專題04 文言文閱讀（名校真題30篇）（原卷版）

專題04文言文閱讀（名校真題，30篇）（23-24高一上·廣東廣州·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰：“夫小臣，國之賤臣也，君三往而不得見，其可已矣！”桓公曰：“惡！是何言也！吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身于萬乘之君；萬乘之君不好仁義，不輕身于布衣之士，縱夫子不欲富貴，可也；吾不好仁義，不可也?！蔽逋靡娨病Ｌ煜轮T侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國君乎！于是相率而朝，靡有不至。（節(jié)選自韓嬰《韓詩外傳·卷六》）材料二國家悟亂而良臣見。魯國大亂，季友之賢見。僖公即位而任季友，魯國安寧，外內(nèi)無憂，行政二十一年。季友之卒后，郝?lián)羝淠希R伐其北，魯不勝其患，乞師于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常賢，而后乃漸變?yōu)椴恍ひ?，此季友存之所益，亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗(yàn)如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智能見之，而猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。宋殤公、魯莊公知能見賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父①，魯莊素用季友，乃將靖鄰國，而況自存乎！桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管伸對曰：“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸?！被腹骸吧啤！饼R桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨?，而國不治?；腹唬骸昂喂剩俊惫苤賹υ唬骸柏毑荒苁垢?。”桓公賜之齊國市租一年，而國不治?；腹唬骸昂喂?？”對曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父。齊國大安，而遂霸天下?？鬃釉还苤僦t不得此三權(quán)者亦不能使其君南面而霸矣。（節(jié)選自劉向《說苑·尊賢》）【注】①孔父：人名，宋國賢才。1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？鬃釉籄管仲之賢B不得C此D三權(quán)者E亦不能使F其君G南面H而霸矣。2．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．夫子，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“夫子何哂由也”的“夫子”意思相同。B．見，與司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”的“見”意思相同。C．亡，與賈誼《過秦論》中“秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬”的“亡”意思不同。D．以為，與王安石《答司馬諫議書》中“以為侵官、生事、征利、拒諫”的“以為”意思不同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊桓公沒有聽從身邊大臣的勸阻，前往五次終于見到了想見的小臣。齊植公的這種行為受到天下諸侯的贊賞，他們紛紛前來朝拜齊桓公。B．魯僖公任用季友時(shí)，魯國內(nèi)外無患；季友去世后，魯國國內(nèi)動(dòng)蕩，外患嚴(yán)重，不得不向楚國求援。由此可知，賢才對于國家是極其重要的。C．酒在酒器中放壞，肉在砧板上放爛，這樣奢侈的生活會(huì)不會(huì)對稱霸造成危害？齊植公對此有所擔(dān)心；管仲認(rèn)為，這不會(huì)對稱霸造成危害。D．宋殤公、魯莊公在使用賢才的問題上給人們留下了慘痛的教訓(xùn)；而齊桓公滿足了管仲的三個(gè)要求，任用管仲，使得齊國大治，并由此稱霸天下。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是何言也！吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身于萬乘之君。（2）使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季友，乃將靖鄰國，而況自存乎！5．國君應(yīng)該如何對待賢才？請根據(jù)兩則材料進(jìn)行概括。（23-24高一上·江蘇·期末）閱讀下面的文言文，完成小題。黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過輒成誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國子監(jiān)。蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨(dú)立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易治。時(shí)頒課鹽策，諸縣爭占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不說，而民安之。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官?！秾?shí)錄》成，擢起居舍人。丁母艱。庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶。及亡，廬墓，哀毀得疾幾殆。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞與其黨論《實(shí)錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千余條示之，謂為無驗(yàn)證。既而院吏考閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事。庭堅(jiān)書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”，至是首問焉。對曰：“庭堅(jiān)時(shí)官北都，嘗親見之，真兒戲耳?！狈灿袉?，皆直辭以對，聞?wù)邏阎ＹH涪州別駕黔州安置庭堅(jiān)泊然不以遷謫介意蜀士慕從之游講學(xué)不倦凡經(jīng)指授下筆皆可觀。徽宗即位，起監(jiān)鄂州稅，簽書寧國軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉隆觀。庭堅(jiān)在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)，復(fù)除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅(jiān)學(xué)問文章，天成性得。陳師道謂其詩得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士，而庭堅(jiān)于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅(jiān)配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時(shí)，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。（選自《宋史·黃庭堅(jiān)傳》）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．貶涪州別駕/黔州安置/庭堅(jiān)泊然/不以遷謫介意/蜀士慕從之游/講學(xué)不倦/凡經(jīng)指授/下筆皆可觀。B．貶涪州別駕/黔州/安置庭堅(jiān)/泊然不以遷謫介意/蜀士慕從之游講/學(xué)不倦/凡經(jīng)指授下筆/皆可觀。C．貶涪州別駕/黔州安置/庭堅(jiān)泊然/不以遷謫介意蜀士/慕從之游講/學(xué)不倦/凡經(jīng)指授/下筆皆可觀。D．貶涪州別駕/黔州/安置庭堅(jiān)/泊然不以遷謫/介意蜀士/慕從之游講/學(xué)不倦/凡經(jīng)指授下筆/皆可觀。7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．熙寧，和《登泰山記》中的“乾隆”一樣，都是年號(hào)，古代皇帝可以擁有多個(gè)年號(hào)。B．丁艱，指遭逢父母之喪。古人在父母去世后，常常需要為他們守喪三年，以示哀痛。C．行、草、楷，中國書法三種字體，與篆、隸等同屬于中國書法中各具特色的主要書體。D．江西，指長江以西，與現(xiàn)代漢語中“江西”表意不同，古代通常用來指“江左”地區(qū)。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黃庭堅(jiān)機(jī)警聰明，才華出眾。他幼年時(shí)讀書數(shù)遍就能背誦，家中之書無不通曉。蘇軾對他的詩文贊賞有加，曾舉薦他代替自己做侍從官。B．黃庭堅(jiān)性格直率，正義敢言。面對《神宗實(shí)錄》內(nèi)容是否真實(shí)的盤問，他照實(shí)回答，直言以對，毫無顧忌；聽說的人，都非常欽佩他。C．黃庭堅(jiān)謙遜自警，不事張揚(yáng)。宋徽宗即位后，起用他為監(jiān)鄂州稅，后來又征召他到朝中任吏部員外郎，他都因?yàn)樽约翰荒軇偃味芙^。D．黃庭堅(jiān)仕途多舛，結(jié)局悲慘。趙挺之執(zhí)政后，暗示陳舉指摘黃庭堅(jiān)的文章慶幸災(zāi)禍，并將他削職為民。最后，黃庭堅(jiān)被流放永州而死。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)頒課鹽策，諸縣爭占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不說，而民安之。（2）及亡，廬墓，哀毀得疾幾殆。10．黃庭堅(jiān)在詩文藝術(shù)方面有哪些成就？請簡要概括。（23-24高一上·遼寧朝陽·期末）閱讀下面的文言文，完成小題。苦齋記劉基苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處①之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、藏、芑之策，橚、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其橫荼亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚狀如吹沙味苦而微辛食之可以清酒。山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其宏②而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜③以蓺④粟菽，茹啖其草木之菟實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗茶蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！酥啵嶂畼罚酥畼肺嶂嘁?。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫?”劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。【注】①處：處州府。②窳：低洼的地方。③隕籜：脫落的筍殼。④茲：種植。11．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其中A多斑文B小魚C狀D如吹沙E味苦F而微辛G食之H可以清酒。12．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．記，古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，闡述某些觀點(diǎn)，抒發(fā)情懷抱負(fù)。B．“野蜂巢其間”與“間則躡屐登崖”兩句中“間”的含義相同。C．“必先苦其心志”中“苦”的用法和“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中“侶”的用法不同。D．“吾聞井以甘竭”與“余始循以入”（《登泰山記》）兩句中“以”的含義不同。13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．用茅草蓋成的苦齋有十二間房屋，坐落在匡山的頂上，是章溢先生隱居鄉(xiāng)野的房舍。B．匡山的下面只見白云，山頂上常刮北風(fēng)，植物受北風(fēng)吹刮，它們的味道都是苦的。C．匡山的瀑布從石縫間沖刷而出，源流騰涌激蕩，水勢湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。D．章溢先生認(rèn)為富貴子弟安閑地坐在華麗的廳堂上，進(jìn)食精美的食品，也是一種樂。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。（2）樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。15．作者最后說“聞而悟之”，作者悟到了什么？請簡要概括。（23-24高一上·吉林長春·期末）閱讀下面的文言文，完成小題。宋文帝元嘉二十六年，帝欲經(jīng)略中原，群臣爭獻(xiàn)策以迎合取寵。彭城太守王玄謨尤好進(jìn)言，帝謂侍臣曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！弊筌妼④妱⒖底嬉詾椋骸皻q月已晚，請待明年?！鄙显唬骸氨狈娇嗵斉罢?，義徒并起。頓兵一周，阻向義之心，不可。”王玄謨士眾甚盛，器械精嚴(yán)；而玄謨貪愎好殺。初圍滑臺(tái)，城中多茅屋，眾請以火箭燒之。玄謨曰：“彼吾財(cái)也，何遽燒之！”城中即撤屋穴處。時(shí)河、洛之民競出租谷，操兵來赴者日以千數(shù)，玄謨不即其長帥而以配私昵；家付匹布，責(zé)大梨八百；由是眾心失望。攻城數(shù)月不下，聞魏救將至，眾請發(fā)車為營，玄謨不從。冬，十月，乙丑，魏主渡河，眾號(hào)百萬，鞞鼓之聲，震動(dòng)天地；玄謨懼，退走。魏人追擊之，死者萬馀人，麾下散亡略盡，委棄軍資器械山積。庚午魏主至瓜步壞民廬舍及伐葦為筏聲言欲渡江建康震懼民皆荷擔(dān)而立壬午，建康內(nèi)外戒嚴(yán)，丹陽統(tǒng)內(nèi)盡戶發(fā)丁，王公以下子弟皆從役。命領(lǐng)軍將軍劉遵考等將兵分守津要，陳艦列營，周亙江濱。自采石至于暨陽，六七百里。太子劭出鎮(zhèn)石頭，總統(tǒng)水軍，丹楊尹徐湛之守石頭倉城，吏部尚書江湛兼領(lǐng)軍，軍事處置悉以委焉。上登石頭城，有憂色，謂江湛曰：“北伐之計(jì)，同議者少。今日士民勞怒，不得無慚。貽大夫之憂，予之過也。”又曰：“檀道濟(jì)若在，豈使胡馬至此？”上又登莫府山，觀望形勢，購魏主及王公首，許以封爵、金帛。又募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏人，竟不能傷。春，正月，丙戌朔，魏主大會(huì)群臣于瓜步山上，班爵行賞有差。魏人緣江舉火；太子右衛(wèi)率尹弘言于上曰：“六夷如此，必走?！倍『ィ郝泳用?、焚廬舍而去。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·宋文圖恢復(fù)》）16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．庚午魏主至/瓜步壞民廬舍及伐葦/為筏聲言/欲渡江/建康震懼/民皆荷擔(dān)而立/B．庚午/魏主至瓜步/壞民廬舍/及伐葦為筏/聲言欲渡江/建康震懼/民皆荷擔(dān)而立/C．庚午/魏主至/瓜步壞民廬舍及伐葦/為筏/聲言/欲渡江/建康震/懼民皆荷擔(dān)而立/D．庚午魏主至瓜步/壞民廬舍/及伐葦為筏/聲言/欲渡江/建康震/懼民皆荷擔(dān)而立/17．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．元嘉，“元嘉”與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”都是指宋文帝的年號(hào)。B．乙丑，干支紀(jì)日法。干支可以用來紀(jì)年、月、日、時(shí)，《登泰山記》中的“是月丁未”也是干支紀(jì)日法。C．處置，有“安排、處理”和“處罰、懲治”之意，文中意是前者，指江湛一人全權(quán)安排處理軍事要?jiǎng)?wù)。D．“魏人緣江舉火”的“緣”是“趨向，走向”的意思，與《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”的“緣”意思相同。18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏軍渡河后乘勝追擊王玄謨，傷亡慘重。第二年春天，魏軍又渡過長江，掠奪當(dāng)?shù)鼐用?，焚燒房屋，隨后撤走。B．河、洛一帶的百姓競相來投軍的每天有上千人，王玄謨不但不任用他們的首領(lǐng)，反而向百姓索要物資，眾人內(nèi)心失望。C．魏主逼近建康時(shí)，京城內(nèi)外戒嚴(yán)，朝廷征召王公以下子弟加入軍隊(duì)，并命令眾將把守重要渡口，陳軍江岸。D．對于北伐一事，左軍將軍劉康祖建議來年再籌劃，但是宋文帝沒有同意，積極主張北伐。事后，宋文帝對此深表后悔。19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今日士民勞怒，不得無慚。貽大夫之憂，予之過也。（23-24高一上·上?！て谀╅喿x下面的文言文，完成小題。杏林叟傳①杏林叟姓董，匿其名。隱居暨陽山中，不知其所自出?；蛟茀巧襻t(yī)奉之后也。嘗遇異人，授針術(shù)，砭刺按摩，攣舒郁通，求療者，皆異至徒返。欲以賞報(bào)，輒謝曰：“吾衣食幸自給。無庸是也?！钡诹钊酥残右粯渖崤?。曰：“吾聊繼吾祖志耳?！本枚闪帧｀l(xiāng)人不知其名，因以“杏林叟”號(hào)焉。②嘗曳杖林下，逍遙而歌曰：“杏之華，其下我家；杏之實(shí)，其美我食。吾寧舍是兮而從人于役？”或聞之曰：“隱者也?！鼻耙径鴨栐唬骸敖裉煜虏∫?。子猶事醫(yī)邪？盍以大針起大疾乎？”叟啞然曰：“我野人也。惡知天下之事哉？試以醫(yī)言之：夫人之玩毒而忘戒，嗜甘而憎苦，眾口是惑而忽醫(yī)之言者在法皆不療。若醫(yī)昧其難，冒受厚直，潰潰汩汩，日視其殆而不知止者，則又病者之罪人也。吾誠愧焉，子何欲以是浼①我哉？”遂隱終其身。③贊曰：雉不隱其文故麗于羅豹不藏其斑做陷于阱。古之君子遭時(shí)否塞②，欲求免乎世者，往往變匿其名以自雜于賤技之間，若陳留老父、漢陰丈人之流，姓名且不得而知，身可得致邪？所謂身名俱隱者，上也。身隱而名著者，下矣。杏林叟識(shí)能察時(shí)，藝能濟(jì)物，寧沒其名以全道，謂之上隱非邪？注釋：①洗，玷污，污染。②否塞，指困厄。20．寫出下列加點(diǎn)詞在中的意思。（1）輒謝曰()（2）吾聊繼吾祖志耳()（3）冒受厚直()21．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）叟啞然曰（

）A．微笑的樣子

B．訕笑的樣子

C．無語的樣子

D．難以發(fā)聲的樣子（2）身可得致邪？（

）A．找到

B．招來

C．到達(dá)

D．變得精致22．與第②段斜體字“眾口是惑”文言式相同的一項(xiàng)是（

）A．不拘于時(shí)（《師說》）B．句讀之不知（《師說》）C．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）D．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）23．第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。雉不隱其文故麗于羅豹不藏其斑故陷于阱24．把第②段畫線譯成現(xiàn)代漢語。今天下病矣。子猶事醫(yī)邪？盍以大針起大疾乎？25．請概括作者稱“杏林”為“上隱”的理由。（23-24高一上·湖南長沙·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：平淮西之明年冬，予自江州司馬授忠州刺史，微之①自通州司馬授虢州長史。又明年春，各祗命之郡，與知退②偕行。三月十日，參會(huì)于夷陵。翌日，微之反棹，送予至下牢戍。又翌日，將別未忍，引舟上下者久之。酒酣聞石間泉聲因舍棹進(jìn)策步入缺岸。初見石，如疊如削；次見泉，如瀉如灑。其奇者如懸練，如不絕線。遂相與維舟巖下，率仆夫芟蕪刈翳。梯?？P滑，休而復(fù)上者凡四五焉。仰睇俯察，絕無人跡，但水石相薄，跳珠濺玉，驚動(dòng)耳目。自未訖戌，愛不能去。俄而峽山昏黑，云破月出，光氣含吐，互相明滅，晶瑩玲瓏，象生其中；雖有敏口，不能名狀。既而，通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？奈之何俯通津，綿歲代，寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可為長太息，豈獨(dú)是哉？”微之曰：“誠哉是言！矧③吾人難相逢，斯境不易得。今兩偶于是，得無述乎？請各賦古調(diào)詩二十韻，書于石壁?！比悦栊蚨o(jì)之。又以吾三人始游，故目為“三游洞”。洞在峽州上二十里北峰下，兩崖相嵌間。欲將來好事者知，故備書其事。（節(jié)選自白居易《三游洞序》）材料二：昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史，而元微之適自通州將北還，樂天攜其弟知退，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵娢囊约o(jì)之。予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離而至于此乎？偕予而來者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思。予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至，然則其至也，其又有幸有不幸邪？夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽陟險(xiǎn)，與蟲鳥之適去適來何異？雖然，山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也；顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見，而人亦無以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉?。ü?jié)選自劉大櫆《游三游洞記》）【注】①微之：指唐代文學(xué)家元稹。②知退：指唐代文學(xué)家白行簡，白居易之弟。③矧：況且，何況。26．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，酒酣A聞石間B泉聲C因舍棹D進(jìn)E策步F入G缺岸27．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．江州司馬，白居易時(shí)任江州刺史的副職，后常引申為官位不高或失意的文人。B．名，指形容，描摹，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“名”含義相同。C．得無，文中意是“怎能不”，與《促織》“得無教我獵蟲所耶”的“得無”含義不同。D．履，文中是踩、踏的意思，與成語“如履薄冰”的“履”含義和用法相同。28．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．元稹調(diào)轉(zhuǎn)船頭送白居易到下牢關(guān)，再一天，二人又在江中來回航行許久，不愿分別，由此可見二人的深厚情誼。B．白居易三人被奇石清泉吸引，盡管山勢崎嶇難行還是登上奇境探得美景，這種探險(xiǎn)求美之樂在姚鼐《登泰山記》中也有體現(xiàn)。C．劉大櫆在文章開頭部分也記敘了白居易等三人共游的事，但用筆簡約客觀，少用修飾語，這是作者先敘后議寫法的體現(xiàn)。D．白居易、元稹、白行簡、歐陽修和黃魯直幾個(gè)人經(jīng)歷相似，又都是史上赫赫有名的人物，所以才造就了三游洞的名聲。29．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其奇者如懸練，如不絕線。遂相與維舟巖下，率仆夫芟蕪刈翳。（2）故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。30．兩位作者就風(fēng)景優(yōu)美的三游洞各生發(fā)了怎樣的感慨？請簡要概括。（23-24高一上·重慶·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶埛N粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識(shí)主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細(xì)也?！焙朊苛钊撕蛑苤?dāng)往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進(jìn)。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。左右請履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云：“素有腳疾，向乘藍(lán)輿，亦足自反。”乃令一門生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時(shí)相贍。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音而畜素琴一張弦徽不具每朋酒之會(huì)則撫而和之曰但識(shí)琴中趣何勞弦上聲以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書·陶潛傳》，有刪減）31．下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．性不解音/而畜素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之/曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/B．性不解音而畜/素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/C．性不解音而畜/素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之/曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/D．性不解音/而畜素琴一張/弦徽不具/每朋酒之會(huì)/則撫而和之曰/但識(shí)琴中趣/何勞弦上聲/32．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．字：古人幼時(shí)命名，成年（男子二十歲、女子十五歲）取字，字和名是有關(guān)聯(lián)的。字是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用，比如韓愈，字“退之”。B．為鄉(xiāng)鄰之所貴：該句與《師說》中“不拘于時(shí)”的句式結(jié)構(gòu)一致。C．賦：通常指我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情，如《赤壁賦》。但在本文作動(dòng)詞，指“寫（作）”。D．乘：本文中“問其所乘”的“乘”與《登泰山記》中“自京師‘乘’風(fēng)雪”的“乘”含義一致。33．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長寫作文章。他的《五柳先生傳》被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來兮辭》。B．陶潛不迷戀仕途。雖做過州祭酒，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍以及彭澤令等職，但有些任職時(shí)間不長。C．陶潛清高不群。起初不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D．陶潛生性嗜酒。熟悉的親朋好友帶著酒菜與之同飲，他無所推辭，喝醉了忘乎所以；但遇到不認(rèn)識(shí)的人，他仍心有距離，直接離開。34．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。35．從材料中可以看出，陶淵明兩次當(dāng)官又兩次辭官，請簡要概括兩次辭官的原因。（23-24高一上·福建·期末）閱讀下面文言文，完成下面小題。秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大。余初識(shí)之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣琦，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中?；蛘f有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者。又北，入后湖，旋而東，水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已做橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十余積，即此處也。”然則此下近山根當(dāng)有云孔穴耶山后無居人有棚于坳者數(shù)家洲人避水來者也數(shù)客舟泊之皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。既泊，乃命酒肴，以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。（節(jié)選自吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）【注】①費(fèi)甥、坡孫：吳敏樹的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對僧人的尊稱?！伴_”與下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吳敏樹：清道光十二年舉人，湖南岳陽人，后辭官專治古文，中國柈湖文派的創(chuàng)始人。36．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲B．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲C．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲D．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲37．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不知古人曾有是事否”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“事”含義不同。B．丁卯，即丁卯年，我國古代用十天干和十二地支循環(huán)相配，組成六十干支，用來表示年、月、日和時(shí)的次序。C．“因舉誦蘇軾數(shù)十句”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“舉”含義相同。D．志，文中指地方志，用以記述一定區(qū)域的歷史與現(xiàn)狀，它取材宏富，全面系統(tǒng)，是研究歷史及歷史地理的重要資料。38．下列對原文及語文必修上冊的課文《赤壁賦》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此文開篇討論“游之上者”，“始得”二字使“如愿以償”之感溢于言表；《赤壁賦》寫簫歌互和，“余音”二句寫出簫聲的凄婉哀怨，推動(dòng)了情感的轉(zhuǎn)變。B．此文緬懷蘇軾時(shí)，吳敏樹有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦；《赤壁賦》緬懷曹操時(shí)，蘇軾用“固一世之雄”頓挫以蓄勢，以“而今安在哉”折落來寄慨。C．此文是“記”，記尋常風(fēng)物獨(dú)具情趣，談神話傳說虛幻迷離，行散而神聚；《赤壁賦》是“文賦”，既有賦體的整齊，如多用鋪陳、排比，又有散文的自由。D．此文以小舟的行進(jìn)為線索，有時(shí)寫景狀物，有時(shí)聯(lián)想考據(jù)，文章?lián)u曳生姿；《赤壁賦》通篇以景貫串，情景理完美融合，既有詩情畫意，也有議論理趣。39．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？《赤壁賦》（2）南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也?！毒皆乱狗褐塾洝罚?3-24高一上·陜西西安·期末）閱讀下面的文字，完成下列小題。蘇秦謂燕昭王曰：“今有人于此，孝如曾參、孝己，信如尾生高，廉如鮑焦、史?，兼此三行以事王，奚如？”王曰：“如是足矣。”對曰：“足下以為足，則臣不事足下矣。臣且處無為之事，歸耕乎周之上地，耕而食之，織而衣之。”王曰：“何故也？”對曰：“孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親其。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史?，則不過不竊人之財(cái)耳。今臣為進(jìn)取者也。臣以為廉不與身俱達(dá)，義不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進(jìn)取之術(shù)也?！蓖踉唬骸白詰n不足乎？”對曰：“以自憂為足，則秦不出殽塞，齊不出營丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不自憂故也。臣聞之，善為事者，先量其國之大小，而揆其兵之強(qiáng)弱，故功可成，而名可立也。不能為事者，不先量其國之大小，不揆其兵之強(qiáng)弱，故功不可成而名不可立也。今王有東向伐齊之心，而愚臣知之?！蓖踉唬骸白雍我灾俊睂υ唬骸榜骊苿?，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。今夫?yàn)醌@舉千鈞之重，行年八十，而求扶持。故齊雖強(qiáng)國也，西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取?！毖嗤踉唬骸吧啤Ｎ嵴埌葑訛樯锨?，奉子車百乘，子以此為寡人東游于齊，何如？”對曰足下以愛之故與則何不與愛子與諸舅叔父負(fù)床之孫不得而乃以與無能之臣何也王之論臣何如人哉今臣之所以事足下者，忠信也?？忠灾倚胖?，見罪于左右。”王曰：“安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎？”對曰：“今臣為足下使于齊，恐忠信不諭于左右也，愿足下之無制于群臣也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·燕策一》）40．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/B．對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/C．對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/D．對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負(fù)床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/41．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“自完之道也”的“完”指保全，與蘇洵《六國論》中“不能獨(dú)完”的“完”不相同。B．三王，一般是指夏、商、周三代的君主，和后文中的“五伯”一樣都是君主的典范。C．“先量其國之大小”的“量”指權(quán)衡，與賈誼《過秦論》中“比權(quán)量力”的“量”相同。D．上卿，指古代官名或爵位名，文中燕昭王拜蘇秦為上卿，意味著蘇秦受到了重用。42．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燕昭王認(rèn)為如果侍奉自己的大臣兼具孝、信、廉等品行，他就滿足了；而蘇秦卻表示燕昭王如果滿足于此，自己將回歸田園，耕織自足。B．蘇秦以素、齊、楚三國為例，說明君王如果只有自憂之心，是無法開拓疆域的；之后他直接指出燕昭王有伐齊之心，誘導(dǎo)燕王繼續(xù)發(fā)問。C．蘇秦指出即使是烏獲這樣的大力士，到了年老體衰時(shí)也需要他人攙扶；與此相似，齊國雖然是強(qiáng)國，如今也需要得到宋、楚兩國的支持。D．當(dāng)燕昭王請?zhí)K秦代表燕國出使齊國時(shí)，蘇秦并未立即答應(yīng)；他擔(dān)心自己的忠信不被理解，反而招來災(zāi)禍，希望燕昭王能夠不受制于群臣。43．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。（2）安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎？（23-24高一上·浙江杭州·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游媚筆泉記姚鼐桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登俯視溶云鳥飛若墜復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟凰卫罟胫按乖茮c”也，或曰后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記?！靖健刻┥秸厦嬗腥?。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）44．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．連山殆數(shù)百里

殆：大概B．嶄橫若不可徑

徑：經(jīng)過C．而半山居霧若帶然

居：停留D．絳皓駁色

皓：紅色45．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜B．溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜C．溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜D．溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜46．下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．記，古代一種散文文體，可敘事、寫景、狀物，議論，抒情，抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)。B．姚鼐，明代散文家，字姬傳，著有《惜抱軒詩文集》，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。C．酈道元，北魏地理學(xué)家，所著《水經(jīng)注》是中國古代最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。D．晦，指農(nóng)歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農(nóng)歷每月初一，望通常指農(nóng)歷每月十五。47．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢險(xiǎn)峭，難以行走，接著點(diǎn)出“曲流”，表現(xiàn)了山水的態(tài)勢，悄然引出后文要寫的媚筆泉。B．第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽春三月，花草樹木映著陽光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。C．文章寫左學(xué)沖筑室未成時(shí)就邀客宴飲，強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性；而這種雅興乃因媚筆泉而生，這增強(qiáng)了媚筆泉引人入勝的魅力。D．《登泰山記》寫日出：太陽純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動(dòng)感，如在目前。寥寥數(shù)語，就把日出景象寫得氣勢磅礴。48．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（23-24高一上·天津河北·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。49．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．金就礪則利

礪：磨刀石B．聲非加疾也

疾：清楚C．假輿馬者

假：借助D．駑馬十駕

駕：一天的行程50．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（

）A．不如登高之博見也

非蛇鱔之穴無可寄托者B．取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

非能水也，而絕江河C．君子博學(xué)而日參省乎己

其皆出于此乎D．??以為輪

挾飛仙以遨游51．下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：蚓無爪牙之利A．句讀之不知B．此非孟德之困于周郎者乎C．月出于東山之上D．凌萬頃之茫然52．下列對原文理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．圍繞“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，本文論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法等B．學(xué)習(xí)的意義不僅在于提高自己，還能改變自己，以期做到智慧明達(dá)、行為無錯(cuò)C．文章以大量的比喻論證，深入淺出，開篇即駁斥了人們恥于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。D．用蚯蚓和螃蟹進(jìn)行對比，是為了說明學(xué)習(xí)的時(shí)候不能浮躁，要專心致志。53．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。（2）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（23-24高一上·江蘇常州·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者既已化為禾黍荊林丘墟隴畝矣而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既以言于公，退而為之記。（節(jié)選自宋·蘇軾《凌虛臺(tái)記》）54．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出正確位置的字母，寫在答題卡的相應(yīng)位置。而破瓦頹垣A無復(fù)B存者C既已D化為禾黍荊棘E丘墟隴畝矣F而G況于此臺(tái)歟！55．下列選項(xiàng)中對加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！冻啾谫x》

屬：勸請。B．而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)?！读杼撆_(tái)記》

麗：壯麗。C．崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云?！兜翘┥接洝?/p>

崖限：像門檻一樣的山崖。D．然而數(shù)世之后，欲求其仿佛?！读杼撆_(tái)記》

仿佛：相似的地方。56．下列各句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（

）A．雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者?！读杼撆_(tái)記》B．縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！冻啾谫x》C．極天云一線異色，須臾成五采。——《登泰山記》D．以告其從事蘇軾，而求文以為記?！读杼撆_(tái)記》57．下列關(guān)于《凌虛臺(tái)記》《赤壁賦》《登泰山記》的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《凌虛臺(tái)記》中蘇軾記敘了土臺(tái)修建的經(jīng)過，聯(lián)系古今興廢成毀的歷史，體現(xiàn)出作者消極悲觀的情緒。B．《登泰山記》中姚鼐以簡潔明快的文字?jǐn)⑹隽说巧街潞腿粘鲋?，體現(xiàn)了桐城派山水游記的特色。C．《赤壁賦》中蘇軾通過虛設(shè)主客問答，客以人生須臾，寄如蜉蝣為嘆；蘇子以觀其不變，共適風(fēng)月為答。D．《凌虛臺(tái)記》前兩段重在敘事，后一段議論說理，前后相應(yīng)，在自然平易、曲折變化中突顯了主旨。58．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①廢興成毀，相尋于無窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。②計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉？59．在《凌虛臺(tái)記》一文中，對于陳太守主張修建的凌虛臺(tái)，蘇軾持什么態(tài)度？他是如何論證自己的觀點(diǎn)的？

（23-24高一上·浙江杭州·期末）閱讀下面的文字，完成各小題。韓退之送孟東野序①唐·韓愈①大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴；水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎?、跇芬舱?，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬。四時(shí)之相推敚，其必有不得其平者乎？③其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，皋陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時(shí)，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)。《傳》曰：“天將以夫子為木鐸。”其弗信矣乎？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時(shí)，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。將天丑其德，莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？④唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴。其高出魏、晉，不懈而及于古；其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。（選自[清]姚鼐《古文辭類纂》）[注]①此文是韓愈送給友人孟郊的臨別贈(zèng)言。孟郊（751-814），字東野，詩風(fēng)以奇詭、矯激著稱，與韓愈并稱“韓孟”，生平頗不得志，五十歲才任溧陽尉。60．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．抑不知天將和/其聲而使鳴國家之盛/邪抑將窮餓其身/思愁其心腸而使自鳴其不幸邪B．抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛/邪抑將窮餓/其身思愁/其心腸而使自鳴其不幸邪C．抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪/抑將窮餓其身/思愁其心腸而使自鳴其不幸邪D．抑不知天將和其聲而/使鳴國家之盛邪/抑將窮餓其身/思愁其心腸而/使自鳴其不幸邪61．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．假，指假借，和“假輿馬者”中的“假”同義。絕，指斷絕，和“而絕江河”的“絕”同義。B．韶，文中與“文辭”相對，指非辭章類的藝術(shù)形式，具體就是指傳說中舜時(shí)樂官夔所作的樂曲。C．荒唐，是古今異義，“弟子不必不如師”“白露橫江”“此東海也”中的加點(diǎn)詞也都是古今異義。D．六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”同義。62．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。將天丑其德，莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？63．聯(lián)系全文說說韓愈是從哪些角度來勸解孟郊的。（23-24高一上·浙江杭州·期末）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：（一）勸學(xué)《荀子》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選看在荀子《勸學(xué)》）（二）《精騎集》序秦觀予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時(shí)十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取經(jīng)、傳、子、史之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。64．下列對文中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾嘗跂而望矣

踮起腳后跟B．而神明自得

非凡的智慧C．喜從滑稽飲酒者游

交往D．輒復(fù)不省

反省65．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲/艾悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二B．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二C．比數(shù)年來頗發(fā)憤/自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時(shí)十一二D．比數(shù)年來頗發(fā)憤/自懲/艾悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時(shí)十一二66．下列對文中加點(diǎn)詞、句的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君子，廣見于先秦典籍，西周、春秋對貴族的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高，后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰，學(xué)不可以己”中的“君子”即指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。B．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，與今天的“步”不同。C．朔，古代有“月相紀(jì)日法”用“朔”“望”“既望”“晦”等表示月相的特殊來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。D．“傳”，古代解釋經(jīng)書的著作，與韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意義不同。67．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．荀子善于把深?yuàn)W的道理寄寓于大量的淺顯貼切的比喻，以此來闡述道理，像選文第一段，使用大量事物設(shè)喻，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“善假于物也”的觀點(diǎn)。B．荀子在選文第二段中除了設(shè)喻，還使用了對比論證，比如“騏驥”“駑馬”的對比。說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。C．秦觀在《<精騎集>序》中講述了自己幼時(shí)讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的感受相同。D．秦觀在《<精騎集>序》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)。但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中有文采的句子，編為《精騎集》。68．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）少而不勤，無如之何矣。長而善忘，庶幾以此補(bǔ)之。69．秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)?請作出判斷并闡明你的理由。（23-24高一上·廣東廣州·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。峨眉山行紀(jì)（節(jié)選）[宋]范成大峨眉有三山，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔傳有游者，今不復(fù)有路。惟大峨一山，其高摩霄，為佛書所記普賢大士示現(xiàn)之所。乙未，大霽，遂登上峰。自此至峰頂光相寺七寶巖，其高六十里，無復(fù)蹊磴。斫木作長梯，釘巖壁，緣之而上。意天下登山險(xiǎn)峻，無此比者。過新店、八十四盤、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅，花紅白色，春夏間開，惟此山有之。初登山半即見之，至此滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲，悉非世間所有。昔固傳聞，今親驗(yàn)之。余來以季夏，數(shù)日前雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。聞春時(shí)異花尤多，但是時(shí)山寒，人鮮能識(shí)之。草葉之異者，亦不可勝數(shù)。山高多風(fēng)，木不能長，枝悉下垂。又?jǐn)酂o鳥雀，蓋山高，飛不能上。自娑羅平過思佛亭、軟草平、洗腳溪，逆極峰頂光相寺。亦板屋數(shù)十間，無人居，中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加花衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏，系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下攜水一缶來，財(cái)自足也。移頃，冒寒登天仙橋，至光明巖，炷香。人云佛現(xiàn)悉以午。今已申后，不若歸舍，明日復(fù)來。逡巡，忽云出巖下傍谷中，即雷洞山也。云行勃如隊(duì)仗，既當(dāng)巖則少駐。云頭現(xiàn)大圓光雜色之暈數(shù)重倚立相對中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶頃，光沒，而其傍復(fù)現(xiàn)一光如前，有頃，亦沒。云中復(fù)有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之“小現(xiàn)”。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜燈出，巖下遍滿，彌望以千百計(jì)。70．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。云頭現(xiàn)A大圓光B雜色之暈C數(shù)重D倚立E相對F中有水墨G影若仙圣H跨象者71．下列對文中加點(diǎn)的詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蹊，指小路，與“桃李不言，下自成蹊”中的“蹊”含義相同。B．蓋，表原因，與《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之”中的“蓋”用法不同。C．極，指到達(dá)，與成語“登峰造極”中的“極”含義相同。D．衣，指穿上，與后文“盡衣笥中所藏”中的“衣”含義相同。72．下列對本文的相關(guān)概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段寫登山所見及感受。作者慨嘆只有登上險(xiǎn)峻難登的大峨峰，才能看到天下的奇木異花。B．第四段寫佛現(xiàn)和圣燈奇景。佛光大多出現(xiàn)在中午以后，但作者卻在下午五時(shí)以后看到了。C．本文記敘有條不紊，層次井然。時(shí)間經(jīng)歷了由早到晚，季節(jié)則經(jīng)歷了由夏到冬。D．本文選材匠心獨(dú)運(yùn)。峨眉山名勝古跡眾多，作者不寫別處也可見到的景物，專記此山特色。73．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐。（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說》）74．本文和姚鼐的《登泰山記》都是登臨類題材的散文，請概括兩文所表現(xiàn)的相同或相近的思想情感。（23-24高一上·重慶·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可。”于是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)于軍門。”穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當(dāng)斬。”莊賈懼，使人馳報(bào)景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸败娭胁获Y，今使者馳三軍，云何？”正曰：“當(dāng)斬。”使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦?、車之左駙、馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。士卒次舍，井灶飲食，問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日以益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、國等。其后及田常殺簡公，盡滅高子、國子之族。至常曾孫和，因自立為齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號(hào)曰《司馬穰苴兵法》。太史公曰：余讀司馬兵法閎廓深遠(yuǎn)雖三代征伐未能竟其義如其文也亦少褒矣若夫穰苴區(qū)區(qū)為小國行師何暇及司馬兵法之揖讓乎世既多司馬兵法以故不論著穰苴之列傳焉。（《史記·司馬穰苴列傳》）75．對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君擢之閭伍之中

擢：提拔B．援枹鼓之急則忘其身

枹：鼓槌C．遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸

封：分封D．用兵行威，大放穰苴之法

放：通“仿”，模仿76．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．余讀司馬兵法∕閎廓深遠(yuǎn)∕雖三代征伐∕未能竟其義如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴區(qū)區(qū)∕為小國行師∕何暇及司馬兵法之揖讓乎∕世既多司馬兵法∕以故不論著∕穰苴之列傳焉B．余讀司馬兵法∕閎廓深遠(yuǎn)∕雖三代征伐∕未能竟其義∕如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴區(qū)區(qū)∕為小國行師∕何暇及司馬兵法∕之揖讓乎∕世既多司馬兵法∕以故不論∕著穰苴之列傳焉C．余讀司馬兵法∕閎廓深遠(yuǎn)∕雖三代征伐∕未能竟其義如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴∕區(qū)區(qū)為小國行師∕何暇及司馬兵法之揖讓乎∕世既多司馬兵法∕以故不論著∕穰苴之列傳焉D．余讀司馬兵法∕閎廓深遠(yuǎn)∕雖三代征伐∕未能竟其義∕如其文也∕亦少褒矣∕若夫穰苴∕區(qū)區(qū)為小國行師∕何暇及司馬兵法之揖讓乎∕世既多司馬兵法∕以故不論∕著穰苴之列傳焉77．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．庶孽：庶子，妾所生的兒子?！笆迸c“嫡”詞義相反，“嫡”指正妻。B．立表下漏：豎起測量日影的標(biāo)竿，設(shè)下計(jì)時(shí)的漏壺。C．文中“申明約束”與“臨軍約束則忘其親”兩句中的“約束”含義相同。D．“景公遣使者持節(jié)赦賈”與“持節(jié)云中”兩句中的“持節(jié)”含義相同。78．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．穰苴出身低微，但在國家危難時(shí)刻主動(dòng)請纓，表現(xiàn)了“位卑未敢忘憂國”的精神。B．莊賈在約定的時(shí)刻未到達(dá)軍營被斬首示眾，君王的使者駕車馳入軍中，也被處罰。C．穰苴深入士卒軍舍，對體弱多病者關(guān)懷有加；他率兵抗敵，士卒都樂于為之效命。D．齊國大夫妒忌穰苴功高位尊，向齊景公進(jìn)讒言，景公因此撤了穰苴大司馬的職務(wù)。79．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。（2）既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。80．簡要概括司馬穰苴能戰(zhàn)勝燕晉之師、博取軍功的原因。（23-24高一上·安徽亳州·期末）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一武德四年八月，大閱兵夔州。時(shí)秋潦，濤瀨漲惡。諸將亦請江平乃進(jìn)。靖曰：“兵機(jī)事，以速為神。今士始集，（蕭）銑不及知，若乘水傅壘，是震霆不及塞耳，有能倉卒召兵，無以御我，此必禽也。”孝恭從之。九月舟師叩夷陵，銑將文士弘以卒數(shù)萬屯清江，孝恭欲擊之，靖曰：“不可。士弘健將，下皆勇士，今新失荊門悉銳拒我此救敗之師不可當(dāng)。宜駐南岸，待其氣衰乃取之?！毙⒐Р宦牐酝c戰(zhàn)，大敗還。賊委舟散掠，靖視其亂，縱兵擊破之。即率輕兵五千為先鋒，趨江陵，薄城而營。破其將楊君茂、鄭文秀。孝恭軍繼進(jìn)，銑大懼，明日降。靖入其都，號(hào)令靜嚴(yán)。或請靖籍銑將拒戰(zhàn)者家貲以賞軍，靖曰：“王者之兵,吊人而取有罪，彼其脅驅(qū)以來，藉以拒師，本非所情，不容以叛逆比之。今新定荊、郢，宜示寬大，以慰其心?！敝共患Ｓ墒墙?、漢列城爭下，南方悉定。詔書勞勉，授嶺南撫慰大使、檢校桂州總管。以嶺海陋遠(yuǎn)，久不見德，非震威武、示禮義，則無以變風(fēng)。即率兵南巡，所過問疾苦，延見長老，宣布天子恩意，遠(yuǎn)近歡服。（節(jié)選自《新唐書·李靖傳》）材料二太宗曰：“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵?！淝渲^乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賊營中案行，賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中?！松w先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚(yáng)干，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣。陛下過聽，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當(dāng)?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）81．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今新失A荊門B悉銳C拒D我E此救F敗之G師H不可當(dāng)82．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．禽，鳥類的總稱，與成語“衣冠禽獸”中的“禽”詞義相同。B．籍，指沒收，與《赤壁賦》“杯盤狼籍”中的“籍”詞義不同。C．遠(yuǎn)，指遠(yuǎn)方的人，與《勸學(xué)》“而見者遠(yuǎn)”中的“遠(yuǎn)”用法不同。D．太宗，廟號(hào)。廟號(hào)是古時(shí)皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)起的名號(hào)。83．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)榘l(fā)大水，水勢暴漲，將領(lǐng)們都請求停止進(jìn)軍，等待江水退了才行動(dòng)，李靖卻認(rèn)為兵貴神速，應(yīng)趁江水上漲快速到達(dá)城下。B．李靖要求孝恭帶領(lǐng)軍隊(duì)駐扎南岸，等待敵人士氣衰微才攻打。孝恭沒有聽從李靖的建議，親自前往與文士弘作戰(zhàn)，果然大敗而歸。C．李靖率領(lǐng)先鋒軍奔向江陵，逼近城池安營扎寨，后來打敗蕭銑的軍隊(duì)。孝恭的軍隊(duì)繼續(xù)進(jìn)攻，蕭銑很是害怕，第二天便投降了。D．李靖在回答唐太宗的問話時(shí)，講述光武帝平定赤眉軍后進(jìn)入赤眉軍大營巡行的故事，認(rèn)為光武帝才是“文能附眾，武能威敵”。84．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賊委舟散掠，靖視其亂，縱兵擊破之。（2）以嶺海陋遠(yuǎn)，久不見德，非震威武、示禮義，則無以變風(fēng)。85．材料二中李靖回答唐太宗時(shí)，稱自己“推赤誠存至公”。李靖是如何“推赤誠存至公”的？請結(jié)合材料一簡要說明。材料二：（23-24高一上·山西太原·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。念自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。鳳翔法門寺有護(hù)國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏憲宗怒甚間一日出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者?！眹芍T貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）86．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。疏奏A憲宗B怒C甚D間E一日F出疏G以示宰臣87．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孤，本義指少年時(shí)失去父親，后泛指父母雙亡，又引申為單獨(dú)，在這里指喪父。B．尋，不久的意思。與“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”（《桃花源記》）的“尋”意思不同。C．博士，官職名，秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后為教授生徒的官職。D．“罪愈太重”中的“罪”是懲罰之意，與“明燭天南”（《登泰山記》）中的“燭”用法不同。88．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈從小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，無需別人獎(jiǎng)勵(lì)督促?？贾羞M(jìn)士之后，先后受到董晉和張建封的賞識(shí)和任用。B．韓愈曾上奏呈遞數(shù)千言的奏章，皇上不采納，并大為生氣，把他貶為陽山縣令，后酌情讓他到江陵任職。C．韓愈自認(rèn)為有才華，公事煩累還遭受貶官，就作《進(jìn)學(xué)解》開導(dǎo)自己，執(zhí)政者看到此文，十分同情他。D．韓愈看到皇帝迎佛骨于宮中供奉，王公百姓也爭相奉佛，于是上疏勸諫，遭到皇帝忌恨，最終被貶潮州。89．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。（2）愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？90．全文圍繞韓愈的哪種精神展開記敘？請加以概括。（23-24高一上·四川攀枝花·期末）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗賬，再貶封溪尉。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。鳳翔法門寺有護(hù)國真生塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指節(jié)一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，持示宰相，將抵以死。裴度曰：愈言訐牾罪之誠宜然非內(nèi)懷至忠安能及此愿少寬假。帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年卒，年五十七。贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）91．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愈□言訐牾□罪之誠□宜□然非內(nèi)懷□至忠□安能及此□愿少寬假92．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句讀，指斷開句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀。B．六藝經(jīng)傳，六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《御》《春秋》六種經(jīng)書?！皞鳌笔侵腹糯忉尳?jīng)書的著作。C．孤，指“鰥寡孤獨(dú)”的“孤”，也就是幼年死去父親的“孤兒”“孤女”。而“獨(dú)”是指年老沒有子女的人。D．謚，指謚號(hào)，是古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)。韓愈死后被追稱為“韓文公”。93．下列對甲、乙兩段文字有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈童年孤苦，年少勤學(xué)，從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百言，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》和諸子百家的學(xué)問。B．韓愈直言無所忌，他認(rèn)為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結(jié)造成的，上書請求治刺史的罪，后御史重審此案，韓愈被再次貶官。C．韓愈重視師道，憤世嫉俗。他列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子進(jìn)行對比，深刻批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。D．韓愈寬宏通達(dá)，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度，他能夠接納和提攜后進(jìn)之士，《師說》中的李蟠就是他指導(dǎo)過的寒門弟子。94．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（2）而頗能誘厲后進(jìn)，館之十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。95．韓愈仕途坎坷，乙文中記敘了他幾次被貶？原因各是什么呢？（23-24高一上·浙江寧波·期末）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人；所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。轍之來也，于山見終南、嵩、華之高，于水見黃河之大且深，于人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無憾者矣。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎①。而轍也未之見焉。轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣?。ü?jié)選自蘇轍《上樞密韓太尉書》，有刪改）材料二：白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。”何令人之景慕一至于此！豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事，