09235設(shè)計(jì)原理-筆記

———設(shè)計(jì)原理資料匯總09235-設(shè)計(jì)概論（第二版）資料目錄TOC\o"1-2"\u第一部分設(shè)計(jì)內(nèi)涵 2第一章設(shè)計(jì)含義 2第二章設(shè)計(jì)元素 5第三章設(shè)計(jì)原則 9第四章設(shè)計(jì)思維與方法 11第五章設(shè)計(jì)程序 15第六章設(shè)計(jì)師 18第二部分設(shè)計(jì)特征 22第七章設(shè)計(jì)的技術(shù)特征 22第八章設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征 25第九章設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)特征 28第十章設(shè)計(jì)的文化特征 32第三部分設(shè)計(jì)形態(tài) 35第十一章工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 35第十二章環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 38第十三章視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 41第十四章染織服裝設(shè)計(jì) 45第十五章非物質(zhì)設(shè)計(jì) 47第四部分設(shè)計(jì)史論 50第十六章現(xiàn)代設(shè)計(jì)史略 50第十七章設(shè)計(jì)心理學(xué) 58第十八章設(shè)計(jì)美學(xué) 60第十九章設(shè)計(jì)教育學(xué) 63第二十章設(shè)計(jì)批評(píng) 65第一部分設(shè)計(jì)內(nèi)涵第一章設(shè)計(jì)含義1·1設(shè)計(jì)1·1·1設(shè)計(jì)是人的沖動(dòng)和需要1、廣義上的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是人類(lèi)所具有的一種和宇宙—樣古老的，對(duì)秩序和規(guī)律的渴望和沖動(dòng)，它是一種人性的反映，一種對(duì)人類(lèi)生命節(jié)奏和內(nèi)心靈魂的終極關(guān)懷。1·1·2設(shè)計(jì)的語(yǔ)源學(xué)意義1、“設(shè)計(jì)”最早語(yǔ)源與發(fā)展1）“設(shè)計(jì)”，即“design”一詞，最早可追溯到拉丁語(yǔ)“desegnra”，其意為“畫(huà)記號(hào)”，我們現(xiàn)在所說(shuō)的設(shè)計(jì)，一般指的是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”。2）意大利語(yǔ)Disegno——“素描，插畫(huà)”。3）文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)芬奇將“desegno”作為繪畫(huà)與科學(xué)的共同基礎(chǔ)，從此將繪畫(huà)從一個(gè)手工技能提升為科學(xué)，“Disegno”突破了“素描”的含義，成為藝術(shù)概念。2、西方第一所藝術(shù)學(xué)院（客觀題）瓦薩里在1563年帶著一批畫(huà)家,雕塑家和建筑師脫離原理所屬的手工業(yè)行會(huì)，在佛羅倫薩成立了西方第一所藝術(shù)學(xué)院(AccademiadelDisegno)，并首次用透視學(xué)、幾何學(xué)、解刨學(xué)等理論科目代替了舊有工匠對(duì)徒弟的口傳身授。3、將設(shè)計(jì)史從美術(shù)史中分離出來(lái)的理論家、美術(shù)史學(xué)上19世紀(jì)的兩個(gè)巨人：森珀、里格爾4、古代藝術(shù)中的設(shè)計(jì)（客觀題）在中國(guó)古代藝術(shù)概念中與“disegno”相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)詞“經(jīng)營(yíng)”而古漢語(yǔ)的“設(shè)計(jì)”核心含義是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，與空間、視覺(jué)沒(méi)有緊密的聯(lián)系；現(xiàn)代漢語(yǔ)中，設(shè)計(jì)是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。1）唐代的張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》指出：”至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要”,將“經(jīng)營(yíng)”上升為繪畫(huà)技術(shù)范疇的中心。2）謝赫將“經(jīng)營(yíng)”作為他品評(píng)畫(huà)家“六法”之中的第五法。3）宋代李誡《營(yíng)造法式》所謂“及有營(yíng)造，位置盡皆不同”，與傳入繪畫(huà)領(lǐng)域的”經(jīng)營(yíng)位置”構(gòu)成呼應(yīng)。1·2現(xiàn)代設(shè)計(jì)1·2·1現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生：發(fā)端于英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生以后的倫敦世界博覽會(huì)（水晶宮）。2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景/原因（簡(jiǎn)答題）1）（工業(yè)化）現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)革命造就的工業(yè)化大批量生產(chǎn)技術(shù)條件下的必然產(chǎn)物。2）（民主化）現(xiàn)代設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)界改變以往專(zhuān)為權(quán)貴服務(wù)的方向，轉(zhuǎn)而提出要為民眾服務(wù)的口號(hào)下的產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)民主化的表現(xiàn)。3）（科技化）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成是基于社會(huì)的日益豐裕、中產(chǎn)階級(jí)日益在社會(huì)生活中起主導(dǎo)作用、社會(huì)日益向消費(fèi)時(shí)代轉(zhuǎn)化、科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展、大眾媒體日益膨脹情況下，知識(shí)傳播對(duì)社會(huì)危機(jī)的不斷思考和憂慮得到表達(dá)和完成的一個(gè)過(guò)程。1·2·2現(xiàn)代設(shè)計(jì)的含義、特點(diǎn)和形態(tài)1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一般含義（名詞解釋?zhuān)┲傅氖前岩环N計(jì)劃、設(shè)想、規(guī)劃、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心（多選、簡(jiǎn)答）計(jì)劃、構(gòu)思的形成視覺(jué)傳達(dá)的方式，即把計(jì)劃、構(gòu)想、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺(jué)方式傳達(dá)出來(lái)計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵現(xiàn)代設(shè)計(jì)的真正內(nèi)涵是和時(shí)代社會(huì)結(jié)合，并隨著社會(huì)發(fā)展而不斷豐富和演化的。從歷史的角度看，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵大多集中于功能和形式的關(guān)系、好的外形、符合功能等上面，集中在功能和形式關(guān)系的平衡上。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)先驅(qū)都就形式與功能的問(wèn)題進(jìn)行探索，設(shè)計(jì)也被看作解決兩者關(guān)系的重要手段?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)正是在工業(yè)革命引發(fā)的機(jī)器大批量生產(chǎn)和勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)才產(chǎn)生了。5、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）現(xiàn)代設(shè)計(jì)是與大工業(yè)化生產(chǎn)和現(xiàn)代文明密切相關(guān)，與現(xiàn)代社會(huì)生活密切相關(guān)的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)劃、構(gòu)思是受到現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、一般心理學(xué)和消費(fèi)心理、人機(jī)工程學(xué)、技術(shù)美學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等因素影響和制約而形成的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅提供給人類(lèi)良好的人機(jī)關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供給人類(lèi)方便的工具，同時(shí)，也是促進(jìn)人類(lèi)在現(xiàn)代社會(huì)方便交流的重要手段?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場(chǎng)活動(dòng)的組成部分，不同國(guó)家、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的不同市場(chǎng)活動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)形態(tài)和類(lèi)型。6、設(shè)計(jì)的不同區(qū)分（1）·設(shè)計(jì)與藝術(shù)①單純的藝術(shù)活動(dòng)是非常個(gè)人化的東西，是藝術(shù)家的個(gè)人表現(xiàn)；而設(shè)計(jì)是處理物與人之間的關(guān)系。②設(shè)計(jì)與藝術(shù)密不可分，設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特征；③設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)活動(dòng)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程；④設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值是在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來(lái)的；⑤設(shè)計(jì)是解決物質(zhì)產(chǎn)品的技術(shù)問(wèn)題與使用功能，而高科技能使得設(shè)計(jì)產(chǎn)生更高質(zhì)量的藝術(shù)。（2）·設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)工程設(shè)計(jì)是解決人造物中的物與物之間關(guān)系問(wèn)題的，比如汽車(chē)的氣缸與活塞之間的問(wèn)題等；而設(shè)計(jì)則是解決人造物與人之間關(guān)系的，比如汽車(chē)的安全性、美觀性等。（3）·工業(yè)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)活動(dòng)最大共同點(diǎn)在于，它們都是立足于滿足物與人之間的關(guān)系問(wèn)題，使物能夠在最大限度之內(nèi)滿足人的生理和心理的需求。7、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本形態(tài)（客觀題）現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)：包括城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，或者稱(chēng)為工業(yè)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)：包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，以及企業(yè)形象及標(biāo)志設(shè)計(jì)染織服裝設(shè)計(jì)：包括時(shí)裝設(shè)計(jì)與成衣設(shè)計(jì)、染織品設(shè)計(jì)非物質(zhì)設(shè)計(jì)：包括各類(lèi)數(shù)字多媒體設(shè)計(jì)（包括人機(jī)界面設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)和在線媒體設(shè)計(jì)、電子網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計(jì)等）8、20世紀(jì)80年代以來(lái)，設(shè)計(jì)開(kāi)始被視為解決功能、創(chuàng)造市場(chǎng)、改變行為、影響社會(huì)的手段。9、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)和現(xiàn)代社會(huì)提供服務(wù)的一種積極的活動(dòng)。第二章設(shè)計(jì)元素現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一般過(guò)程包括了幾個(gè)基本的設(shè)計(jì)元素：線條、空間、明度、色彩、肌理、材料等。2·1線條、空間2·1·1線條1、線條類(lèi)型（客觀題）從性質(zhì)上，線條可以分為實(shí)際的線、隱藏的線和精神的線從方向上，線條可以分為水平線、垂直線和斜線從形式上，線條分為直線、曲線2、線條的特征線條，是有意味的形式，是最能表達(dá)人類(lèi)的情緒和感情的形式線條的方向具有一定程度的象征性線條可以組成符號(hào)、字母、數(shù)字、漢字及各種符號(hào)，它們都是由線條組成的具有某種意義的符號(hào)最簡(jiǎn)短的線條卻有著最復(fù)雜的意義，構(gòu)成文字或數(shù)字的線條記錄著人類(lèi)全部的知識(shí)，幾乎所有的古文明都有自己的文字形式3、線條的作用（簡(jiǎn)答）線傳達(dá)情緒和感覺(jué)：線由運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造并具有無(wú)窮的變化可能。線的奇妙之處在于其暗示力，它似乎能傳達(dá)所有的情緒和感覺(jué)。描繪和定義形狀：線可以描繪和定義形狀，構(gòu)成形狀的輪廓線；線條可以刺激觸覺(jué)；線條可以用來(lái)表示二維空間，也可以用來(lái)暗示三維空間；線條可以用來(lái)顯示明度，粗線表現(xiàn)暗部，細(xì)線表示亮部。2·1·2空間1、二維平面上的幻想空間/二維平面表現(xiàn)三維空間的方法（多選、簡(jiǎn)答）1）重疊：營(yíng)造空間深度幻覺(jué)的一種簡(jiǎn)單的方法。2）大?。焊淖儓D形的大小，是表現(xiàn)物體間距離的最明顯和最自然的方法。3）垂直定位：垂直定位是一種空間處理法，在紙面或格式上位置的上升表示深度的隱退。是表現(xiàn)空間深度的簡(jiǎn)單方法。4）透視：透視法是在二維平面上構(gòu)建三維空間的數(shù)學(xué)體系：一點(diǎn)透視；亮點(diǎn)透視；三點(diǎn)透視；多點(diǎn)透視；空氣透視。5）錯(cuò)視空間：在藝術(shù)和設(shè)計(jì)里面，還存在一種矛盾空間。矛盾空間是一種假設(shè)的、人為制造的空間。2、從性質(zhì)上看，空間包含：物理空間和心理空間3、三維立體中的真實(shí)空間1）空間的基本類(lèi)型：閉合空間、開(kāi)放空間和中界空間①閉合空間：指主要空間界面是封閉的，視線無(wú)流動(dòng)性，如室內(nèi)單體空間，四面封閉，空間界面的限定性十分強(qiáng)烈。②開(kāi)放空間：指主要空間界面是敞開(kāi)的，對(duì)人的視線阻力十分弱，如建筑的室外環(huán)境是露天的，大幅度空間沒(méi)有界面限定的。③中界空間：是指外部空間和內(nèi)部空間的過(guò)度形態(tài)，也稱(chēng)為灰色空間，如建筑中的門(mén)口挑檐。2）空間的基本形態(tài)：方體空間；椎體空間；柱形空間；球形空間；三角形空間；環(huán)形、弧形或螺旋形空間4、空間構(gòu)成的組織形式和方法1）·組織形式：對(duì)稱(chēng)；不對(duì)稱(chēng)；序列關(guān)于“動(dòng)線”“主軸線”和“序列”①動(dòng)線：空間構(gòu)成就是在人的視知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)和感知中得以認(rèn)知的，所以，空間的組織要把空間的連續(xù)性排列和時(shí)間的先后順序有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)空間動(dòng)態(tài)的主線。（人在空間中移動(dòng)的點(diǎn)聯(lián)合起來(lái)形成的線，就是動(dòng)線）②主軸線：組織有序的空間是有前后層次和有主、副空間之分的，一般會(huì)按照一定意義進(jìn)行主體空間排布，并尋求相同或相似的媒介形態(tài)來(lái)限定，形成整體造型主導(dǎo)整個(gè)空間形態(tài)，其形成的造型線路稱(chēng)為主軸線③序列：是為了展現(xiàn)空間的總體勢(shì)或者突出空間的主題而創(chuàng)造的空間先后次序組合關(guān)系。序列空間由于是按一定的軸線關(guān)系定位排列的，所以具有鮮明的秩序性和層次感。2）·空間的創(chuàng)造方法（多選、簡(jiǎn)答）減法；加法；分割積聚（綜合應(yīng)用），或根據(jù)一定的模式進(jìn)行變化創(chuàng)造2·2明度、色彩2·2·1明度1、三大明暗變化：亮面、暗面、中間面藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)明暗變化的應(yīng)用：明調(diào)、暗調(diào)、中間調(diào)2、明暗對(duì)比與各部分的主從關(guān)系/如何處理明暗關(guān)系（簡(jiǎn)答）1)可以用暗的背景來(lái)突出主體部分，因?yàn)閷?duì)比強(qiáng)烈；2)可以用明亮的背景或環(huán)境襯托較暗的主體部分，明亮的背景使整個(gè)畫(huà)面顯得明快，主體部分也非常突出；3)可以用中間調(diào)襯托明暗對(duì)比強(qiáng)烈的主體部分。2·2·2色彩1、艾維斯色相環(huán)：以色彩三原色——紅、黃、藍(lán)構(gòu)建色相環(huán)，將原色混合得到的稱(chēng)為間色；原色與一種間色相混合得到的第三組顏色，稱(chēng)為復(fù)色。2、孟塞爾色彩理論：每種顏色都有三種性質(zhì)——色相、明度、純度；共有5種主要色相：紅黃藍(lán)綠紫。是多國(guó)標(biāo)定顏色的標(biāo)準(zhǔn)方法依據(jù)，被認(rèn)為是現(xiàn)有體系中最科學(xué)的一種。3、色彩的性質(zhì)（名詞解釋、多選）色相：色相是界定一種顏色時(shí)所用的名字。它指的是顏色最單純的狀態(tài)，未經(jīng)混合和修改的狀態(tài)，就像在光譜中的顏色一樣。色相是色彩特質(zhì)的基礎(chǔ)。明度：明度是指一種顏色的相對(duì)亮度或暗度，是指從最暗的深色到最亮的淺色之間的各種明暗層次。純度：也稱(chēng)濃度，是一種顏色的明亮或晦暗程度。4、色彩關(guān)系鄰近色：任何兩種在色相環(huán)上相鄰的顏色互補(bǔ)色：任何兩種在色相環(huán)上相反的顏色分裂補(bǔ)色：這是指直接補(bǔ)色兩個(gè)相鄰的兩個(gè)顏色中性色：黑、白、灰2·3肌理、材料2·3·1肌理1、肌理的定義（名詞解釋?zhuān)┘±恚址Q(chēng)質(zhì)感或質(zhì)地，是物質(zhì)表面所呈現(xiàn)出來(lái)的色彩、光澤、紋理、粗細(xì)、厚薄、透明度等多種外在特性的綜合表現(xiàn)。肌理是物質(zhì)的表皮，表現(xiàn)為一種可視、可觸的特性，展現(xiàn)物質(zhì)本身的實(shí)體感覺(jué)。肌理類(lèi)型可分為觸覺(jué)肌理、視覺(jué)肌理按照來(lái)源：自然肌理（如石材的粗糙和厚重，皮革的平滑）、人工肌理（如玻璃，織布）3、肌理的功能1）生理和心理功能，不同的肌理帶給人不同的心理感受和聯(lián)想。2）肌理還具有審美功能，如原始陶器上的指甲紋、壓紋、幾何紋等構(gòu)成了獨(dú)特的外在造型形式。2·3·2材料1、材料分類(lèi)：按照來(lái)源：天然材料（動(dòng)物材料、植物材料）、人造材料（人造纖維等）如：明式家具，一個(gè)顯著特點(diǎn)就是不用漆料裝飾，而充分利用木材本身的美妙肌理，凸顯淡雅、自身的裝飾效果。按化學(xué)成分：金屬材料、無(wú)機(jī)非金屬材料、高分子材料2、材料的特質(zhì)（多選、名詞解釋?zhuān)┛伤苄裕菏侵肝矬w被塑造的能力，是材料被塑形后保持其形狀的特質(zhì)柔韌性：是指物體易被彎曲、折疊、扭曲或操縱的特質(zhì)，就像紙張、皮革或者織物一樣彈性：是材料在彎曲、扭曲、折轉(zhuǎn)后不斷裂的性質(zhì)，在藝術(shù)家所用的所有有彈性的材料中最明顯的就是紡織品和纖維堅(jiān)硬度：將剛性與塊面結(jié)合起來(lái)，這種特質(zhì)存在于某些建筑或雕塑中，在這些作品中雕塑家常常是在木材或石塊等堅(jiān)硬的物體上雕刻3、設(shè)計(jì)中的材料木材：一般被分為硬木和軟木兩種，木材給人一種親和力，溫和、具有生命力金屬：具有延展性，可捶打、拉伸；可塑性；多樣的視覺(jué)特性；耐用性石料：常用的是大理石；耐用性（金字塔）；當(dāng)代建筑中的石頭不僅具有結(jié)構(gòu)性，也具有裝飾性。玻璃：鉛晶玻璃是所謂的人工水晶玻璃，俗稱(chēng)水晶；玻璃澆鑄簡(jiǎn)單，無(wú)色、樸實(shí)無(wú)華，但晶瑩剔透、閃爍發(fā)光的特質(zhì)卻非常吸引人，玻璃的反射性在室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾中發(fā)揮著絕妙的作用。纖維：植物纖維，主要包括棉和亞麻；動(dòng)物纖維，主要包括絲綢和羊毛；人造合成纖維塑料：塑料的發(fā)明對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有極為重要的影響，20世紀(jì)塑料成為了工業(yè)設(shè)計(jì)中的主要材料。塑料有丙烯酸樹(shù)脂、聚酯、玻璃纖維增強(qiáng)塑料、三聚氰胺。第三章設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)的原則：有統(tǒng)一與多樣、平衡與節(jié)奏、比例與尺度等3·1統(tǒng)一與多樣3·1·1統(tǒng)一性（1）統(tǒng)一意味著設(shè)計(jì)元素的調(diào)和一致；這些元素彼此相屬，好似某種超乎偶然因素的視覺(jué)聯(lián)系使它們走到一起。（2）設(shè)計(jì)的統(tǒng)一由設(shè)計(jì)師的計(jì)劃和控制來(lái)達(dá)到。有時(shí)統(tǒng)一可從所選擇的設(shè)計(jì)元素中自然產(chǎn)生，而在更多時(shí)候它反映設(shè)計(jì)師從變化的元素中創(chuàng)造統(tǒng)一效果的能力。（3）完形心理學(xué)研究表明：人們傾向于把那些彼此接近的物體聚合成一個(gè)更大的單位，趨向于連接與聚合具有相似形的物體。如何達(dá)到設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性和三種一般方法（多選、主觀題）設(shè)計(jì)的統(tǒng)一由設(shè)計(jì)師的計(jì)劃和控制來(lái)達(dá)到。統(tǒng)一意味著設(shè)計(jì)元素的調(diào)和一致，統(tǒng)一的重要方面是整體必須支配部分，在關(guān)注個(gè)別元素之前，必須首先關(guān)注整體構(gòu)成。一般有三種方法：重復(fù)：不同部分的簡(jiǎn)單重復(fù)可以使部分之間產(chǎn)生相互連接的關(guān)系；連續(xù)：一種比相近或重復(fù)更為巧妙的方法，這種方法具有相當(dāng)明顯的效果；相近：設(shè)計(jì)統(tǒng)一來(lái)自于各元素的相互接近以及它們所具有的特征。完形心理學(xué)研究表明：人們傾向于把那些彼此接近的物體聚合成一個(gè)更大的單位，趨向于連接與聚合具有相似形的物體。3·1·2多樣性1、多樣性的精髓多樣性的精髓在于對(duì)比：粗糙與光滑，淺色與深色，龐大與微小。只要增強(qiáng)我們前面所探討過(guò)的那些元素間的對(duì)比——空間對(duì)比、線條對(duì)比、色彩對(duì)比、肌理對(duì)比、材料對(duì)比——便能使畫(huà)面變得豐富，達(dá)到多樣性的要求。怎么解決對(duì)立與過(guò)渡/結(jié)合統(tǒng)一性與多樣性的原則或方法是什么？（主觀）對(duì)立和過(guò)渡是結(jié)合統(tǒng)一性與多樣性的原則，可以有以下幾個(gè)方法。1·使色彩發(fā)生漸變，逐漸混合在一起；2·以一定的間隔重復(fù)肌理的變化。這兩種方式可以造成逐漸過(guò)渡的效果；3·以多種方式，多種途徑發(fā)展和開(kāi)拓同一主題。3、簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)中統(tǒng)一與多樣性原理統(tǒng)一性是所有原則中最基本的一條，統(tǒng)一性代表著整體感，與整合相似。從統(tǒng)一的本意上來(lái)看，它并不要求減少元素，而是將元素整合成一個(gè)和諧的整體。分析統(tǒng)一性的同時(shí)也必須注意多樣性，它們相輔相成。使統(tǒng)一性和多樣性?xún)烧呷〉猛讌f(xié)的原則，就是對(duì)立和過(guò)渡。結(jié)合統(tǒng)一性和多樣性最萬(wàn)無(wú)一失的方法便是以多種方式、多種途徑發(fā)展和開(kāi)拓同一主題。3·2平衡與節(jié)奏3·2·1平衡平衡主要可分成結(jié)構(gòu)平衡和視覺(jué)平衡。1、結(jié)構(gòu)平衡的類(lèi)型1）水平平衡：水平平衡是受制于地球重力而最常見(jiàn)的一種平衡。水平平衡包括：對(duì)稱(chēng)平衡和非對(duì)稱(chēng)平衡。如：袋鼠、天平2）垂直平衡：關(guān)鍵在于物體的高度與底部重量的關(guān)系，在這兩者之間任何位置上分散開(kāi)來(lái)的重量必須進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整以保持平衡。如：垂直平衡在植物生長(zhǎng)和動(dòng)物站立中表現(xiàn)明顯。3）放射平衡：能量或形狀從中央的一點(diǎn)向周?chē)l(fā)散開(kāi)來(lái)，相似的元素環(huán)繞在這一點(diǎn)周?chē)?。如布爾格斯大教堂、太?yáng)的圓形和太陽(yáng)光的散射。2、視覺(jué)平衡：主要是構(gòu)圖中各個(gè)部分所占的相對(duì)視覺(jué)分量，主要是指構(gòu)圖中的要素在比例上達(dá)到平衡，給人以美學(xué)上的愉悅。3·2·2節(jié)奏從本質(zhì)上說(shuō)，節(jié)奏是一種有規(guī)律的跳動(dòng)；而到最后，構(gòu)成平衡的元素常常也對(duì)節(jié)奏起著相當(dāng)大的作用。節(jié)奏的類(lèi)型度量節(jié)奏：簡(jiǎn)單重復(fù)的有規(guī)律的拍點(diǎn)。這種節(jié)奏的特點(diǎn)是迂回前進(jìn)，它本身就是重復(fù)的。流動(dòng)節(jié)奏回旋節(jié)奏：是指所有動(dòng)作都圍繞一個(gè)中心，具有一定的離心力的運(yùn)動(dòng)高潮節(jié)奏：在視覺(jué)藝術(shù)中，將觀眾引向高潮的傳統(tǒng)手法之一是三角形構(gòu)圖。三角形不可避免地將人們的眼光引向最高點(diǎn)，產(chǎn)生一種有節(jié)奏的漸進(jìn)的感覺(jué)。3·3比例與尺度3·3·1比例比例是指事物的局部與整體的關(guān)系。1、幾種經(jīng)典比例1）·黃金分割：由歐幾里得提出，又稱(chēng)黃金律，是指事物各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將整體一分為二，比值為1:0·618或1·618:12）·螺旋形/對(duì)數(shù)螺旋3）·斐波納契級(jí)數(shù)2、尺度的概念尺度所指的大小與度量單位有關(guān)。尺度有時(shí)候是商業(yè)設(shè)計(jì)師所使用的基本工具。3、用實(shí)例說(shuō)明設(shè)計(jì)中尺度的運(yùn)用（主觀題）1）·泰姬陵：印度穆斯林君主為紀(jì)念英年早逝的妻子修建，泰姬陵規(guī)模龐大，通過(guò)尺度對(duì)比，游客越是靠近泰姬陵，人的形象便顯得越小來(lái)體現(xiàn)它的雄偉。2）·唐代畫(huà)家閻立本所畫(huà)的《步輦圖》，通過(guò)人物尺度的對(duì)比來(lái)突出中心人物唐太宗的壯碩、深沉。第四章設(shè)計(jì)思維與方法思維就是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。是人類(lèi)特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。彼得羅夫斯基在《普通心理學(xué)》中對(duì)“思維”下了定義：“思維是受社會(huì)所制約的、同語(yǔ)言緊密聯(lián)系的、探索和發(fā)現(xiàn)嶄新事物的心理過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析和綜合中間概括反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。”4·1設(shè)計(jì)思維4·1·1設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維和藝術(shù)思維的結(jié)合1、設(shè)計(jì)思維中的科學(xué)思維和藝術(shù)思維設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，在思維的層次上，設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機(jī)結(jié)合。①科學(xué)思維：或稱(chēng)邏輯思維，它是一種鎖鏈?zhǔn)降?、環(huán)環(huán)相扣遞進(jìn)式的線性思維方式。它表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)象的間接的、概括的認(rèn)識(shí)，用抽象的或邏輯的方式進(jìn)行概括，并采用抽象媒介（概念,理論，數(shù)字，公式等）進(jìn)行思維。②藝術(shù)思維：以形象思維為主要特征，包括靈感思維在內(nèi)。它是非連續(xù)性的、跳躍性的、發(fā)散性的非線性思維方式。藝術(shù)思維主要用典型化、具象化的方式進(jìn)行概括，用形象作為思維的基本工具。形象思維是最經(jīng)常、最靈便的一種思維方式。2、設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維和藝術(shù)思維的結(jié)合（簡(jiǎn)述）設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)物。在設(shè)計(jì)思維中，邏輯思維是基礎(chǔ)，形象思維是表現(xiàn)，兩者相輔相成。在實(shí)際思維過(guò)程中，兩者是相互滲透的。1）·藝術(shù)思維在社交思維中具有相對(duì)獨(dú)立和重要的位置。藝術(shù)思維在社交的過(guò)程中不僅自始至終地存在著，而且也是設(shè)計(jì)思維的主要思維方式。2）·在復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中，科學(xué)思維得到的結(jié)果必須用形象的方式表現(xiàn)出來(lái)，它最終是一個(gè)形象的構(gòu)建問(wèn)題。3）·設(shè)計(jì)思維是科學(xué)思維的邏輯性和藝術(shù)思維的形象性的有機(jī)整合。沒(méi)有設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象又不是完全自由的，它有一定的制約性，因此，它離不開(kāi)邏輯思維，需要以概念、歸納、推理作為形象設(shè)計(jì)的規(guī)范。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，沒(méi)有形象就沒(méi)有設(shè)計(jì)，因而，在社交中，設(shè)計(jì)思維的邏輯性和形象性密切聯(lián)系在一起，它既是理性又是感性的。3、直覺(jué)思維與靈感思維：指無(wú)需經(jīng)過(guò)分析，憑借直覺(jué)而突然領(lǐng)悟的思維活動(dòng)。直覺(jué)思維實(shí)際上是形象思維的特例。4·1·2設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維1、創(chuàng)造性思維1）概念（客觀題）：一切突破常規(guī)的思維活動(dòng)都可以稱(chēng)之為創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是思維的高級(jí)形式。創(chuàng)造性思維是抽象思維和形象思維、發(fā)散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維等多種思維方式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。逆向思維：是與順向思維相對(duì)的。它指人們沿著事物的相反方向，用反向探求的方式對(duì)解決問(wèn)題的方案進(jìn)行逆向思考。2）創(chuàng)造性思維的特性/特征①獨(dú)特性：與眾不同，有獨(dú)特的對(duì)象、獨(dú)特的方法、獨(dú)特的見(jiàn)解②流暢性：思維敏捷、思路連貫暢通，包括語(yǔ)言流暢、觀念流暢、聯(lián)想流暢、表現(xiàn)流暢③多向性：即從多方向思考問(wèn)題，正向、反向、縱向、橫向、側(cè)向等立體思維方式④跨越性：能夠繞過(guò)思維障礙區(qū)，越過(guò)很多思維環(huán)節(jié)，直奔目標(biāo)主題⑤綜合性：就是系統(tǒng)考慮、辯證分析、方法多樣交叉、觀念想法層出不窮，綜合優(yōu)選3）創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)：思維的過(guò)程或思維的產(chǎn)物具有高度新穎性。2、創(chuàng)造性思維的2種認(rèn)知加工方式美國(guó)吉爾·福特認(rèn)為，創(chuàng)造性思維有2種認(rèn)知加工方式發(fā)散性認(rèn)知加工方式，簡(jiǎn)稱(chēng)DP，能夠提出盡可能多的新設(shè)想收斂性認(rèn)知加工方式，簡(jiǎn)稱(chēng)CP，能夠從中找出最好的解決方案3、創(chuàng)造性思維活動(dòng)如何催生設(shè)計(jì)創(chuàng)意的？1）設(shè)計(jì)的創(chuàng)意是創(chuàng)造性思維的結(jié)果，創(chuàng)造性思維是抽象思維和形象思維、發(fā)散思維和聚合思維、順向思維和逆向思維、橫向思維和縱向思維等多種思維方式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意往往是多種思維共同作用的結(jié)果。2）創(chuàng)造性思維也可分為發(fā)散思維和收斂思維，發(fā)散思維能夠提出盡可能多的新設(shè)想，收斂思維能夠從中找出最好的解決方案。3）邏輯思維的分析、推論對(duì)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意時(shí)常起到關(guān)鍵性的作用。通過(guò)邏輯思維中常用的歸納和演繹、分析和綜合等方法，設(shè)計(jì)可以得到理性的指導(dǎo)，從而使創(chuàng)意具有獨(dú)特的視角，挖掘潛在的市場(chǎng)需求，引起受眾的共鳴。4）與創(chuàng)造性思維關(guān)系更緊密的是形象思維，特別是形象思維中的想象和聯(lián)想。很多時(shí)候，創(chuàng)意來(lái)自于人們運(yùn)用想象思維產(chǎn)生的聯(lián)想。5）設(shè)計(jì)中時(shí)常會(huì)迸發(fā)出靈感和直覺(jué)，在心理學(xué)的研究中被稱(chēng)為“直覺(jué)思維”或“靈感思維”。靈感的出現(xiàn)，常常給人們渴求已久的智慧之光。4·1·3設(shè)計(jì)思維的類(lèi)型1、設(shè)計(jì)思維的類(lèi)型及特點(diǎn)，以及它們的作用方式以認(rèn)識(shí)心理學(xué)為基礎(chǔ)，可分為三種類(lèi)型：程序性設(shè)計(jì)思維、典范性設(shè)計(jì)思維和敘事性設(shè)計(jì)思維。1）·程序性設(shè)計(jì)思維-主要應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：程序性設(shè)計(jì)思維基本上是一種理性思維，同時(shí)也是一種系統(tǒng)的思維習(xí)慣。程序性設(shè)計(jì)思維認(rèn)為設(shè)計(jì)是制造滿足人們需要的人造工具。程序性思維傾向于以生產(chǎn)過(guò)程中可用的工具來(lái)思考，這種思維進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上聲勢(shì)浩大的功能主義設(shè)計(jì)。2）·典范性設(shè)計(jì)思維-主要應(yīng)用于空間設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)的創(chuàng)作是在社會(huì)文化的規(guī)范下，通過(guò)社會(huì)的價(jià)值觀或文化符碼，通過(guò)設(shè)計(jì)作品的制作與使用，通過(guò)實(shí)質(zhì)環(huán)境的組成與改變，表達(dá)出社會(huì)、文化特有的精神內(nèi)涵與形式特點(diǎn)。典范性設(shè)計(jì)思維是一種歷史思維，傾向于將自己傳統(tǒng)上的杰出作品當(dāng)作典范來(lái)繼承。3）·敘事性設(shè)計(jì)思維-主要應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)的創(chuàng)作重點(diǎn)不在于實(shí)用，而在于表達(dá)和宣傳。該思維類(lèi)型是一種敘述故事思維，傾向于以說(shuō)故事或主題表達(dá)的方式來(lái)思考設(shè)計(jì)創(chuàng)作。這種思維習(xí)慣在廣告設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)與商業(yè)空間設(shè)計(jì)等視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)常使用。4·2設(shè)計(jì)方法整體理論上看，設(shè)計(jì)的基本方法主要有：①功能論方法、②藝術(shù)論方法、③系統(tǒng)論方法其他設(shè)計(jì)實(shí)踐中的具體設(shè)計(jì)方法：整合法、切割法、逆向思維法、頭腦風(fēng)暴法4·2·1功能論方法（保障產(chǎn)品具有良好功能的設(shè)計(jì)方法）1、功能論方法1）概念：功能論方法就是把產(chǎn)品的功能問(wèn)題放在設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要位置，在產(chǎn)品功能分析中排除一切不必要的多余的成分，從而達(dá)到降低成本的目的。2）優(yōu)點(diǎn)：功能論方法論有助于提高產(chǎn)品的適用性以及提高設(shè)計(jì)的科學(xué)水平，有助于克服片面追求造型形態(tài)美觀而功能結(jié)構(gòu)不合理的弊端。2、設(shè)計(jì)師如何做到功能與結(jié)構(gòu)相結(jié)合？首先是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)對(duì)象的功能系統(tǒng)出發(fā)，尋找適合特定功能的結(jié)構(gòu)和形式，使設(shè)計(jì)趨于完美；其次，物品的成型有賴(lài)于材料。4·2·2藝術(shù)論方法（以藝術(shù)和審美為向度的設(shè)計(jì)方法）1、概念：外觀造型的美是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，設(shè)計(jì)形式是材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，外觀造型的美實(shí)際上是各種造型要素的外觀如形態(tài)、色彩、材料、肌理等的綜合效果。2、主要表現(xiàn)特征形態(tài)是造型設(shè)計(jì)中的第一要素（點(diǎn)、線、面是純粹的形態(tài)，在造型學(xué)上稱(chēng)為原理性的基本形態(tài)）色彩是造型設(shè)計(jì)中的第二要素材料和肌理也是造型設(shè)計(jì)中的重要因素（如：雷蒙德·羅維設(shè)計(jì)了火車(chē)機(jī)車(chē)）4·2·3系統(tǒng)論方法（關(guān)注設(shè)計(jì)的整體、過(guò)程和相關(guān)因素的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一）1、概念所謂系統(tǒng)，是指有特定功能的、互相有機(jī)聯(lián)系又相互制約的一種有序性整體，系統(tǒng)論方法就是以整體分析及系統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)解決各種領(lǐng)域中具體問(wèn)題的科學(xué)方法。2、步驟：系統(tǒng)分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)實(shí)施3、方法：系統(tǒng)論的設(shè)計(jì)方法，就是把設(shè)計(jì)對(duì)象以及相關(guān)的設(shè)計(jì)問(wèn)題，如設(shè)計(jì)程序和管理、設(shè)計(jì)信息資料的分類(lèi)整理、設(shè)計(jì)目標(biāo)的擬定、“人-機(jī)-環(huán)境”系統(tǒng)的功能分配與動(dòng)作協(xié)調(diào)等，放在一個(gè)“人-機(jī)-環(huán)境”大系統(tǒng)中認(rèn)識(shí)，考慮社會(huì)系統(tǒng)關(guān)系，然后用系統(tǒng)方法加以處理和解決。4·2·4頭腦風(fēng)暴法（是調(diào)動(dòng)集體智慧常用而有效的方法）1、頭腦風(fēng)暴法起源：1938年由美國(guó)學(xué)者阿里克斯·奧斯本首次提出，最初用于廣告設(shè)計(jì)，是一種集體、突擊性開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維的方法。2、頭腦風(fēng)暴法的基本含義（簡(jiǎn)答）：是以集體討論的方式，最大限度地挖掘集體每一位成員的潛能，使參與者都能夠自由表達(dá)，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的意見(jiàn)和提案，讓各種思想火花自由碰撞，好像掀起一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴。在討論過(guò)程中，它不忽視任何一種建議，以此在盡可能多的解決方案中選擇最佳方案。3、步驟：以小組形式進(jìn)行集體討論（一般以10~15人為一個(gè)小組，討論時(shí)間一般以20~60分鐘效果最佳），一般程序和原則如下：·組成計(jì)論小組，選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)·明確目的，要求小組成員對(duì)將要討論的問(wèn)題都有清晰的了解·選出討論會(huì)議的主持人和記錄員·明確集體討論的原則·開(kāi)始集體自由討論，小組成員暢所欲言，記錄員記錄下所有的發(fā)言。集體討論結(jié)束后，進(jìn)入評(píng)價(jià)階段，立刻對(duì)記錄下來(lái)的各種見(jiàn)解進(jìn)行評(píng)價(jià)4、延伸方法-635法德國(guó)的創(chuàng)造學(xué)者魯爾巴赫對(duì)智暴法進(jìn)行了一番改造，提出了“635”法。6個(gè)人在一起針對(duì)某一課題，要求每人在5分鐘內(nèi)寫(xiě)出3條設(shè)想，第二個(gè)5分鐘內(nèi)再寫(xiě)出3條設(shè)想，每個(gè)人不能重復(fù)自己的設(shè)想，這樣在半小時(shí)內(nèi)每人共寫(xiě)出18條設(shè)想，6個(gè)人共寫(xiě)出108條設(shè)想第五章設(shè)計(jì)程序5·1設(shè)計(jì)過(guò)程5·1·1靈感觸發(fā)1、靈感定義設(shè)計(jì)師總在意想不到的時(shí)候，以前的印象和積淀集體迸發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)某種新的關(guān)系，產(chǎn)生新的想法，賦予它們以新的形式，這種想象就叫做“靈感”。案例：肯尼迪機(jī)場(chǎng)的環(huán)球航空公司候機(jī)樓，設(shè)計(jì)師埃羅·沙里寧設(shè)計(jì)了一座像巨大翅膀一樣夸張伸展著的候機(jī)大廈，突破機(jī)場(chǎng)的實(shí)用性考慮，表達(dá)飛翔的奇妙感覺(jué)5·1·2設(shè)計(jì)過(guò)程設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程：靈感的觸發(fā)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵點(diǎn)，決定著整個(gè)設(shè)計(jì)的成敗和成就大小，然而，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，是一個(gè)系統(tǒng)完整的過(guò)程，包括界定、創(chuàng)新、分析、制作、反思、整合等多個(gè)階段。①界定：設(shè)計(jì)活動(dòng)是從界定開(kāi)始的。對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的界定可以反復(fù)多次，將各種可能性縮減為幾點(diǎn)要求，便于設(shè)計(jì)師做出符合邏輯的決策。②創(chuàng)新：在這一階段中，想象力的發(fā)揮起著無(wú)與倫比的作用。③分析：想象發(fā)揮到極致變?yōu)榛孟?，而分析則讓想象放慢腳步，將它帶回符合邏輯的現(xiàn)實(shí)世界。④制作：在制作一鍵作品的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須對(duì)機(jī)應(yīng)變，靈活應(yīng)對(duì)所用材料成型過(guò)程中意想不到的變化。制作過(guò)程改變著最初的想法，決定了設(shè)計(jì)作品的最終特征。⑤反思：設(shè)計(jì)過(guò)程是一個(gè)不斷展開(kāi)的過(guò)程，在此過(guò)程中，無(wú)論設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)多少次決策和階段，終有作品完成的一條，這時(shí)就必須對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，這一階段被稱(chēng)為反思。⑥整合：使一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品稱(chēng)為具有其時(shí)代性和設(shè)計(jì)師獨(dú)特表達(dá)性的過(guò)程稱(chēng)為整合。在設(shè)計(jì)中，它的藝術(shù)是概念與實(shí)施的結(jié)合，使設(shè)計(jì)品稱(chēng)為一個(gè)完整的、有規(guī)則的、實(shí)用性的實(shí)體。5·1·3調(diào)動(dòng)集體智慧1、如何調(diào)動(dòng)集體智慧/如何建設(shè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)（1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)一般是由整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來(lái)完成的，是一種集體行為，設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生也是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)集體決策的結(jié)果。（2）集體行為并不是要統(tǒng)一所有人的思維和觀念，而是要充分發(fā)揮每一個(gè)成員的智慧，激發(fā)每個(gè)人的潛能，每個(gè)成員在靈感火花的碰撞中相互激發(fā)，盡可能形成更多的創(chuàng)意，最后在綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上選擇最優(yōu)創(chuàng)意。團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)一般要注意以下幾個(gè)方面：①領(lǐng)導(dǎo)者；②交互作用，主要表現(xiàn)在信息溝通、協(xié)作、協(xié)商三方面；③目標(biāo)；④快樂(lè)；⑤策略；⑥教育；⑦獎(jiǎng)勵(lì)2、調(diào)動(dòng)集體智慧的方法（1）頭腦風(fēng)暴法，是調(diào)動(dòng)集體智慧常用而有效的方法。（2）團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)3、團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)1）·概念：團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)是指圍繞解決某一項(xiàng)問(wèn)題而建立起一個(gè)包括眾多成員的工作團(tuán)隊(duì)，要求成員相互激發(fā)、相互配合、相互支持，講究團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，共同有效地完成工作任務(wù)。也是當(dāng)今設(shè)計(jì)界比較流行的一種集體工作方式。2）·目的：形成良好的團(tuán)隊(duì)精神，充分發(fā)揮集體的智慧，是團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的目的。3）·需要注意以下幾個(gè)方面：-①領(lǐng)導(dǎo)者-②交互作用：主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：信息溝通；協(xié)作；協(xié)商-③目標(biāo)：在團(tuán)隊(duì)中，目標(biāo)甚至成為團(tuán)隊(duì)成員的第二本性-④快樂(lè)-⑤策略：管理者會(huì)通過(guò)各種策略來(lái)激發(fā)成員的責(zé)任心和工作智慧，增強(qiáng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和責(zé)任精神，人際關(guān)系的處理等-⑥教育：監(jiān)督者管理者需要安排多方面的教育培訓(xùn)-⑦獎(jiǎng)勵(lì)：激發(fā)員工的積極性5·2一般設(shè)計(jì)程序5·2·1設(shè)計(jì)三部曲（綜合）1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本步驟現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中，一般的設(shè)計(jì)程序，都包括問(wèn)題概念化、概念視覺(jué)化、設(shè)計(jì)商品化三個(gè)基本步驟，可以稱(chēng)為設(shè)計(jì)“三部曲”。1）問(wèn)題概念化針對(duì)將要設(shè)計(jì)發(fā)展的產(chǎn)品作全盤(pán)性的了解，通過(guò)資訊收集與市場(chǎng)調(diào)查的方法，綜合企劃出新產(chǎn)品的整體“概念”。通常對(duì)“新產(chǎn)品”的概念，會(huì)以文字的方式來(lái)作敘述，會(huì)將“市場(chǎng)定位”、“目標(biāo)客層”、“商品的訴求”、“性能的特色”與“售價(jià)定位”作定義式的條例描述。2）概念視覺(jué)化設(shè)計(jì)師的工作，便是將商品企劃轉(zhuǎn)換成可視覺(jué)化的具體形態(tài)，通常是透過(guò)圖面或模型，將概念設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)。構(gòu)想視覺(jué)化，是設(shè)計(jì)師最核心的任務(wù)。視覺(jué)化的設(shè)計(jì)工作包括：a·圖面表達(dá)（包括：二維和三維設(shè)計(jì)，涵蓋草圖、效果圖）b·實(shí)體模型的制作方式（包括比例模型、1:1全尺寸模型、手工模型、CNC加工機(jī)或RPT）3）設(shè)計(jì)商品化設(shè)計(jì)師除了堅(jiān)持美與創(chuàng)新的原則以外，還要考慮生產(chǎn)、工程的問(wèn)題與市場(chǎng)的流行需求等。商品化目的是將創(chuàng)意的結(jié)果，轉(zhuǎn)換成符合生產(chǎn)條件的過(guò)程，不能生產(chǎn)的創(chuàng)意，便不能稱(chēng)為"好的設(shè)計(jì)"。5·2·2一般設(shè)計(jì)程序1·明確目標(biāo)2·情報(bào)收集、分析形成觀念3·設(shè)計(jì)構(gòu)思與視覺(jué)化4·生產(chǎn)5·銷(xiāo)售與反饋①銷(xiāo)售是對(duì)設(shè)計(jì)方案的最終檢驗(yàn)。②設(shè)計(jì)師要協(xié)同銷(xiāo)售部門(mén)進(jìn)行深入的跟蹤調(diào)查，并將反饋信息加以整理、分析，從中找出原設(shè)計(jì)方案存在的問(wèn)題，并發(fā)現(xiàn)具有潛在價(jià)值的新的需求內(nèi)容。a·一方面作總結(jié)反思，建立系統(tǒng)檔案，為以后的改進(jìn)、調(diào)整奠定基礎(chǔ)；b·另一方面，新的需求信息必將引發(fā)新的設(shè)計(jì)目標(biāo)方向，刺激新的設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生。c·這些調(diào)查的結(jié)果形成了設(shè)計(jì)的反饋，成為審核和修正設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。在根據(jù)市場(chǎng)反饋意見(jiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)修正后，一輪設(shè)計(jì)才算正式完成。第六章設(shè)計(jì)師6·1設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生和類(lèi)型6·1·1設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生1、現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)師的概念，是在工業(yè)革命帶來(lái)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)，是從工業(yè)革命的發(fā)源地英國(guó)開(kāi)始的。2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)師概念是指從事設(shè)計(jì)工作的人，是通過(guò)教育與經(jīng)驗(yàn)，擁有設(shè)計(jì)的知識(shí)與理解力，以及設(shè)計(jì)的技能與及技巧，而能成功地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，并獲得相應(yīng)報(bào)酬的人。3、英國(guó)的早期設(shè)計(jì)師1）英國(guó)早期傳奇式的家居設(shè)計(jì)師托馬斯·奇彭代爾及其作品，是18世紀(jì)的代表。2）威廉·莫里斯：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人，最早的獨(dú)立設(shè)計(jì)師，和朋友創(chuàng)立了第一家設(shè)計(jì)事務(wù)所——莫里斯·馬歇爾·福克納商行。4、美國(guó)的設(shè)計(jì)師真正現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)意義上的職業(yè)設(shè)計(jì)師，產(chǎn)生和發(fā)展于二戰(zhàn)后的美國(guó)。如沃爾特·提格，雷蒙德·羅維，亨利·德雷夫斯。1）雷蒙德·羅維現(xiàn)代職業(yè)設(shè)計(jì)師具有代表性的是雷蒙德·羅維（洛伊），設(shè)計(jì)的可口可樂(lè)玻璃瓶和一系列企業(yè)標(biāo)非常出名，他先后設(shè)計(jì)過(guò)火車(chē)頭、汽車(chē)、灰狗巴士、超級(jí)市場(chǎng)、各種包裝、航空航天器等。引入了流線型特征，從而引發(fā)了流線風(fēng)格，他是第一位是被《時(shí)代》周刊作為封面人物的設(shè)計(jì)師，將設(shè)計(jì)師的地位和對(duì)人們的影響推到了空前的高度。2）亨利·德雷夫斯亨利·德雷福斯，是人機(jī)工程學(xué)的奠基者和創(chuàng)始人，出版了《為人的設(shè)計(jì)》《人體尺度》。他最初是舞臺(tái)設(shè)計(jì)師，后面創(chuàng)立了自己的工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所，一生為貝爾電話公司設(shè)計(jì)出一百多部電話機(jī)，提出了“從內(nèi)到外”的設(shè)計(jì)原則。5、其他知名設(shè)計(jì)師1）世界上第一個(gè)專(zhuān)職汽車(chē)設(shè)計(jì)師：哈利·厄爾。1926年成為美國(guó)通用汽車(chē)公司造型設(shè)計(jì)師，開(kāi)創(chuàng)了高尾鰭風(fēng)格，并在1927年領(lǐng)導(dǎo)成立了通用公司的“外形與色彩部”，開(kāi)創(chuàng)了企業(yè)所屬設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的新模式。開(kāi)創(chuàng)了“有計(jì)劃的商品廢止制”。2）最早的企業(yè)設(shè)計(jì)師：彼得·貝倫斯，德意志制造同盟的創(chuàng)始人之一，主張功能主義，是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要奠基人之一，德國(guó)通用電氣公司的設(shè)計(jì)顧問(wèn)。6·1·2設(shè)計(jì)師的類(lèi)型設(shè)計(jì)師的類(lèi)型1）按照工作環(huán)境/工作方式（名詞解釋?zhuān)┢髽I(yè)設(shè)計(jì)師：也叫駐廠設(shè)計(jì)師，是指受雇于企業(yè)和工廠并在其所屬設(shè)計(jì)部門(mén)中專(zhuān)門(mén)為其從事各種設(shè)計(jì)工作的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師。（最早的企業(yè)設(shè)計(jì)師：彼得·貝倫斯）獨(dú)立設(shè)計(jì)師：指在獨(dú)立的設(shè)計(jì)公司、事務(wù)所或工作室進(jìn)行設(shè)計(jì)工作的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師，屬于自由職業(yè)者。最早的獨(dú)立設(shè)計(jì)師：威廉·莫里斯獨(dú)立設(shè)計(jì)師和企業(yè)設(shè)計(jì)師的區(qū)別①獨(dú)立設(shè)計(jì)師以接受外界的設(shè)計(jì)委托或以設(shè)計(jì)投標(biāo)的方式獲得設(shè)計(jì)項(xiàng)目，客戶具有多樣性和變動(dòng)性，不像企業(yè)設(shè)計(jì)師那樣主要是完成本企業(yè)的設(shè)計(jì)任務(wù)，設(shè)計(jì)內(nèi)容專(zhuān)一集中。②與企業(yè)設(shè)計(jì)師相比，獨(dú)立設(shè)計(jì)師更為自由，可以自己掌握自己的命運(yùn)，但他們靠完成設(shè)計(jì)委托任務(wù)而獲得設(shè)計(jì)報(bào)酬來(lái)維持生存，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，也會(huì)面臨更大挑戰(zhàn)。2）按照工作崗位和職責(zé)①總設(shè)計(jì)師②主管設(shè)計(jì)師③設(shè)計(jì)師④設(shè)計(jì)師助理3）按照業(yè)務(wù)內(nèi)容6·2設(shè)計(jì)師的能力和素質(zhì)設(shè)計(jì)師需要具備形態(tài)創(chuàng)造和表現(xiàn)能力、設(shè)計(jì)分析能力、創(chuàng)意能力、協(xié)作能力、審美能力、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)，以及藝術(shù)、人文、科技等各方面綜合能力和素質(zhì)。形態(tài)創(chuàng)造和表現(xiàn)能力形態(tài)創(chuàng)造和表現(xiàn)能力是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)技能的根本。設(shè)計(jì)師的形態(tài)妝造能力，主要指設(shè)計(jì)師在專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，掌握了形態(tài)的特征和構(gòu)成元素，能夠圍繞設(shè)計(jì)主題，運(yùn)用各種形式元素組合、創(chuàng)造出獨(dú)特的形態(tài)的能力。形態(tài)表現(xiàn)能力，是指設(shè)計(jì)師的造型技能，包括手工造型技能、攝影攝像造型技能和電腦虛擬造型技能等。手工造型是最為基礎(chǔ)的造型手段，包括設(shè)計(jì)素描、色彩、速寫(xiě)、構(gòu)成、制圖、材料成型和模型制作。設(shè)計(jì)分析能力設(shè)計(jì)分析，就是基于收集的豐富信息資料，對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品從各方面進(jìn)行全面的分析，不僅從形體、色彩、肌理方面，而且從功能、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、材料與外觀方面進(jìn)行綜合分析，找出共優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、合理部分和不合理部分，必要功能和不必要功能等。設(shè)計(jì)師的分析能力的提高可以通過(guò)信息歸納整理、邏輯思維訓(xùn)練、設(shè)計(jì)分析、設(shè)計(jì)素描和設(shè)計(jì)速寫(xiě)等方面的訓(xùn)練來(lái)獲得。創(chuàng)意能力創(chuàng)意能力是設(shè)計(jì)師最重要的能力，是天才設(shè)計(jì)師和平庸設(shè)計(jì)師的根本區(qū)別，設(shè)計(jì)史上偉大的設(shè)計(jì)師和精美絕倫的設(shè)計(jì)作品，都是源于他們非凡的創(chuàng)意能力，因此，設(shè)計(jì)師的教育一定要特別注重設(shè)計(jì)師創(chuàng)意能力的培養(yǎng)——①設(shè)計(jì)創(chuàng)意的產(chǎn)生靠的是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維。②設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的基礎(chǔ)是對(duì)生活的觀察能力和感受能力，分析生活中設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，能非常敏感地立即捉住日常生活中各種設(shè)計(jì)現(xiàn)象的聯(lián)系、喻義并引發(fā)出設(shè)計(jì)創(chuàng)意。③設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，還要接受各種形式的教育與訓(xùn)練，如對(duì)思維科學(xué)，特別是對(duì)創(chuàng)造性思維要有一定的領(lǐng)悟和掌握，進(jìn)行科學(xué)的思維訓(xùn)練，從思維方法上養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣，并貫徹于具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以此培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)，突破固有的思維模式，提高設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新構(gòu)思能力。協(xié)作能力審美能力審美是設(shè)計(jì)的基本原則之一，審美能力是設(shè)計(jì)師的基本能力之一。對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品，人們不僅僅滿足于實(shí)用，而要求在實(shí)用產(chǎn)品時(shí)能夠獲得精神上的愉悅，這就要靠設(shè)計(jì)師的審美能力來(lái)創(chuàng)造出實(shí)用的同時(shí)又給人美的享受的產(chǎn)品。審美能力的提高：需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練與積累，設(shè)計(jì)師既要通過(guò)對(duì)大量藝術(shù)作品、設(shè)計(jì)作品的鑒賞與分析，獲得直接的審美訓(xùn)練，又要加強(qiáng)藝術(shù)理論和美學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高審美能力。經(jīng)濟(jì)意識(shí)設(shè)計(jì)師生存都要依托于設(shè)計(jì)市場(chǎng)，有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦，會(huì)直接影響到設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)和設(shè)計(jì)師的發(fā)展。設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)設(shè)計(jì)理論是對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)的提高，一方面需要設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論知識(shí)，從中把握設(shè)計(jì)精髓，領(lǐng)悟設(shè)計(jì)智慧；另一方面要在設(shè)計(jì)實(shí)踐中認(rèn)真分析和總結(jié)，將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論，做到理論和實(shí)踐的結(jié)合。6·3設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注人類(lèi)未來(lái)，關(guān)注人類(lèi)生理、心理和情感舒適，應(yīng)該進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)。6·3·1人性化設(shè)計(jì)1、設(shè)計(jì)的基本特征是技術(shù)性與人性的渾然一體。人機(jī)工程學(xué)和功能主義是人性化設(shè)計(jì)的科學(xué)基石和基本思想。因?yàn)槿诵曰O(shè)計(jì)首先必須滿足對(duì)人們生理層次的關(guān)懷要求，設(shè)計(jì)必須關(guān)注產(chǎn)品使用者的需求動(dòng)機(jī)、使用環(huán)境對(duì)人的影響等，使人和產(chǎn)品形成良好的互動(dòng)關(guān)系。如：芬蘭里奧·庫(kù)卡波羅辦公椅人性化設(shè)計(jì)是科學(xué)的人本主義，在以科學(xué)的手段和方式滿足人的生理需求之外，更需要關(guān)注人更高層次的心理需求。如：意大利設(shè)計(jì)師馬西姆·約薩·吉尼設(shè)計(jì)了一款“媽媽”沙發(fā)設(shè)計(jì)師為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)的基本特征是技術(shù)性與人性的渾然一體，體現(xiàn)著人類(lèi)的智慧、情感和文化。人性化設(shè)計(jì)是平等尊重的人文主義，即對(duì)特殊人群和各個(gè)特定社會(huì)群體的特殊關(guān)懷。人性化設(shè)計(jì)是對(duì)全體人類(lèi)命運(yùn)具有責(zé)任和關(guān)懷的人文精神。6·3·2綠色設(shè)計(jì)1）·設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)的，具有社會(huì)倫理的性質(zhì)，表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)人類(lèi)全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)、未來(lái)利益和命運(yùn)的負(fù)責(zé)。2）設(shè)計(jì)師要有強(qiáng)烈的環(huán)境和環(huán)保意識(shí)，堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)，緩解設(shè)計(jì)與消費(fèi)之間的失衡。3）設(shè)計(jì)界提出的“適度設(shè)計(jì)”、“健康設(shè)計(jì)”、“美的設(shè)計(jì)”原則，正是綠色設(shè)計(jì)的原則：即防止設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)與環(huán)境的破壞，防止社會(huì)過(guò)于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的葬送和人性人情的失落，防止人類(lèi)的異化，使人類(lèi)能夠健康、自然、適度、詩(shī)意地生活。綠色設(shè)計(jì)的起源綠色設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)60年代美國(guó)興起的反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)，矛頭直指對(duì)資源消耗與環(huán)境污染巨大的消費(fèi)主義、樣式主義和“有計(jì)劃廢止制”的設(shè)計(jì)模式，旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡，提倡綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)主張強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)品整個(gè)生命周期的環(huán)境屬性，即可拆卸、可回收、可維護(hù)、可重復(fù)利用等，減少環(huán)境污染與能源、材料的消耗。綠色設(shè)計(jì)原則“適度設(shè)計(jì)”、“健康設(shè)計(jì)”、“美的設(shè)計(jì)”，即防止設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)與環(huán)境的破壞，防止社會(huì)過(guò)于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的葬送和人性人情的失落，防止人類(lèi)的異化，使人類(lèi)能夠健康、自然、適度、詩(shī)意地生活。第二部分設(shè)計(jì)特征第七章設(shè)計(jì)的技術(shù)特征設(shè)計(jì)的技術(shù)特征包括：設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)的關(guān)系。7·1設(shè)計(jì)與技術(shù)7·1·1科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（1）工業(yè)革命引發(fā)的機(jī)器大批量生產(chǎn)和勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)才產(chǎn)生了。（2）科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)和人類(lèi)生活的貢獻(xiàn)和影響是通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的。1、科學(xué)技術(shù)的概念技術(shù)，作為物質(zhì)生產(chǎn)的手段，是與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐同步產(chǎn)生的，它是人對(duì)自然界有目的性改造的手段。技術(shù)是人類(lèi)造物的能力和知識(shí)。18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在《百科全書(shū)》中列入了“技術(shù)”這一條目。書(shū)中指出：技術(shù)是某一目的的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系。2、科學(xué)與技術(shù)1）與技術(shù)著眼于應(yīng)用性相比，科學(xué)更著眼于知識(shí)、思想的創(chuàng)新。與科學(xué)結(jié)合，成為現(xiàn)代技術(shù)的根本特征之一，技術(shù)的科學(xué)化是技術(shù)發(fā)展的方向，也是未來(lái)技術(shù)的主體。科學(xué)技術(shù)化，才能使科學(xué)更具體、更實(shí)用，科學(xué)也才能更好、更快的發(fā)展。2）20世紀(jì)的兩場(chǎng)科技革命就是技術(shù)科學(xué)化的直接成果。①20世紀(jì)40年代以原子能技術(shù)、電子技術(shù)、合成化學(xué)技術(shù)為代表的科技革命。②20世紀(jì)80年代以來(lái)，正在發(fā)生的以信息技術(shù)為中心的科技革命。3、科技革命發(fā)展第一次科技革命作品：珍妮機(jī)、蒸汽機(jī)、水力紡機(jī)...第二次科技革命作品:

電力、電報(bào)接收機(jī)、電燈泡、內(nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)...第三次科技革命作品：以原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用為代表，還包括人工合成材料、分子生物學(xué)和遺傳工程等高新技術(shù)..4、科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合是一個(gè)被不斷發(fā)展和提升的過(guò)程，而且直接引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀的建立與變革，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須全面關(guān)注從產(chǎn)品的實(shí)用功能、科技水平、材料技術(shù)到審美造型和商業(yè)價(jià)值等的所有方面。7·1·2技術(shù)與設(shè)計(jì)1、設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)的不同1）技術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重解決物與物的關(guān)系，產(chǎn)品的內(nèi)部功能、結(jié)構(gòu)、傳動(dòng)原理和組裝條件等屬性屬于技術(shù)設(shè)計(jì)范圍。2）設(shè)計(jì)在解決物與物關(guān)系的同時(shí)，還側(cè)重解決物與人的關(guān)系，產(chǎn)品的外觀造型、形體布局、操縱安排、面飾效果、色彩調(diào)配等屬于設(shè)計(jì)的范圍。2、設(shè)計(jì)與科技進(jìn)步人類(lèi)科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響/論述設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系（簡(jiǎn)答）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展與科技進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，現(xiàn)代設(shè)計(jì)正是在工業(yè)革命之后產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，機(jī)器大生產(chǎn)引發(fā)了設(shè)計(jì)與制作的分工和標(biāo)準(zhǔn)化、一體化批量產(chǎn)品的出現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的各種機(jī)器和工具，不斷改變著人們的生活方式。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)新材料的運(yùn)用，一種新材料的誕生往往給設(shè)計(jì)造成重大影響。表現(xiàn)和傳達(dá)技術(shù)的發(fā)展使視覺(jué)傳達(dá)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。新興的信息技術(shù)引起設(shè)計(jì)生產(chǎn)及設(shè)計(jì)模式劃時(shí)代的變革。計(jì)算機(jī)的發(fā)明和運(yùn)用，使設(shè)計(jì)的表達(dá)和制作過(guò)程發(fā)生了深刻的變革。設(shè)計(jì)的進(jìn)步依賴(lài)于人類(lèi)已掌握的科學(xué)原理。現(xiàn)代科技的發(fā)展在為設(shè)計(jì)提供新的工具、技法、材料的同時(shí)，帶來(lái)了學(xué)科的綜合、交叉，以及各種科學(xué)方法論的發(fā)展。引發(fā)新的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)方法學(xué)的研究。3、科技改變的設(shè)計(jì)對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)影響最大的材料是塑料，“民主的材料”。最早的塑料是賽璐珞。20世紀(jì)30年代，美國(guó)人發(fā)明了酚醛塑料，并用易變的高分子樹(shù)枝狀物質(zhì)制造出阻燃的醋酸纖維，可以自由著色的尿素樹(shù)脂等，拉開(kāi)了塑料工業(yè)序幕。今天攝像設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)源于銅板技術(shù)發(fā)明。盧米埃兄弟發(fā)明了電影，是在攝影的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。7·2設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)7·2·1人機(jī)工程學(xué)（名詞解釋?zhuān)?、概念：人機(jī)工程學(xué)是研究人、機(jī)器及其工作環(huán)境之間相互作用的學(xué)科，是跨越不同學(xué)科領(lǐng)域，引用多種學(xué)科原理、方法和數(shù)據(jù)的一門(mén)邊緣學(xué)科。它應(yīng)用于生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、人體測(cè)量學(xué)、勞動(dòng)科學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)和成果，主要研究人-機(jī)-環(huán)境三者之間的關(guān)系，其中，“人”是指作為主體工作的人。2、人機(jī)工程學(xué)的內(nèi)涵人機(jī)工程學(xué)就是使設(shè)計(jì)更加宜人化，符合人的生理與心理需要，研究中心就是"人一機(jī)一環(huán)境"系統(tǒng)。人機(jī)工程學(xué)即人、機(jī)、環(huán)境這三大要素作為基本結(jié)構(gòu)，既要注意人、機(jī)、環(huán)境各要素本身的性能的分析，又要重視要素之間的相互關(guān)系、相互作用、相互影響?！叭恕笔侵缸鳛橹黧w工作的人;“機(jī)”指人所控制的一切對(duì)象的主體；“環(huán)境”則指人-機(jī)所共處的特殊條件，包括物理因素的效應(yīng)和社會(huì)因素的影響。3、人機(jī)工程學(xué)經(jīng)典案例芬蘭設(shè)計(jì)師歐拉福·貝克斯托馬斯-“O”形剪刀的設(shè)計(jì)7·2·2設(shè)計(jì)的人機(jī)工程學(xué)尺度人機(jī)工程學(xué)作為設(shè)計(jì)的一種尺度，就是使設(shè)計(jì)更宜人化，符合人的生理和心理需要。人機(jī)工程學(xué)的研究中心就是“人-機(jī)-環(huán)境”系統(tǒng)，其中人的因素是最重要的。人機(jī)工程學(xué)尺度包含：人體尺度、感知系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、環(huán)境因素。人體尺度人體尺度是建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等最基本的參數(shù)之一，它直接決定設(shè)計(jì)品的整體尺度以及有關(guān)元件的尺度與分布的位置。這就涉及人體測(cè)量學(xué)的知識(shí)。（人體測(cè)量學(xué)包括靜態(tài)人體測(cè)量和動(dòng)態(tài)人體測(cè)量?jī)刹糠郑└兄到y(tǒng)感知覺(jué)是人腦和人的感覺(jué)器官的功能和屬性，是人腦對(duì)于直接作用于感覺(jué)器官的刺激的個(gè)別反映。運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)是由中樞神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)和感覺(jué)神經(jīng)、肌肉構(gòu)成的。運(yùn)動(dòng)器官中，手是使用物品的最主要器官，設(shè)計(jì)必須注意人手的研究，熟悉手的各種參數(shù)。環(huán)境因素環(huán)境是指“人-機(jī)-環(huán)境”中的各種自然環(huán)境因系，設(shè)計(jì)過(guò)程中，最大限度地消除各種不利于人的環(huán)境因素，使人具有“舒適”和“宜人”的作業(yè)環(huán)境。第八章設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征8·1設(shè)計(jì)與藝術(shù)8·1·1設(shè)計(jì)與藝術(shù)1、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的發(fā)展 1）在18世紀(jì)以前，所謂藝術(shù)，是一種以技藝為主要特征的“藝術(shù)”，是以技術(shù)為基礎(chǔ)又有手工藝術(shù)性的生產(chǎn)性活動(dòng)。2）17世紀(jì)以后，隨著技術(shù)與自然科學(xué)的結(jié)合和社會(huì)分工的愈來(lái)愈細(xì)，純藝術(shù)與手工藝藝術(shù)逐漸分離。藝術(shù)的純化，即藝術(shù)與工藝技術(shù)的分離，標(biāo)志著純藝術(shù)自身體系的開(kāi)始確立。3）在設(shè)計(jì)和藝術(shù)在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中有著緊密的聯(lián)系和很大的相通性，事實(shí)上設(shè)計(jì)與藝術(shù)密不可分，設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的藝術(shù)特征。8·1·2設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征1）巴托《歸結(jié)到同一原則下的美的藝術(shù)》中，把各種藝術(shù)細(xì)分為實(shí)用藝術(shù)（包括現(xiàn)代設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、手工藝設(shè)計(jì)工藝美術(shù)在內(nèi)），美的藝術(shù)（包括雕刻繪畫(huà)，音樂(lè)，詩(shī)歌），以及一些結(jié)合了美與功利的藝術(shù)（如建筑，雄辯術(shù)）。2）康德認(rèn)為美有2種，即自由美和依存美，后者含有對(duì)象的合目的性。1、設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征/設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系（論述）1）·（相通性）設(shè)計(jì)和藝術(shù)在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中有著緊密的聯(lián)系和很大的相通性，設(shè)計(jì)與藝術(shù)沒(méi)密不可分，設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的藝術(shù)特征。2）·（特殊性）設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。3）·（價(jià)值性）設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求都是在設(shè)計(jì)品中體現(xiàn)出來(lái)的，設(shè)計(jì)被視為藝術(shù)活動(dòng)。4）·（科技性）現(xiàn)代設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展緊密相連，設(shè)計(jì)解決了物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的技術(shù)課題與使用功能，而高科技讓設(shè)計(jì)制作出更高質(zhì)量的藝術(shù)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有了高科技含量的現(xiàn)代藝術(shù)特性。2、不同設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征1）·工業(yè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征（論述題）工業(yè)設(shè)計(jì)中除了工程技術(shù)設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以外，主要是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)容包括實(shí)用功能、信息功能、審美功能等，其形式是產(chǎn)品的造型、用材、色彩、表面處理和裝飾在造型上，追求完美的技術(shù)功能和操作功能，追求實(shí)用、信息、審美功能的結(jié)合，將造型的個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性寓于應(yīng)用的造型風(fēng)格：追求形式的完美。在用材上，追求材料的應(yīng)用與結(jié)構(gòu)和功能要求相符，并且與生產(chǎn)和材料供應(yīng)相宜，充分表現(xiàn)材料的本色美與工藝美。在色彩上，要考慮如何充分利用材料的本色和表面處理的本色，使色料處理工藝與造型、材料、使用功能、審美心理相宜，并表現(xiàn)出個(gè)性和風(fēng)格。工業(yè)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品表面處理方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)思維和藝術(shù)知覺(jué)，即選擇最佳處理工藝以表現(xiàn)和創(chuàng)造材料的肌理之美。工業(yè)設(shè)計(jì)的裝飾處理，主要要求設(shè)計(jì)者綜合運(yùn)用藝術(shù)手法讓使用者接受產(chǎn)品，讓產(chǎn)品與其功能一致，同時(shí)賦予產(chǎn)品風(fēng)格的協(xié)調(diào)性。2）·廣告設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征廣告設(shè)計(jì)的目的是宣傳和推廣產(chǎn)品，利用大眾傳播媒介，以樹(shù)立產(chǎn)品品牌形象和銷(xiāo)售產(chǎn)品為旨。廣告設(shè)計(jì)要充分利用人們的心理、情感、聯(lián)想、想象和審美的需求，讓人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到產(chǎn)品的質(zhì)量功能。的基礎(chǔ)上喜愛(ài)該產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的附加值，這才是成功的廣告。廣告設(shè)計(jì)中，一味地訴諸直接性推廣手段，效果可能適得其反，引起消費(fèi)者的反感，因此，設(shè)計(jì)師會(huì)。充分利用各種形式元素、審美原則、媒體技術(shù)手段，創(chuàng)造具有很強(qiáng)藝術(shù)性的廣告設(shè)計(jì)，從而達(dá)到絕佳的廣告效果。3）·室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在，從藝術(shù)的角度為室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)體、空間、技術(shù)諸多方面提出解決美學(xué)問(wèn)題的方案。如實(shí)體設(shè)計(jì)中，要從美學(xué)角度考慮陳設(shè)；空間設(shè)計(jì)中，要考慮一切空間的組合及其心理效果與藝術(shù)效果。這種美學(xué)方案或藝術(shù)考慮廣泛地涉及結(jié)構(gòu)與功能的多個(gè)方面。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)把局部與整體、實(shí)體與空間、藝術(shù)形式與藝術(shù)功能、實(shí)用功能與審美功能結(jié)合起來(lái)。8·2設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法8·2·1設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有：藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)抽象、藝術(shù)造型、藝術(shù)裝飾、藝術(shù)解構(gòu)1、藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)造在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有兩個(gè)方面：一是在設(shè)計(jì)的過(guò)程中的構(gòu)思創(chuàng)意階段，藝術(shù)創(chuàng)造性發(fā)揮著根本作用。二是在全新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和開(kāi)創(chuàng)性課題設(shè)計(jì)時(shí)，選用的材料、設(shè)備、技術(shù)、外形等，都有可能是最新的科學(xué)技術(shù)成果，實(shí)際上，創(chuàng)造性，包括藝術(shù)創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的的本質(zhì)。2、藝術(shù)抽象在思維中，抽象是剝離各種次要因素，而獲得事物本質(zhì)屬性的思維過(guò)程。藝術(shù)抽象是一種形象思維過(guò)程，它不舍棄感性形象，而是用具象的概括和形象的簡(jiǎn)化來(lái)把握事物的本質(zhì)，它是對(duì)某些形象特征的抽取、提煉和側(cè)重。 例：①“外師造化，中得心源”——唐·張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》。說(shuō)明藝術(shù)家的創(chuàng)造是取法于自然的。②畢加索《牛的變形過(guò)程》，體現(xiàn)藝術(shù)抽象的藝術(shù)手法。3、藝術(shù)造型造型藝術(shù)中有五種形式的構(gòu)成要素：線條、形的組合、空間、光影和色彩從整體看局部，“以大觀小”。案例：沈括《夢(mèng)溪筆談》、宋·張擇端《清明上河圖》4、藝術(shù)裝飾在設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法中，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。案例：彩陶和青銅器采用了裝飾，建筑、服裝、家具、電子產(chǎn)品也采用了裝飾，裝飾并不等于“罪惡”，關(guān)鍵在于使用是否恰當(dāng)。好的裝飾可以掩去設(shè)計(jì)的冷漠，增添制品的情感因素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力。好的裝飾是設(shè)計(jì)不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。作為一種藝術(shù)方式，裝飾以秩序化、規(guī)律化、程式化、理想化為要求，創(chuàng)造合乎人的需要、與人的審美理想相統(tǒng)一和諧的美的形態(tài)。裝飾具有普遍的適應(yīng)性和藝術(shù)的整合力，它既是一種藝術(shù)形式又是一種藝術(shù)方式和藝術(shù)手段。一般而言，裝飾作為藝術(shù)是偏于感性的，而結(jié)構(gòu)常常具有理性的特征，在結(jié)構(gòu)與形式因裝飾而統(tǒng)合時(shí)，裝飾實(shí)際上已兼具了理性和感性的雙重特征。5、藝術(shù)解構(gòu)藝術(shù)解構(gòu)，是現(xiàn)代藝術(shù)流派中的一種藝術(shù)手法，是以古今藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)為對(duì)象，根據(jù)設(shè)計(jì)的要求，進(jìn)行符號(hào)意義的分解，分解成語(yǔ)詞、紋樣、標(biāo)識(shí)、單形、樂(lè)句之類(lèi)，使之進(jìn)入符號(hào)貯備，有待設(shè)計(jì)重構(gòu)。8·2·2設(shè)計(jì)與裝飾1、裝飾裝飾藝術(shù)是人類(lèi)歷史上最早的藝術(shù)形態(tài)，也是最普遍、最大眾化的藝術(shù)形式?！把b飾性”是人裝飾意志和裝飾行為的內(nèi)在屬性及其所形成的裝飾品格。2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與裝飾的歷史發(fā)展1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)威廉·莫里斯為首的藝術(shù)家們正組織一場(chǎng)為生活而藝術(shù)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，即手工藝藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，其宗室是反對(duì)“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”“為藝術(shù)而藝術(shù)”的社會(huì)傾向，主張以藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)和手工藝術(shù)的方式設(shè)計(jì)出實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品。2）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)具有革命的意義和強(qiáng)烈批判色彩的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)主要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)有兩個(gè)，一是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，另一個(gè)是以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)關(guān)注機(jī)器產(chǎn)品上的裝飾設(shè)計(jì)，試圖用裝飾設(shè)計(jì)的方式使機(jī)械產(chǎn)品具有美觀和高貴的效果。（美國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一大批建筑如克萊斯勒大廈、帝國(guó)大廈、可口可樂(lè)公司大樓等，都具有強(qiáng)烈的裝飾主義特征，又從材料和結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)思想上表現(xiàn)出了明顯的現(xiàn)代主義性質(zhì)。）3）包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計(jì)沃爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)立了德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院——包豪斯，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的搖籃。包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時(shí)代設(shè)計(jì)教育的基本原則和方法，形成了嶄新的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格。在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中排除了傳統(tǒng)的、表面的裝飾形式，從功能和結(jié)構(gòu)出發(fā)，做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。4）后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求裝飾的、歷史的折中主義風(fēng)格，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作大都是這種綜合的產(chǎn)品。如：美國(guó)羅伯特·文丘里設(shè)計(jì)的住宅；查爾斯·摩爾設(shè)計(jì)的美國(guó)新奧爾良市的“意大利廣場(chǎng)”；德國(guó)翁格斯設(shè)計(jì)的法蘭克福國(guó)際展覽中心；美國(guó)邁克爾·格力夫斯設(shè)計(jì)的公共服務(wù)中心大廈；英國(guó)詹姆斯·斯特林設(shè)計(jì)的國(guó)家藝術(shù)館；菲利普·約翰遜設(shè)計(jì)的休斯頓大學(xué)建筑學(xué)院。第九章設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)特征9·1設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)9·1·1設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值1、設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值，是設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，設(shè)計(jì)產(chǎn)品最終都要進(jìn)入人們的生活，供人們使用，滿足人們各種需求。經(jīng)濟(jì)性作為設(shè)計(jì)的原則之一，要求用最少的消耗去創(chuàng)造最大的價(jià)值。（“廢棄律”方面最典型的代表國(guó)家是日本：通過(guò)以設(shè)計(jì)對(duì)象的最低壽命成本實(shí)現(xiàn)使用者所需功能，以獲得最佳的綜合效益。）-實(shí)用價(jià)值實(shí)用價(jià)值是設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，也是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要體現(xiàn)。實(shí)用價(jià)值的高低，也是決定設(shè)計(jì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基本因素。-交換價(jià)值經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)而生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品具有與其他商品相交換的屬性，因而具有交換價(jià)值設(shè)計(jì)的交換價(jià)值是設(shè)計(jì)價(jià)值的表現(xiàn)形式，是由材料費(fèi)用、勞動(dòng)價(jià)值、流通費(fèi)用和高附加價(jià)值等構(gòu)成使用價(jià)值和交換價(jià)值，是設(shè)計(jì)在商品屬性上與一般商品所共同具備的價(jià)值。面對(duì)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，設(shè)計(jì)師必須具備對(duì)經(jīng)濟(jì)的敏感性-附加價(jià)值1）商品的附加價(jià)值，是指企業(yè)創(chuàng)造出來(lái)的，除了該類(lèi)商品所具有的基本實(shí)用價(jià)值和工具價(jià)值以外的精神價(jià)值。2）設(shè)計(jì)是創(chuàng)作高附加價(jià)值的方法。（企業(yè)的CI設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造高附加價(jià)值，如由法國(guó)著名設(shè)計(jì)師路易威登創(chuàng)立的以他名字命名的LV品牌。）4）精神價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值、持有價(jià)值、榮譽(yù)價(jià)值等，其實(shí)都是商品的附加價(jià)值。在物質(zhì)、精神文明非常發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，商品的附加價(jià)值占到更大比重，而這正是設(shè)計(jì)可以作為的地方，更能突出體現(xiàn)設(shè)計(jì)本身所創(chuàng)造的價(jià)值。5）設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造附加價(jià)值的手段，還能將最新信息寓于設(shè)計(jì)符號(hào)之中。6）設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加價(jià)值永遠(yuǎn)的保證。藝術(shù)的想象和直覺(jué)，最后落在商品的附加價(jià)值上。2、設(shè)計(jì)的價(jià)值結(jié)構(gòu)物質(zhì)和精神價(jià)值，實(shí)用和審美價(jià)值，經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，持有價(jià)值和榮譽(yù)價(jià)值3、簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值和附加價(jià)值，并舉例說(shuō)明如何創(chuàng)造附加價(jià)值1）設(shè)計(jì)的基本價(jià)值是實(shí)用價(jià)值，是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要體現(xiàn)，能夠滿足人的衣食住行用的需要，這種需要是人的共同需要，是生活的基本實(shí)用需要。2）商品的附加價(jià)值是指企業(yè)創(chuàng)造出來(lái)的，除了該類(lèi)商品所具有的基本實(shí)用價(jià)值和工具價(jià)值以外的精神價(jià)值。3）設(shè)計(jì)師創(chuàng)造商品高附加價(jià)值的方法。企業(yè)的CI設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造高附加值，如由法國(guó)著名設(shè)計(jì)師路易威登創(chuàng)立和以他名字命名的LV品牌。4）設(shè)計(jì)師作為創(chuàng)造附加價(jià)值的手段，還能將最新信息寓于設(shè)計(jì)符號(hào)之中，設(shè)計(jì)往往結(jié)合了最新的科技成果，運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新工藝來(lái)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。5）設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加值永遠(yuǎn)的保證。9·1·2設(shè)計(jì)與生產(chǎn)和消費(fèi)1、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的關(guān)系1）設(shè)計(jì)本身是一種生產(chǎn)活動(dòng)，既是物質(zhì)的生產(chǎn)，也是精神的生產(chǎn)。2）設(shè)計(jì)為生產(chǎn)服務(wù)，設(shè)計(jì)通過(guò)生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。3）設(shè)計(jì)通過(guò)生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)師要熟悉生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)部門(mén)也必須認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，重視設(shè)計(jì)。2、設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系1）設(shè)計(jì)是被消費(fèi)的對(duì)象。消費(fèi)者消費(fèi)的是物質(zhì)化了的設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是設(shè)計(jì)師的勞動(dòng)成果2）設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)。要充分考慮消費(fèi)者的消費(fèi)心理、消費(fèi)方式和消費(fèi)需求。3）設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)，引領(lǐng)健康和高品質(zhì)的消費(fèi)。4）設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)，能夠主動(dòng)地創(chuàng)造消費(fèi)市場(chǎng)。9·1·3設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重要一環(huán)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的情況下，設(shè)計(jì)就成為了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的決定因素。2）格羅皮烏斯帶領(lǐng)的包豪斯，一直都是抱著為德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的使命感從事設(shè)計(jì)的。3）日本政府將設(shè)計(jì)作為日本的基本國(guó)策和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)70年代的騰飛。4）英國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興必須靠工業(yè)設(shè)計(jì)。5）許多國(guó)家和地區(qū)都增大了對(duì)設(shè)計(jì)的投入，將設(shè)計(jì)放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的顯要位置。（德國(guó)、日本、英國(guó)）9·2設(shè)計(jì)的管理與營(yíng)銷(xiāo)9·2·1設(shè)計(jì)管理1、設(shè)計(jì)管理的起源與發(fā)展設(shè)計(jì)管理的概念被正式提出是20世紀(jì)60年代后的事了1）英國(guó)皇家藝術(shù)協(xié)會(huì)正式設(shè)立了設(shè)計(jì)管理的獎(jiǎng)項(xiàng)2）美國(guó)成立了設(shè)計(jì)管理協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)DMI3）邁克爾·法瑞《設(shè)計(jì)管理》：“設(shè)計(jì)管理的功能是界定設(shè)計(jì)問(wèn)題，尋找合適設(shè)計(jì)師，盡可能地使設(shè)計(jì)師在既定的預(yù)算內(nèi)技師解決實(shí)問(wèn)題。”2、設(shè)計(jì)管理定義設(shè)計(jì)管理是界定設(shè)計(jì)問(wèn)題，尋找合適設(shè)計(jì)師，整合、協(xié)調(diào)或溝通設(shè)計(jì)所需的資源，運(yùn)用計(jì)劃、組織、監(jiān)督及控制，尋求最合適的解決方法，并通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略、策略與設(shè)計(jì)活動(dòng)的管理，在既定的預(yù)算內(nèi)及時(shí)有效地解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。設(shè)計(jì)的管理分類(lèi)設(shè)計(jì)管理包括：設(shè)計(jì)企業(yè)管理、設(shè)計(jì)師管理和設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理設(shè)計(jì)企業(yè)管理設(shè)計(jì)企業(yè)的兩種基本類(lèi)型：企業(yè)內(nèi)的設(shè)計(jì)部門(mén)，獨(dú)立的設(shè)計(jì)公司常見(jiàn)的設(shè)計(jì)企業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)：垂直式結(jié)構(gòu)，矩陣式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)述和評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)企業(yè)管理的垂直式結(jié)構(gòu)和矩陣式結(jié)構(gòu)①垂直式結(jié)構(gòu)是指設(shè)計(jì)組織管理從結(jié)構(gòu)上層層向上，逐漸縮小，權(quán)力逐漸擴(kuò)大，有嚴(yán)格的等級(jí)制度，形成一種縱向體系。優(yōu)勢(shì)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)、分工明確、便于監(jiān)控等劣勢(shì)：各職能部門(mén)之間缺乏快捷統(tǒng)一的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，森嚴(yán)的等級(jí)制度極大地降低了員工的主創(chuàng)精神，信息溝通渠道長(zhǎng)②矩陣式結(jié)構(gòu)是為了改進(jìn)垂直式結(jié)構(gòu)橫向聯(lián)系差、缺乏彈性的缺點(diǎn)而形成的一種組織形式。它的特點(diǎn)表現(xiàn)在圍繞某項(xiàng)專(zhuān)門(mén)任務(wù)成立跨職能部門(mén)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，由有關(guān)部門(mén)參加，力圖做到條塊結(jié)合，以協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)的活動(dòng)，保證任務(wù)的完成。優(yōu)勢(shì)：靈活、高效劣勢(shì)：臨時(shí)性多變性的組織，對(duì)于長(zhǎng)期發(fā)展的大型設(shè)計(jì)企業(yè)管理模式來(lái)說(shuō)顯然不夠的2）設(shè)計(jì)師管理設(shè)計(jì)師分為：總設(shè)計(jì)師，主管設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師，助理設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師管理中需要注意的方面：①設(shè)計(jì)師的選拔和培養(yǎng)②創(chuàng)造良好的設(shè)計(jì)工作環(huán)境3）設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理A、定義：是為完成一個(gè)預(yù)定的設(shè)計(jì)目標(biāo)，而對(duì)任務(wù)和資源進(jìn)行計(jì)劃、組織和管理的過(guò)程，通常需要滿足時(shí)間、資源或成本方面的限制B、設(shè)計(jì)項(xiàng)目的階段步驟：創(chuàng)建計(jì)劃，跟蹤和管理計(jì)劃，結(jié)束計(jì)劃C、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理包括/產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段：設(shè)計(jì)程序與方法，設(shè)計(jì)品質(zhì)管理，設(shè)計(jì)評(píng)估等。（設(shè)計(jì)品質(zhì)管理是關(guān)乎企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)放成敗的關(guān)鍵，產(chǎn)品設(shè)計(jì)品質(zhì)可以分為物理層面和心理層面）5、怎么保障產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品質(zhì)1）根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果，掌握用戶質(zhì)量要求，做好技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析，確定適宜的質(zhì)量水平。2）嚴(yán)格按產(chǎn)品質(zhì)量設(shè)計(jì)所規(guī)定的程序和要求開(kāi)展工作，對(duì)設(shè)計(jì)質(zhì)量進(jìn)行控制。3）做好前期檢查，包括設(shè)計(jì)評(píng)審、故障分析、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)、小批量試驗(yàn)等，把設(shè)計(jì)造成的先天性缺陷消滅在形成過(guò)程中。4）做好質(zhì)量特征重要程度的分級(jí)和傳遞，確保符合質(zhì)量。9·2·2設(shè)計(jì)管理營(yíng)銷(xiāo)策略衡量設(shè)計(jì)成功與否最直接和最終的標(biāo)準(zhǔn)就是市場(chǎng)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。簡(jiǎn)述幾種設(shè)計(jì)管理營(yíng)銷(xiāo)策略設(shè)計(jì)管理和營(yíng)銷(xiāo)策略包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)策略、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略、率先進(jìn)入市場(chǎng)策略、集中策略、多元化和通用化策略等。1、企業(yè)形象設(shè)計(jì)策略（CI）它是將企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念與企業(yè)文化整合為明確而統(tǒng)一的概念，并利用視覺(jué)設(shè)計(jì)的技巧將這些概念視覺(jué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，進(jìn)而通過(guò)傳播媒介傳達(dá)給外界，以期使之對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感。2、產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略1）企業(yè)運(yùn)用新原理、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新材料研制并生產(chǎn)、銷(xiāo)售市場(chǎng)全新產(chǎn)品。2）企業(yè)在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上部分采用新技術(shù)、新材料而制成性能有顯著提高的換代新產(chǎn)品。3）企業(yè)在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，為了改進(jìn)其性能而生產(chǎn)出的改進(jìn)新產(chǎn)品。產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售周期的六個(gè)主要階段：引入期、成長(zhǎng)期、成熟期、飽和期、衰退期、放棄期3、率先進(jìn)入市場(chǎng)策略一般要求企業(yè)要有強(qiáng)大的研發(fā)能力。如：全球頂尖的用戶界面產(chǎn)品生產(chǎn)商——日本W(wǎng)acom公司就是采用這類(lèi)策略而成為數(shù)位板行業(yè)最高技術(shù)與最新潮流的引領(lǐng)者美國(guó)微軟公司，同樣也是利用自己強(qiáng)大的研發(fā)能力，不斷推出Vista和Windows7等創(chuàng)新型操作系統(tǒng)，幾乎壟斷了整個(gè)市場(chǎng)4、集中策略集中策略就是指企業(yè)集中某一優(yōu)勢(shì)技術(shù)和人力資源開(kāi)發(fā)某一產(chǎn)品，以創(chuàng)造在關(guān)鍵領(lǐng)域中的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)要善于剝離一些利潤(rùn)較低的項(xiàng)目，以集中資金技術(shù)專(zhuān)注于優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)和市場(chǎng)銷(xiāo)售。5、多元化和通用化策略多元化策略，是指通過(guò)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)各種不同類(lèi)型的產(chǎn)品，或在同類(lèi)產(chǎn)品中開(kāi)發(fā)系列產(chǎn)品，使企業(yè)的產(chǎn)品形成多品種、多規(guī)格的格局。通用化是把同類(lèi)事物兩種以上的表現(xiàn)形態(tài)歸并為一種或限定在一個(gè)范圍內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)化形式。目的是為了減少零部件在設(shè)計(jì)和制造過(guò)程中的重復(fù)勞動(dòng)，通過(guò)最大限度地利用可重復(fù)使用的設(shè)計(jì)和通用模塊，提高產(chǎn)品組件的互換性，可以使設(shè)計(jì)更加快速有效地進(jìn)行。第十章設(shè)計(jì)的文化特征10·1設(shè)計(jì)與文化10·1·1文化1、概念：文化是人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果的總和。包括器物文化、行為文化和觀念文化。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒認(rèn)為，文化或文明，是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，文化是人類(lèi)活動(dòng)的各種方式和產(chǎn)品的總和，對(duì)比泰勒，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)文化的重要性。2、人類(lèi)文化的三個(gè)部分（文化的內(nèi)涵）文化是人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果的總和，因此，沒(méi)有人類(lèi)便沒(méi)有文化，人類(lèi)創(chuàng)造了文化，文化同時(shí)也塑造著人的身心。綜合眾多文化的理解和定義，可以把人類(lèi)文化大體分為三部分：1）器物文化是指物質(zhì)層面的文化，它是人們?cè)谖镔|(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的文化，集中反映人與自然的關(guān)系，是人們?cè)诟脑旌屠米匀粚?duì)象的過(guò)程中所取得的文化成果。是人類(lèi)生存的物質(zhì)環(huán)境、物質(zhì)用具和生產(chǎn)技術(shù)的總和。2）行為文化是指制度層面的文化，它表現(xiàn)為人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系以及人的生活方式，包括組織形式、制度法律和道德規(guī)范等。3）觀念文化是指精神層面的文化，是在器物文化和行為文化基礎(chǔ)上形成的意識(shí)形態(tài)。是以?xún)r(jià)值觀和文化價(jià)值體系為中心，是人類(lèi)文化中最抽象和隱性的部分，也是最高級(jí)和精華的部分。3、文化的基本性質(zhì)（單選）1）文化實(shí)質(zhì)上就是“人化”，是人類(lèi)用自己的本質(zhì)力量將客觀世界改在為為人類(lèi)服務(wù)的環(huán)境的過(guò)程。2）文化是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類(lèi)改造客觀世界活動(dòng)的成果，集中表現(xiàn)在人類(lèi)工具的制造和使用上。10·2設(shè)計(jì)與生活方式10·2·1設(shè)計(jì)文化1、設(shè)計(jì)文化的概念：設(shè)計(jì)文化是人類(lèi)造物的文化，是人類(lèi)按照自己的尺度，根據(jù)客觀規(guī)律和審美規(guī)律改造客觀世界，計(jì)劃和安排生活，以滿足人們實(shí)用和審美需要的造物的文化。10·2·2設(shè)計(jì)與生活方式1）意大利孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)創(chuàng)立者索特薩斯把設(shè)計(jì)作為一種研討生活的途徑。他說(shuō)，設(shè)計(jì)不應(yīng)該被限制于賦予蠢笨的工業(yè)產(chǎn)品以形式，設(shè)計(jì)者應(yīng)該去研究生活，只有生活才能最終決定設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)人們的生活方式?jīng)Q定著設(shè)計(jì)。2）美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)主席阿瑟·普羅斯強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代設(shè)計(jì)關(guān)注的核心一是生活方式，二是文化，三是情感。生活方式的構(gòu)成包括生活的主體、生活的條件和生活的形式。1、設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響，舉例說(shuō)明設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兩畹娜N方式（簡(jiǎn)述）1）設(shè)計(jì)為生活提供了宜人、美的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件；2）設(shè)計(jì)制造著人們使用的器物和工具，同時(shí)也是設(shè)計(jì)著器物和工具的使用方式。工具的使用方式是生活方式的具體內(nèi)涵之一，器物使用方式的改變會(huì)直接影響到生活方式；3）生活方式很大程度上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式，一種對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)方式，消費(fèi)者消費(fèi)的就是一種精神品味，一種象征價(jià)值，這種象征價(jià)值正是高品質(zhì)的設(shè)計(jì)所創(chuàng)造出來(lái)的；4）設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兩畹姆绞接腥N：一是通過(guò)新的科學(xué)技術(shù)發(fā)明新的產(chǎn)品，新的產(chǎn)品帶來(lái)的人們新的使用方式和生活方式，比如電話的發(fā)明讓人們不受聲音傳播距離的限制，可以跨地域通話；二是通過(guò)新的技術(shù)改良產(chǎn)品的形態(tài)和使用方式，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞?；三是通過(guò)設(shè)計(jì)提高產(chǎn)品的高附加價(jià)值，提高產(chǎn)品的精神品味和象征價(jià)值，引導(dǎo)和塑造人們的精神品牌、情感心理、個(gè)性風(fēng)格，從而改變?nèi)藗兊纳罘绞健?0·3設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)和風(fēng)格10·3·1設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)1、傳統(tǒng)分解為兩方面1）傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)形態(tài)的設(shè)計(jì)，指具體的設(shè)計(jì)品類(lèi)或設(shè)計(jì)形態(tài)2）設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)形態(tài)的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式和精神等，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉。2、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的意義1）文化傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)都是現(xiàn)代文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巨大資源和寶貴財(cái)富，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，從設(shè)計(jì)的形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給予我們無(wú)窮的啟示和幫助。2）文化傳統(tǒng)、設(shè)計(jì)傳統(tǒng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的真正基礎(chǔ)，我們只有認(rèn)真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、善待傳統(tǒng)，才能有發(fā)展的力量和方向。10·3·2設(shè)計(jì)的風(fēng)格1、定義“風(fēng)格”是指作家、藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)出來(lái)的一種創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)個(gè)性。設(shè)計(jì)學(xué)中的“風(fēng)格”也主要是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)個(gè)性和特征。設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)師的知識(shí)構(gòu)成、設(shè)計(jì)專(zhuān)長(zhǎng)、審美品位和個(gè)人趣味有著直接的關(guān)系。2、設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格設(shè)計(jì)的風(fēng)格更多地表現(xiàn)為集體性、時(shí)代性和民族性。如：中國(guó)的用物傳統(tǒng)以適用、儉樸、惜物為核心內(nèi)涵，以適用為本的用物思想。是某一時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平與審美觀念、審美意識(shí)的集中反映：設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的形成，是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、審美心理、審美習(xí)慣等在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。一個(gè)民族的審美心理是設(shè)計(jì)具有濃郁的民族風(fēng)格的根本原因。日本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：小巧、簡(jiǎn)潔、舒適、經(jīng)濟(jì)，親切和諧的人際關(guān)系處理和富有美感的形式是顯示出高技術(shù)成果的功能設(shè)計(jì)和日本民族特有的審美趣味，從而形成零號(hào)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形象。美國(guó)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：追求舒適、豪華，派頭十足，被譏為二戰(zhàn)之后的暴發(fā)戶斯堪的納維亞風(fēng)格：是一種現(xiàn)代風(fēng)格，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的