浙江省杭州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（A卷）2

2024學(xué)年第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平測試高一語文試題卷考生須知：1.本試卷分試題卷和答題卷，滿分150分，考試時間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫考生相關(guān)信息，并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(31分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國情懷是一種人類的共通意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。第一，家與國的統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。西安半坡所發(fā)掘的距今六千年前的仰韶文化遺址有著大量的適合于一夫一妻居住的小屋子，顯然，家是這個部落的基本單位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準國家性質(zhì)的社會。盡管此后在國家層面上，血緣關(guān)系的實際意義有所淡化，但它一直是中國社會結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于第二，國與族的統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性，另為社會性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。第三，國與國民、國土（國域）的統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當穩(wěn)定的。談到中國，人們會這是說，國土即疆土是國家之本；國民是國家主干；國權(quán)是國家的基礎(chǔ)，與他國進行交往，國權(quán)是首位的原則；國學(xué)即“倫質(zhì)”，是國家意識形態(tài)；君臣和睦是國家穩(wěn)固的樞機即關(guān)鍵。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識第1頁/共10頁的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感——一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。材料二：中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.家與國的統(tǒng)一性表明中國社會以家為本位，由小家擴大至社會聯(lián)盟，家庭倫理可用于國家治理。B.國與族的統(tǒng)一性強調(diào)了民族間的血緣和社會性關(guān)系，尤其是文化關(guān)系在民族認同中的重要性。C.國與國民、國土的統(tǒng)一性體現(xiàn)了國土的穩(wěn)定性，認為國土是國民的家，國民是國家的主干。D.家國情懷更多地體現(xiàn)為一種既厚重又綿長的家國濃情，這是因為家國情懷被視為一種美學(xué)情懷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《大學(xué)》中“欲治其國者，先齊其家”“一家仁，一國興仁”等觀念，體現(xiàn)了中國社會治家與治國原則上的內(nèi)通性。B.《逸周書》“國有本，有干，有倫質(zhì)，有樞體。土地，本也；人民，干也”很好地體現(xiàn)了國與國民、國土一體化特征。C.在中國的家法里規(guī)定夫婦間得相敬、女子有著“三從四德”的標準，這說明中國的家庭是以感情為基礎(chǔ)第2頁/共10頁的家庭結(jié)構(gòu)。D.兩則材料在探討“家”的概念時，都涉及了家的功能性、動態(tài)性以及情感與價值觀等內(nèi)容，揭示了“家”的普遍屬性。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.中國古代的家族制度正在逐步消失，現(xiàn)代社會推崇個人主義，家庭結(jié)構(gòu)變得更獨立和自由。B.傳統(tǒng)文化中的孝道被視為中國人品德的核心，它強調(diào)尊敬父母，進而推及對家庭、社會的責任。C.漢代的察舉制不僅考察人才的學(xué)問，更重視人才的品行，為平民子弟參與國家事務(wù)打開了通道。D.在中國歷史上，家族企業(yè)往往比個人創(chuàng)業(yè)更容易成功，因為它們能夠利用家族網(wǎng)絡(luò)和資源。4.請結(jié)合材料，談?wù)勗诮永m(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上如何加強現(xiàn)代家庭建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說書人（節(jié)選）師陀我第一次看見說書人是在這個小城里。在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊驚堂木——又叫作醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。桌子和板凳是他向廟祝租來的。他說武松在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡跟快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時?？人?，但是很清楚，有時候他要學(xué)魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關(guān)節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，即使現(xiàn)在，我仍會寧可讓世間最愛我的人去失望，放棄為人敬仰的空中樓閣——什么英雄，什么將軍，什么學(xué)者，什么大僚，全由他去！我甘心將這些臺銜讓給別人，在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人，一個世人特準的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應(yīng)該說我被他迷住了。實際上我們?nèi)幻宰×?。他從傍晚直說到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘。再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個以它們宏大的為人熟悉的聲調(diào)響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。其實只剩下了個數(shù)百年前的大盜劉唐，或根本不曾存在過的莽夫武松——這時候，即使過后回想起來，還有甚么是比這更令人感動的?在我們這些愚昧的心目中，一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了；終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾第3頁/共10頁存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，他們便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)——在我們的記憶中，他們永遠頂生動頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？時光于是悄悄的過去，即使是在這小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊驚堂木，那個收錢用的小筐籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。他說“封神”、說“隋唐”、說“七俠五義”和“精忠傳”。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且唾血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個，再后來制錢絕跡，每次給他一個銅元。錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了??！“說書的還沒有來嗎?”我忍不住問。賣湯的說他正害病——說書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個杠手，另外跟著個拿鐵鏟的?！澳銈兲У氖钦l？”“說書的死了？”他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲?！八依锶四?他家里有人嗎？”他們順著大路到郊野上去。大路上照滿了陽光，郊野上一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈柩，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步伐擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。我們?nèi)徽f話。關(guān)于說書人，他既然在世界上沒有留下家族，我們還有甚么可談？接著我們轉(zhuǎn)上小路，第4頁/共10頁埋葬的人不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。有誰看見過亂葬崗嗎？一片接連著阡陌的荒地，累累的無主墳?zāi)?，點綴墳?zāi)沟蔫坭胶鸵安?。就在這里，他們在這些永不會有人來祭掃，人家把他們埋葬后便永遠將他們遺忘掉的荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去。我在旁邊看著，毫不動彈的站著。一點不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應(yīng)該帶著你的書到地下去了；但是當你還活著的時候，你也曾想到這一層，你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中，你另外創(chuàng)造一個世人永不可企及的，一個俠義勇敢的天地嗎？我站著，直到新的墳?zāi)箯牡孛嫔下柶饋?，埋葬的人吸著了煙，然后拋下他們掩埋的新墳走了，不見了，郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里?截教的瘟癀陣和隋煬帝賞過的瓊花又在哪里?凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠，多么渺茫，多么（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.文章中提到初見說書人時，他“聲音不高，并且時?？人浴?，這暗示了他的健康狀況不佳，也預(yù)示了他悲劇的結(jié)局。B.“一個世人特準的撒謊家”，表明在“我”眼里，說書人講述的故事雖為虛構(gòu)卻能帶給聽眾美好回憶，而被“世人特準”。C.聽眾從給“一個或兩個制錢”增加到“五個”，再到給“一個銅元”，這一變化反映了聽眾對說書人藝術(shù)價值的認可。D.說書人所說的書是關(guān)于武松、李逵、十字坡等古典小說或話本作品，這些充滿俠義與忠貞的作品讓“我”難以忘懷。6.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.與說書相伴“定更炮”“大鐘”“云牌”等聲音，將抽象的時間付諸聽覺，體現(xiàn)說書時間之久與聽眾沉醉之深。B.“我”最后一次看到的城隍廟“荒涼”“卑陋”與記憶中的“熱鬧”“雄偉”形成對比，凸顯“我”失落的心情。C.小說結(jié)尾說書人被埋葬在“亂葬崗上”的情節(jié)，象征著說書技藝被社會淡忘，暗示中國傳統(tǒng)表演藝術(shù)的衰微。D.小說中的“我”與《孔乙己》中的“我”異曲同工，都由旁觀者視角呈現(xiàn)社會對苦人的涼薄，情感冷靜第5頁/共10頁克制。7.好的小說離不開生動的細節(jié)描寫。請指出兩處塑造說書人形象的細節(jié)并分析。8.有人說本文將“小說敘述者”與“散文抒情者”合二為一，結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門，東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒?，皆不及往。材料二：黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅雉堞圮毀蓁莽荒穢因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闋遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也?！咀ⅰ竣贋|lài：江灘上的急流②敻xiòng：遙遠9.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。第6頁/共10頁子城西北A隅B雉堞C圮毀D蓁莽E荒穢F因作G小樓H二間10.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“越長城之限”的“限”和“崖限當?shù)勒摺钡摹跋蕖币馑疾幌嗤?。B.而，表并列，和《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”意義相同。C.第，只，僅僅，和《陳涉世家》中“藉第令毋斬”的“第”意思不同。D.下列關(guān)于材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一在描寫泰山觀日出的壯景后，還詳細描寫了游覽山頂建筑、觀賞山道石刻的過程，全景呈現(xiàn)泰山的古老風貌。B.材料一將臺階的數(shù)量、亭東腳下云霧彌漫等小細節(jié)與泰山高聳之大印象結(jié)合，在細節(jié)特征的刻畫中展現(xiàn)泰山的大印象。C.材料一描寫道上冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登體現(xiàn)了登山之艱難，全文敘事簡潔明快，充分表現(xiàn)雪后登山的特殊情趣。D.材料二從黃岡竹樓的建造、周邊的景致與謫居生活的雅趣、樂趣等方面展開敘述，側(cè)面烘托出作者謫居黃州時的心境。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負雪，明燭天南。（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（3）比屋皆然，以其價廉而工省也。13.兩則材料均借景物寄寓內(nèi)心的情志，請結(jié)合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。夜雨寄北李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰?所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。第7頁/共10頁14.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《夜雨寄北》首句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力，其羈旅之愁和不得歸之情躍然紙上。B.《涉江采芙蓉》最后兩句為全詩點睛之筆，將一對同心離居的夫婦的痛苦之情準確而又含蓄地表達出來了。C.《夜雨寄北》直書其事，直寫其景，直敘其話，蘊無限深情于質(zhì)樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味。D.兩首詩時代不同，體裁不同，但是在藝術(shù)手法和表情達意上有異曲同工之妙，都表達了思鄉(xiāng)懷人之情。15.抒胸臆，而是從對方著筆，抒情曲折有致。請結(jié)合詩句分析兩詩中的“對寫法”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明向?qū)W長請教語文學(xué)習(xí)之法。學(xué)長便借用《勸學(xué)》中有關(guān)行路比喻的兩句“_____________，_____________”來形象論述積累的重要性。“____________,_____________（3）在《琵琶行》中，白居易描寫琵琶聲在低沉徘徊、幾近停頓后，猛然爆發(fā)出一陣激越昂揚的強音，______________，_________________________________________”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下時的軍容之盛。________,__________________（6）小剛在進行中國古典詩詞的研習(xí)時，發(fā)現(xiàn)古人常通過“煙”來表情達意，如“____________,_______________”。三、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近。總之，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這第8頁/共10頁古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅