5-1《阿Q正傳》（公開課一等獎創(chuàng)新教學設計）-高二語文同步教學（選擇性必修下冊）

5-1《阿Q正傳》（公開課一等獎創(chuàng)新教學設計）-高二語文同步教學（選擇性必修下冊）

《阿Q正傳》教學設計

——自欺與忘卻

教學目標

1.語言建構與運用：反復品讀字句，細細品味魯迅獨特的語言風格。

2.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析未莊的社會結構及人物群像，通過情景模擬感知阿Q的生存困境。

3.文化傳承與理解：了解魯迅創(chuàng)作背景及《阿Q正傳》的社會意義。

4.思維的發(fā)展與提升：分析“精神勝利法"的多重表現(xiàn)及本質、探討阿Q性格的悲劇性與普遍性、聯(lián)系現(xiàn)實討論“阿Q心理”的現(xiàn)代意義。

教學重難點

1.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析未莊的社會結構及人物群像，通過情景模擬感知阿Q的生存困境。

2.思維的發(fā)展與提升：分析“精神勝利法"的多重表現(xiàn)及本質、探討阿Q性格的悲劇性與普遍性、聯(lián)系現(xiàn)實討論“阿Q心理”的現(xiàn)代意義。

課時安排

3課時

教學過程

第一課時

一、課堂導入

本學期整本書閱讀書目是《鄉(xiāng)土中國》，本書基于田野調(diào)查，揭示了鄉(xiāng)土社會的風俗、家族、權力和經(jīng)濟，對理解中國傳統(tǒng)文化、社會變遷和農(nóng)村問題具有重要價值?，F(xiàn)在，請化身社會學者以田野調(diào)查的方式對“未莊"展開社會學調(diào)查，并以小組形式完成調(diào)查報告的制作和展示。

二、學習任務

學習任務一：調(diào)查準備——時代初探

《阿Q正傳》的寫作背景是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后的中國。當時，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士試圖挽救危亡的中國。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。

在這樣的時代背景下，魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷和思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)，從而創(chuàng)作出了《阿Q正傳》。

學習任務二：走進未莊——村口情報站

為了更好地對未莊展開調(diào)查，請走進“村口情報站”打聽最近村莊發(fā)生了哪些大事？請以調(diào)查小組的形式，反復閱讀節(jié)選部分，歸納總結其中的重要事件。

1.優(yōu)勝紀略

①比闊

②藐視村人，看不起城里人

③被閑人嘲笑癩瘡疤被打

④被閑人亂中搶錢被打

2.續(xù)優(yōu)勝紀略

①比虱子，敗在王胡手下（生平第一件屈辱）

②挨了假洋鬼子的“哭喪棒"（生平第二件屈辱）

③調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）

學習任務三：初探阿Q的生存世界

請在節(jié)選部分找出趙太爺、假洋鬼子、王胡三人的語句，分析未莊權力關系,討論：“未莊是否容得下阿Q這樣的人？”

1.趙太爺

“趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹爹。"

“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名?！?/p>

“皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風。"

趙太爺是未莊的地主劣紳，強權者，代表著封建統(tǒng)治和封建意識。他對阿Q的態(tài)度是傲慢且充滿蔑視的，不僅剝奪了阿Q姓“趙”的權利，還在阿Q冒犯他時給予暴力懲罰。趙太爺?shù)拇嬖冢笳髦辞f中封建勢力的頑固與強大，他對阿Q的排斥和壓迫，反映了未莊上層社會對底層貧民的冷漠與剝削。

2.假洋鬼子

“這也是阿Q最厭惡的一個人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤?。他先前跑上城里去進洋學堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了。"

“不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大蹋步走了過來。”

假洋鬼子，即錢大少爺，是一個具有雙重身份的人物，他既受到西方文化的影響，又保留著封建傳統(tǒng)。他對阿Q的態(tài)度是復雜的，一方面，他作為地主階級的一員，與阿Q有著階級矛盾；另一方面，他的洋化行為又讓阿Q感到不解和憤怒，甚至因此遭到阿Q的辱罵。假洋鬼子的存在，揭示了未莊在封建與西方文化的沖擊下，社會階層的混亂與矛盾，而阿Q對此的憤怒與不解，也反映出他在這場變革中的無所適從。

3.王胡

“倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他。"

“王胡似乎不是君子，并不理會，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠，這才滿足的去了......在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因為王胡以絡腮胡子的缺點，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動手了。而他現(xiàn)在竟動手，很意外，”

王胡則是未莊中比阿Q更低一等的奴隸，他與阿Q之間的爭斗，體現(xiàn)了未莊底層貧民之間的殘酷競爭。王胡對阿Q的態(tài)度，既有嫉妒也有蔑視，他們之間的爭斗，不過是未莊底層社會殘酷現(xiàn)實的縮影。王胡對阿Q的排斥，反映出未莊底層社會同樣難以容納像阿Q這樣的弱者。

第二課時

學習任務四：繪制阿Q人物畫像

1.阿Ｑ時此次田野調(diào)查中的核心人物，請以調(diào)查小組為單位進行探討，建立人物檔案。

年齡：三十出頭

籍貫：不詳

身份地位：貧苦農(nóng)民

工作：打零工

外形特征：瘦伶仃、黃辮子、癩瘡疤

性格特征：擅長使用精神勝利法

最得意的事：欺負小尼姑

最值得驕傲的事：進過城

口頭禪：兒子打老子

2.以檔案為切入點，通過阿Ｑ的語言、動作、心理等繪制阿Q人物畫像。

1.敏感禁忌

“因為他諱說“癩"以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光"也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈"燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來"

由于內(nèi)心的自卑，他對周圍的一切異常敏感，用“憤怒”來武裝自己，保護自己所謂的“尊嚴"。

2.欺軟怕硬

“估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”“然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。"

面對對手，當力量薄弱時，他便采取欺負的態(tài)度；而面對比自己強大的對手，他無法欺負，便“識時務”地改變策略，轉而采取“怒目而視"的方式。這正是典型的欺軟怕硬行為。

3.自欺欺人

阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

在現(xiàn)實的挫折面前，阿Q將自己遭受的打擊“想象"成被“兒子”所打，以此來逃避現(xiàn)實的痛苦，并通過這種自我欺騙的方式尋求心理上的慰藉和解脫。這反映了他“自欺欺人"的心態(tài)。

4.懦弱卑怯

“打蟲豸，好不好我是蟲豸——還不放么”

面對比自己強大的對手，阿Q深知“審時度勢"的重要性，迅速變得卑躬屈膝，其骨子里的“懦弱”和“卑怯"一覽無遺。他飽嘗苦難，深知反抗無益，于是通過“示弱”來避免遭受打擊。在這一時刻，盡管阿Q顯得懦弱，他卻成為了廣大底層人民弱小形象的一個縮影。

學習任務五：解密阿Q的生存哲學

1.請未莊權力關系網(wǎng)中阿Q可謂是在權力底層,為了生存，阿Q的生存之道是什么？

精神勝利法的狂歡

2.請學生分組探討阿Q的“精神勝利法"的實質是什么？

（1）自輕自欺

阿Q與人口角時會說“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”

被人揪住黃辮子打時，會自輕自賤地承認自己是“蟲豸"

阿Q在現(xiàn)實中處于社會底層，地位低下，但他通過這種自輕自欺又自我安慰的方式，把自己的屈辱和失敗轉化為一種虛幻的“勝利”，以滿足自己的心理需求，在精神上構建出一種虛假的優(yōu)越感。

（2）健忘

阿Q被王胡、假洋鬼子打了之后，起初會感到氣憤和屈辱，但很快就會把這些事情忘掉，又恢復到往常的狀態(tài)，繼續(xù)過自己的生活，仿佛那些屈辱的事情從未發(fā)生過。

阿Q的健忘是他逃避現(xiàn)實痛苦的一種手段。他無法改變被打的事實，也沒有能力去報復對方，于是選擇忘記，在精神上讓自己從痛苦中解脫出來，相當于在心里默認自己沒有受到傷害，從而獲得一種精神上的“勝利”，繼續(xù)維持自己的心理平衡。

3.請展開辯論：阿Q的精神勝利法是弱者的智慧，還是奴性的毒藥？

阿Q的精神勝利法，更傾向于是一種奴性的毒藥，而非弱者的智慧。

阿Q的精神勝利法，正是他在受到封建禮教壓迫和剝削、體力上不占優(yōu)勢、無法反抗強者時，所采取的一種心理策略。他通過這種策略，在倫理和社會關系上尋求虛幻的勝利，以自欺欺人的方式來獲得心靈上的慰藉。然而，這種精神勝利法實際上是一種逃避現(xiàn)實、不愿正視自身問題和困難的表現(xiàn)。它讓阿Q在虛幻的勝利中沉迷，忽視了真正的痛苦來源，也失去了自我反省和提升的機會。長期以往，這種精神勝利法會削弱人的斗志和行動力，讓人變得更加麻木不仁、自大且不自知。

對于弱者而言，面對困境時尋求心理慰藉是可以理解的，但精神勝利法絕不是一種明智的選擇。真正的智慧應該是正視現(xiàn)實、勇于面對問題，通過實際行動來提升自己的能力和境遇。而精神勝利法只會讓人在虛幻的勝利中迷失自我，最終走向更加悲慘的結局。

因此，阿Q的精神勝利法絕不是弱者的智慧，而是一種奴性的毒藥。它麻痹了人的神經(jīng)，讓人在不知不覺中陷入了更加深重的困境。我們應該警惕這種心理策略，勇于面對現(xiàn)實，采取實際行動來改變自己的命運。

第三課時

學習任務六：破譯文本密碼

1.在眾多人物中，魯迅為何選取一個滑稽的阿Q作為主要人物，此人物有何重要意義？

阿Q的形象是對當時中國社會某種病態(tài)的深刻揭示。他以“精神勝利法”來應對失敗和屈辱，這種自我安慰和自我欺騙的心態(tài)，在當時社會底層人民中普遍存在。魯迅通過阿Q這一形象，批判了封建社會的落后和人性的弱點，體現(xiàn)了對民族自我批判的時代課題的關注。

阿Q能夠作為一面鏡子，映照出當時中國社會的某些病態(tài)和國民性的弱點，從而引發(fā)人們的思考和反省。

2.有人說，阿Q的悲劇中“閑人"也功不可沒，你怎么看？

阿Q生活在一個充滿冷漠與看客心態(tài)的社會環(huán)境中，這些“閑人”往往以旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)，對阿Q的遭遇或嘲笑、或戲弄，甚至在某些關鍵時刻推波助瀾，加劇了他的悲劇命運。

“閑人"的存在，反映了當時社會中人性的麻木與冷漠。他們對阿Q的欺壓和嘲笑，不僅僅是個體行為，更是一種群體性的、社會性的冷漠體現(xiàn)。這種冷漠不僅加劇了阿Q的精神痛苦，也讓他在尋求幫助和理解時感到孤立無援。

同時，“閑人”的行為也在一定程度上推動了阿Q悲劇的發(fā)展。他們的嘲笑和戲弄，讓阿Q在精神上受到了極大的打擊，進一步加劇了他的自卑和自欺欺人的心理。而在阿Q遭遇不幸時，這些“閑人"的圍觀和議論，更是讓他感受到了社會的無情和冷漠，從而加深了他的悲劇色彩。

因此，可以說“閑人”在阿Q的悲劇中確實起到了推波助瀾的作用。他們的存在和行為，不僅反映了當時社會的冷漠與麻木，也加劇了阿Q的悲劇命運。這提醒我們，要警惕社會中的冷漠與看客心態(tài)，積極傳遞正能量，關愛他人，共同營造一個溫暖和諧的社會環(huán)境。

3.《阿Q正傳》的語言風格獨特別致，請認真分析，為此后進行調(diào)查報告的書寫打下基礎。

（1）喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核

“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看"。

阿Q的一生是悲劇性的，他的下場令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。所以讀《阿Q正傳》時，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說里相互交織、融合，構成這篇小說最大的藝術特色。

（2）巧用白描

本文多處運用了白描手法來刻畫人物形象，比如當阿Q知道要挨打時“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對尼姑的舉動生動地刻畫了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運用白描手法的高超能力。

（3）妙用雜文式的筆法

用幽默、尖銳、詼諧的語言，進行諷刺、挖苦、調(diào)侃?；蚍丛挕⒒虼笤~小用，或莊詞偕用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。

學習任務七：哲學圓桌派

1.討論：“阿Q是否有選擇自由的可能？"

我們不可能以旁觀者的超越姿態(tài)嘲笑阿Q的健忘和他的精神勝利法。在一無所有的最屈辱的生存遭際中，在一點尊嚴都不被葆有的現(xiàn)實中，“先前闊多了”、“兒子打老子"之類的妄想，是多么可憐的自我安慰!它實在是人在生存和尊嚴的空間被擠壓到接近零的時候，本能地掘開的一絲縫隙?！栋正傳》對主人公精神勝利法的描寫，在讀者心靈中激起的反應，“哀其不幸”實在是大于“怒其不爭"的——無親無故，居無定所，自小就像野狗一樣被拋棄在人世間，卑微到連姓名都沒有的生命，你讓阿Q如何去“爭”、如何能“爭"他試圖爭，喝了酒之后說自己姓趙，結果如何被趙太爺狠狠地打了嘴巴，再不敢說是趙太爺?shù)谋炯伊恕！的生存困境，更多顯示著等級社會對人性的扭曲。阿Q的精神勝利法。體現(xiàn)了作為社會最底層卑微的生命，為尊嚴(本能的)而作的徒勞的抗爭。

——楊聯(lián)芬

2.魯迅雜文《燈下漫筆》中曾說這是一個“想做奴隸而不得的時代”，請結合阿Q形象探討此句的含義。

（1）社會地位與生存狀態(tài)

在“想做奴隸而不得的時代”，社會動蕩不安，百姓生活困苦，阿Q正是處于這樣的時代背景下。他無家無業(yè)，寄住在土谷祠，靠打短工為生，食不果腹，衣不蔽體，連基本的生存都難以保障，根本沒有做人的尊嚴，更無從談起做穩(wěn)奴隸，是典型的“想做奴隸而不得”的底層人物代表。

（2）精神狀態(tài)與心理特征

阿Q的精神勝利法本質上是在殘酷現(xiàn)實下的一種自我麻醉。在“想做奴隸而不得的時代”，