，說明政治與管理在一定程度上有一定的獨立性，排除A項；杜絕了官僚習氣和僵化現(xiàn)象擴大了文官制度的影響，排除C項；文官并不參與政黨，因此文官制度并不能擴大執(zhí)政黨的階級基礎，排除D項，故選B項。15.列寧說：“一些馬克思主義者認為，除了資產階級革命和無產階級革命的對立，再沒有任何東西”。然而，當革命已經(jīng)提上日程的時候，人們最需要的是堅定的信念、靈活的策略和果斷的行動，于是提出了“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”的戰(zhàn)略任務。符合列寧這一論述的是（）A.領導“二月革命”B.在帝國歷史與現(xiàn)實政治間妥協(xié)C.提出《四月提綱》D.實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是正向題，時空是近代（蘇俄）。根據(jù)材料中“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產階級民主革命過渡到社會主義革命，C項正確；領導“二月革命”是資產階級民主革命，與材料中“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”不符，排除A項；材料中“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產階級民主革命過渡到社會主義革命，而不是在帝國歷史與現(xiàn)實政治間妥協(xié)，排除B項；實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制是斯大林時期，與材料中列寧不符，排除D項，故選C項。16.下面為2000年和2018年非洲留學生空間流動的網(wǎng)絡結構示意圖。這反映出（）A.非洲留學深受殖民統(tǒng)治遺留的影響B(tài).原宗主國主導非洲現(xiàn)代化進程C.法國國內族群構成已發(fā)生較大變化D.非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合艱難【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是說明題，時空是現(xiàn)代（非洲）。根據(jù)材料中2000年和2018年非洲留學生空間流動的網(wǎng)絡結構示意圖可以看出，非洲留學生主要在南非、法國、英國、比利時、德國、美國、中國等國家進行空間流動，其中多數(shù)對其有過殖民侵略，說明非洲留學深受殖民統(tǒng)治遺留的影響，A項正確；非洲現(xiàn)代化進程由非洲國家主導，但受到原宗主國影響，排除B項；材料中無法了解法國國內族群構成，無法得出法國國內族群構成發(fā)生較大變化，排除C項；材料中未涉及非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明，排除D項，故選A項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題10分，第18題12分，第19題14分，第20題16分，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一“孝”的觀念產生于原始社會末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用?！靶ⅰ本哂腥貎群础笆掠H”“事君”“立身”，三者層層遞進，逐漸深化“孝”的內涵。“身體發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點得以實現(xiàn)?！氨Ｉ怼敝蟊闶恰笆掠H”。“事親”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認為“親親，仁也”?！笆掠H”的深化即是“事君”。通過“事君”，個體能夠對國家與人民做出貢獻，貢獻越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽就越大。這種榮譽是通過其身體力行的實踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽可以加諸父母，父母得到了更多的社會尊嚴，也可以視為子女關愛父母的一種方式。在此含義下，“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”?！幾岳钫芷妗丁靶ⅰ钡娜貎群捌洮F(xiàn)代價值》材料二董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務于“君為臣綱、夫為妻綱”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時，將《孝經(jīng)》列為各級各類學校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時期，統(tǒng)治者通過宣揚一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷?！?，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對封建倫理絕對服從。這種對孝文化的異化表現(xiàn)在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”，是說人之大孝，可以感動上天，降福于身；不孝，則會受到鬼神的懲罰。從《魏書·孝感傳》開始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳。也出現(xiàn)了諸如《白話百孝圖》里關于舜的“鳥耘獸耕”感人故事、孟宗為母“哭竹生筍”的愚昧行為。——摘編自張宏書《中國古代孝文化的嬗變》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析先秦時期“孝”的三重內涵形成的原因，并概括其特點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出漢代以后中國古代孝文化嬗變的趨勢，并分析其影響。【答案】（1）原因：家國同構的社會結構；儒家思想體系的構建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點即可)特點：倫理與政治融合；價值多元性；道德實踐性。(4分，任答兩點即可)（2）趨勢：政治化不斷加強；逐漸走向極端化和愚昧化；社會化和普及化程度加深。(2分，任答一點即可)積極影響：利于維護社會穩(wěn)定；促進了人才的培養(yǎng)與官場風氣的改善；推動了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個人自由與個性發(fā)展；導致愚孝行為的產生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點即可)【解析】【小問1】本題時空是先秦時期中國。第一小問問原因，根據(jù)材料“孝”的觀念產生于原始社會末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用。由此得出，原因：家國同構的社會結構；儒家思想體系的構建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點即可)第二小問問特點，根據(jù)材料中“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”，由此得出倫理與政治融合；價值多元性；道德實踐性。(4分，任答兩點即可)【小問2】本題時空是漢代中國。第一小問問變化趨勢，根據(jù)材料中董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務于“君為臣綱、夫為妻綱”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點。得出政治化不斷加強；根據(jù)材料統(tǒng)治者通過宣揚一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷?！?，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對封建倫理絕對服從，得出逐漸走向極端化和愚昧化；根據(jù)材料人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳，得出社會化和普及化程度加深。(2分，任答一點即可)。第二小問問影響，從積極與消極兩方面進行總結，得出積極影響：利于維護社會穩(wěn)定；促進了人才的培養(yǎng)與官場風氣的改善；推動了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個人自由與個性發(fā)展；導致愚孝行為的產生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點即可)18.閱讀材料，回答問題。材料作為族稱的“中華民族”概念在歷史上并不存在。梁啟超于19世紀末引入“民族”概念，并將其與當時流行的“中華”概念相結合。從理論上說，梁啟超形成“大民族”觀念，是基于對西方有關“民族國家”思想認識選擇的結果。但是，中華民族的現(xiàn)代構建不是憑空創(chuàng)造，而是在其此前演進中形成的中華民族歷史形態(tài)的基礎上進行的，是對歷史形態(tài)的中華民族的重塑。因此，不論是“民族”概念的引入還是“中華民族”概念的創(chuàng)造，都關聯(lián)著一個宏大的、根本性的歷史進程，即中華現(xiàn)代國家的構建。辛亥革命推翻最后一個王朝并開啟現(xiàn)代國家即民族國家的構建以后，“中華民族”概念的動員作用就被激活，并與現(xiàn)代國家構建過程相結合。不過，“在政治界、思想界、知識界和輿論界，中國各民族一體的‘中華民族’概念和觀念得以基本確立，較為廣泛地傳播開來，還是在‘五四’運動之后，特別是20世紀20年代初以后”。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中華民族的現(xiàn)代構建的成效就突出地體現(xiàn)出來了。中華民族現(xiàn)代的構建在中華人民共和國成立時宣告完成。——摘編自周平《中國近代以來的民族構建及其影響》根據(jù)材料，圍繞“中國近代以來的民族構建”自擬一個論題，并結合史實予以闡述。（要求：論題明確，觀點突出，史論結合，邏輯清晰）【答案】觀點：近代革命促進了中華民族的形成。論述：中華民族的“自覺”是在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，尤其是1895年甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族危機的日益加深而逐漸形成的。辛亥革命的爆發(fā)及其勝利，孫中山提出“五族共和”思想，使得各族人民實現(xiàn)了平等意義上的聯(lián)合，中華民國的建立，國人對“中華”一詞及其歷史文化內涵的認同感增強，增強了漢族和各民族人民同呼吸共命運的意識，從而有力地激發(fā)出人們追求國家獨立與富強的意識，有力地激發(fā)出人們追求國家獨立與富強的意識。為實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的勝利，國共兩黨建立起了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”以及全民族抗戰(zhàn)局面的形成，對于增強各族人民對中華民族整體的認同感起到了非常重要的作用。綜上，伴隨著民族危機的不斷加深，中華民族的概念在不斷地救亡圖存中逐步深化，從而推動了中華民族的形成。【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是近代（中國）。首先，根據(jù)材料，圍繞“中國近代以來的民族構建”自擬一個論題，根據(jù)材料中“辛亥革命推翻最后一個王朝并開啟現(xiàn)代國家即民族國家的構建以后，‘中華民族’概念的動員作用就被激活，并與現(xiàn)代國家構建過程相結合……較為廣泛地傳播開來，還是在‘五四’運動之后，特別是20世紀20年代初以后?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中華民族的現(xiàn)代構建的成效就突出地體現(xiàn)出來了。中華民族現(xiàn)代的構建在中華人民共和國成立時宣告完成?！钡贸鼋锩龠M了中華民族的形成。其次，根據(jù)材料結合所學知識進行論述，例如，中華民族的“自覺”是在1840年鴉片戰(zhàn)爭后，尤其是1895年甲午戰(zhàn)爭后，隨著民族危機的日益加深而逐漸形成的。辛亥革命的爆發(fā)及其勝利，孫中山提出“五族共和”思想，使得各族人民實現(xiàn)了平等意義上的聯(lián)合，中華民國的建立，國人對“中華”一詞及其歷史文化內涵的認同感增強，增強了漢族和各民族人民同呼吸共命運的意識，從而有力地激發(fā)出人們追求國家獨立與富強的意識，有力地激發(fā)出人們追求國家獨立與富強的意識。為實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的勝利，國共兩黨建立起了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”以及全民族抗戰(zhàn)局面的形成，對于增強各族人民對中華民族整體的認同感起到了非常重要的作用。最后，結合中國近代史的發(fā)展脈絡，進行總結升華，得出綜上，伴隨著民族危機的不斷加深，中華民族的概念在不斷地救亡圖存中逐步深化，從而推動了中華民族的形成。19.閱讀材料，回答問題。材料一馬克思經(jīng)濟正義思想是面向經(jīng)濟正義新問題、揚棄傳統(tǒng)經(jīng)濟思想進行創(chuàng)新性轉化的理論成果。馬克思的經(jīng)濟正義思想是站在前人肩膀上更加睿智地觀察時代特征、透視資本主義社會、體悟歷史發(fā)展規(guī)律的進步思想。馬克思認為，“對市民社會的解剖應該到政治經(jīng)濟學中去尋求?！瘪R克思將這“天才的大綱”和工人運動結合起來，立足于現(xiàn)實社會，找到了現(xiàn)實社會兩大矛盾產生的根源，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，進而認清了實現(xiàn)社會公平正義問題的解決辦法要從經(jīng)濟根源中尋找，要依靠無產階級廣大勞動群體的力量加以實現(xiàn)。在馬克思看來，共產主義的發(fā)展意味著對私有財產的揚棄，在共產主義社會中，每個人能夠實現(xiàn)各得其所、各取所需，從而能夠通過自身的實踐，擺脫物對人的支配，擺脫人對人的支配，實現(xiàn)自主地使用物、利用物來滿足自身的發(fā)展需要，以彰顯人的本質?！幾酝舡傊Α墩擇R克思經(jīng)濟正義思想的歷史生成及意義》材料二新中國成立70年來，中國特色社會主義建設取得了輝煌成就，中國人民實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”再到“強起來”的偉大飛躍?？v觀中國特色社會主義建設的歷史進程，經(jīng)濟正義始終是黨的不懈追求。我國的經(jīng)濟正義的構建是一個隨生產力發(fā)展而不斷變化的動態(tài)過程。這要求我們必須堅持實事求是的思想原則，順應社會發(fā)展變化，不斷推動我國經(jīng)濟正義構建邁上更高的臺階。鄧小平基于對社會主義和現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學認識，采取多項措施恢復了社會主義生產的正義性，重塑了社會主義生產方式下分配正義的合理樣態(tài)。江澤民強調，要通過不斷優(yōu)化資源配置，推動經(jīng)濟發(fā)展，鞏固社會主義制度，維護經(jīng)濟正義，保障社會公平。胡錦濤提出，努力推動形成“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會。指出：“中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟高質量發(fā)展也必須在更加開放的條件下進行?！薄幾詮埨住缎轮袊?jīng)濟正義的社會構建及當代啟示》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括馬克思經(jīng)濟正義思想形成的原因，并分析其意義。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，列舉中國社會主義現(xiàn)代化建設新時期為構建經(jīng)濟正義社會所采取的重要舉措，并談談新中國經(jīng)濟正義社會構建的當代啟示?！敬鸢浮浚?）原因：對古典政治經(jīng)濟學的批判繼承，對空想社會主義的反思借鑒；社會大生產的發(fā)展；資本主義矛盾激化；工人運動興起；個人經(jīng)歷推動。(4分，任答兩點即可)意義：豐富和發(fā)展了社會正義理論；完善了馬克思主義理論體系；為批判資本主義提供了有力武器；為社會主義建設提供了價值導向；為解決當代社會經(jīng)濟問題提供指導；為構建公平合理的國際經(jīng)濟秩序提供借鑒。(4分，任答兩點即可)（2）舉措：堅持以經(jīng)濟建設為中心；優(yōu)化經(jīng)濟制度，深化所有制及產權制度改革；完善分配制度；建設社會主義市場經(jīng)濟體系；加強市場監(jiān)管與法治建設；實施區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略；實現(xiàn)產業(yè)升級和創(chuàng)新驅動；實施綠色發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；保障和改善民生。(4分，任答兩點即可)啟示：堅持中國特色社會主義制度，不斷解放發(fā)展生產力；加快推進制度體制改革，發(fā)揮好制度體制的引導和保障作用；堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓社會主義發(fā)展成果惠及全體人民；推動經(jīng)濟高質量發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕；加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(2分，任答一點即可)【解析】【小問1】本題時空是近代（世界）。第一小問問原因，根據(jù)材料中“馬克思的經(jīng)濟正義思想是站在前人肩膀上更加睿智地觀察時代特征、透視資本主義社會、體悟歷史發(fā)展規(guī)律的進步思想。”結合所學，得出對古典政治經(jīng)濟學的批判繼承，對空想社會主義的反思借鑒；社會大生產的發(fā)展；資本主義矛盾激化；工人運動興起；個人經(jīng)歷推動。(4分，任答兩點即可)第二小問問意義，根據(jù)材料中馬克思將這“天才的大綱”和工人運動結合起來，立足于現(xiàn)實社會，找到了現(xiàn)實社會兩大矛盾產生的根源，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，進而認清了實現(xiàn)社會公平正義問題的解決辦法要從經(jīng)濟根源中尋找，要依靠無產階級廣大勞動群體的力量加以實現(xiàn)。在馬克思看來，共產主義的發(fā)展意味著對私有財產的揚棄，在共產主義社會中，每個人能夠實現(xiàn)各得其所、各取所需，從而能夠通過自身的實踐，擺脫物對人的支配，擺脫人對人的支配，實現(xiàn)自主地使用物、利用物來滿足自身的發(fā)展需要，以彰顯人的本質，得出意義：豐富和發(fā)展了社會正義理論；完善了馬克思主義理論體系；為批判資本主義提供了有力武器；為社會主義建設提供了價值導向；為解決當代社會經(jīng)濟問題提供指導；為構建公平合理的國際經(jīng)濟秩序提供借鑒。(4分，任答兩點即可)【小問2】本題時空是當代中國。第一小問問舉措，根據(jù)材料中“我國的經(jīng)濟正義的構建是一個隨生產力發(fā)展而不斷變化的動態(tài)過程。這要求我們必須堅持實事求是的思想原則，順應社會發(fā)展變化，不斷推動我國經(jīng)濟正義構建邁上更高的臺階。鄧小平基于對社會主義和現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學認識，采取多項措施恢復了社會主義生產的正義性，重塑了社會主義生產方式下分配正義的合理樣態(tài)。江澤民強調，要通過不斷優(yōu)化資源配置，推動經(jīng)濟發(fā)展，鞏固社會主義制度，維護經(jīng)濟正義，保障社會公平。胡錦濤提出，努力推動形成“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會。指出：‘中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟高質量發(fā)展也必須在更加開放的條件下進行?！钡贸鰣猿忠越?jīng)濟建設為中心；優(yōu)化經(jīng)濟制度，深化所有制及產權制度改革；完善分配制度；建設社會主義市場經(jīng)濟體系；加強市場監(jiān)管與法治建設；實施區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略；實現(xiàn)產業(yè)升級和創(chuàng)新驅動；實施綠色發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；保障和改善民生。(4分，任答兩點即可)第二小問問啟示，從中國的國情出發(fā)，得出堅持中國特色社會主義制度，不斷解放發(fā)展生產力；加快推進制度體制改革，發(fā)揮好制度體制的引導和保障作用；堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓社會主義發(fā)展成果惠及全體人民；推動經(jīng)濟高質量發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕；加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。(2分，任答一點即可)20.閱讀材料，回答問題。材料一19世紀中期興起的“文明標準”為外交、貿易甚至戰(zhàn)爭提供了新的動機和正當化方式。格勞秀斯的“萬國法”構筑了國際法最初的體系。國家的概念與價值日益增強，各國平等協(xié)商結束戰(zhàn)爭的《威斯特伐利亞和約》和當代主權國家概念由此誕生。《和約》確立了國際法關鍵概念和原則——主權和國家關系基本原則。主權是現(xiàn)代國際法發(fā)展的起點，也是主權作為“文明標準”概念重要內容的起源。根據(jù)“文明標準”，歐洲國家將世界各國劃分為“文明”歐洲國家和“野蠻”非歐洲國家，此種劃分導致了國際法的不平等適用。第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭不再是完全的主權事務，《國際聯(lián)盟盟約》下的國際聯(lián)盟有權干涉戰(zhàn)爭，而成員國也保障《盟約》的實施，近代國際法中的國家個體安全觀逐漸轉向現(xiàn)代國際法中的集體安全觀?！睹思s》既體現(xiàn)英法等歐洲列強推行“文明標準”的“階段性勝利”又體現(xiàn)了“挫折”。這一階段的“文明標準”表面上出現(xiàn)了一些“進步性”的特征。威爾遜的“十四點原則”強調民族自決、自由貿易等，對舊有的“文明標準”產生了沖擊。國際勞工組織、國際紅十字會等組織在各自的領域內制定了一系列的標準和規(guī)范。材料二1998年，聯(lián)合國大會決議將2001年定為“文明對話年”；2001年，聯(lián)合國大會通過《不同文明對話全球議程》將文明對話作為國際公共產品；2014年，“文明交流互鑒”由國家主席在聯(lián)合國教科文組織總部演講時首次提出，“文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。”文明互鑒的思想強有力地反駁了“文明等級論”“文明沖突論”的觀點，主張接受文明差異，以互鑒解決沖突，體現(xiàn)了文明差異性和統(tǒng)一性的辯證關系。就本質而言，若將“文明標準”視為操作系統(tǒng)，那么依據(jù)簡易操作標準而允許不同國家或地區(qū)基于自身特質進行交流互鑒，不僅可以提升世界人民的幸福水平，還能體現(xiàn)“文明標準”的價值。——材料一、二均摘編自沈偉《論國際法中“文明標準”的演變和塑造》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分別指出《國際聯(lián)盟盟約》體現(xiàn)英、法等歐洲列強推行“文明標準”的“階段性勝利”和“挫折”的不同表現(xiàn)，并分析“文明標準”出現(xiàn)“進步性”的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析21世紀初中國在聯(lián)合國提出“文明交流互鑒”理念的背景，并說明“文明交流互鑒”在現(xiàn)代中國外交實踐中的體現(xiàn)。【答案】（1）“階段性勝利”的表現(xiàn)：英、法等國在國際聯(lián)盟的規(guī)則制定中占據(jù)主導地位，國際聯(lián)盟的決策機制也有利于英、法等國推行“文明標準”；英、法等國通過國際聯(lián)盟塑造了自己作為“文明國家”的形象；一定程度上加強了對殖民地的控制。(2分，任答兩點即可)“挫折”的表現(xiàn)：國際聯(lián)盟缺乏有效的強制力；國際聯(lián)盟內部的矛盾和分歧也影響了英、法等國推行“文明標準”；殖民地人民的反抗運動。(2分，任答兩點即可)原因：對戰(zhàn)爭的反思；傳統(tǒng)國際關系存在弊端；民主與人權思想的傳播；新興國家崛起和反抗；國際貿易及經(jīng)濟全球化發(fā)展的需求。(4分，任答兩點即可)（2）背景：多極化趨勢不斷發(fā)展；全球性問題日益突出；經(jīng)濟全球化深入推進；新興經(jīng)濟體的崛起；文化多元化的發(fā)展趨勢；中國綜合國力的提升；中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。(4分，任答兩點即可)體現(xiàn)：構建全球伙伴關系；推動“一帶一路”建設；積極推動與各國的文化交流合作；參與國際組織和多邊外交。(3分，任答一點2分，兩點3分)【解析】【小問1】本題是特點類、原因類材料題。時空是近代（世界）。第一小問問表現(xiàn)，根據(jù)材料中“主權是現(xiàn)代國際法發(fā)展的起點，也是主權作為文明標準概念重要內容的起源。根據(jù)‘文明標準’，歐洲國家將世界各國劃分為文明歐洲國家和野蠻非歐洲國家”得出“階段性勝利”的表現(xiàn)：英、法等國在國際聯(lián)盟的規(guī)則制定中占據(jù)主導地位，國際聯(lián)盟的決策機制也有利于英、法等國推行“文明標準”；英、法等國通過國際聯(lián)盟塑造了自己作為“文明國家”的形象；一定程度上加強了對殖民地的控制。(2分，任答兩點即可)根據(jù)材料中國際法中的國家個體安全觀逐漸轉向現(xiàn)代國際法中的集體安全觀。《盟約》既體現(xiàn)英法等歐洲列強推行“文明標準”的“階段性勝利”又體現(xiàn)了“挫折”，得出“挫折”的表現(xiàn)：國際聯(lián)盟缺乏有效的強制力；國際聯(lián)盟內部的矛盾和分歧也影響了英、法等國推行“文明標準”；殖民地人民的反抗運動。第二小問問原因，根據(jù)材料并結合所學知識，從世界大戰(zhàn)、國際關系及社會思想觀念等角度進行分析，得出原因：對戰(zhàn)爭的反思；傳統(tǒng)國際關系存在弊端；民主與人權思想的傳播；新興國家崛起和反抗；國際貿易及經(jīng)濟全球化發(fā)展的需求。【小問2】本題是背景類、特點類材料題。時空是21世紀初中國。第一小問問原因，根據(jù)材料并結合所學知識，從國際發(fā)展趨勢與中國自身狀況兩個角度分析，得出背景：多極化趨勢不斷發(fā)展；全球性問題日益突出；經(jīng)濟全球化深入推進；新興經(jīng)濟體的崛起；文化多元化的發(fā)展趨勢；中國綜合國力的提升；中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。第二小問問表現(xiàn)，從當代中國外交思想與外交政策進行分析，得出構建全球伙伴關系；推動“一帶一路”建設；積極推動與各國的文化交流合作；參與國際組織和多邊外交。

廣西壯族自治區(qū)河池市九師聯(lián)盟體2024-2025學年高三上學期11月月考歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.據(jù)商代甲骨卜辭記錄，武丁時期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏?！盾髯印と逍А分杏涊d：“周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！边@反映出，殷周時期（）A.統(tǒng)治者加強了對地方的直接掌控B.完成早期國家向成熟形態(tài)轉變C.已消除了天命神權對政治的影響D.政治文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新【答案】D【解析】本題是單類型單選選擇題，根據(jù)設問可知是本質題，時空是西周（中國）。根據(jù)材料中信息可知，武丁時期諸多殷人雄族較為集中地分布在北方和西北方邊域，成為商王朝的重要藩屏，西周時期延續(xù)這一政治傳統(tǒng)，并形成穩(wěn)定的政治制度，分封諸侯，同姓親族占五十三人，體現(xiàn)出政治文化在繼承中發(fā)展和創(chuàng)新，D項正確；西周時期，統(tǒng)治者對地方實行間接控制，地方諸侯權力較大，排除A項；秦朝的建立標志著完成早期國家向成熟形態(tài)轉變，排除B項；材料中并未涉及天命神權的內容，排除C項。故選D項。2.集議是指君臣通過合議的方式對一些重大事項進行討論和決議的政治形式，下表為秦至漢初具有代表性的集議。據(jù)此可知，秦漢時期集議的差異（）秦朝漢初始皇二十六年（前221），集議中，除了定“皇帝”號，還改“命為‘制’，令為‘詔’”，自稱為“朕”。圍繞封建與郡縣之爭，大臣們前后討論了兩次。從指定議題到一錘定音，整個集議程序都是圍繞著皇帝進行叔孫通“起朝儀”后，在長樂宮建成后的第一次朝會上，天還未亮，謁者就開始引導官員們按品級依次進入宮殿，功臣、列侯、將軍等站在西邊，向東朝拜；文官丞相以下站在東邊，向西朝拜?；实鄢溯偝龇亢螅賳T們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會被帶出朝堂A.反映出中央與地方的權力之爭B.是強化相權帶來的嚴重后果C.體現(xiàn)出治國理念的調整和演變D.促使官僚政治取代貴族政治【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。根據(jù)“整個集議程序都是圍繞著皇帝進行”到“皇帝乘輦出房后，官員們依次奉賀，有御史執(zhí)法，不遵守禮儀的官員會被帶出朝堂”，結合所學可知，主要體現(xiàn)了從秦朝集議注重“皇帝之威”的塑造轉向漢初重視“皇帝之貴”，這一轉變體現(xiàn)了二者治國策略的不同。秦朝集議反映的是秦始皇對于“權力”“刑罰”和“威嚴”的執(zhí)著，對自己功績無比的自信甚至自負。漢初叔孫通“起朝儀”后，從形式上看，有了嚴格的朝會禮儀程序；從內涵上看，更加注重通過禮儀和等級秩序來維護統(tǒng)治，而非單純依靠秦朝那樣絕對的皇權獨裁，這在一定程度上體現(xiàn)了秦至漢初治國理念的調整，C項正確。題干所述秦漢時期的集議主要在中央范圍內進行，沒有體現(xiàn)中央與地方的權力之爭，排除A項；在秦朝，集議圍繞皇帝進行，皇帝具有絕對權威；到漢初，叔孫通起朝儀后，朝會有嚴格的禮儀規(guī)范，強調等級秩序，而不是強化相權，排除B項；官僚政治取代貴族政治的重要標志是秦朝郡縣制的推行，排除D項。故選C項。3.魏晉南北朝時期，士族在婚姻上極為講究門當戶對，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級士族之間頻繁聯(lián)姻?！妒勒f新語》中記載了許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中。這些現(xiàn)象可用于說明，這一時期（）A.政治穩(wěn)定促進了區(qū)域交往 B.士族政治具有封閉性C.分裂中蘊含著統(tǒng)一的趨勢 D.南北政權的文化差異【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是說明題，時空是魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料中士族在婚姻上極為講究門當戶對，瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級士族之間頻繁聯(lián)姻以及許多士族名士之間的清談雅集，很少有庶族人士參與其中，說明魏晉南北朝時期氏族的政治交往多限于士族范圍內，具有封閉性，B項正確；材料中并未涉及區(qū)域之間的交往，排除A項；材料強調的士族集團的封閉性，并未涉及到國家統(tǒng)一，排除C項；材料中強調的是士族集團內部的共性，而非差異性，排除D項。故選B項。4.曹南冥（1501~1572年），是朝鮮16世紀的鴻儒碩學，他常以圖解形式詮釋經(jīng)義（如下圖所示）。這表明他（）A.在內容和形式上發(fā)展了理學B.對朝鮮君主權力的合法性提出了挑戰(zhàn)C.忽視知識與生活實踐的結合D.強調理學有助于正確歷史認知的形成【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：16世紀（朝鮮）。據(jù)本題圖示內容可知，曹南冥以圖解形式詮釋經(jīng)義，這種創(chuàng)新的方式在形式上有利于理學的傳播和理解；同時，對經(jīng)義的獨特詮釋也在內容上有所豐富和深化，A項正確；僅從所給的圖解形式詮釋經(jīng)義這一信息，無法得出他對君主權力合法性進行挑戰(zhàn)的結論，排除B項；圖中并未提供任何證據(jù)表明他忽視了知識與生活實踐的結合，排除C項；同樣，僅通過這一圖解無法明確得出他強調理學與正確歷史認知形成之間的關系，排除D項。故選A項。5.美國歷史學家彭慕蘭指出：“在18世紀，荷蘭的銀行給最好商戶的貸款利率為3%，英國為4%-5%；而同期中國錢莊票號的商業(yè)利率平均為39.2%；到18世紀末，上海錢莊間的日拆利率（同業(yè)之間的短期資金借貸利率）幾乎是倫敦銀行給最好商戶貸款利率的兩倍”。中國這一利率現(xiàn)象（）A.表明經(jīng)濟運行環(huán)境存在一定缺陷B.密切了中外之間貿易聯(lián)系C.說明工商皆本觀念成為國人共識D.緣于商品經(jīng)濟發(fā)展推動【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題，根據(jù)次題干提示詞可知是本質題、影響題和原因題。根據(jù)材料“18世紀，荷蘭的銀行給商戶貸款利率為3%，英國為4%-5%，而同期中國錢莊、票號的利率平均為39.2%。”并結合所學知識可知，荷蘭、英國的貸款利率低，是歐洲金融業(yè)發(fā)達，商業(yè)資本活躍的體現(xiàn)；中國利率高，則表明中國資本調用的能力弱，是政治制度與傳統(tǒng)觀念在經(jīng)濟領域的體現(xiàn)，這表明經(jīng)濟運行環(huán)境存在一定缺陷，A項正確；材料中僅涉及商業(yè)貸款，未涉及對外貿易，排除B項；材料中并未涉及國人觀念，排除C項；材料中商業(yè)利率高是不利因素，因此主要在于政治制度與傳統(tǒng)觀念的影響，而非商品經(jīng)濟發(fā)展，排除D項，故選A項。6.19世紀60~90年代，洋紗在中國土布生產中的使用率由0.56%上升至18.94%。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內銷量只增長了8.50%。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.傳統(tǒng)小農經(jīng)濟根深蒂固 B.近代中國外貿格局的變化C.民族資本主義初步發(fā)展 D.中國的外貿中心發(fā)生轉移【答案】B【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設問可知是原因題，時空是19世紀60~90年代（中國）。根據(jù)材料“洋紗在中國土布生產中的使用率由0.56%上升至18.94%”可知，洋紗在中國土布生產中的使用率上升，說明中國土布生產對洋紗的依賴性增強，根據(jù)材料“從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭的50年間，中國絲織品出口量增長了4倍多。同期，絲織品內銷量只增長了8.50%”可知，中國絲織品出口量增長，內銷量增長緩慢，說明中國絲織品出口量增長，內銷量增長緩慢，說明中國絲織品主要外銷，結合所學可知，鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，中國土布生產對洋紗的依賴性增強和中國絲織品主要外銷，都是中國被卷入資本主義世界市場的表現(xiàn)，B項正確；鴉片戰(zhàn)爭后，小農經(jīng)濟逐漸解體，排除A項；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與民族資本主義初步發(fā)展無關，排除C項；材料反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義世界市場，與中國的外貿中心發(fā)生轉移無關，排除D項，故選B項。7.19世紀前半期，法國大革命這一事件在中國無論是長時段的法國歷史敘事，抑或拿破侖個人傳記，顯示的只是法國歷代君王統(tǒng)治輪替間的普通民變。1899年后，梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命，是“全地球千古未有之大事”“從古未有之大革命”“前古以來未有之偉業(yè)”。這一轉變（）A.表明維新派主張革命與改良并重B.動搖了清朝封建統(tǒng)治的根基C.順應了中國救亡圖存的時代需求D.說明變法策略符合中國國情【答案】C【解析】根據(jù)設問可知是本質題和影響題，時空是1899年（中國）。根據(jù)材料可知是，“1899年后梁啟超再三表示這是前所未見的新型革命,是‘全地球千古未有之大事’‘從古未有之大革命’‘前古以來未有之偉業(yè)’”，結合所學可知，1899年，中國正處于甲午戰(zhàn)后，民族危機空前嚴重，梁啟超對法國大革命的評價順應了中國救亡圖存的時代需求，C項正確。材料中僅涉及“革命”而未提及改良，排除A項；太平天國運動動搖了清朝封建統(tǒng)治的根基，與材料中時間不符，排除B項；材料中未涉及變法內容，無法判斷師傅符合中國國情，排除D項，故選C項。8.1935年11月4日，財政部長孔祥熙發(fā)表講話：“實行法幣政策……乃解決白銀外流之根本辦法，先進各國，行之有年。先例具在……此次毅然實行，實屬外應國際趨勢，內體國內實情，自力圖存之良策。”孔祥熙“將自家祥記公司交給英商亞細亞火油公司的按金（定金）2.5萬英鎊，按當時的匯價，兌換成法幣40萬元”?？紫槲醯倪@些舉措（）A.推動“改訂新約”運動取得了最終勝利B.推動了民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善C.長期有效地緩解了國民政府財政危機D.有利于增強國民政府經(jīng)濟統(tǒng)治效能【答案】D【解析】本題是單類型單向選擇題，根據(jù)設問可知是影響題，時空是1935年（中國）。根據(jù)材料并結合所學可知，國民政府實行法幣政策在一定程度上緩解了國民政府危機，有利于增強國民政府經(jīng)濟統(tǒng)治效能，D項正確；孔祥熙的這些舉措有利于推動“改訂新約”運動，該運動取消了帝國主義國家在華的部分特權，但未能從根本上廢除不平等條約，但并沒有使“改訂新約”運動取得最終勝利，排除A項；孔祥熙的這些舉措有利于推動民族工業(yè)的發(fā)展，但并沒有使民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境根本改善，排除B項；在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，國民黨政府采取通貨膨脹政策，法幣急劇貶值，因此該政策無法長期有效地緩解了國民政府財政危機，排除C項。故選D項。9.1944年3月，毛澤東在中共中央宣傳工作會議上指出，中國人民驅逐日寇，就是“打倒妨礙生產力發(fā)展的舊政治、舊軍事”，建立獨立、自由、幸福的新中國；中國的一切政黨及其政策、實踐的評價標準就是“看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小”。毛澤東的這一思想（）A.是對唯物主義史觀創(chuàng)造性運用B.旨在理順國家建設中的重要關系C.標志著新民主主義理論走向成熟D.促進了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題，根據(jù)次題干的提示詞可知是本質題和影響題，時空是1944年（中國）。從材料“中國的一切政黨及其政策、實踐的評價標準就是‘看它對于中國人民的生產力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小’”可知，評價政黨的標準是以是否能促進中國的生產力的發(fā)展和社會的進步，這符合唯物主義史觀理論，是對唯物主義史觀的創(chuàng)造性運用，A項正確；材料中是評價政黨及其政策、實踐的標準而非強調國家建設的重要關系，排除B項；1940年《新民主主義論》的發(fā)表，標志著新民主主義理論走向成熟，排除C項；1937年9月，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，這與材料時間不符，排除D項，故選A項。10.下圖為2010年和2020年不同城鄉(xiāng)屬性間人口遷移率的統(tǒng)計情況（單位：%）。這反映出這一時期（）A.經(jīng)濟體制改革拓寬人才流動空間B.黨和國家實現(xiàn)工作重心轉移C.工業(yè)化和城市化進程的持續(xù)推進D.國有企業(yè)改革取得顯著成效【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是2010至2020年的中國。根據(jù)圖表信息可知，人口從鄉(xiāng)村流入城市和鎮(zhèn)的比重在2010～2020年間上漲了近7個百分點，這說明由鄉(xiāng)往城流動仍是主流方向，城鎮(zhèn)對人口的吸引力在不斷增強，這在一定程度上可以反映出這一時期中國的工業(yè)化和城市化仍在發(fā)展中，城市在經(jīng)濟、教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面具有更多的資源和機會，城市需要大量的勞動力來支持其建設和發(fā)展，吸引著鄉(xiāng)村人口向城市遷移，以尋求更好的生活條件和發(fā)展機遇，這促使鄉(xiāng)村人口不斷涌入城市，C項正確；材料主旨是這一時期城鄉(xiāng)流動仍是人口流動的主流方向，并沒有拓寬人才流動空間，排除A項；這一時期黨和國家工作重心未發(fā)生轉移，排除B項；城市經(jīng)濟的發(fā)展是一個多元、協(xié)同的過程，國有企業(yè)只是其中的一部分，各種類型的企業(yè)和經(jīng)濟活動共同構成了城市經(jīng)濟的繁榮景象，排除D項。故選C項。11.在日耳曼諸法典中，公元654年頒布的《西哥特羅馬法典》規(guī)定“任何人把武器或其他任何財物賞賜給其所保護的仆人，這些賞賜應成為仆人的完全財產，但若仆人放棄或另擇主人，則仆人的一切財產均應歸還主人；仆人的女兒仍受主人保護并由主人為其婚配同等級的丈夫?！边@些規(guī)定（）A.體現(xiàn)出民主政治影響了羅馬居民生活B.是古羅馬商品經(jīng)濟繁榮的結果C.反映出日耳曼法典蘊含著封建法因素D.表明法律創(chuàng)制受人文精神影響【答案】C【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題、推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元654年（古羅馬）。據(jù)本題材料可知，仆人受主人保護，主人對仆人的財產和婚姻有一定的支配權力，這體現(xiàn)了主人和仆人之間存在人身依附關系，具有封建法的特征，即反映出日耳曼法典蘊含著封建法因素，C項正確；在材料所給的《西哥特羅馬法典》的規(guī)定中，并沒有提及民主政治的相關內容，排除A項；材料中的規(guī)定主要是關于主人和仆人之間財產關系以及仆人女兒婚配的規(guī)定，并未直接體現(xiàn)出與商品經(jīng)濟繁榮的聯(lián)系，排除B項；題干中的這些規(guī)定主要是對主仆關系的規(guī)范，沒有明顯體現(xiàn)出人文精神對法律創(chuàng)制的影響，排除D項。故選C項。12.下圖是某學者對全球聯(lián)系初步建立相關探究。這可用于說明（）A.歐洲各國對經(jīng)濟利益的追逐B(yǎng).歐洲社會變革促使全球化成為必然C.西班牙完成了資本原始積累D.新航路開辟促進各國分工日益完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是新航路開辟時期的世界。根據(jù)材料并結合所學知識可知，西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及資本主義萌芽的出現(xiàn)，是歐洲社會變革的重要基礎。盡管經(jīng)濟發(fā)展程度最高的意大利沒有出現(xiàn)在開辟新航路之列，但這并不能否定社會變革的趨勢。意大利部分城市為了競爭向西發(fā)展，表明經(jīng)濟活動促使地區(qū)間的交流與競爭不斷發(fā)生變化，這種發(fā)展態(tài)勢本身就是社會變革的一種體現(xiàn)。而商品經(jīng)濟不甚發(fā)達的葡、西走在海外探險的最前列，說明推動社會變革的力量不僅僅取決于經(jīng)濟發(fā)展的程度，還受到國家政策、冒險精神等因素的綜合影響。土耳其的崛起對商路影響的不確定性，也反映出歐洲社會在面對外部變化時的適應與調整，進一步證明了社會變革的復雜性和多樣性。綜上，這些現(xiàn)象共同說明了歐洲社會變革促使全球化成為必然，B項正確；材料沒有涉及“歐洲各國”對經(jīng)濟利益追逐的相關信息，排除A項；西班牙從美洲掠奪的大量金銀并沒有轉化為資本原始積累，而是通過購買奢侈品和工業(yè)品流向英國、荷蘭、中國等國家，排除C項；材料無法得出“各國分工日益完善”的結論，表述不準確，排除D項。故選B項。13.18世紀70年代到80年代中期，德意志文壇上一批年輕文人宣揚不需要什么都學習外國的東西，不必言必稱希臘羅馬，更不必唯法國人馬首是瞻。在這種關注的轉移中，必然把人看作是日耳曼人，不是黑森人或圖林根人或達姆斯塔特人。這一現(xiàn)象折射出（）A.德意志地區(qū)的民族意識開始形成B.文藝復興運動擴展到德意志地區(qū)C.德意志的統(tǒng)一促進民族文化發(fā)展D.啟蒙運動促進德意志統(tǒng)一的進程【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是本質題，時空是18世紀70年代到80年代中期（德國）。據(jù)材料可知，18世紀70年代到80年代中期，德意志地區(qū)掀起了將學習關注點從外國轉移到對本民族文化的研究上，在這種關注的轉移中，必然把人看作是日耳曼人，這有利于促進德意志民族意識的發(fā)展，加強對德意志民族國家的認同，即啟蒙運動促進德意志統(tǒng)一的進展，D項正確；“開始”說法錯誤，排除A項；文藝復興是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動，與材料時間不符，排除B項；1871年，德意志完成統(tǒng)一，與材料時間不符，排除C項，故選D項。14.在美國，特殊的身份和權力決定了其重要的政治地位，以至于人們產生了“只有職業(yè)官僚才是美國真正的聯(lián)邦政府”的印象。此外，“以美國方式發(fā)展而成的分權制衡沒有創(chuàng)造出一個服從總統(tǒng)意志的行政工具”，這不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領導能力。這可用于說明美國文官制度（）A.實現(xiàn)了政治與管理間的統(tǒng)一B.利于保障政府工作的穩(wěn)定C.杜絕了官僚習氣和僵化現(xiàn)象D.擴大了執(zhí)政黨的階級基礎【答案】B【解析】根據(jù)設問可知是影響題，時空是近代（美國）。根據(jù)材料中的信息可知，美國文官制度不僅使文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，并反過來限制了總統(tǒng)的行政領導能力，說明美國文官制度在一定程度上有利于權力制衡，保障政府工作的穩(wěn)定，B項正確；材料中強調文官有能力擺脫總統(tǒng)的控制，說明政治與管理在一定程度上有一定的獨立性，排除A項；杜絕了官僚習氣和僵化現(xiàn)象擴大了文官制度的影響，排除C項；文官并不參與政黨，因此文官制度并不能擴大執(zhí)政黨的階級基礎，排除D項，故選B項。15.列寧說：“一些馬克思主義者認為，除了資產階級革命和無產階級革命的對立，再沒有任何東西”。然而，當革命已經(jīng)提上日程的時候，人們最需要的是堅定的信念、靈活的策略和果斷的行動，于是提出了“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”的戰(zhàn)略任務。符合列寧這一論述的是（）A.領導“二月革命”B.在帝國歷史與現(xiàn)實政治間妥協(xié)C.提出《四月提綱》D.實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是正向題，時空是近代（蘇俄）。根據(jù)材料中“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產階級民主革命過渡到社會主義革命，C項正確；領導“二月革命”是資產階級民主革命，與材料中“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”不符，排除A項；材料中“走向社會主義”“向社會主義過渡”“向社會主義革命過渡”指的是列寧提出《四月提綱》，提出由資產階級民主革命過渡到社會主義革命，而不是在帝國歷史與現(xiàn)實政治間妥協(xié)，排除B項；實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制是斯大林時期，與材料中列寧不符，排除D項，故選C項。16.下面為2000年和2018年非洲留學生空間流動的網(wǎng)絡結構示意圖。這反映出（）A.非洲留學深受殖民統(tǒng)治遺留的影響B(tài).原宗主國主導非洲現(xiàn)代化進程C.法國國內族群構成已發(fā)生較大變化D.非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合艱難【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題，根據(jù)設問可知是說明題，時空是現(xiàn)代（非洲）。根據(jù)材料中2000年和2018年非洲留學生空間流動的網(wǎng)絡結構示意圖可以看出，非洲留學生主要在南非、法國、英國、比利時、德國、美國、中國等國家進行空間流動，其中多數(shù)對其有過殖民侵略，說明非洲留學深受殖民統(tǒng)治遺留的影響，A項正確；非洲現(xiàn)代化進程由非洲國家主導，但受到原宗主國影響，排除B項；材料中無法了解法國國內族群構成，無法得出法國國內族群構成發(fā)生較大變化，排除C項；材料中未涉及非洲傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明，排除D項，故選A項。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題10分，第18題12分，第19題14分，第20題16分，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一“孝”的觀念產生于原始社會末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用?！靶ⅰ本哂腥貎群础笆掠H”“事君”“立身”，三者層層遞進，逐漸深化“孝”的內涵?！吧眢w發(fā)膚，不敢毀傷”作為“孝”的起點得以實現(xiàn)?！氨Ｉ怼敝蟊闶恰笆掠H”?！笆掠H”則源于人所具有的“親親”之性。孟子認為“親親，仁也”?！笆掠H”的深化即是“事君”。通過“事君”，個體能夠對國家與人民做出貢獻，貢獻越大，人民越擁戴他，其所獲得的榮譽就越大。這種榮譽是通過其身體力行的實踐獲得的，出于身體所具有的血脈的延續(xù)性，這種榮譽可以加諸父母，父母得到了更多的社會尊嚴，也可以視為子女關愛父母的一種方式。在此含義下，“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”。——摘編自李哲奇《“孝”的三重內涵及其現(xiàn)代價值》材料二董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務于“君為臣綱、夫為妻綱”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點。除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝”為謚號，如孝惠帝、孝文帝、孝武帝等。同時，將《孝經(jīng)》列為各級各類學校必修課程，創(chuàng)立“舉孝廉”的官吏選拔制度，使得孝道成為進入仕途的重要途徑。魏晉南北朝時期，統(tǒng)治者通過宣揚一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷模”，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對封建倫理絕對服從。這種對孝文化的異化表現(xiàn)在“孝感”和“孝義”的提出。所謂“孝感”，是說人之大孝，可以感動上天，降福于身；不孝，則會受到鬼神的懲罰。從《魏書·孝感傳》開始，人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳。也出現(xiàn)了諸如《白話百孝圖》里關于舜的“鳥耘獸耕”感人故事、孟宗為母“哭竹生筍”的愚昧行為?！幾詮埡陼吨袊糯⑽幕逆幼儭罚?）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析先秦時期“孝”的三重內涵形成的原因，并概括其特點。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出漢代以后中國古代孝文化嬗變的趨勢，并分析其影響?！敬鸢浮浚?）原因：家國同構的社會結構；儒家思想體系的構建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點即可)特點：倫理與政治融合；價值多元性；道德實踐性。(4分，任答兩點即可)（2）趨勢：政治化不斷加強；逐漸走向極端化和愚昧化；社會化和普及化程度加深。(2分，任答一點即可)積極影響：利于維護社會穩(wěn)定；促進了人才的培養(yǎng)與官場風氣的改善；推動了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個人自由與個性發(fā)展；導致愚孝行為的產生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點即可)【解析】【小問1】本題時空是先秦時期中國。第一小問問原因，根據(jù)材料“孝”的觀念產生于原始社會末期，為了感恩父母及長輩的生育撫養(yǎng)，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產生了“追孝”“孝享”“孝祀”的觀念。先秦儒家思想以“仁”為本，而“孝”則在其中發(fā)揮了重要作用。由此得出，原因：家國同構的社會結構；儒家思想體系的構建；文化傳承與歷史發(fā)展。(4分，任答兩點即可)第二小問問特點，根據(jù)材料中“保身”即是“保國”，“保國”即是“保身”，故而“保身”是孝，“保國”也是“孝”，個體之“身”與全體之“國”變得不再有區(qū)分，形成了真正意義的“身國一體”，由此得出倫理與政治融合；價值多元性；道德實踐性。(4分，任答兩點即可)【小問2】本題時空是漢代中國。第一小問問變化趨勢，根據(jù)材料中董仲舒提出并系統(tǒng)論證了“三綱”學說，確定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊婦卑的倫理關系，孝開始直接服從于“父為子綱”、間接服務于“君為臣綱、夫為妻綱”的道德規(guī)范。漢代“罷黜百家，尊崇儒術”，統(tǒng)治者把家庭孝悌作為“治國平天下”的出發(fā)點。得出政治化不斷加強；根據(jù)材料統(tǒng)治者通過宣揚一些違背基本人倫道德的范例與行孝的“楷模”，如“臥冰求鯉”等來使人們效仿，使人對封建倫理絕對服從，得出逐漸走向極端化和愚昧化；根據(jù)材料人為地編造出大量“孝感”一類的故事被載入“正史”，并廣為流傳，得出社會化和普及化程度加深。(2分，任答一點即可)。第二小問問影響，從積極與消極兩方面進行總結，得出積極影響：利于維護社會穩(wěn)定；促進了人才的培養(yǎng)與官場風氣的改善；推動了文化傳承與發(fā)展。消極影響：抑制了個人自由與個性發(fā)展；導致愚孝行為的產生；被統(tǒng)治者利用，成為思想控制工具。(4分，積極影響和消極影響各答一點即可)18.閱讀材料，回答問題。材料作為族稱的“中華民族”概念在歷史上并不存在。梁啟超于19世紀末引入“民族”概念，并將其與當時流行的“中華”概念相結合。從理論上說，梁啟超形成“大民族”觀念，是基于對西方有關“民族國家”思想認識選擇的結果。但是，中華民族的現(xiàn)代構建不是憑空創(chuàng)造，而是在其此前演進中形成的中華民族歷史形態(tài)的基礎上進行的，是對歷史形態(tài)的中華民族的重塑。因此，不論是“民族”概念的引入還是“中華民族”概念的創(chuàng)造，都關聯(lián)著一個宏大的、根本性的歷史進程，即中華現(xiàn)代國家的構建。辛亥革命推翻最后一個王朝并開啟現(xiàn)代國家即民族國家的構建以后，“中華民族”概念的動員作用就被激活，并與現(xiàn)代國家構建過程相結合。不過，“在政治界、思想界、知識界和輿論界，中國各民族一體的‘中華民族’概念和觀念得以基本確立，較為廣泛地傳播開來，還是在‘五四’運動之后，特別是20世紀20年代初以后”?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中華民族的現(xiàn)代構建的成效就突出地體現(xiàn)出來了。中華民族現(xiàn)代的構建在中華人民共和國成立時宣告完成。——摘編自周平《中國近代以來的民族構建及其影響》根據(jù)材料，圍繞“中國近代以來的民族構建”自擬一個論題，并結合史實予以