江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高三2月月考語文試題及答案

江蘇省徐州市2024-2025學(xué)年高三2月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《尚書》詳細(xì)記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記·五帝本紀(jì)》更為詳盡地描寫了堯、舜、禹之間的禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪讓相聯(lián)系。但想全面了解一段史實(shí)，就不能只聽一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點(diǎn)又是如何呢？道家對于堯舜的看法集中于《莊子》。《莊子》中有一句：“吾語女，大亂本之，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后?！币灿小皥虿淮?，舜不孝”。這兩句話與我們接受的傳統(tǒng)儒家對于堯舜的看法不符。還有一句：“堯舜有天下，子孫無置錐之地?！秉c(diǎn)出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該值得我們深思?！俄n非子·說疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也?！边@使堯舜禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說。法家的觀點(diǎn)在暗示，禪讓制究竟是自愿進(jìn)行的，還是在武力逼迫下才有的？對此，我們不得不思考這樣一個(gè)問題，如果禪讓制的標(biāo)準(zhǔn)不是選賢任能，也非自愿進(jìn)行，那么它進(jìn)行的過程到底是什么樣呢？應(yīng)該參考先秦史書的記載，如《竹書紀(jì)年》，這是春秋時(shí)期晉國史官和戰(zhàn)國時(shí)期魏國史官所作的一部編年體史書?！吨駮o(jì)年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽，取之帝位”，“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。顯然堯被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無立錐之地?！薄妒酚洝防镆蔡岬降ぶ欤瑓s載其“頑兇，不用”，說堯是為了“終不以天下之病而利一人”，所以沒有傳位于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成為首領(lǐng)了。再說舜的后事，《史記》中說他南巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的。將以上的線索重新連接起來，大膽地假設(shè)：堯舜禹是三個(gè)不同部落的首領(lǐng)，幾個(gè)部落又為一個(gè)聯(lián)盟，而堯又是這個(gè)部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強(qiáng)大的武力逼迫各部落同意他為聯(lián)盟領(lǐng)袖，然后，禹的強(qiáng)大又使歷史重演。當(dāng)然，這些血腥的過程可能都披上了禪讓這個(gè)合法的外衣。這個(gè)邏輯或許更為我們能接受，因?yàn)樗N合中國歷史發(fā)展、朝代更替的規(guī)律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場政權(quán)角逐，其中大有成王敗寇之意。（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）材料二：《五帝本紀(jì)》的真實(shí)性長期遭到質(zhì)疑。如歐陽修認(rèn)為：司馬遷所作本紀(jì)，堯、舜、夏、商、周，皆出于黃帝，“文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉”。梁玉繩指出，按五帝世系，鯀、禹歷仕顓頊至舜四朝，實(shí)在過于長壽；“堯舜在位，幾百五十年”，亦令人難以置信。以上不同的觀點(diǎn)，促使我們重新思考司馬遷為何如此書寫。由司馬遷“余并論次，擇其言尤雅者”看，他搜集的關(guān)于五帝事跡的文獻(xiàn)中，除有“不雅馴”的內(nèi)容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內(nèi)容。比如《五帝本紀(jì)》所載堯舜禪讓一事、《竹書紀(jì)年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也”。由此記載，可知關(guān)于堯舜更替還另有說法：舜取代堯靠的不是和平禪讓，而是血腥武力。但司馬遷在寫作中，選擇了有助于表現(xiàn)美善政治的和平禪讓，而對武力取代的說法予以忽視，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則。如果從歷史真實(shí)的角度去要求《五帝本紀(jì)》，是無法理解司馬遷對《竹書紀(jì)年》這類材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀(jì)》書寫的合理性。事實(shí)上，《五帝本紀(jì)》承載的乃是自孔子以來人們對“盡善盡美”德政的美好記憶，是建立在關(guān)于五帝時(shí)代回憶的基礎(chǔ)上的文化書寫。正如德國學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼《文化記憶》所說：“回憶文化則著重于履行一種社會(huì)責(zé)任。它的對象是群體，其關(guān)鍵問題是：‘什么是我們不可遺忘的？’”在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時(shí)代的君明臣賢、關(guān)注民生、德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻(xiàn)。正如《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺(tái)；厥美帝功，萬世載之?！彼麖?qiáng)調(diào)的不是五帝的風(fēng)教業(yè)績，也不是帝位更迭的細(xì)節(jié)，而是黃帝開創(chuàng)的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬世效法的法度規(guī)范。（摘編自龍文玲《〈五帝本紀(jì)〉的書寫與司馬遷的古史觀》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．要想全面了解禪讓的史實(shí)真相，不能僅看儒家的一家之言，也應(yīng)該注重儒家以外百家的觀點(diǎn)，例如道家與法家。B．《莊子》一書不僅指出堯舜時(shí)代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對堯舜做了道德評價(jià)，有些觀點(diǎn)和儒家截然相反。C．作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實(shí)的歷史中可能不像儒家所說的那么美善，禪讓一方可能并非出于主動(dòng)。D．《竹書紀(jì)年》有丹朱“頑兇”的記載，這是舜不準(zhǔn)丹朱與其父見面的原因，相關(guān)的內(nèi)容可在《史記·五帝本紀(jì)》中找到印證。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對歷史上真實(shí)存在的禪讓制進(jìn)行探究，但所得結(jié)論仍然只是可能性的結(jié)論。B．司馬遷在寫作《史記》時(shí)，曾查閱過相關(guān)的文獻(xiàn)，可能他看到過《竹書紀(jì)年》這一類的記載，但他舍棄了武力取代的說法。C．司馬遷在《史記》中，強(qiáng)調(diào)了法天則地的政治秩序和萬事效法的法度規(guī)范，這恰恰是履行社會(huì)責(zé)任的具體表現(xiàn)。D．材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對《史記·五帝本紀(jì)》的質(zhì)疑，顛覆了《史記》的信史地位。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．漢獻(xiàn)帝無奈地禪位給魏文帝，文帝說：舜禹受禪，我今方知。B．推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯。C．戰(zhàn)國時(shí)期，燕王噲崇信儒家禪讓學(xué)說，禪位于國相子之，自己北面稱臣。D．堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。4．材料一為得出結(jié)論，是如何質(zhì)疑禪讓制并加以求證的？請結(jié)合材料簡要梳理。5．范仲淹死后，歐陽修在寫神道碑銘文時(shí)寫道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷簡）歡然相約戮力平賊”。范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┛春笳f“無是，吾翁未嘗與呂公平（和好）也，請易之”。但歐陽修不顧范家人的反對，執(zhí)意把此句話寫了進(jìn)去。請結(jié)合材料二，簡要分析歐陽修此舉的合理性。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人生的晚秋肖復(fù)興頻繁地從醫(yī)院里出來，我真的感到老了。準(zhǔn)確地說，是頻繁地從醫(yī)院住院處的手術(shù)室里出來，明顯地感到老了，不僅我自己，我們一代人都已經(jīng)無可奈何地老了。不知道是不是我們到了青春還債期？好幾個(gè)老友頻繁地被推進(jìn)手術(shù)室，我坐在手術(shù)室外的長椅上，焦急地等待，經(jīng)過漫長難熬的時(shí)間后，看到朋友從手術(shù)室里被推了出來，失血的臉慘白又有些變形的樣子，讓我不忍目睹。腦子里幻化的還是年輕時(shí)朋友生龍活虎的樣子，即使是在田間或工地繁重的勞作后累得直不起腰，臉上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落時(shí)分，實(shí)踐是幫助歲月催人變老的催化劑和定影液，讓我真真切切地看到了變老是一種什么樣子。一位朋友做的是腰椎手術(shù)，腰椎的第二、三、四節(jié)都出現(xiàn)了問題，要在這三節(jié)腰椎之間打上六根鈦合金的釘子，重新支撐起腰來。一位朋友做的是喉癌的手術(shù)，手術(shù)后發(fā)現(xiàn)食道出了問題，“二進(jìn)宮”，再做食道手術(shù)。一個(gè)從后背開了刀，一個(gè)從前胸開了刀。都是從早上8點(diǎn)多被推進(jìn)手術(shù)室，又都是到下午1點(diǎn)多才被推出來，昏迷之中，麻藥還沒有消退，身后拉長的是歲月縹緲而悠悠的影子。想起青春時(shí)節(jié)，這兩個(gè)人，一個(gè)在場院干活，麥?zhǔn)蘸投故正埧趭Z糧的緊張時(shí)候，200多斤裝滿麥子或大豆的麻袋，要一個(gè)人扛起來，上顫顫悠悠的三級跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋，不知道腰傷是不是那時(shí)候埋下的種子，在日后發(fā)芽，到如今開出惡之花。另一個(gè)在工地上干活，天寒地凍，荒無人煙，方圓百里，遙遠(yuǎn)而偏僻的地方。唯一打發(fā)時(shí)光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他從來沒喝過酒，老師傅咕咚咚給他倒了滿滿一搪瓷缸白酒，對他說你把這缸子酒喝進(jìn)肚，就學(xué)會(huì)了。他咬牙一仰脖喝進(jìn)去，從此酒伴隨他整個(gè)青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是這樣喝壞了。過去在北大荒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)流傳這樣一句諺語：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實(shí)，那時(shí)候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點(diǎn)吃涼不管酸的火氣，自以為是在接受工農(nóng)兵的再教育，就能夠解放全世界和全人類。膨脹的心，激活虛無的激情，讓力不勝任的腰支撐起來，扛起那樣沉重的麻袋；讓年輕沒見過世面的喉嚨、食道和胃被撐起來，灌輸進(jìn)那樣苦澀的味道。②不是埋下的種子不發(fā)芽，不是吼出的聲音沒有回聲，不是飄來的云彩不下雨，是時(shí)候沒有到。那時(shí)候在北大荒場院里拉起暮布放映的露天電影《小兵張嘎》，里面有句臺(tái)詞：別看你現(xiàn)在鬧得歡，小心將來拉清單。清單要到現(xiàn)在才會(huì)一并拉出，我們已經(jīng)徹底地老了。是的，現(xiàn)在到了拉清單的時(shí)候了，這是我們的青春還債期到了。連本帶息，一并清算。對于一代已經(jīng)走進(jìn)尾聲的知青，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。青春時(shí)期，我們付出的是精神的代價(jià)；老了，我們要承受的是身體的報(bào)應(yīng)。也許，每一代到老的時(shí)候都喜歡懷舊，但這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認(rèn)清一些當(dāng)年我們的青春期。無論這一代人性格頑強(qiáng)的塑造和精神執(zhí)著的抵達(dá)，是多么地值得我們自己驕傲和留戀，但是，我們真的已經(jīng)老了，心情留戀著青春，身體卻在報(bào)復(fù)著歲月，也在提醒著我們，珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史。在熱鬧中回憶，在時(shí)尚中懷舊，讓回憶和懷舊聯(lián)手，很容易為我們逝去的青春和今天蒙上一層霧帳，從而加重并延長我們的青春還債期。（有刪改）文本二：放慢我們生命的腳步鐵凝我讀到一則關(guān)于跑步的故事。一個(gè)青年和一個(gè)老人清晨在公園跑步。青年矯健活潑，老人瘦弱遲緩。本來跑在老人后面的青年，很快就沖到了老人的前邊。他優(yōu)越感十足地回頭嘆道：“咳，你們這些老人啊，到底是跑不快了啊?！崩先瞬⒉簧鷼?，邊跑邊對超過他的青年說：“年輕人，你的前邊是什么呀？”青年說：“是路啊?！崩先擞謫枺骸奥返那斑吥?？”青年說：“還有一座橋?！崩先苏f：“橋的前邊呢？”青年說：“是一片樹林。”老人問：“樹林的前邊呢？”青年說：“也許是山吧?！崩先藛枺骸吧降那斑吥兀俊鼻嗄暾f：“我看不見，恐怕就是生命的盡頭了吧？”老人說：“那你跑那么快做什么呢？”我心里一驚，感受到一種蒼涼的智慧。我走進(jìn)江南山中的一片竹海，請山民教我認(rèn)新竹老竹。要知道，世間植物唯有竹子長得最快。據(jù)說，一個(gè)小學(xué)生放學(xué)回家，將書包掛在一棵竹子上，坐在竹林里寫作業(yè)，寫完作業(yè)就夠不著書包了。真是俏皮！我仿佛看見一棵挎著書包的新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)。今天，我們生活在一個(gè)世故的快時(shí)代。當(dāng)我想到那個(gè)跑步的故事，卻也不打算貴怪那位心懷優(yōu)越感的青年。如果青春是用來揮霍的，他的確擁有快跑的資本。連快跑都不敢的青年，豈不是枉費(fèi)了青春？于是我的眼前不斷閃現(xiàn)出那棵挎著書包的翠綠新竹。它的速度令我恐懼，可它挎著書包的樣子又讓我開懷大笑：③挎著書包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學(xué)吧，是去做人生的學(xué)徒吧。“上學(xué)”的竹子讓我感到藝術(shù)的艱辛和生命的局促。我寫作，與其說是為了要告訴讀者什么，不如說是在向文學(xué)討生命。藝術(shù)和寫作恰可以盈滿我們的精神，放慢我們生命的腳步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵綠竹，以我這并不年輕的生命，仍愿做背著書包的那一棵，急切努力，去做人生的學(xué)徒。（有刪改）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者與幾個(gè)好友頻繁進(jìn)出醫(yī)院，感覺自己這一代人已經(jīng)老了，并想起朋友年輕時(shí)勞累后依然充滿活力，感嘆年老的無奈。B．作者寫一位朋友做腰椎手術(shù)，用數(shù)字直觀呈現(xiàn)病情的嚴(yán)重；寫另一位朋友做了兩次手術(shù)表現(xiàn)人生的晚年?duì)顟B(tài)。C．作者回想兩位朋友的青春狀態(tài)：有腰椎病的朋友年輕時(shí)力氣、耐力過人，另一位朋友在天寒地凍的環(huán)境干活并學(xué)會(huì)了喝酒。D．作者寫北大荒當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)用流傳的一句諺語譏諷當(dāng)年在北大荒吃苦耐勞的青年人，“我們這群青年也給自己晚年落下病根”。7．下列對文本一和文本二藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一畫橫線句子①，運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，表達(dá)了對歲月飛速流逝的驚異，生動(dòng)形象地寫出了歲月催人變老是不可阻擋的力量。B．文本一中間部分插入兩位朋友做手術(shù)的事，今天年老做手術(shù)的痛苦與當(dāng)年青春時(shí)期對身體的揮霍的快意形成鮮明的對比，深化主題。C．文本一畫橫線句子②，運(yùn)用排比手法，說明世界上很多東西有其因必有其果，只是時(shí)間有長有短；青春時(shí)期揮霍的東西終歸是要還的。D．文本二畫橫線句子③，運(yùn)用擬人手法，語言幽默詼諧，寫竹子的生長速度之快令人震驚，同時(shí)也照應(yīng)了上文“新竹正躥入云霄去天堂上學(xué)”。8．文本二寫跑步的故事，有什么作用？請簡要分析。9．文本一最后一段說“珍重自己的同時(shí)，要正視自己的青春和歷史”。請結(jié)合全文，談?wù)勀銓@句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補(bǔ)短，則天下無不用之人；責(zé)短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！鄙w以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。（節(jié)選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）材料二：周書論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務(wù)華棄實(shí)。故魏文以為“古今文人，類不護(hù)細(xì)行”，韋誕所評，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！略觀文士之疵：揚(yáng)雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實(shí)多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數(shù)。然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達(dá)文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。名之抑揚(yáng)，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務(wù)為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機(jī)綜，以方治國；安有丈夫?qū)W文，而不達(dá)于政事哉。彼揚(yáng)馬之徒，有文無質(zhì)，所以終乎下位也。昔庾元規(guī)才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺(tái)岳，則正以文才也。文武之術(shù)，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也？是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質(zhì)，豫章其干，摘文必在緯軍國，負(fù)重必在任棟梁，窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍·程器》）【注】①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。然將相以位隆A特達(dá)B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．舍，舍棄，和成語“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。B．貴，意動(dòng)用法。和《師說》中“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同。C．修短，和《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復(fù)詞。D．發(fā)揮，建立并發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代漢語中的“發(fā)揮”一詞意義有所不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一強(qiáng)調(diào)用人應(yīng)錄長補(bǔ)短，不能責(zé)短舍長，即使圣賢如伊尹、周公等也會(huì)被人議論，應(yīng)客觀看待人的優(yōu)缺點(diǎn)。B．材料二中作者認(rèn)為近代文人務(wù)華棄實(shí)不可取，魏文帝對文人“不護(hù)細(xì)行”的評價(jià)雖有一定道理但比較片面。C．材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚(yáng)雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時(shí)也指出存在屈原、賈誼等品學(xué)兼優(yōu)的文士。D．材料二強(qiáng)調(diào)文人應(yīng)具備多方面才能，“藏器待時(shí)”，在不同時(shí)機(jī)發(fā)揮作用，如孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用，文人也應(yīng)如此。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將察其情，審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。（2）窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績，若此文人，應(yīng)梓材之士矣。14．兩則材料都圍繞人才這一話題展開，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請結(jié)合文本簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首元曲，完成下面小題。太常引·姑蘇臺(tái)賞雪張可久①斷塘②流水洗凝脂，早起索吟詩。何處覓西施？垂楊柳蕭蕭鬢絲。銀匙藻井，粉香梅圃，萬瓦玉參差。一曲樂天詞，富貴似吳王在時(shí)?！咀ⅰ竣購埧删茫涸⑶遥送臼б?，作品大多記游懷古。②斷塘：指脂粉塘，為吳王宮人傾倒脂粉及洗濯處，在吳縣西南靈巖山下。15．下面對這首元曲的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．開篇從“斷塘”寫起，使讀者與因西施馳名的姑蘇臺(tái)發(fā)生感情上的聯(lián)系，給人想象的空間。B．三、四句由覓西施不得，寫到因見柳樹積雪引發(fā)作者登臨姑蘇臺(tái)“蕭蕭鬢絲”的悵惘。C．文中提及白居易的詩，意在將自己賞雪的詩文與白詩作比，傳達(dá)出對“樂天詞”的喜愛。D．如今臺(tái)上的“富貴”氣象不過是如銀如粉如玉的雪堆造成的錯(cuò)覺而已，暗示了詩人的失落。16．此曲題為“姑蘇臺(tái)賞雪”，但文中無一“雪”字，詩人是如何寫“雪”的？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》看似寫洞庭之大，實(shí)則顯示詞人曠達(dá)、豪邁氣質(zhì)的神來之筆是“，”。（2）學(xué)校舉辦“誦讀經(jīng)典，品味人生”活動(dòng)，小華引用李白《夢游天姥吟留別》中“，”兩句，來表現(xiàn)他不畏權(quán)貴的傲氣與風(fēng)骨。（3）小華想從所學(xué)詩文中選取兩句話作為座右銘，提醒自己學(xué)習(xí)、做事要堅(jiān)持不懈，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。爬起來，把自個(gè)兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個(gè)斤斗。先是一陣風(fēng)，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就（A）。我在夏天總沒冬天那么活力洋溢，就是一個(gè)腦子清醒的問題。秋天要先來給我解決一下，何樂不為。壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無數(shù)爛銀也似的小白云（B）排列在純藍(lán)天幕上，越看越調(diào)皮，越看越像長在我心中的那些可愛的靈氣，我恨不得把它們輕輕抱下來吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來來往往的人開始多了，（C）的房屋漸漸蘇醒了。六點(diǎn)鐘，園門口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點(diǎn)綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆?jié){，還有______的大蔥燙面油餅。18．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。19．劃波浪線的句子比喻新奇，請選擇一句進(jìn)行賞析，并在橫線處續(xù)寫相應(yīng)內(nèi)容。閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋病毒的存在，對整個(gè)地球都施加了巨大的影響。①每一天，它們能殺死海洋中大約15%～40%的細(xì)菌。②例如霍亂，它由一種經(jīng)水傳播的弧菌所致，③當(dāng)霍亂弧菌爆發(fā)并形成霍亂流行時(shí)，④海洋病毒迅猛增殖，越來越快地殺死弧菌，⑤細(xì)菌陣營就潰敗下來，（

甲

）。制止霍亂爆發(fā)對于海洋病毒來說只是小菜一碟。它們還能殺滅無數(shù)種微生物，而微生物本身又是地球上最偉大的地質(zhì)工程師，二者角力，甚至?xí)绊懻麄€(gè)地球的大氣層。微生物會(huì)吸收和釋放出大量二氧化碳。這些二氧化碳通過捕獲大氣中的熱量來調(diào)節(jié)大氣溫度，例如一些微生物的代謝廢物是二氧化碳，當(dāng)它們大量排放到大氣中，就會(huì)使地球變暖。相反，藻類和光合細(xì)菌在生長的過程中又會(huì)吸收二氧化碳使大氣變冷。（

乙

），它們之中蘊(yùn)藏的碳會(huì)沉入海底，這一層層逐漸積累的微生物遺體，在數(shù)百萬年的時(shí)間里讓地球溫度穩(wěn)定下降。但即使是這么偉大的地質(zhì)工程師，也會(huì)源源不斷地死在病毒手里，實(shí)際上每天死于病毒襲擊的細(xì)菌多達(dá)數(shù)萬億。隨著這些受害者的生命走向終結(jié)，每天會(huì)有10億噸的碳元素被釋放出來。這些重獲自由的碳有時(shí)候會(huì)起到養(yǎng)料的作用，哺育其他的微生物。細(xì)胞內(nèi)的分子是有黏性的，所以一旦病毒把它們的宿主爆開，這些有黏性的分子就釋放出來，裹挾住更多的碳分子，如同巨大的雪暴落入海里。海洋微生物和它們所攜帶病毒是一個(gè)繁忙的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，雖然約4億年前它們才爬上陸地但這個(gè)網(wǎng)絡(luò)卻一直蔓延到數(shù)十億年前。病毒并不會(huì)在巖石中留下化石痕跡，卻能在宿主的基因組留存。20．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．文中開頭直接點(diǎn)明海洋病毒的存在對地球有“巨大的影響”，請根據(jù)材料概括海洋病毒對地球的影響力。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《溪山琴?zèng)r》記載，琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技；第二境界為“指與音合”，即領(lǐng)會(huì)琴藝；第三境界為“音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當(dāng)今琴人常常爭論的焦點(diǎn)：有重技、藝，而恥言道者；亦有略習(xí)技、藝，便專言道者……以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！督K省徐州市2024-2025學(xué)年高三2月月考語文試題》參考答案1．D2．D3．A4．①質(zhì)疑儒家有關(guān)禪讓制的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，并借助《莊子》《韓非子》等相關(guān)著作加以求證。②質(zhì)疑禪讓制的過程，并借助《竹書紀(jì)年》《史記》等史書的相關(guān)記載加以求證。5．①歐陽修舍敵對而求和解的做法，體現(xiàn)了以雅求美的書寫原則，有助于表現(xiàn)美善政治。②從文化記憶的角度說，歐陽修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎(chǔ)上的文化書寫。③歐陽修想要后人記住當(dāng)時(shí)的臣子們能夠在國家大事上做到同心協(xié)力，而不是彼此間互有芥蒂且持續(xù)久遠(yuǎn)，此舉是在用文字履行行社會(huì)責(zé)任?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“《竹書紀(jì)年》有丹朱‘頑兇’的記載”錯(cuò)誤。由原文“《史記》里也提到丹朱，卻載其‘頑兇，不用’”可知，丹朱“頑兇”只見于《史記》的記載，并未見于《竹書紀(jì)年》。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“顛覆了《史記》的信史地位”錯(cuò)誤。材料二并未顛覆《史記》的信史地位，只是在探求司馬遷的歷史觀。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.魏文帝強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝將皇帝之位禪讓給自己，這句話揭示了禪讓的本質(zhì)是實(shí)力逼迫，所以能夠充當(dāng)論據(jù)，證明材料一的觀點(diǎn)。B.唐堯、虞舜英明無私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人，體現(xiàn)的是對禪讓制度的歌頌，是傳統(tǒng)的儒家觀點(diǎn)，不能支持材料一的觀點(diǎn)。C.燕王噲將王位禪讓給子之，因?yàn)槠涑缧湃寮叶U讓學(xué)說，相信禪讓制的美善，不能支持材料一的觀點(diǎn)。D.堯帝、舜帝他們的風(fēng)范及他們教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌頌禪讓下的美善政治，不能支持材料一的觀點(diǎn)。6．D7．D8．①內(nèi)容上，通過青年與老人有關(guān)快跑和慢跑的對話，說明生命是有限的，我們要努力充盈自己的生命。②結(jié)構(gòu)上，寫跑步的故事引出對人生的快與慢的思考，引出下文。9．①真正珍惜重視自己，就要正視自己的青春和歷史。青春時(shí)期，身體健壯，體力充沛，很容易任意揮霍和透支，到了晚年便加倍償還，這不是正視自己青春的行為。②人生經(jīng)歷凝結(jié)于自己的成長道路，我們回頭看時(shí)，很容易美化，對自己的人生經(jīng)歷沒有認(rèn)識(shí)到位，沒有發(fā)現(xiàn)其中值得反思的地方，這是很危險(xiǎn)的。【導(dǎo)語】文本一借作者和朋友的老去，引出對青春的反思及身體付出的代價(jià)，反思青春欠下的債務(wù)，強(qiáng)調(diào)珍惜與正視歷史。文本二通過跑步和竹子的象征意義，引導(dǎo)人們在快時(shí)代中思考生命節(jié)奏，倡導(dǎo)放慢腳步，精神充實(shí)。兩個(gè)文本結(jié)合展現(xiàn)對生命短暫性的思考及呼吁人們珍視健康和生命。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“譏諷當(dāng)年在北大荒吃苦耐勞的青年人“錯(cuò)誤，曲解文意，原文“過去在北大荒，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)流傳這樣一句諺語：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實(shí)，那時(shí)候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點(diǎn)吃涼不管酸的火氣……”，可知當(dāng)時(shí)的青年人就是這種心思，這種行為，引用這句話，是感慨青春時(shí)期的年輕人憑借青春的活力不懂得珍惜身體，為日后的病痛埋下隱患。并無譏諷之意。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“寫竹子的生長速度之快令人震驚”錯(cuò)誤，文本二畫橫線句子寫“挎著書包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學(xué)吧，是去做人生的學(xué)徒吧”可知，本句寫挎著書包的竹子去做“人生的學(xué)徒”，形象解釋上句讓人開懷大笑的樣子，表達(dá)了作者的理解之情，顯然這句不是寫竹子的生長速度之快令人震驚。故選D。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①內(nèi)容上，通過青年與老人有關(guān)快跑和慢跑的對話，引出老人“那你跑那么快做什么呢？”的疑問，進(jìn)而引發(fā)對生命意義的思考，讓讀者感受到一種蒼涼的智慧。既說明生命是有限的，更倡導(dǎo)我們要努力充盈自己的生命。②結(jié)構(gòu)上，寫跑步的故事引出對人生的快與慢的思考，結(jié)合下文“今天，我們生活在一個(gè)世故的快時(shí)代。當(dāng)我想到那個(gè)跑步的故事”可知，為后文闡述在快時(shí)代中人們應(yīng)放慢生命腳步的觀點(diǎn)做了鋪墊。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。①真正珍惜重視自己，就要正視自己的青春和歷史?！拔覀冞@代人”青春時(shí)期，身體健壯，體力充沛，很容易任意揮霍和透支；而如今步入人生的晚秋，身體狀況大不如前，頻繁進(jìn)出醫(yī)院，承受著身體的病痛。在這樣的情況下，要珍重自己。同時(shí)，反思要正視自己的青春和歷史，明白像這種到了晚年便加倍償還的透支，不是正視自己青春的行為。②“這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認(rèn)清一些當(dāng)年我們的青春期”可知，人生經(jīng)歷凝結(jié)于自己的成長道路，我們回頭看時(shí)，很容易美化，對自己的人生經(jīng)歷沒有認(rèn)識(shí)到位，沒有發(fā)現(xiàn)其中值得反思的地方，是很危險(xiǎn)的。如今到了老年，要正視這段青春歷史，認(rèn)識(shí)到青春時(shí)期的行為對現(xiàn)在身體狀況的影響，既不盲目美化青春，也不逃避曾經(jīng)的錯(cuò)誤。只有這樣，才能在懷舊的同時(shí)，保持清醒的認(rèn)識(shí)，更好地面對當(dāng)下和未來。10．BEG11．C12．D13．（1）將要考察一個(gè)人的實(shí)情，就必須審查他所聽取的意見。聽取君子的意見則小人的行為就會(huì)消亡，聽取小人的意見則君子的行為就會(huì)消亡。（2）窮困就獨(dú)身自善著書立說流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績，像這樣的文人，應(yīng)該說就是《尚書?梓材》中所說的士人了。14．①材料一論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長避短，以君子為重。②材料二第三段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求?！緦?dǎo)語】《人之才行，自昔罕全》與《文心雕龍·程器》兩段文字分別探討了古代用人的智慧與文人武將的才德問題。材料一強(qiáng)調(diào)在用人時(shí)應(yīng)錄長補(bǔ)短，通過分析孔子的觀點(diǎn)，指出人無完人，應(yīng)客觀看待個(gè)人優(yōu)缺點(diǎn)。材料二批評文人“務(wù)華棄實(shí)”的現(xiàn)象，提出文武兼?zhèn)涞睦硐?，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同的時(shí)機(jī)發(fā)揮所長。通過具體實(shí)例，作者論述了人才的多樣性和包容性。兩個(gè)材料都強(qiáng)調(diào)全面評價(jià)和合理使用人才的重要性。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：僅將相（將軍及相國）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣?！皩⑾嘁晕宦√剡_(dá)”與“文士以職卑多誚”結(jié)構(gòu)一致，各自成句，前后BE處斷開；“江河所以騰涌”與“涓流所以寸折”結(jié)構(gòu)一致，二者之間G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中一詞多義、詞類活用、偏義復(fù)詞現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，舍棄/名詞，三十里為一舍。句意：苛求短處放棄長處。/主動(dòng)退讓九十里。B.正確。都是意動(dòng)用法。以……為貴，重視/以……為恥。句意：認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.錯(cuò)誤?！靶薅獭辈皇瞧x復(fù)詞，是“長短”/偏義復(fù)詞，進(jìn)入。句意：各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)。/防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。D.正確。建立并發(fā)揚(yáng)/把內(nèi)在的性質(zhì)或能力表現(xiàn)出來。句意：建立一番事業(yè)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“孫武因文筆優(yōu)美被提拔重用”錯(cuò)誤，由原文“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以習(xí)武而不曉文也”可知，孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，說明他既懂武又有一定的文采，材料也沒說孫武被提拔重用。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“察”，考察；“審”，審查；“廢”，消亡。（2）“垂”，流傳；“達(dá)”，顯達(dá)；“若”，像。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一先說自古以來很少有全才，任用人才應(yīng)取長補(bǔ)短，接著列舉伊、周，墨、楊以及孔子的事例，最后得出結(jié)論“將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消”，可知論述人才的角度是從實(shí)際使用出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)揚(yáng)長避短，以君子為重。②材料二第三段首先提出“文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準(zhǔn)則的”的觀點(diǎn)，接著列舉敬姜、揚(yáng)馬之徒、庾元規(guī)、郤縠、孫武等事例，來論證人才要具有多種才能，才能建立一番事業(yè)，由此可知本段則從具備多方面才能的角度出發(fā)，認(rèn)為文人應(yīng)具備多方面的才能，以適應(yīng)不同的角色需求。參考譯文：材料一：人的才華和能力，從以前開始就很少有全才的，如果有所擅長的，就一定有弱的地方。如果能取長補(bǔ)短，那么天下就沒有不能被錄用的人；苛求短處放棄長處，那么天下就沒有可以被錄用的人。再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，從人們的議論去要求他們，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“全鄉(xiāng)村的人都贊揚(yáng)他，那該怎么辦？”孔子說：“不能肯定。”“全鄉(xiāng)村的人都討厭他，那該怎么辦？”孔子說：“不能肯定。不如全鄉(xiāng)人中的善者喜歡他，不善者厭惡他?！痹瓉硎且?yàn)榫雍托∪诵惺卤囟ú煌秃孟裥∪擞憛捑右蚕窬佑憛捫∪?。要認(rèn)真調(diào)察眾人非議（此人）的實(shí)情，在意并審慎地對待（針對他的）聽來的意見，聽有道德的人的話那么沒道德的人的品行就會(huì)廢除，聽沒道德的人的話那么有道德的人的品行就會(huì)消失。材料二：《周書》談?wù)摼又溃阉茸髂窘持谱髌骶?，認(rèn)為在重視其實(shí)用性的同時(shí)也兼顧其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘裝飾，用泥土建成的墻上再附加雕刻的花紋。而近代的文人，追求華麗的辭藻而忽略實(shí)際內(nèi)容。所以魏文帝認(rèn)為“古今的文人，大多不注重小節(jié)”，韋誕的評價(jià)，指責(zé)眾多才人；后來的人們隨聲附和，將此作為一貫的看法，真是令人悲嘆?。〖s略地觀察文人的毛?。簱P(yáng)雄嗜好飲酒安排家事又缺少計(jì)算，班固諂媚權(quán)臣竇憲又作威作福，馬融投靠豪門梁冀又貪污受賄，諸如此類的事，都是文人們的缺點(diǎn)。文人既然有這樣的短處，武人也該是這樣。古代的將相，過錯(cuò)和缺點(diǎn)確實(shí)很多：至如管仲的盜竊行為，吳起的貪淫之行，絳灌的讒佞嫉妒行徑，從他們到以下的例子，不勝枚舉。然而，子夏無愧于名儒的稱號，阮籍不退于竹林七賢之中，他們的名聲高，指責(zé)就減少了。至于屈原、賈誼的忠貞，黃香的淳厚孝順，難道能說文人就一定會(huì)有污點(diǎn)嗎？人具有各種才性，各有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，除非圣賢，很難求全責(zé)備。然而將相（將軍及相國）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。名聲受到貶抑或褒揚(yáng)，既然是這樣；職位的通達(dá)和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準(zhǔn)則的。魯國的敬姜，是個(gè)聰明的婦人罷了。然而她能夠用織布加以推論，來比方治理國家的大事；哪有男兒大丈夫?qū)W習(xí)文章，而不懂得治理國家政事的呢。揚(yáng)雄、司馬相如那些人，有了文才卻沒有品德，所以最終處在低下的職位。從前庾亮文章才華清俊，功勛卓著，所以他的創(chuàng)作不被稱揚(yáng)；倘使他不是身為大官，那就應(yīng)該以文才著名。文才武略可以像左右手一樣相輔相成。春秋時(shí)晉國的郤縠因?yàn)閻垩兄喂糯浼?，所以被舉薦為元帥，難道因?yàn)閻酆梦膶W(xué)就不熟悉兵法嗎？孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，他難道是因?yàn)橹v習(xí)武術(shù)便不懂得文辭嗎？因此君子要身藏利器，等待時(shí)機(jī)來加以施展，建立一番事業(yè)，本該積蓄知識(shí)修養(yǎng)德行以充實(shí)內(nèi)在的美，散發(fā)文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質(zhì)地堅(jiān)硬，像豫樹、樟樹那樣高大的才干。寫作文章一定要經(jīng)緯軍國大事，擔(dān)負(fù)起重任來一定要成為國家的棟梁，窮困就獨(dú)身自善著書立說流傳后世，顯達(dá)就遵奉時(shí)代使命馳騁天下建立功績，像這樣的文人，應(yīng)該說就是《尚書?梓材》中所說的士人了。15．C16．①聯(lián)想和想象：小令開篇從“斷塘”寫起,由斷塘塘岸白如凝脂的積雪，聯(lián)想到西施當(dāng)年洗浴的景象，生動(dòng)貼切，引人遐思。②新奇的比喻：將柳枝上的積雪比喻為“蕭蕭鬢絲”，一改前人以雪喻鬢發(fā)的思路，新奇的比喻寄托著作者淡淡的惆悵。③比擬的手法：“銀匙”“粉香”“玉參差”，生動(dòng)地再現(xiàn)了姑蘇臺(tái)上高高下下的積雪景觀。以銀、粉、玉作為比擬，與末句的“富貴”遙遙相應(yīng)。也照應(yīng)了文題“姑蘇臺(tái)賞雪”。【解析】15．此題考查學(xué)生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。C項(xiàng)，“意在將自己賞雪的詩文與白詩作比”理解錯(cuò)誤。文中沒有將自己的詩文跟白居易的詩比較的意思，原文是說吟唱白居易的詩，眼前的如銀如粉如玉的雪讓作者眼前浮現(xiàn)吳王富貴時(shí)的景象。故選C。16．此題考查學(xué)生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力。這類題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識(shí)儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。詩歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學(xué)生要對每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。①小令一開始從距臺(tái)有數(shù)峰之隔的“斷塘”述起，由斷塘塘岸白如凝脂的積雪，“洗凝脂”意含雙關(guān)，它已暗點(diǎn)出“雪”的影響，實(shí)是因斷塘塘岸的積雪白如凝脂，運(yùn)用聯(lián)想和想象，聯(lián)想起西施當(dāng)年在此洗浴的景象，生動(dòng)貼切，引人遐思。②由覓西施不得，但見柳樹積雪如“蕭蕭鬢絲”的悵惘，將柳枝上的積雪比喻為“蕭蕭鬢絲”，運(yùn)用新奇的比喻，寄托著作者淡淡的惆悵。③下片正面轉(zhuǎn)入“姑蘇臺(tái)賞雪”?！般y匙”“粉香”“玉參差”，生動(dòng)地繪現(xiàn)了姑蘇臺(tái)上高高下下的積雪景觀。運(yùn)用比擬手法，以銀、粉、玉作為比擬，與末句的“富貴”遙遙相應(yīng)，也照應(yīng)了文題。【點(diǎn)睛】鑒賞詩歌表達(dá)技巧題，要遵循以下答題步驟：①明確說出運(yùn)用的手法是什么？（托物言志、用典、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、借古諷今、抑揚(yáng)、想象、聯(lián)想、渲染、象征等）；②結(jié)合詩句闡釋說明詩人運(yùn)用了這種手法的依據(jù)(找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩句，并進(jìn)行描述性說明)；③分析運(yùn)用的效果（此手法表達(dá)了詩人怎樣的感情，或刻畫了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨）。詩詞賞析：這首小令題為《姑蘇臺(tái)賞雪》，一開始卻從距臺(tái)有數(shù)峰之隔的“斷塘”述起。“斷塘”即脂粉塘，元林坤《誠齋雜記》：“吳故宮有香水溪，乃西施浴處，人呼為‘脂粉塘’。”憑這個(gè)處所，已足與同樣因西施緣故而馳名的姑蘇臺(tái)發(fā)生感情上的聯(lián)系?！跋茨币夂p關(guān)，它已暗點(diǎn)出“雪”的影響，實(shí)是因斷塘塘岸的積雪白如凝脂，而聯(lián)想起西施當(dāng)年在此洗浴的景象。由此語激發(fā)起詩情和游興，引出“覓西施”；再由覓西施不得，但見柳樹積雪如“蕭蕭鬢絲”的悵惘，領(lǐng)出姑蘇臺(tái)的登臨。這種針線細(xì)密、接筍無痕的布局，不僅預(yù)先交代了姑蘇臺(tái)外圍的雪景，而且也表明作者“賞雪”并非單純的冬令游覽，而是“懷古”寄托的表現(xiàn)。下片正面轉(zhuǎn)入“姑蘇臺(tái)賞雪”?！般y匙”、“粉香”、“玉參差”，生動(dòng)地繪現(xiàn)了姑蘇臺(tái)上高高下下的積雪景觀。以銀、粉、玉作為比擬，與末句的“富貴”遙遙相應(yīng)?！案毁F似吳王在時(shí)”，表面上是贊詞，其實(shí)卻包含著微意。這是在說吳王富貴久已不存，如今臺(tái)上的“富貴”氣象，不過是如銀如粉如玉的雪堆的錯(cuò)覺而已。作者在懷古意緒的驅(qū)動(dòng)下，回憶起“吳王在時(shí)”的當(dāng)年風(fēng)流是不難想見的，但他原始的目的是“覓西施”，而此時(shí)卻無言提及。他所吟唱的“一曲樂天詞”，也已游離了登臺(tái)的初衷（白居易《題靈巖寺》之類游吳作品，并無絲毫懷古內(nèi)容）。這一切正暗示了作者事實(shí)上的失落感。作者將感情表現(xiàn)得如此隱婉，實(shí)有一種“傷心人別有懷抱”的意味。17．玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏鍥而不舍金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍/千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鑒、瓊、頃、著、扁、葉、摧、事、鍥、鏤、駑、漉。18．A.神清氣爽（精神煥發(fā)）B.井然有序

C.鱗次櫛比19．賞析示例：①第一個(gè)比喻句，以“熱情的貓”形容油條，聯(lián)想新奇，表達(dá)油條帶給人的滿足感和愉悅感。這個(gè)比喻既形象又富有情感色彩，體現(xiàn)了人與油條之間深厚的情感聯(lián)系。②第二個(gè)比喻句，以“美麗嫻靜女友”形容豆?jié){，既形象又溫馨，增強(qiáng)語言趣味性、生動(dòng)性，令讀者聯(lián)想到豆?jié){的溫和口感，體現(xiàn)了人與豆?jié){之間甜蜜的情感聯(lián)系。續(xù)寫示例：如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.前文描述“先是一陣風(fēng)，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的”，強(qiáng)調(diào)秋風(fēng)讓“我”的狀態(tài)發(fā)生了改變，使“我”變得狀態(tài)良好、身心愉悅，故可填：神清氣爽或精神煥發(fā)。神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢。精神煥發(fā)：形容人精力充沛，精神飽滿。B.此句描述白云在天空中整齊排列的樣子十分恰當(dāng)，故可填：井然有序。井然有序：形容整齊而