2025年1月高三語文聯(lián)考二元思辨類8道作文題目解析及10篇范文

一、【福建省2025屆高三六地市1月聯(lián)考】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫

作。

本試卷語言文字運(yùn)用I提到“刻意練習(xí)"。一個人通過刻意練習(xí)，專攻某一項(xiàng)

知識或技能，就有可能出類拔萃，成為專家。這種我們長久以來習(xí)以為然的觀

念，在今天這個世界還適用嗎？

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得披露個人信息；不少于800字。

舊瓶盛新酒，新火試陳茶

回視賣油老翁酌油后的“無他，唯手熟耳"，想起周郎聽樂時善辨曲中誤，記得王獻(xiàn)

之十缸水練就一手好字，"刻意練習(xí)"而至精妙，看來也是"古已有之"?；蛟S，時下人們

大多不必刻意練習(xí)酌油，不必人人"解得"曲中誤，書法也不必人人精通，那么對他們來

說，刻意練習(xí)是否已經(jīng)失去適用性呢？

的確，如果是為了休閑而非成為"專家"，我們并沒有必要在"刻意”的練習(xí)和重復(fù)中

消耗自己寶貴的時間。更何況，AI的突飛猛進(jìn)更會讓一些依賴機(jī)械訓(xùn)練和可以重復(fù)的職

業(yè)和技能成為歷史的嘆息，創(chuàng)新和變化才是這個時代不變的旋律，而刻意練習(xí)的和鳴似

乎已經(jīng)和時代格格不入。

然而，新酒雖香，亦可用舊瓶來盛。新火雖旺，亦可煮得陳茶清香?？桃饩毩?xí)終究

是一種有效的學(xué)習(xí)方法，在今日也有其用武之地。且不論所謂時代推崇的創(chuàng)新并不是無

源之水，創(chuàng)新之下依然需要基礎(chǔ)技術(shù)的厚重積累，依然需要不斷的"刻意練習(xí)"。單就"亥IJ

意練習(xí)"本身的價值而言，依然可以成為這個變化時代一個不變的必備技能：我們可以

通過刻意練習(xí)，讓我們“狩獵時代的大腦”更好地適應(yīng)信息時代的狂潮；我們可以通過刻

意練習(xí)讓我們笨拙的雙手更好地習(xí)慣靈巧的鼠標(biāo)和鍵盤。

更何況，信息時代的眾聲喧嘩讓迷亂于數(shù)字叢林中的人們更加不知所措，更需要我

們通過刻意練習(xí)去掌握如何辨析信息真?zhèn)?，如何聆聽真相妙音，如何?jiān)定前行方向。我

們也許不必刻意成為某種具體技術(shù)的專家一一畢竟無物常駐，萬物常流。但是我們卻不

能不成為思想和學(xué)習(xí)的專家，而思想的樓臺七寶，依然要通過刻意的訓(xùn)練才能光彩四溢。

學(xué)習(xí)的千里之行，依然要通過刻意的訓(xùn)練才能始于足下。

因此，刻意練習(xí)在今天仍可大放光彩。它就像百年酒食，盡管酒已喝盡，但酒香猶

存，仍可再盛新酒一一創(chuàng)造新的技能；它也像陳年茶葉泡出的茶水，拿新時代的火燒開，

方可發(fā)覺它清香依舊?？桃饩毩?xí)可使人出類拔萃，成為專家觀念至今依舊適用，時代賦

予了它新的意義與用途。

愿諸君以舊瓶盛新酒，試把新火試陳茶。以刻意，敬人生。

點(diǎn)評：本文以其深刻的見解、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和生動的語言脫穎而出。文章不僅巧妙地

融合了歷史典故與現(xiàn)代社會的實(shí)際，通過賣油翁、周瑜聽樂、王獻(xiàn)之書法的經(jīng)典案例，

以及AI技術(shù)對傳統(tǒng)技能影響的現(xiàn)代視角，生動展現(xiàn)了刻意練習(xí)在不同時代背景下的價

值與變遷。作者以"舊瓶盛新酒，新火試陳茶"這一富有詩意的比喻，巧妙地將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)

方法與現(xiàn)代社會發(fā)展相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了刻意練習(xí)作為有效學(xué)習(xí)方法的恒久價值，又揭示

了其在信息時代的新意義。文章邏輯清晰，論述有力，語言流暢且富有文采，展現(xiàn)了作

者深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的時代洞察力，是一篇兼具思想深度與文學(xué)魅力的佳作。

懷刻意練習(xí)之智，破變幻世界之局

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，“刻意練習(xí)”的觀念早己深入人

心。

然而，當(dāng)阿爾法Go戰(zhàn)勝人類棋手，當(dāng)ChatGPT似可取代畫手、詩

人，當(dāng)AI技術(shù)以驚人的速度滲透到各個領(lǐng)域，挑戰(zhàn)著人類的傳統(tǒng)技能與

創(chuàng)造力時，人們先前的所有堅(jiān)持與努力仿佛都可以被抹去，“刻意練習(xí)”

的意義也似乎也漸漸開始瓦解。人們不禁開始質(zhì)疑：在科技如此迅猛發(fā)

展的時代，“亥IJ意練習(xí)”是否還有其存在的價值？

然應(yīng)看到，“刻意練習(xí)”所代表的絕不僅是大而化小、對點(diǎn)練習(xí)的一種

方法，追求的也絕不僅是成為專家、出類拔萃的功利結(jié)果。它所彰顯的，

是一種不滿足于現(xiàn)狀、勇于挑戰(zhàn)自我、精益求精的精神；是一種在困難

面前不屈不撓、堅(jiān)持不懈的毅力；是一種對夢想的執(zhí)著追求和對理想的

堅(jiān)定信念。這種精神，是我們在面對風(fēng)云變幻的世界時，能夠保持內(nèi)心

堅(jiān)定、勇往直前的力量源泉。

故而，“刻意練習(xí)”的意義并未因時代而消解。相反，它是我們面對科

技高歌猛進(jìn)、人心浮躁躍動的時代的一把利劍?！洞篝~海棠》中有言：“人

這一生很快就會過去，你不妨大膽一些，愛一個人，攀一座山，追一個

夢?！薄翱桃饩毩?xí)”以其思想的高度集中性，彰顯著我們可能微不足道，但

卻走向理想的堅(jiān)定?！翱桃饩毩?xí)”可能不會立即帶來顯赫的名聲或豐厚的回

報，但在無形之中，它鑄就了我們堅(jiān)韌不拔的意志和純凈如初的心靈。

它使我們在這個效率至上、速度崇拜的塵世中，不致迷失方向，不致被

浮躁所吞噬，而是能夠保持內(nèi)心的純粹，堅(jiān)守自己的信念和追求。

然而，刻意練習(xí)也并非無視時代變遷的固步自封，其更應(yīng)是一種蘊(yùn)

含智慧的“有價值”練習(xí)，要求我們胸懷全局，順應(yīng)潮流。在汽車產(chǎn)業(yè)賽道

上，面對后發(fā)劣勢我國獨(dú)具慧眼，把握新能源汽車發(fā)展方向，深耕細(xì)作，

方有“造車新勢力”異軍突起，馳騁全球。這啟示我們，以開闊眼界拓寬視

野，以宏大格局提升思維，才能摒棄盲目觀念，深化刻意練習(xí)之內(nèi)涵，

提升其品質(zhì)。在時代洪流中，我們應(yīng)篤行此道，不斷磨礪，以應(yīng)未來之

挑戰(zhàn)。

古有賣油翁“無他，惟手熟爾”的釋然，道出了熟能生巧的樸素真理；

今有新青年“矢志前行，刻意求精”的堅(jiān)守，展現(xiàn)著時代青年的執(zhí)著與追求。

故而，刻意練習(xí)不會被時代揚(yáng)棄，更不會因歲月的流轉(zhuǎn)而褪色，相反,

它將如同陳年佳釀，歷久彌新，愈發(fā)彰顯其價值。

點(diǎn)評：本文具有一定的思維深刻與認(rèn)知高度。文章緊扣“刻意練習(xí)”

這一核心主題，面對AI技術(shù)迅猛發(fā)展對傳統(tǒng)技能的強(qiáng)烈沖擊，作者并未

盲目否定刻意練習(xí)的價值，而是深入其內(nèi)核，挖掘出了刻意練習(xí)在新時

代背景下的深刻內(nèi)涵與獨(dú)特價值。作者深刻揭示了刻意練習(xí)背后所蘊(yùn)含

的勇于挑戰(zhàn)自我、不斷追求卓越的精神實(shí)質(zhì)，這種精神無論時代如何變

遷，都值得我們堅(jiān)守和傳承，成為我們?nèi)松缆飞系膶氋F財(cái)富。同時，

作者并未拘泥于傳統(tǒng)觀念，而是與時俱進(jìn)，以開闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急?/p>

態(tài)度，指出刻意練習(xí)并非固步自封、一成不變，而是需要胸懷全局、順

應(yīng)時代潮流。這種對刻意練習(xí)的全新詮釋，展現(xiàn)了作者深邃的思考和廣

闊的視野。本文作者通過深入淺出的筆觸，娓娓道來，讓我們在科技浪

潮洶涌、時代躁動不安的今天，看到了“刻意練習(xí)”的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義，

令人受益匪淺。

二、【泉州市2025屆高三1月聯(lián)考】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，我們應(yīng)該選擇做自己擅長又感興趣的事情，然而，有的人對

擅長的事情未必感興趣，有的人對感興趣的事情又未必擅長。以上材

料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)，寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識

與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

從心出發(fā)，應(yīng)需而為

在成長的道路上，我們會擁有自己感興趣的事情，也會擁有自己所

擅長或相對擅長的本領(lǐng)。如果自己所感興趣的事正是自己所擅長的事，

那是一件幸事。然而，現(xiàn)實(shí)中許多人并沒有這么幸運(yùn)，在他們身上，擅

長之事與感興趣之事往往并不統(tǒng)一。這讓他們在作選擇時倍感糾結(jié)：選

擇“擅長之事”，擔(dān)心前路太過枯燥，難以持久；選擇“興趣之事”，則憂心

能力不足，難以致遠(yuǎn)。我以為，面對選擇，最需要考量的當(dāng)是內(nèi)心的意

愿和現(xiàn)實(shí)的需求。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件允許你在“興趣”和“擅長”之間做出任何選擇時，只要不違

背道德，不觸犯法律，既知可為，亦知所不為，那么，你的選擇可以憑

喜好之心，更何況，“興趣”與“擅長”是有可能在某種情況下發(fā)生轉(zhuǎn)化的。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件對你的選擇有所影響、有所制約時，你則需要審視內(nèi)心，權(quán)

衡利弊，然后依照現(xiàn)實(shí)需求，慎重決定。生活中，你可能會遇到生存問

題與理想愿望之間的矛盾，也可能遇到個人自由訴求與其他諸如家庭、

集體和國家利益之間的沖突。前者關(guān)乎安身立命，興趣雖可貴，擅長可

安身，所謂“物有本末，事有終始”，知所先后，方為正道。后者事關(guān)責(zé)任

與擔(dān)當(dāng)，更當(dāng)深思慎取。身為人子，當(dāng)要關(guān)切家庭之所求，若無必要的

妥協(xié)和責(zé)任，怎么有家庭的和諧與發(fā)展；身為國民，當(dāng)要考慮國家民族

發(fā)展之所需。若無必要的付出與擔(dān)當(dāng)，怎么有國家的繁榮與昌盛?！芭d趣”

與“擅長”如何選擇，自是毋庸多言?？偠灾芭d趣”與“擅長”的選擇當(dāng)

從心出發(fā)，但不是任心而行。從容之刻，可隨歡喜之心；關(guān)鍵之時，當(dāng)

從是非之心。惟其如此，才能作出更為正確的選擇。

現(xiàn)實(shí)生活中，“興趣”與“擅長”的選擇往往不是絕對的取舍，當(dāng)“興趣”

與“擅長”無法并道同行時，卻未必非得是一種有此無彼的狀態(tài)。選擇了做

擅長的事，你仍可以在閑暇之時做自己所興趣的事，讓它成為奮斗生活

的調(diào)味劑；選擇了做興趣之事，你亦可以抽出時間發(fā)展自己所擅長之事，

使之成為自己立身的另一資本，也可在必要時貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的力量。達(dá)

芬奇、愛恩斯坦、馬克思等世界偉人，他們對眾多領(lǐng)域多有涉獵，有擅

長的，也有不擅長的；有興趣的，也有不感興趣的。誰敢說他們所取得

舉世矚目的成就，只是由“擅長”或“興趣”其中之一所完成的呢？可見，對

“擅長”和“興趣”的選擇，往往不是非此即彼的取舍，而是在主次中做挑選，

在大方向、大追求上做考量?；蛟S這樣的選擇，既能滿足心之所愿，亦

能助力追求之所需。

人生在世，此類選擇常有，從心出發(fā)，這是對自己心靈的關(guān)照；應(yīng)

需而為，這是對自我、他人、社會乃至國家的負(fù)責(zé)。

點(diǎn)評：本文是由考場作品修改而成。作者審題精準(zhǔn)，能就試題材料

中的關(guān)鍵性問題進(jìn)行深入思考和寫作。文章從生活中“擅長”之事與“興趣”

之事常有異位這一現(xiàn)象入手，明確提出自己的觀點(diǎn)一一面對選擇，最需

要考量的當(dāng)是內(nèi)心的意愿和現(xiàn)實(shí)的需求。然后緊扣論點(diǎn)，分層展開論述，

最后以凝練的語言總結(jié)全文，呼應(yīng)主張。本文有三大亮點(diǎn)：其一，文章

觀點(diǎn)鮮明，論述逐層深入，條理清晰，見解獨(dú)到；其二，文章善于說理

分析，頗具說服力，展現(xiàn)出了作者良好的思維品質(zhì)；其三，論述語言簡

潔凝練，準(zhǔn)確清晰，頗有辭采，表現(xiàn)出了作者良好的語言駕馭能力。

三、東北三省教學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）"走出"與"走不出”

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生往往如此：走出了失敗的陰霾，走不出成功的榮耀；走出了英雄氣短，走

不出兒女情長；走出了紅塵喧囂，走不出山林寂寞；走出了茹毛飲血的洪荒，走不出

天道自然的制衡……

對此你有何感想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

審題：這是一道引語式材料作文題。

材料列舉了人生中諸多“走出”與“走不出”的情境，揭示出一種深刻的矛盾與局限。

現(xiàn)實(shí)生活中，很多創(chuàng)業(yè)者歷經(jīng)艱辛突破創(chuàng)業(yè)初期資金短缺、產(chǎn)品滯銷等失敗困境，公

司發(fā)展順?biāo)鞎r卻沉醉于過往成就，裹足不前，對應(yīng)“走出失敗陰霾，走不出成功榮耀”；

一些職場精英工作上雷厲風(fēng)行、果敢干練，堪稱行業(yè)翹楚，可面對家人患病或孩子教

育難題時，滿心牽掛、焦慮難安，深陷兒女情長，詮釋“走出英雄氣短，走不出兒女

情長”。又如文人雅士隱居山林以求內(nèi)心寧靜，避開塵世紛擾，卻難耐長期獨(dú)處寂寞，

常借詩詞抒發(fā)孤寂，正是“走出紅塵喧囂，走不出山林寂寞”。這些都展現(xiàn)人在不同

境遇轉(zhuǎn)換間，看似打破一重枷鎖，實(shí)則陷入另一重限制，反映出人生不斷破局又入局

的復(fù)雜循環(huán)。

面對這種循環(huán)，考生要如何看待呢？首先要認(rèn)識到這是成長必經(jīng)的磨礪，亦是人性與

世界復(fù)雜關(guān)聯(lián)的必然結(jié)果，因而要正視這一循環(huán)，理解每階段局限是成長契機(jī)，學(xué)會

在困守中積蓄再突圍力量，于辯證起伏里塑造堅(jiān)韌成熟心智；其次人能改變外在處境

卻難以突破內(nèi)心桎梏，因而要修煉內(nèi)心，放下貪嗔癡，實(shí)現(xiàn)由內(nèi)而外真超脫；最后面

對人生既定規(guī)則限制，我們既要順應(yīng)規(guī)律順勢而為，利用規(guī)則謀發(fā)展，又要在合理范

疇抗?fàn)幉还?、突破陳?guī)，把握命運(yùn)主動權(quán)。

寫作時，學(xué)生先明確觀點(diǎn)，比如突圍與困守是人生的辯證旅程。開篇以人生如迷宮隱

喻引入，拋出人一生在突圍困守間徘徊的論題，引發(fā)共鳴。中間段落展開，先回溯歷

史，講述蘇軾仕途屢遭貶謫，從朝堂困境突圍至黃州、惠州等地，文學(xué)成就斐然，卻

因心系蒼生仕途，困于壯志難酬心境；再切換至現(xiàn)代，說奧運(yùn)健兒沖擊金牌突破體能

極限，奪冠后卻被盛名所累，迷失訓(xùn)練初心，困于榮譽(yù)圍城，用事例夯實(shí)“突圍又困

守”普遍性。接著深入剖析原因，一是人性貪戀安穩(wěn)舒適，成功后不愿再涉險；二是

社會目光、人際紐帶無形拉扯，阻礙持續(xù)前行。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)雖困守難免，但每次突圍都

拓展生命邊界，應(yīng)懷揣無畏勇氣與豁達(dá)心態(tài)，視困守為蛻變前奏，激勵讀者擁抱人生

辯證起伏，向著未知持續(xù)進(jìn)發(fā)，升華主題。

立意：1.平衡人生追求。

2.超脫之難：人生境遇的辯證枷鎖。

3.榮耀陰影下要自省一一謹(jǐn)防成功反噬。

【高分范文】

走出與走不出

人生就像一場漫長的旅程，我們在這旅途中不斷地前行，不斷地經(jīng)歷著“走出”與

“走不出”的掙扎與徘徊。

走出了失敗的陰霾，卻走不出成功的榮耀，這似乎是很多人都會面臨的境遇。當(dāng)我們

遭遇失敗時，那如陰霾般籠罩心頭的沮喪、痛苦、自我懷疑，會催促著我們努力去掙

脫，去拼搏，試圖重新站起，讓陽光再次照進(jìn)生活。越王勾踐，兵敗會稽，臥薪嘗膽，

忍辱負(fù)重，終于走出了失敗的陰影，復(fù)國雪恥。然而，又有多少人在功成名就之后，

被成功的榮耀沖昏了頭腦，沉醉其中，再也難以邁出繼續(xù)前行的步伐。他們留戀那鮮

花與掌聲，害怕失去已有的光環(huán)，于是固步自封，曾經(jīng)的銳意進(jìn)取消失殆盡。古有霸

王項(xiàng)羽，在巨鹿之戰(zhàn)后，威震四方，盡享成功帶來的榮耀，可最終卻因不舍得放下這

份榮耀，剛愎自用，不肯過江東，落得個自刎烏江的下場?？梢?，走出失敗需要勇氣

和毅力，而走出成功的光環(huán)，則需要更大的清醒與謙遜，明白榮耀只是一時，人生之

路還長，需不斷進(jìn)取。

走出了英雄氣短，卻走不出兒女情長，這展現(xiàn)了人性中情感的復(fù)雜與微妙。英雄們在

面對艱難險阻、家國大義時，或許能摒棄個人得失，豪情萬丈，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，

壯士一去兮不復(fù)還”，那是何等的慷慨激昂?？墒?，當(dāng)涉及到兒女情長，涉及到內(nèi)心

深處那一份柔軟的情感牽掛時，卻往往難以割舍，難以釋懷。蘇軾一生仕途坎坷，多

次被貶，在朝堂之上，他能高談闊論，為了心中的理想和正義，毫不退縮，盡顯英雄

氣概。可面對妻子王弗的離世，他卻悲痛難抑，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，

那綿綿的思念之情穿越了歲月，縈繞心頭，久久不能消散。其實(shí)，英雄氣短與兒女情

長并非對立，而是共同構(gòu)成了我們豐富的人生情感體驗(yàn)，只是如何在二者之間找到平

衡，不讓情感成為羈絆，又能讓真情溫暖人生，值得我們深思。

走出了紅塵喧囂，卻走不出山林寂寞，這反映了人們對寧靜與孤獨(dú)的別樣感悟。在紅

塵俗世中，我們被功名利祿、紛繁世事所擾，身心疲憊，渴望尋一處山林，覓一方凈

土，讓自己的心靈得到休憩。陶淵明不堪官場的污濁與喧囂，“采菊東籬下，歸園田

居”，遠(yuǎn)離塵世，走入了那靜謐的田園山林。然而，山林雖靜，寂寞卻隨之而來。無

人問津的孤獨(dú)，生活的清苦，在寂靜的時光里被放大，想要徹底超脫，談何容易。這

也告訴我們，內(nèi)心的寧靜不應(yīng)只是依賴外界環(huán)境的改變，而應(yīng)源于對自我、對生活的

深刻認(rèn)知與坦然接受，即使身處喧囂，亦能守得內(nèi)心的寧靜，即使面對寂寞，也能安

之若素。

走出了茹毛飲血的洪荒，走不出天道自然的制衡，更是揭示了人與自然的關(guān)系。人類

從原始的洪荒時代一路走來，不斷發(fā)展進(jìn)步，創(chuàng)造了燦爛的文明，看似已經(jīng)擺脫了那

蒙昧、野蠻的生存狀態(tài)。但實(shí)際上，大自然有著它自身的規(guī)律和制衡，無論我們?nèi)绾?/p>

強(qiáng)大，都無法超脫于自然之外。工業(yè)革命后的過度開發(fā)，讓生態(tài)環(huán)境遭到破壞，各種

自然災(zāi)害頻發(fā)，這就是大自然對人類的警示。我們必須明白，要敬畏自然，遵循自然

的法則，與之和諧共生，才能讓人類的發(fā)展之路走得更長遠(yuǎn)。

人生就是在這不斷的“走出”與“走不出”中演繹著悲歡離合，書寫著成長與

感悟。我們既要學(xué)會勇敢地走出那些阻礙我們前行的陰霾、困境，又要清醒地認(rèn)識到

有些東西或許無法輕易走出，而應(yīng)與之和解，與之共生，如此，方能在這漫漫人生路

上，走得更加從容，更加堅(jiān)定。

四、（湖南多校2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“社會時鐘”與“人生曠野”

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

心理學(xué)家曾提出了“社會時鐘”這個概念，指的是我們大多數(shù)人似乎被一個時鐘限制

著，在規(guī)定的時間做著規(guī)定的事情。而當(dāng)下也有很多人不安于“時鐘”的確定性，追

求“人生曠野”的自由。

以上材料引起你怎樣的聯(lián)想與感悟？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

審題：這是一道引語式材料作文題。

寫作材料提出了一組相對的概念“社會時鐘”與“人生曠野”，引發(fā)如何面對人生“確

定性”與“不確定性”的思考。

客觀而言，社會時鐘有其積極的一面。人畢竟是社會性的動物，選擇走按部就班的“大

道”，是獲取確定性與安全感的重要途徑。遵從社會時鐘，實(shí)際上就是不斷尋求大

多數(shù)人認(rèn)同、尋求社會主流資源支持的過程。然而每個人似乎都不會只甘愿過這種循

規(guī)蹈矩的生活，每個人的心里都有自己的幻想。比如，在最美的年華去闖蕩世界，

“世界很大，我想去看看”，這，便是人生曠野。

可是事實(shí)上，全照“社會時鐘”生活的人，會被巨大的壓力所壓倒；全憑意愿，全力

追尋“人生曠野”的人，會與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，會過得辛苦。打破社會時鐘，充滿不確定

性，結(jié)果未必盡如人意，滿心歡喜地闖入一片新領(lǐng)域，會不會只是另一條擁擠的新

軌道？心向往之的曠野，有時何嘗不是另一座圍城？如何面對人生的“確定性”與“不

確定性”？如何平衡“社會時鐘”和“人生曠野”？都值得深思。

具體寫作時，可從社會時鐘的意義與局限入手，討論“社會時鐘”在塑造個人生活中

的作用，如它帶來的穩(wěn)定感與社會認(rèn)同，同時也可批判其對個體自由的限制和對多

元人生選擇的不包容?？蓮娜松鷷缫暗奈θ胧郑接憺槭裁春芏嗳诉x擇打破“社

會時鐘”的束縛，追求更自由的生活方式。

可以結(jié)合實(shí)際例子，如創(chuàng)業(yè)、間隔年旅行等，分析這種選擇帶來的挑戰(zhàn)與收獲?？?/p>

尋找介于社會時鐘和人生曠野之間的平衡。承認(rèn)計(jì)劃性和靈活的重要性，提出如何

在遵循社會時鐘的同時，為個人成長留白。可以將現(xiàn)代社會的變化作為背景，探討

技術(shù)發(fā)展、社會開放讓個體選擇更加多樣化，加深對“社會時鐘”的反思。

上述角度涵蓋了“社會時鐘”與“人生曠野”對立而統(tǒng)一的關(guān)系，探討社會期望中的

矛盾，以及個體在集體與自我之間的掙扎與抉擇。每一個角度都可從不同層次揭示

如何在社會結(jié)構(gòu)與個體自由之間建構(gòu)和諧的人生。這不僅是在寫作，也是對生活的

思考。寫作時，注意敘述的層次感及思想的深刻性?？傊?，無論選擇哪個角度，都

要體現(xiàn)深思熟慮和獨(dú)立見解。

立意：1.參考“社會時鐘”，更需活出自我。

2.“時鐘”并非束縛，“曠野”也非自由。

3.人生因“曠野”而精彩

4.順應(yīng)“社會時鐘”，也能成就人生。

【高分范文】

參考“社會時鐘”，更需活出自我

人生常被稱作曠野中的徒步，而規(guī)定性的時間標(biāo)準(zhǔn)就像旅程中的指路燈和里程碑。我

們不可否認(rèn)時間節(jié)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)的參考性意義，但一味遵從難免淪為千篇一律的靈魂。所

以，何不參照方向，開辟一條屬于自我的軌跡呢？

所謂“社會時鐘”，即大眾普遍認(rèn)知下一個人的成長時間節(jié)點(diǎn)，符合群體性的認(rèn)知。

其之所以廣為流傳，是因?yàn)樗辖^大多數(shù)人的認(rèn)可度。它具有一定的規(guī)范性，是

當(dāng)今時代人們的成長縮影。

至少，符合時間標(biāo)準(zhǔn)的一生沒有太多的彎路和磨難，符合正常人的成長規(guī)律，亦融入

了祖輩對我們的期望與教導(dǎo)，于是，從求學(xué)成長到成家立業(yè)，規(guī)定性的時間表，至

少可以保障我們擁有立足之地，完成應(yīng)盡的使命。

然而，當(dāng)所謂的“社會時鐘”逐漸僵化，在世俗的眼光中演變成刻板印象。我們不禁

思考，按預(yù)定軌道運(yùn)行是否就是人生的標(biāo)準(zhǔn)答案？在群體認(rèn)知中年少有為是理所當(dāng)

然，于是人們對八年制的醫(yī)學(xué)專業(yè)嗤之以鼻，對神童吹捧傾慕，對事業(yè)編趨之若鷲。

同樣，自由職業(yè)就是不務(wù)正業(yè)，晚婚晚育就是逆反心理。然而從來如此，便對嗎？

我想當(dāng)所有人在時間標(biāo)準(zhǔn)模式下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的試探，多樣性和豐富性便演變?yōu)榍?/p>

一律的單調(diào)乏味。

所以，何不跳出''社會時鐘”模式的束縛，遵從本心，活出自我呢？大國工匠告訴我

們，不是只有拿到文憑才算成功人士。追求興趣回歸本心便無愧一生；谷愛凌告訴

我們，世俗的刻板不是標(biāo)準(zhǔn)，心中的熱情與向往才是自己的標(biāo)準(zhǔn)。

大膽做出自己的抉擇，遠(yuǎn)比平穩(wěn)安定的度過平庸的一生重要得多。

可是，活出自我不代表“非主流”的無腦叛逆，不代表不聽老人言的固執(zhí)偏激。輟學(xué)

創(chuàng)業(yè)者幾乎全部走向傾家蕩產(chǎn)；追求明星網(wǎng)紅夢，大多都以夢想破碎告終。更

有30多歲住進(jìn)養(yǎng)老院的人，尊重個人選擇的同時，我們也應(yīng)看到其對躺平擺爛之

風(fēng)的潛在傳播，所以，活出自我，是活出順應(yīng)時代大潮的自我，是活出響應(yīng)國家號

召的自我。年少未必有為，但年少不可不為。

我們的新時代，鼓勵著多樣的選擇，以開放包容的潮流迎接人們各自綻放的一生?！吧?/p>

會時鐘”的參考，多一分對熱愛的堅(jiān)守，少一分對世俗的妥協(xié)?；畛鲎晕业脑妇?，

多一分對時代的情懷，少一分無知固執(zhí)。

五、福建省福州三中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“有意思”與“有意義”

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

媽媽對刷QQ的孩子說，剩47天就高考了，好友動態(tài)里又不聊考題，有什么意義？

孩子說，有意思呀。

談到報考高校的“強(qiáng)基計(jì)劃”，有同學(xué)認(rèn)為長年鉆研基礎(chǔ)學(xué)科“沒什么意思”，也有

同學(xué)認(rèn)為這“很有意義”。

有人說，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果，“有意思”關(guān)注的是過程。也有人說，“有意思”

講究外在的形式，“有意義”注重實(shí)際的內(nèi)涵。

以上材料對我們頗具啟示意義。作為新時代的青年，請結(jié)合自身實(shí)際寫一篇文章，體

現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于

800字。

審題：這是一道引語類材料作文題。

材料呈現(xiàn)了多組關(guān)于"有意義"與"有意思"的討論場景。媽媽眼中臨近高考刷QQ無意

義，孩子卻覺有意思，這反映出不同視角對同一事物的價值判斷差異。"強(qiáng)基計(jì)劃"被

部分同學(xué)認(rèn)為沒意思，另一些同學(xué)則看到其意義，凸顯個體對事物意義感知的主觀性。

由此可引出二者在過程與結(jié)果、外在形式與實(shí)際內(nèi)涵方面的差異探討。"有意義"與"有

意思”是目的與手段、本質(zhì)與表象的關(guān)系。它們相互交織，"有意義"的事物往往能在

深入探究中發(fā)現(xiàn)"有意思"之處，而"有意思"的體驗(yàn)可能導(dǎo)向"有意義"的收獲。二者并

非非此即彼，例如青少年的成長之路，不能只埋頭于"有意義"的學(xué)習(xí)目標(biāo)而忽略了途中

"有意思"的風(fēng)景，也不能僅追求"有意思”的娛樂而迷失"有意義”的方向?？蛇M(jìn)一步結(jié)

合青少年現(xiàn)實(shí)分析，在學(xué)業(yè)壓力下，很多青少年覺得刷習(xí)題、背課文是為了高考這一

"有意義"之事，但過程可能枯燥。然而若能換個視角，把攻克難題當(dāng)作一場挑戰(zhàn)，把

知識積累視為自我提升的有趣旅程，就能體會到其中"有意思"的內(nèi)涵。在新時代，信

息多元，各種新興事物如短視頻、網(wǎng)絡(luò)社交等對青少年充滿吸引力，看似"有意思"，

但其中也蘊(yùn)含著拓展視野、了解社會等"有意義"的價值，青少年需要在其中甄別與平

衡。

寫作時，開篇可以通過自身實(shí)際生活中的常見場景引出"有意義"與"有意思”的話題，

引發(fā)讀者思考二者關(guān)系。接著深入剖析二者內(nèi)涵，闡述"有意義”通常關(guān)聯(lián)著目標(biāo)、價

值實(shí)現(xiàn)，是一種深層次的精神追求；"有意思"側(cè)重于帶來樂趣、新奇體驗(yàn)，是外在的

感官或心理觸動。然后以辯證思維論述二者相互轉(zhuǎn)化與依存的關(guān)系，如舉例說明青少

年參與科技創(chuàng)新活動，起初可能是被其"有意思"的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象吸引，而后在深入鉆研中

發(fā)現(xiàn)對個人成長和社會進(jìn)步的"有意義"之處。進(jìn)一步結(jié)合青少年在新時代面臨的學(xué)業(yè)、

社交、興趣培養(yǎng)等方面的現(xiàn)實(shí)情況，論述如何在這些場景中正確認(rèn)識和處理二者關(guān)系。

例如在學(xué)業(yè)規(guī)劃中，既不能因高考等"有意義"目標(biāo)而放棄興趣愛好帶來的"有意思"體

驗(yàn)，也不能因沉迷娛樂的"有意思"而荒廢學(xué)業(yè)的"有意義”。可以列舉正面事例，如一

些青少年在課余通過制作科普短視頻，既傳播知識（有意義）又享受創(chuàng)作與分享的樂

趣（有意思）；也可列舉反面事例，如過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е聦W(xué)業(yè)荒廢等。最后總結(jié)

強(qiáng)調(diào)青少年在新時代應(yīng)秉持正確的價值觀，在追求"有意義”的長遠(yuǎn)目標(biāo)中發(fā)現(xiàn)“有意

思"的生活點(diǎn)滴，讓二者協(xié)同助力個人成長與社會發(fā)展。

立意：1.于"有意思"的日常中，品悟"有意義"的成長真諦。

2.生活之美在"有意思"，生命之重在"有意義”。

3.讓"有意思”的探索成就"有意義”的人生追求。

4.從"有意思"的經(jīng)歷挖掘"有意義”的價值深度。

【高分范文】

以意趣為帆，濟(jì)意義之海

高考前夕，母親眼中刷QQ無意義，孩子卻樂在其中；"強(qiáng)基計(jì)劃”于部分同學(xué)索然無

味，于他人則意義非凡?？梢?，"有意思"與"有意義”并非涇渭分明，新時代青年當(dāng)以

意趣為帆，濟(jì)意義之海。

"有意思"乃"有意義"之舟楫。當(dāng)個體被事物的趣味吸引，便會投入更多精力與熱情，

從而在探索中不經(jīng)意間觸碰到更深層次的意義。蘇軾一生宦海浮沉，卻能在貶謫生涯

中發(fā)現(xiàn)生活之趣。于黃州，他賞黃州之景，制東坡美食，吟“莫聽穿林打葉聲，何妨

吟嘯且徐行"。其詩詞創(chuàng)作于生活意趣中升華，成就文學(xué)意義之高峰。徐霞客遍歷山

川，探幽尋秘，"達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，在游歷的趣味中著成《徐霞客游記》，

為地理研究做出貢獻(xiàn)。袁隆平喜好田間探索，以雜交水稻研究為樂，"喜看稻菽千重

浪"，終實(shí)現(xiàn)"把飯碗掌握在中國人自己手上"的偉大意義。此皆表明，于事物中感知

意趣，方能深入挖掘其意義。

"有意義"為"有意思"之指引。懷揣偉大意義的目標(biāo)，能讓人在前行途中，將艱難困苦

化作趣味的基石，以苦為樂，在奮斗中感知樂趣的真諦。馬克思心懷解放全人類之偉

大意義，在艱苦的理論研究與革命實(shí)踐中，仍能體會到思想碰撞與社會變革帶來的樂

趣，終成科學(xué)社會主義理論。周恩來總理以"為中華之崛起而讀書”為志，在為國家和

人民奉獻(xiàn)的歷程里，領(lǐng)略外交風(fēng)云與國家建設(shè)之趣。南仁東心向蒼穹，為了天眼工程

這一偉大意義，在選址、建設(shè)過程中不畏艱難，從一磚一瓦中感受科技探索的魅力。

他們因心懷宏大意義，故能在逐夢途中發(fā)現(xiàn)別樣意趣，使前行之路熠熠生輝。

"有意思”與"有意義”需兼收并蓄。二者如同鳥之雙翼、車之兩輪，相輔相成，融合之

際，方能綻放出璀璨絢麗的人生光彩。張衡醉心于天文地理的奇妙意趣，亦深知其對

人類認(rèn)識自然的重要意義，遂制渾天儀、地動儀，“精思傅會，十年乃成"。達(dá)?芬奇在

繪畫藝術(shù)的趣味追求中，融入解剖學(xué)、機(jī)械學(xué)等多學(xué)科意義，創(chuàng)作出震撼世人的藝術(shù)

瑰寶。屠呦呦在青蒿素的科研之路上，既領(lǐng)略傳統(tǒng)中醫(yī)藥的神奇意趣，又實(shí)現(xiàn)拯救萬

千生命的偉大意義。新時代青年，亦應(yīng)在生活與學(xué)習(xí)中，找尋二者平衡，讓人生之旅

充實(shí)而輝煌。

身處新時代，青年當(dāng)融"有意思"與"有意義”于一體。以意趣為羽翼，以意義為方向，

翱翔于廣闊天地間，書寫精彩華章，共鑄時代輝煌！

六、（廣東省廣州市第十六中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期1月）“創(chuàng)新”與“試錯”

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

二十世紀(jì)八十年代，我國開始探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這是前無古人的偉

大創(chuàng)新，鄧小平同志明確指出"可以錯"，但"要堅(jiān)決地試"。創(chuàng)新是對未知的探索，試錯

是創(chuàng)新的必由之路，然而在創(chuàng)新的過程中，試錯是越多就越好嗎？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字

審題：這是一道引語式材料作文題。

這道作文題目主要探討的是創(chuàng)新過程中的試錯問題。二十世紀(jì)八十年代，我國開始探

索社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，這本身就是一個前無古人的偉大創(chuàng)新。鄧小平同志

的"可以錯，但要堅(jiān)決地試”的論斷，為我們提供了創(chuàng)新的勇氣與決心。創(chuàng)新是對未知

的探索，試錯則是這一探索過程中必不可少的環(huán)節(jié)。但題目要求我們思考的問題是：

試錯是越多就越好嗎？

首先，我們需要明確試錯在創(chuàng)新中的必要性。試錯是探索未知的一種重要方式，它可

以幫助我們積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，修正方向。然而，試錯并非毫無代價，過度的試錯

可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)、時間的延誤，甚至可能使我們在錯誤的道路上越走越遠(yuǎn)。因此，

我們需要理性看待試錯，把握試錯的度。其次，我們需要認(rèn)識到試錯與創(chuàng)新成果并非

簡單的正比關(guān)系。試錯多并不意味著創(chuàng)新成果就一定豐碩，關(guān)鍵在于我們能否從試錯

中汲取教訓(xùn)，及時調(diào)整策略，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。這就需要我們在試錯的過程中保持清

醒的頭腦，善于總結(jié)和反思。最后，我們可以從個人到國家、從微觀到宏觀的角度，

分析試錯與創(chuàng)新的關(guān)系。在個人層面，我們可以通過試錯來提升自己的能力和素質(zhì)；

在國家層面，我們可以通過試錯來探索適合自身的發(fā)展道路。但無論是個人還是國家，

都需要在試錯與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

寫作時我們可以將立意確定為：在創(chuàng)新過程中，試錯是必要的，但并非越多越好。我

們需要理性看待試錯，把握試錯的度，善于從試錯中汲取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。同

時，我們也需要在試錯與創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，推動個人和社會的可持續(xù)發(fā)展。

立意：1.創(chuàng)新之路，試錯并非愈多愈優(yōu)。

2.試錯有度：在創(chuàng)新中尋找最佳平衡點(diǎn)。

3.盲目試錯不可取，理性探索方為道。

4.理智看待創(chuàng)新中的試錯。

【高分范文】

試錯之度：創(chuàng)新之路上的智慧抉擇

在二十世紀(jì)八十年代，我國開始了對社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式的探索，這是一次前無古

人的偉大創(chuàng)新。鄧小平同志曾明確指出："可以錯，但要堅(jiān)決地試?！边@一言論不僅體

現(xiàn)了對于創(chuàng)新的堅(jiān)定決心，也揭示了在創(chuàng)新過程中試錯的必要性。然而，我們是否應(yīng)

當(dāng)認(rèn)為試錯越多，創(chuàng)新就越好呢？對于這個問題，我認(rèn)為，試錯并非越多越好，而是

需要在創(chuàng)新與風(fēng)險之間找到一個平衡點(diǎn)，以智慧的抉擇推動創(chuàng)新的步伐。

首先，我們必須明確，試錯是創(chuàng)新過程中不可避免的一部分。試錯如同探險家穿越未

知的迷霧，每一次迷失方向都是通往成功之地的必要步驟。愛迪生在發(fā)明電燈泡時，

試驗(yàn)了上千種材料，才找到了合適的燈絲。他的每一次失敗都是對成功的一次接近，

是對知識邊界的一次拓展。然而，這并不意味著試錯沒有限度。如果愛迪生不是有選

擇性地試驗(yàn)?zāi)切┚哂袧撛诳赡苄缘牟牧?，而是盲目地嘗試所有可能，那么他可能永遠(yuǎn)

也無法發(fā)明出電燈泡。

其次，過度的試錯可能導(dǎo)致資源的浪費(fèi)和信心的喪失。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，我們經(jīng)常會

看到某些公司為了追求所謂的"創(chuàng)新”，不斷地投入大量資源進(jìn)行各種試驗(yàn)，結(jié)果卻往

往是得不償失。這些公司沒有充分評估試驗(yàn)的風(fēng)險和收益，盲目追求試錯的數(shù)量，最

終導(dǎo)致了創(chuàng)新的失敗。這種失敗不僅會讓公司付出巨大的經(jīng)濟(jì)代價，還可能使員工對

創(chuàng)新產(chǎn)生懷疑和抵觸情緒。

以蘋果公司的創(chuàng)新歷程為例，它并非通過大量的試錯來獲得成功，而是憑借對市場的

敏銳洞察和對技術(shù)的深刻理解，進(jìn)行有針對性的創(chuàng)新。從iPod到iPhone,再到Apple

Watch,蘋果每一次的創(chuàng)新都精準(zhǔn)地抓住了消費(fèi)者的需求痛點(diǎn)，從而取得了巨大的商

業(yè)成功。這種成功的背后，是蘋果對創(chuàng)新目標(biāo)的清晰認(rèn)識和對風(fēng)險的精準(zhǔn)把控。

此外，智慧的抉擇在創(chuàng)新過程中也起著至關(guān)重要的作用。在醫(yī)療領(lǐng)域，疫苗的研發(fā)是

一個典型的例子。科學(xué)家們在進(jìn)行疫苗研發(fā)時，需要進(jìn)行大量的試驗(yàn)來驗(yàn)證疫苗的安

全性和有效性。然而，這并不意味著他們需要盲目地嘗試所有可能的方案。相反，他

們會根據(jù)已有的科學(xué)知識和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，選擇那些最有可能成功的方案進(jìn)行試驗(yàn)。這種

有針對性的試錯不僅提高了研發(fā)效率，也降低了失敗的風(fēng)險。

最后，我們需要保持開放和包容的心態(tài)，勇于接受和面對錯誤和失敗。特斯拉在電動

汽車領(lǐng)域的創(chuàng)新就是一個很好的例子。特斯拉在初期面臨了諸多挑戰(zhàn)和失敗，但創(chuàng)始

人馬斯克始終堅(jiān)持自己的創(chuàng)新理念，不斷從失敗中吸取教訓(xùn)，最終使特斯拉成為了電

動汽車領(lǐng)域的領(lǐng)軍企業(yè)。這種勇于面對失敗的精神是推動創(chuàng)新的重要動力。

綜上所述，試錯在創(chuàng)新過程中是必要的，但并非越多越好。我們需要在創(chuàng)新與風(fēng)險之

間找到平衡