2025年高考語文復(fù)習(xí)之文言文閱讀（全國）08 必修上教材文言文挖空練習(xí)+重要知識點歸類（含答案）

【2025高考一輪復(fù)習(xí)考點專題速記】2025高考一輪復(fù)習(xí)文言文知識助記必修上教材文言文挖空練習(xí)+重要知識點歸類篇目：《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》勸學(xué)一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。君子曰:學(xué)不可以已()。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)();冰,水為()之,而寒于()水。木直中繩,(róu)()以為()輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)(),不復(fù)挺者,使之然也。故木受繩則直,金就()礪()則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣( )。吾嘗()終日而思矣,不如須臾()之所學(xué)也;吾嘗跂()而望矣,不如登高之博見()也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾()也,而聞?wù)哒?)。假()輿(yú)馬者,非利足()也,而致()千里;假舟楫者,非能水()也,而絕()江河。君子生(xìng)()非異也,善假()于()物也。積土成山,風(fēng)雨興焉();積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明()自得,圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步,無以()至千里;不積小流,無以成江海。騏驥()一躍,不能十步;駑馬()十駕(),功在不舍。鍥()而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤()。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(),上()食埃土,下()飲黃泉,用心一()也。蟹六跪()而二螯(),非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也( )。二、解釋下列多義詞。?利①金就礪則利()②非利足也()?假①善假于物也()②乃悟前狼假寐,蓋以誘敵()③因求假暫歸()?絕①假舟楫者,非能水也,而絕江河()②率妻子邑人來此絕境()③以為妙絕()④忽然撫尺一下,群響畢絕()⑤楚誠能絕齊,秦愿獻(xiàn)商於之地六百里()?強(qiáng)①蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)()②策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)()③乃自強(qiáng)步,日三四里(《戰(zhàn)國策》)()?疾①順風(fēng)而呼,聲非加疾也()②君有疾在腠理(《韓非子》)()?而①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)()②君子博學(xué)而日參省乎己()③則知明而行無過矣()④吾嘗終日而思矣()⑤積善成德,而神明自得()⑥蟹六跪而二螯()?之①青,取之于藍(lán)()②冰,水為之,而寒于水()③不如登高之博見也()④蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)()⑤非蛇鱔之穴無可寄托者()⑥何陋之有()⑦送孟浩然之廣陵()三、古代文化常識積累練習(xí)。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.古代稱人行走,跨出兩腳為“跬”,跨出一腳為“步”,故半步稱“跬步”。B.君子,特指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人,后被儒家學(xué)派不斷完善,成為中國人的道德典范。C.駕,古代馬拉車時,早晨套上車,晚上卸去。套車叫駕,課文中用“駕”指代馬車一天的行程。D.黃泉,在中國道家文化中是指人死后所往之地,也就是陰曹地府,黃泉亦是九獄九泉之一。在課文中指地下的泉水。*師說一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。古之學(xué)者()必有師。師者,所以()傳道受()業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎()吾前,其聞道也固()先乎()吾,吾從而()師()之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師()道也,夫庸()知其年之先后生于吾乎()?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師()道之不傳也()久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出()人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉();今之眾人(),其下()圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥()學(xué)于師。是故圣益()圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎()?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼()童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解(),或()師焉,或不()焉,小學(xué)()而大()遺,吾未見其明()也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師()。士大夫之族(),曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛()?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒(),今其智乃()反不能及,其可怪也歟()!圣人無常師()?？鬃訋熪?Tán)子、萇(Cháng)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒(),其賢不及()孔子?？鬃釉?三人行,則必有我?guī)?。是?)弟子不必()不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)()有專攻(),如是而已。李氏子蟠(pán),年十七,好古文(),六藝()經(jīng)傳()皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余()。余嘉()其能行古道(),作《師說》以貽(yí)()之。二、解釋下列多義詞。?道①師者,所以傳道受業(yè)解惑也()②師道之不傳也久矣()③彼與彼年相若也,道相似也()④策之不以其道()⑤不足為外人道也()⑥會天大雨,道不通()?師①古之學(xué)者必有師()②吾師道也()③或師焉,或不焉()④巫醫(yī)樂師百工之人()⑤孔子師郯子()⑥前事不忘,后事之師()⑦十年春,齊師伐我()?則①于其身也,則恥師焉()②位卑則足羞,官盛則近諛()③學(xué)而不思則罔()④以身作則()⑤此則岳陽樓之大觀也()?于①而恥學(xué)于師()②其皆出于此乎()③于其身也,則恥師焉()④師不必賢于弟子()⑤不拘于時()?其①其為惑也,終不解矣()②生乎吾前,其聞道也固先乎吾()③其皆出于此乎()④其可怪也歟()⑤吾其還也()三、古代文化常識積累練習(xí)。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.侍郎,古代官名。隋唐以后,中書、門下及尚書省所屬各部皆以侍郎為長官之副。韓愈曾任吏部侍郎、刑部侍郎等職。B.士大夫是古代中國對社會上具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱。C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典,是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的合稱。“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。D.巫醫(yī)是古代一種職業(yè)的稱謂。古代巫和醫(yī)不分,故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人治病。赤壁賦一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。壬戌(rénxū)之秋,七月既望,蘇子與客泛()舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興()。舉酒屬(zhǔ)()客,誦明月之詩,歌()窈窕之章。少(shǎo)焉(),月出于東山之上,徘徊于斗(dǒu)牛之間()。白露()橫江,水光接天?？v()一葦之所如(),凌萬頃之茫然()。浩浩乎()如馮()虛()御()風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立(),羽化而()登仙。于()是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)()兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷(),望()美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?),倚歌而()和(hè)()之。其聲嗚嗚然(),如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷()。舞()幽壑之潛蛟,泣()孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀(qiǎo)然(),正()襟危()坐而()問客曰:“何為其然也()?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎()?西()望夏口,東()望武昌,山川相繆(),郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎()?方()其破()荊州,下()江陵,順流而東()也,舳艫(zhúlú)千里,旌旗蔽空,釃(shī)酒臨江,橫槊(shuò)賦詩,固()一世之雄也,而今安在()哉?況吾與子漁樵于江渚之上(),侶()魚蝦而()友()麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏(páo)樽以相屬()。寄蜉蝣(fúyóu)于天地,渺滄海之一粟()。哀吾生之()須臾(),羨長江之無窮。挾()飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟()得,托()遺響()于悲風(fēng)。”

蘇子曰:“客亦知夫()水與月乎?逝者如斯(),而未嘗往也;盈虛()者如彼,而()卒()莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾()不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍()非吾之所有,雖()一毫而莫取。惟()江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁(),用之不竭(),是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適()?！笨拖捕?洗盞更()酌。肴核()既盡,杯盤狼籍()。相與枕藉乎舟中(),不知東方之既()白()。二、解釋下列多義詞。?歌①扣舷而歌之()②歌曰()③倚歌而和之()?如①縱一葦之所如()②浩浩乎如馮虛御風(fēng)()?屬①舉酒屬客()②屬予作文以記之()③有良田、美池、桑竹之屬()④屈平屬草稿未定()⑤神情與蘇、黃不屬()⑥名屬教坊第一部()?固①固一世之雄也()②雍州之地,崤函之固,自若也()③固國不以山溪之險()④汝心之固,固不可徹()⑤百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也()三、古代文化常識積累練習(xí)。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.既望指農(nóng)歷每月十六,望指農(nóng)歷每月十五,晦指農(nóng)歷每月初一,朔指農(nóng)歷每月的最后一天。B.曹孟德即曹操,孟德是他的字。“德”是“德行”的意思,與“操行”一詞相呼應(yīng)。C.壬戌屬于干支紀(jì)年法,順序為第59個。前一位是辛酉,后一位是癸亥。D.星宿是古代天文學(xué)術(shù)語,一宿通常包含一顆或者多顆恒星,而古人將滿天星宿劃為四大星野,青龍、白虎等四象即出自此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬蕖?登泰山記一、解釋文中加點詞語,注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象;注意文言句式,翻譯文中畫波浪線的句子。泰山之陽(),汶(Wèn)水西流;其陰(),濟(jì)水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)()其南北分者,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。余以()乾隆三十九年十二月,自京師乘()風(fēng)雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限(),至于()泰安。是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌(qì)石為磴(dèng)(),其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循()以入,道()少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至()也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當(dāng)?shù)勒?),世皆謂之天門云()。道中迷霧冰滑,磴幾()不可登。及()既上,蒼山負(fù)()雪,明燭()天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠(Cúlái)如畫,而半山居()霧若帶然。戊(wù)申晦(),五鼓,與子潁坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱(chūpú)數(shù)十立者(),山也。極天()云一線異色,須臾()成五采()。日上,正赤如丹,下有紅光動搖()承之,或曰,此東海也?；匾暼沼^以西峰,或()得日或否,絳皓駁()色,而皆若僂()。

亭西有岱祠(DàiCí),又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來;其遠(yuǎn)古刻盡漫()失。僻不當(dāng)()道者,皆不及往。山多石,少土。石蒼黑色,多平方(),少圜(yuán)()。少雜樹,多松,生石罅(xià)(),皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹,而雪與人膝齊。桐城姚鼐(Nài)記。二、解釋下列多義詞。?陰①其陰,濟(jì)水東流()②朝暉夕陰,氣象萬千()③陰風(fēng)怒號,濁浪排空()④陰相與謀劫單于母閼氏歸漢()⑤故審堂下之陰,而知日月之行(《呂氏春秋》)()?陽①泰山之陽,汶水西流()②斜陽草樹,尋常巷陌()③是以箕子陽狂,接輿避世(《漢書》)()④近死之心,莫使復(fù)陽也(《莊子·齊物論》)()?限①越長城之限()②崖限當(dāng)?shù)勒?)③濟(jì)清、河濁,足以為限(《戰(zhàn)國策》)()?稍①稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者()②夫妻心稍慰()三、古代文化常識積累練習(xí)。下列關(guān)于古代文化常識的說法,不正確的一項是 ()A.泰山:又名岱山、岱宗,為五岳之一,有“五岳之首”“天下第一山”之稱。B.岱祠:泰山神東岳大帝的廟。C.行宮:皇帝出外巡行時居住的處所。文中指乾隆登泰山時住過的宮室。D.戊申晦:戊申年的最后一天,這里戊申是天干地支,用來紀(jì)年?！敬鸢浮恳?、必修上冊勸學(xué)一、已:停止青,取之于藍(lán),而青于藍(lán):狀語后置句,靛青從藍(lán)草中取得,卻比藍(lán)草顏色深為:變成于:介詞,比:同“煣”,用火烘烤木材使之彎曲以為:古今異義詞,把它做成暴:曬就:接近,靠近礪:磨刀石君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣:狀語后置句,君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察,那么他就會見識明達(dá)、行為沒有過失了嘗:曾經(jīng)須臾:片刻跂:踮起腳后跟博見:看得廣闊疾:勁疾彰:清楚假:借助利足:善于奔走致:到達(dá)水:名詞用作動詞,游泳絕:橫渡生:同“性”,天性假:借助于:介詞,引出動作的對象,可不譯焉:兼詞,相當(dāng)于“于此”神明:非凡的智慧無以:沒有用來……的,無從騏驥:駿馬駑馬:劣馬駕:一天的行程鍥:刻鏤:雕刻蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng):定語后置句,蚯蚓沒有鋒利的爪子、牙齒,強(qiáng)健的筋骨上:名詞用作狀語,向上下:名詞用作狀語,往下一:專一跪:腿螯:蟹鉗非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也:沒有蛇鱔的洞穴就無處容身,是它用心浮躁的緣故二、1.①變鋒利②使……迅疾2.①借助②假裝③假期3.①橫渡②與世隔絕的③達(dá)到極點④停止⑤斷絕外交關(guān)系4.①強(qiáng)?、谟杏啖勖銖?qiáng)5.①勁疾②疾病6.①連詞,表轉(zhuǎn)折,但②連詞,表遞進(jìn),并且③連詞,表并列,又④連詞,表修飾⑤連詞,表順承⑥連詞,表并列,和7.①代詞,代靛青②代詞,代冰③助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性④助詞,定語后置的標(biāo)志⑤結(jié)構(gòu)助詞,的⑥助詞,無實義,賓語前置的標(biāo)志⑦到、往、去三、A[解析]跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”。*師說一、學(xué)者:古今異義詞,求學(xué)的人所以:用來……的、憑它(他)來……的受:同“授”,傳授乎:介詞,相當(dāng)于“于”,翻譯為“在”固:本來乎:比從而:古今異義詞,跟從并且?guī)?名詞的意動用法,以……為師師:學(xué)習(xí)庸:表示反問語氣乎:語氣詞,用于句末,表反問語氣師:名詞用作動詞,尊師學(xué)習(xí)也:用于句中,表停頓,不譯出:超出焉:句末語氣詞,不譯眾人:古今異義詞,一般人下:名詞用作動詞,不如恥:意動用法,以……為恥益:更加、越發(fā)其皆出于此乎:大概都出于這個原因吧彼:那些句讀之不知,惑之不解:賓語前置句,不明句讀,不能解決疑惑或:指代“句讀之不知”不:同“否”小學(xué):古今異義詞,小的方面要學(xué)習(xí)大:形容詞用作名詞,大的方面明:明智不恥相師:不以拜別人為師為恥族:類位卑則足羞,官盛則近諛:以地位低者為師,就感到十分恥辱;以官職高者為師,就覺得是近乎諂媚不齒:不與同列,意思是看不起乃:竟歟:語氣助詞,表示感嘆常師:固定的老師徒:同類的人不及:比不上是故:因此不必:不一定術(shù)業(yè):學(xué)術(shù)技藝專攻:專門學(xué)習(xí)或研究古文:指先秦兩漢時期的散文,與駢文相對六藝:指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書傳:古代解釋經(jīng)書的著作不拘于時,學(xué)于余:被動句,狀語后置句,不受時俗的限制,向我學(xué)習(xí)嘉:贊許古道:古人從師之道貽:贈送二、1.①名詞,道理②名詞,風(fēng)尚③名詞,學(xué)問、主張④名詞,方法⑤動詞,說⑥名詞,道路2.①名詞,老師②動詞,學(xué)習(xí)③動詞,從師學(xué)習(xí)④名詞,有專門技藝的人⑤名詞的意動用法,以……為師⑥名詞,榜樣,借鑒⑦名詞,軍隊3.①連詞,表轉(zhuǎn)折,卻②連詞,?！皠t……則”并用,有加強(qiáng)對比的作用③連詞,表承接,就④名詞,規(guī)范,準(zhǔn)則⑤副詞,加強(qiáng)判斷4.①介詞,向②介詞,從③介詞,對于④介詞,比⑤介詞,被5.①代詞,它們,指不跟從老師學(xué)習(xí)而遺留下的問題②第三人稱代詞,他③副詞,表示推測語氣,大概④代詞,這⑤表祈使,相當(dāng)于“還是”三、B[解析]B項,士大夫不僅指有聲望、地位的知識分子,還指官吏。赤壁賦一、泛:浮,浮行興:興起屬:勸請歌:名詞用作動詞,吟誦少焉:一會兒月出于東山之上,徘徊于斗牛之間:狀語后置句,明月從東山上升起,在斗宿與牛宿之間徘徊白露:古今異義詞,白茫茫的水汽縱:放任如:往凌萬頃之茫然:定語后置句,越過那茫茫的江面乎:形容詞詞尾馮:同“憑”,乘虛:太空御:駕遺世獨立:脫離人世而:連詞,表承接于:在棹:船槳渺渺兮予懷:主謂倒裝句,我心里想得很遠(yuǎn)望:眺望客有吹洞簫者:定語后置句,有個吹洞簫的客人而:連詞,表修飾和:同聲相應(yīng),伴奏然:……的樣子,象聲詞詞尾不絕如縷:如同不斷的細(xì)絲舞:動詞的使動用法,使……起舞泣:動詞的使動用法,使……哭泣愀然:容色改變的樣子正:形容詞用作動詞,整理危:端正而:連詞,表承接何為其然也:賓語前置句,(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢乎:語氣詞,表示反問西:名詞用作狀語,向西東:名詞用作狀語,向東繆:同“繚”