初中語文古詩文賞析習得習近平引用的古典名句治理篇

Page1習得——習近平引用的古典名句【治理篇】為之于未有，治之于未亂?！暯健陡稍趯嵦?/p>

走在前列》典出：《老子》原文：其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。釋義：做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國政，要在禍亂沒有產生以前，就早做打算。中國的哲學是時間的哲學，主見在時間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問題的才智。比如，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來已經晚了一步。主見要有憂患意識，居安思危。主見凡事預則立，不預則廢。處理問題，治國理政，要學會“下先手棋”等?！独献印分v“為之于未有，治之于未亂”就是這個意思。當前，我國經濟社會發(fā)展正處于全面深化改革的重要歷史時期，呈現(xiàn)出很多不同以往的新特點、新狀況，對于各種問題，要防患于未然，化解于無形。即便形勢很好，我們仍要保持醒悟頭腦，能敏銳發(fā)覺問題的苗頭。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！暯皆诒壤麜r布魯日歐洲學院的演講（2014年4月1日）典出：《老子》原文：同引用釋義：謀劃大事難事，要從小處和簡單處考慮。天下的難事，都是先從簡單的地方做起；天下的大事，都是從微小的小事做起?！独献印烦湟缌宿q證的才智。習近平引用的這個名句，將難與易，大與細（?。┑南嗷マD化闡釋得淋漓盡致。治理天下是難事大事，卻必從小事做起。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民利益，不是抽象的，而是具體的，可能就在如何落實好一個農夫工的工資，解決好一個兒童的上學，幫助好一個青年的就業(yè)之中。中國已經進入改革的深水區(qū)，我們須要有宏大的頂層設計，但絕不是好高騖遠。腳踏實地，一件事一件事去辦，一個難關一個難關去過，積少成多，積沙成塔，才是事業(yè)發(fā)展的根本方法。官之至難者，令也?！暯健稊[脫貧困·從政雜談》典出：明·海瑞《令箴》原文：同引用釋義：最難做的官是縣官。“麻雀雖小，五臟俱全”?；鶎庸ぷ魇呛芏囝I導干部在走上重要崗位之前，必經的熬煉過程。引文中海瑞認為須要很強的實力才能勝任縣級領導。盡管中國有幾千個縣，但每一個縣都包含了政治、經濟、文化等各方面，都要負責當?shù)乩习傩盏囊率匙⌒小⑸喜∷?。縣一級的每一個決策所影響的都是十幾萬甚至上百萬老百姓的生產、生活，因此須要特別謹慎。再加上縣一級工作承上啟下，既需對上負責，又與老百姓距離特別近，其重要性不言而喻。四維不張，國乃滅亡?！暯皆诒本└咝熒剷系闹v話（2014年5月4日）典出：《管子·牧民》原文：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。釋義：假如禮義廉恥不能得到推行，國家就會滅亡。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。習近平在北京高校師生座談會上的講話中提到，國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡?！边@是中國先人對當時核心價值觀的相識。在當代中國，中國提出要提倡富強、民主、文明、和諧，提倡自由、同等、公正、法治，提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善，主動培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、同等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，事實上回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。尚賢者，政之本也?！暯皆谌珖M織工作會議上的講話（2013年6月28日）典出：《墨子·尚賢》原文：得意，賢士不行不舉，不得意，賢士不行不舉。倘欲祖述堯舜禹湯之道，將不行以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。釋義：崇尚賢能的人，是為政的根本。墨子指出“尚賢者，政之本也”。他認為，打破血統(tǒng)界線和論資排輩，崇尚賢能之人，是為政的根本。他的這一思想，包含了同等選拔和科學運用人才的思想。他的“舉義不避貧賤”、“

舉義不避親疏”、“舉義不避遠近”等原則，今日照舊適用。治國之要，首在用人。中國共產黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關系黨和人民事業(yè)的關鍵性、根本性問題來抓。國皆有法，而無使法必行之法?！暯健吨抡Z·弘揚法治精神，形成法治風尚》典出：《商君書·畫策第十八》原文：國之亂也，非其法亂也，非法不用也。國皆有法，而無使法必行之法。釋義：國家都是有法律的，但是沒有能保證這些法律肯定得到遵遁的法。如何把規(guī)范深植于每個人的心中，成為自覺，就是須要培育法治精神。沒有法治精神，再精密的法律條文都難免淪為擺設?？梢哉f，法治精神是法治的靈魂。明代張居正曾感嘆道：“天下之事不難于立法，而難于法之必行”，講的是同樣道理。習近平總書記也曾說，人們沒有法治精神、社會沒有法治風尚，法治只能是無本之木、無根之花、無源之水。從客觀上說，法治并不體現(xiàn)于一般民眾對法律條文有多么具體的了解，而在于在日常行為中時刻體現(xiàn)規(guī)范意識。治亂繩，不行急?！暯健稊[脫貧困·從政雜談》典出：《漢書·龔遂傳》原文：“臣聞治亂民猶治亂繩，不行急也；唯緩之，然后可治。臣愿丞相、御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。”上許焉，加賜黃金，贈遣。釋義：解開一團亂麻般的繩子，不能焦急，須要漸漸理清頭緒。有些事必需抓緊，有些事則急不得。正如“治亂繩，不行急也；唯緩之，然后可治”。條分縷析，漸漸找到癥結所在，這考驗一個人的才智銳度和心理的耐力。大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也?！暯绞鹈恼隆肚袑嵃阉枷虢y(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》（新華社2013年12月31日電）典出：漢·王符《潛夫論·釋難》原文：是故大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。釋義：大鵬沖天翱翔，不是靠一根羽毛的輕快；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力氣。習近平引用“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”指出，中國要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力氣。這就要求，執(zhí)政者要與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗。當然，推動任何一項重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民利益動身謀劃改革思路、制定改革舉措。在中國的改革道路上，沒有人是旁觀者。理國要道，在于公允正直?！暯皆谥行恼üぷ鲿h上的講話（2014年1月7日）典出：唐·吳兢《貞觀政要》原文：同引用釋義：治理國家最重要的，在于保持政令、措施的公允與正直?！袄韲溃谟诠收??！弊怨胖两瘢傩照l不愛好官，而好官的共同特點是公允正直。習近平說，促進社會公允正義是政法工作的核心價值追求。從肯定意義上說，公允正義是政法工作的生命線，司法機關是維護社會公允正義的最終一道防線。讓群眾切實感受到公允正義就在身邊，要重點解決好損害群眾權益的突出問題，決不允許濫用權力侵擾群眾合法權益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯案。駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。——習近平在全國組織工作會議上的講話（2013年6月28日）典出：清·顧嗣協(xié)《雜詩》原文：駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍才以避短，資高難為謀。生材貴適用，勿復多苛求。釋義：駿馬可以跨越險境，但要論耕地，比不上牛。堅固的車可以承載重物，但要論渡河，就比不上船?！独献印分屑从小俺哂兴?，寸有所長”的辯證描述，中國人很早就意識到了這個道理。用人則要用人之長。讓馬犁地是奢侈人才，驅牛沖鋒則是強人所難。作為選用人才的組織部門，首先要做的也是區(qū)分不同人才的類型，繼而確定他們適合的崗位。習總書記引的這首詩，也值得用人部門深思。子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。——習近平《干在實處

走在前列》典出：《史記·滑稽列傳》原文：同引用釋義：子產治理鄭國，百姓沒法欺瞞他；子賤治理單父，百姓不忍心欺瞞他；西門豹治理鄴，百姓不敢欺瞞他。治理思想和治理方法，自古就有多種。春秋時聞名政治家子產，他親歷親為，明察秋毫，時間不長，就把鄭國治理得“門不夜關，道不拾遺”，百姓不能欺瞞他。子賤每天躲在房里彈琴，照舊把單父治理得井井有條，他的閱歷是，重視教化，講究用人，為政清凈，百姓不忍心欺瞞他。西門豹治理鄴，他大智若愚、大巧若拙，順當革除“為河伯娶婦”的陋俗，帶領百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺瞞他。一是親歷親為，二是求賢自輔，三是威化御俗，這三種治理思想，因時而異，順勢而制，對今日仍有巨大借鑒意義。法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民?！暯健稊[脫貧困·從政雜談》典出：宋·包拯《致君》原文：同引用釋義：只要依法治國法令暢通，紀律和風氣自然清正，那樣就不會有治不好的國家，也不會有頑固不化的百姓。為官之義在于明法。“明”是讓百姓懂法，知道哪些可為，哪些不行為。“明”也是讓自己懂法，在內心拉一條底線。所謂“子帥以正，孰敢不正”，領導干部帶頭遵紀遵守法律，才能讓法令順當推行。在這點上，任何人都不應有例外，而領導干部尤其要出于一顆公心，真正從心底里敬畏法律。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬法皆明”。法度明，紀綱正，大治之勢必成。事實也證明，哪里的領導秉公辦事，不畏權貴，執(zhí)法嚴明，那里的正氣就上升，事情就好辦。誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義?！暯健陡稍趯嵦?/p>

走在前列·從政體會漫談》典出：清·顧炎武《與公肅甥書》原文：同引用釋義：要興國安邦正百官，首先必需除惡揚善，扶正祛邪，弘揚正氣?！凹ぁ睗帷皳P”清一說，用的是兩個帶有顯明心情色調的動詞。和不良風氣與惡勢力斗爭，絕不是吹