河北省雞澤縣2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考?xì)v史試題-含答案

2016-2017學(xué)年第一學(xué)期第三次調(diào)研考試高二歷史試題1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。試卷滿分為100分，考試時(shí)間90分鐘。2.請將答案填寫到答題卡上。一、選擇題（共30小題，每小題2分，共60分）1.《孔子家語?觀思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。”對這段材料理解正確的是（）①孔子認(rèn)為對饑民實(shí)施救助的做法值得商榷②孔子將民生問題政治化③體現(xiàn)了孔子的等級觀念④充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想A．①③B．②④C．②③ D．①④2.“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設(shè)而莫之一，不可，故立君?！边@種主張最符合下列哪一學(xué)派()A．法家B．儒家C．道家D．墨家3.中國古代，皇帝詔書多以“奉天承運(yùn)”為開頭語，農(nóng)民起義也常打出“替天行道”的旗號(hào)。這種現(xiàn)象發(fā)始于（）A．秦朝 B．漢代 C．宋代 D．清朝4.“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的是()A．春秋時(shí)期的道家思想B．戰(zhàn)國時(shí)期的法家思想C．漢初“無為而治”的思想D．漢武帝時(shí)期的儒家思想5．隋唐時(shí)期的思想文化上承魏晉，出現(xiàn)了新的趨向，對后世影響深遠(yuǎn)。唐代思想“新的趨向主要是指()A．儒、佛、道始終受統(tǒng)治者的推崇 B．道教取得了獨(dú)尊的地位C．儒學(xué)不斷吸收佛、道的合理成份 D．佛教的地位超過了儒、道6.當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！庇纱伺袛嗟贸龅恼_答案是A．“百家爭鳴”時(shí)儒學(xué)已成為蔚然大宗B．西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦C．宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展D．明末清初思想活躍局面的出現(xiàn)7.朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛。”這體現(xiàn)了A．三綱五常B．發(fā)明本心C．格物致知D．經(jīng)世致用8.“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也’。然則為天下之大害者，君而已矣……”這一觀點(diǎn)()A．批判了古代中國皇權(quán)獨(dú)斷性、隨意性的弊端B．反映了軍機(jī)處建立和密折制推行后的政治現(xiàn)實(shí)C．是對當(dāng)時(shí)西方要求人性解放和思想自由的呼應(yīng)D．說明作者跳出了“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)思維邏輯9.“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！允悄粡挠醚桑侍煜孪谭Q“蔡侯紙”。以上材料反映了（）①竹簡和絲帛是重要的書寫材料，但使用不便②“蔡侯紙”材料易得且便宜③漢代紙成為最主要的書寫材料④造紙術(shù)是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明之一A．①②③

B．①②

C．②③④

D．①②③④10．據(jù)載：唐代“劍南兩川及淮南道皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下。這一材料說明()A．唐代的歷法已相當(dāng)科學(xué)完備 B．唐代雕版印刷業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)C．唐代中央對地方的控制松弛 D．唐代民間印刷技術(shù)高于官方11．李約瑟在《中國科技史》中指出：“他們固然沒有把個(gè)人與社會(huì)分開，也沒有把社會(huì)與整個(gè)自然界分開，可是他們向來主張，研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個(gè)中國歷史上，儒家反對對自然進(jìn)行科學(xué)的探索。”據(jù)此可知，中國近代科技落伍的原因是()A．儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處B．八股取士禁錮人們的思想

C．重人倫輕自然的文化傳統(tǒng)

D．忽視科學(xué)技術(shù)的研究與推廣12．中國古代有一朝代在社會(huì)諸多方面都出現(xiàn)了新氣象，是中國歷史上一個(gè)重要時(shí)期，如“市”已經(jīng)不再被封閉在政府規(guī)定的墻垣之內(nèi)，而是分散于宅屋之間。該朝代的“新氣象”還有()A．人們在井水飲處吟唱柳永歌詞

B．長沙銅官窯首創(chuàng)釉下彩繪技術(shù)C．設(shè)立內(nèi)閣以輔助皇帝處理國政

D．轉(zhuǎn)輪排字盤的發(fā)明和使用

13．“畫法與詩文相通，必有書卷氣，而后可以言畫?！币韵路线@種繪畫風(fēng)格的是()A．圖1戰(zhàn)國《人物龍鳳圖》

B．圖4清代《墨蘭圖》(局部)C．圖3明朝《本草綱目》插圖

D．圖2北宋《清明上河圖》(局部)14.康有為在《與朱一新論學(xué)書》（即答復(fù)當(dāng)時(shí)講學(xué)于廣雅書院的獨(dú)尊宋學(xué)的朱一新詰難他新學(xué)的陳述）中說“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然以考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例……‘凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！笨涤袨樽鞔苏摂嗟闹饕鈭D是()A．闡明中西倫理的共通性B．論證變法的合理性C．強(qiáng)調(diào)儒家道德的重要性D．說明啟蒙思想的普世性15．1898年6月11日清廷頒布《定國是詔》，其中說：“以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊?！边@說明戊戌變法()A．試圖通過妥協(xié)減少變革阻力

B．與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的宗旨并無不同C．側(cè)重提倡務(wù)實(shí)之風(fēng)

D．兼具改良與革命的色彩16．19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的嚴(yán)重危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國人對這一艱難的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是()A．師夷長技以制夷 B．中學(xué)為體，西學(xué)為用

C．星星之火，可以燎原D．窮則變，變則通，通則久17．一戰(zhàn)期間，以孫中山、張謇、陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)分子的主流思想及各自的主要實(shí)踐活動(dòng)極大的促進(jìn)中國近代化的發(fā)展，下列思想與以上人物對應(yīng)正確的一項(xiàng)是()A．民主共和——君主立憲——社會(huì)主義——民主與科學(xué)

B．民主法治——君主立憲——民主與科學(xué)——社會(huì)主義

C．民主共和——實(shí)業(yè)救國——民主與科學(xué)——社會(huì)主義D．君主立憲——實(shí)業(yè)救國——民主與科學(xué)——馬克思主義18．1918年，《新青年》第4卷第6號(hào)出版了《易卜生專號(hào)》，這部劇主要講述主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，終于意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位，最后離家出走的自我覺醒過程。這表明，新文化運(yùn)動(dòng)：A．提倡民主科學(xué)B．提倡新道德C．提倡新文學(xué)D．傳播馬克思主義19、毛澤東的理論成果是革命和建設(shè)實(shí)踐的產(chǎn)物。下列毛澤東的文章（著作）按出現(xiàn)先后順序排列正確的是①《井岡山的斗爭》②《論十大關(guān)系》③《中國革命和中國共產(chǎn)黨》④《中國社會(huì)各階級的分析》A．③①②④B．①③④②C．④③②①D．④①③②20.歷史學(xué)家陳旭麓指出：“新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競的事業(yè)，又以無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時(shí)，它賦予資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命以社會(huì)主義的未來前途?！辈牧媳砻餍旅裰髦髁x革命（）①革命目標(biāo)與舊民主主義革命相一致

②領(lǐng)導(dǎo)階級是無產(chǎn)階級③革命性質(zhì)是無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命

④未來前途是社會(huì)主義①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④21、1978年，鄧小平在一次講話中說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！边@一講話A．成為開辟新時(shí)期新道路的宣言書B．標(biāo)志建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路正式開辟C．使鄧小平理論形成一個(gè)完整體系D．奠定了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)22.二十世紀(jì)六七十年代，阿爾巴尼亞電影《寧死不屈》、《海岸風(fēng)雷》、《地下游擊隊(duì)》，羅馬尼亞電影《多瑙河之波》、《橡樹，十萬火急》，南斯拉夫影片《橋》、《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》等以戰(zhàn)爭和革命為題材風(fēng)靡中國。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的背景不包括（）A．中國宣傳、文化部門的推動(dòng)B．當(dāng)時(shí)的中國還處于崇尚革命和英雄的年代C．這些影片與五十年代流行于中國的蘇聯(lián)影片風(fēng)格上基本不同D．當(dāng)時(shí)中國的電影事業(yè)逐步走向低潮23.古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個(gè)故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是（）A．普羅泰戈拉B．蘇格拉底C．梭倫D．彼特拉克24、羅素認(rèn)為：“16、17、18世紀(jì)所出現(xiàn)的那種天賦人權(quán)學(xué)說也是斯多亞學(xué)派學(xué)說的復(fù)活，盡管有著許多重要的修正?！毕铝醒哉搶儆谒苟鄟唽W(xué)派的是A．“美德即知識(shí)”B．“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”C．“人是萬物的尺度”D．“真正的法是符合自然的正當(dāng)理由”25．在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回未答說：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無意義的?！彼邮芰怂佬蹋届o地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底說主張的“理性”是()A．個(gè)人的價(jià)值判斷 B．人類內(nèi)在的美德C．個(gè)人利益的追求 D．城邦的政治秩序26．14、15世紀(jì)，“越來越多的人在思想上開始覺醒……人們把關(guān)注的中心由教會(huì)所代表的‘神’轉(zhuǎn)到人類自身上”。導(dǎo)致歐洲發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的原動(dòng)力是()A．工商業(yè)的發(fā)展 B．新航路的開辟C．“尋金熱”的推動(dòng) D．世界市場的擴(kuò)大27．馬丁·路德認(rèn)為，人的靈魂獲救只需依靠個(gè)人的信仰，而不需要外在的善功及服從教會(huì)的權(quán)威。其主張實(shí)質(zhì)上()A．否定了教會(huì)的存在價(jià)值 B．否定了《圣經(jīng)》的存在價(jià)值C．否定了教會(huì)的宗教權(quán)威 D．否定了《圣經(jīng)》的宗教權(quán)威28.盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張()A．制定契約限制官吏濫用職權(quán)B．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上C．反對用暴力手段解決官民對立D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督29.德國哲學(xué)家阿道爾諾說：“在啟蒙精神發(fā)展過程中，總是不可避免的，必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判?！蹦切┍弧皻缧耘小钡挠^點(diǎn)不包括()A．“一個(gè)國王、一種法律、一個(gè)信仰”B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝”C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由”D．“只有君主才有權(quán)利思考、決策，其他人只有執(zhí)行的義務(wù)”30.下圖所示名言中，“枷鎖”的本質(zhì)含義應(yīng)是：A．宗教壓迫B．君主專制C．法律制度D．自然理性二、非選擇題（本大題共3小題，共40分）31.（13分）儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派，三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。閱讀材料，回答問題。材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛?！笾似溆勅柿x道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾?！n愈《原道》材料二佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暫破而愈堅(jiān)，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也?！粍t禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也。——?dú)W陽修《本論》材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個(gè)影子，不曾見得里許真實(shí)道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處?！祆洹洞痍愋l(wèi)道》（1）材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時(shí)人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？（7分）（2）材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？（4分）（3）材料三中，朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？（4分）32．（12分）中外思想成果是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，完成下列各題。材料一黃宗羲認(rèn)為古代君主“不議一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害?！钡郧匾院螅纯蜑橹?，“視天下人民為人君橐中之私物。”“以我之大私為天下之大公”，“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮?！薄叭粍t為天下之大害者，君而已矣。”君臣關(guān)系應(yīng)該以“天下萬民為事”。“故我之出而仕也，為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也?！狈饨ǚㄖ剖恰耙患抑ǘ翘煜轮ㄒ玻倍汲鲇诰饕蝗艘恍盏摹袄健?，“何曾有一毫為天下之心哉！”——《明夷待訪錄》(1)據(jù)材料一，概括黃宗羲的主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其產(chǎn)生的原因。(8分)材料二人們在建立國家時(shí)，每個(gè)人通過契約把所有的權(quán)力都轉(zhuǎn)交給了集體，在由這樣的契約所建立的國家里，所有的人在政治權(quán)利方面都是平等的，人民集體經(jīng)常表達(dá)出來的意志成為“公意”，它構(gòu)成主權(quán)，主權(quán)即公意的運(yùn)用。人民的主權(quán)是至高無上的，神圣不可侵犯。它必須由人們直接行使，不能被代表，它是統(tǒng)一的，也不能被分割。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，應(yīng)該執(zhí)行人民的意志，受人民監(jiān)督。政府官員是人民的公仆，人民有權(quán)任用和罷免他們。——盧梭(2)據(jù)材料二，概括盧梭的觀點(diǎn)，并分析盧梭與黃宗羲主張的根本不同。(6分)材料三觀察下列各圖，回答問題：圖1嚴(yán)復(fù)和《天演論》圖2孫中山及同盟會(huì)綱領(lǐng)圖3陳獨(dú)秀和《新青年》圖4李大釗和《我的馬克思主義觀》（3）從圖1到圖4反映了近代中國怎樣的時(shí)代主題？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析這些思想進(jìn)步潮流發(fā)展進(jìn)程的特征。（1分）33.(15分)在法國啟蒙運(yùn)動(dòng)史上，孟德斯鳩是一位非常重要的代表人物。他的三權(quán)分立學(xué)說對現(xiàn)代西方的政治民主化進(jìn)程乃至整個(gè)人類歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料，回答問題。

材料一

國家應(yīng)該分權(quán)治理，這是保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)，防止專制壓迫的最好辦法。他把國家的權(quán)力分成立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)的權(quán)力，他們分別由議會(huì)和君主掌握。——洛克《政府論》

材料二

這就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)關(guān)由兩部分組成，他們通過相互的反對權(quán)彼此鉗制，二者全都要受行政權(quán)的約束，行政權(quán)又受立法權(quán)的約束?！系滤锅F《論法的精神》

材料三立法權(quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在。因?yàn)槿藗儞?dān)心君主或議會(huì)可能會(huì)制定一些暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行。司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在。司法權(quán)如果與立法權(quán)合并，公民的生命和自由就將由專斷的權(quán)力處置，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。司法?quán)如果與行政權(quán)合并，法官就將擁有壓迫者的力量。如果由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭端的權(quán)力，那就一切都完了?！系滤锅F《論法的精神》(1)據(jù)材料一、材料二，指出孟德斯鳩三權(quán)分立思想的來源。(2分)(2)據(jù)材料一、材料三，說明孟德斯鳩三權(quán)分立思想在前人的基礎(chǔ)上有了怎樣的發(fā)展。其目的何在？(5分)(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明這一思想在美國立法實(shí)踐中的體現(xiàn)。(2分)(4)從西方人文主義思想發(fā)展的角度，評述孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說。(6分)

參考答案一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分）123456789101112131415CABDCCCABBC