2023年北京朝陽區(qū)高三二模語文試題及答案

北京市朝陽區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)二

語文

2023.5

（考試時(shí)間150分鐘滿分150分）

本試卷共10頁。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題

卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

日前，為歡迎法國(guó)總統(tǒng)來訪，古琴演奏家李蓬蓬在廣州松園奏響了古琴名曲《流水》，以源自春秋時(shí)

期的琴曲和有千年歷史的唐代古琴“九霄環(huán)佩”，向世人展示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的無限魅力C

古琴原稱“琴二二十世紀(jì)初,為區(qū)別西方的小提琴、鋼琴等始以“古琴”名之。古琴是我國(guó)最古老

的樂器之一，相傳為伏羲、神農(nóng)所創(chuàng)，《新論?琴道》中記載了神農(nóng)繼伏羲之后“上觀法于天，下取法于

電近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，削桐為琴，繩絲為弦”的故事?！对娊?jīng)》中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的詩句。

古人選梧桐木為琴材，充分體現(xiàn)了他們認(rèn)識(shí)自然的智慧。梧桐K紋理通順，橫向纖維較一般木材多，木質(zhì)

結(jié)構(gòu)呈網(wǎng)絡(luò)狀，形成了天然的微小共鳴腔，具有很好的傳聲效吳。梧桐樹生長(zhǎng)時(shí)，年輪是均勻增加的，樹

干整體木質(zhì)差別不大，可以讓聲音凝聚而不過度發(fā)散。古人又選用密度更大的梓木做底料。在古人的認(rèn)知

里，桐木為虛，梓木為實(shí)，斫琴選擇桐梓，也寄寓著順應(yīng)自然，虛實(shí)相宜之意。“九霄環(huán)佩”就是以桐木

為琴面，以梓木為琴底制作的。

古人用蠶絲制作琴弦。明代《琴苑要錄》中記載，絲弦的制作從選材到成弦需經(jīng)過幾十道工藝，體現(xiàn)

了古人于繁復(fù)中求精益的精神。與現(xiàn)代的鋼弦相比，絲弦雖然發(fā)出的聲音較小，卻可彈出悠長(zhǎng)醇厚、蒼古

圓潤(rùn)的天籟之聲，細(xì)膩、微妙、繞梁不絕，令人回味無窮。

（取材于楊致儉的文章）

材料二

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，古琴與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的很多器物一樣，逐漸由單純的“器”發(fā)展成某種文化的

載體，功能變得更加豐富。儒家認(rèn)為“琴者，禁也”?！扒俳f”始自《新論?琴道》“琴之言禁也，君

子守以自禁”，后在《白虎通》中發(fā)展為“禁人邪惡，歸于正道”的傳統(tǒng)琴道。由于儒家思想在口國(guó)文化

中占有絕對(duì)重要的地位，這一琴道成為古琴美學(xué)的主流思想之一。

自魏晉以來，隨著生命意識(shí)的自我覺醒和審美精神的升華，古琴寄情言志的功能更為文人們所重視，

“琴者，情也當(dāng)人們向外發(fā)現(xiàn)了自然與生命，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的本真與深情，彈琴嘯歌便成為個(gè)體覺

醒的吶喊與呼號(hào)。性烈才雋、琴藝高超的嵇康，臨刑?hào)|市前以一曲《廣陵散》直抒悲憤與決絕；王維的詩

歌《送元二使安西》被譜成琴曲《陽關(guān)三疊》，在人們送別之際抒發(fā)離思別情；劉禹錫在《陋室銘》中寫

自己于陋室中怡然調(diào)弄素琴，展現(xiàn)了安貧樂道、高潔自持、不與世俗同流合污的志趣……古琴抒情明志的

獨(dú)特功用，體現(xiàn)出古人對(duì)個(gè)人價(jià)值和獨(dú)立人格的崇揚(yáng)。

中國(guó)畫構(gòu)圖有“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的理論，琴曲的節(jié)奏也有類似的特點(diǎn)。彈奏人情緒和緩，彈出

的節(jié)奏舒緩平和，隨著情緒的波動(dòng)爆發(fā)，曲調(diào)的節(jié)奏轉(zhuǎn)為緊張急促。境由心定，曲隨意去，所謂“琴者，

心也”。“樂也者，動(dòng)之于內(nèi)者也”，彈奏者性情的變化會(huì)影響曲風(fēng)，曠達(dá)時(shí)自然浩蕩，雄邁時(shí)自然壯烈，

沉郁時(shí)自然悲酸，古怪時(shí)自然奇絕。古琴曲的節(jié)奏和曲風(fēng)呈現(xiàn)出“自由性”的特征。琴師在傳授琴技時(shí)，

不強(qiáng)調(diào)一定要將節(jié)奏彈得極為標(biāo)準(zhǔn)，而強(qiáng)調(diào)要彈奏出樂曲的韻味，表現(xiàn)性靈。

傳統(tǒng)的古琴曲譜沒有節(jié)奏劃分的標(biāo)識(shí)，給予后人更大的自由發(fā)揮的空間，體現(xiàn)出編曲者對(duì)“自由性”

的推崇。歸根結(jié)底是人在演繹琴曲，而非琴曲定人。透過琴音，我們可以感受一個(gè)撫琴者的內(nèi)心，覺知他

的心性，更可以感受到編曲者對(duì)“個(gè)體的人”的尊重。

（取材于祁冰的文章）

L根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古琴名稱的由來與西方文化的引入有關(guān)。

B.古琴的歷史可上溯至傳說中的伏羲時(shí)期。

C.梧桐木以其獨(dú)特的木質(zhì)成為優(yōu)質(zhì)的琴材。

D.繁復(fù)的工藝改善了絲弦聲音較小的不足。

2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（3分）

A.歷史上某些文化工具是由實(shí)用器物逐漸發(fā)展而來的。

B.傳統(tǒng)琴道奠定了儒家思想在中國(guó)文化中的重要地位。

C.魏晉時(shí)人們對(duì)古琴曲的欣賞水平達(dá)到了頂峰。

D.彈奏古琴曲時(shí)節(jié)奏錯(cuò)誤可表現(xiàn)彈奏者的性靈。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《新論?琴道》記載了古琴創(chuàng)制的故事和“琴禁”的觀念。

B.《詩經(jīng)》中記載的選材制琴之法，到了唐代依然有所沿用，

C.《琴苑要錄》是我國(guó)古代一部專門講解琴弦制作工藝的著作。

D.《白虎通》論述的琴道承襲與發(fā)展了《新論?琴道》的思想。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.有千年歷史的古琴“九霄環(huán)佩”，至今仍然可以用來演奏。

B.為了追求比鋼弦更好的音響效果，古人用蠶絲來制作琴弦，

C.中國(guó)畫的構(gòu)圖與古琴曲的節(jié)奏，在藝術(shù)特點(diǎn)上有相似之處。

D.彈奏者的情緒起伏和心境變化，會(huì)影響古琴曲彈奏的效果。

2

5.從古琴文化中可以領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些精神內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二及下面的鏈接材料簡(jiǎn)要概括。

(6分)

【鏈接材料】

若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴整或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。然后盥了手，

焚了香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手從容抬起：

這才心身俱正。

——《紅樓夢(mèng)》

子之武城，聞弦歌之聲。天子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子

日：’君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳.”

——《論語?陽貨》

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成6-10題。

(-)

伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰："父命也。"遂逃去。

叔齊亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齊聞西伯昌卬善養(yǎng)老,盍往歸焉。及至，西伯卒.武王童木主.號(hào)為

文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”及

武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。遂餓死于首陽山。

(取材于司馬遷《史記?伯夷列傳》)

注釋：【1】西伯昌：即周文王姬昌。

(-)

士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而

不惑者，寡矣；至于一國(guó)一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，

則千百年乃一人而已耳。若伯夷者，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。武王周公圣人也，從天下之賢士，與天下

之諸侯，而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭?。彼伯夷叔齊者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃

獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

3

（取材于韓愈《伯夷頌》）

（三）

事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識(shí)，遂以為說，既失其本，而

學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉?？?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而

避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周，而

恥之，義不食周粟.而為采薇之索。韓子因之，亦為之頌。是大不然也。

夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷乜。嘗與太公聞西伯善養(yǎng)老，則欲往歸焉。

當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公狗之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不與，

何哉？蓋二老所謂天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，

文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂.，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？

抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大義于天下.太公相而成之，而獨(dú)以為非,豈伯夷乎？天下之道一，仁與不仁也。紂之為君，

不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處

乎？余故曰，圣賢辯之甚明，而.后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也C嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其

烈豈獨(dú)太公哉！

（取材于王安石《伯夷》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.道于義而已適：符合

B.與天下之諸侯與：贊同

C.不忍事之忍:愿意

D太公相之相：輔佐

7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.而伯夷、叔齊恥之而后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也

B.遂餓死于首陽山豈伯夷欲歸西伯而志不遂.

C.然后世不深考之是大不然也

D.孔、孟皆以伯夷遭紂之惡以待天下之清

8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.不顧人之是非

不考慮別人的做法是對(duì)還是不對(duì)

B.夫豈有求而為哉

難道是（他們）有所求取才這樣做的嗎

4

C而尤者，伯夷也

特別（怨恨紂王）的就是伯夷了

D.遂出元元于涂炭之中

于是就把百姓從困苦中拯救出來

9.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。（3分）

使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈獨(dú)太公哉

10.王安石是如何批駁司馬遷和韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的？請(qǐng)結(jié)合以二三則短文簡(jiǎn)要分析。（6分）

1L根據(jù)要求，回答問題。（共10分）

（1）下面這則語錄中“憤”“俳”是一種怎樣的狀態(tài)？本則語錄所蘊(yùn)含的教育方式和學(xué)習(xí)方法分別是什么？

（4分）

子曰：“不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

（《論語?述而》）

（2）上述教育方式和學(xué)習(xí)方法在具體的教學(xué)場(chǎng)景中是如何體現(xiàn)的？從下列語錄中任選一條加以闡述。

①子夏【1】問曰："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬?/p>

“利后乎？”子曰：“配予者商也！始可與言《詩》已矣.”

（《論語?八僧》）

②樊遲問仁。子曰：“愛人?！瘑栔?。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者

直?！狈t退，見子夏日：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰，‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直'，何謂也？”

子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣，湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)

矣?！?/p>

（《論語?顏淵》）

注釋：【1】子夏：名商。

5

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面詩歌，完成12-14題。：共12分）

竹枝歌①

蘇轍

其二

扁舟日落駐平沙，茅屋竹筒三四家。

連舂并汲各無語.齊唱《竹枝》如有嗟.

其三

可憐楚人足悲訴，歲樂年豐欠何苦？

釣魚長(zhǎng)江江水深，耕田種麥畏狼虎。

竹枝歌

蘇軾

其三

水濱擊鼓何喧闔，相將扣水求屈原。

屈原已死今千載，滿船哀唱似當(dāng)年。

其四

海濱長(zhǎng)鯨徑千尺，食人為糧安可入？

招君不歸海水深,海魚豈解哀忠直？

注釋：【1】竹枝歌：一種地方民歌，詩人多有擬作。

12.下列對(duì)詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇轍詩開篇描寫景色，同時(shí)又點(diǎn)明了時(shí)間和地點(diǎn)。

B.蘇轍詩中“足悲訴”承“如有嗟”而來，引起下文。

C.蘇軾詩中“似當(dāng)年”勾連起古今跨越千年的場(chǎng)景。

D.蘇軾詩中描寫了人們圍觀長(zhǎng)鯨的場(chǎng)景，令人震撼。

13.下列對(duì)蘇轍、蘇軾二人詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.都描寫了人們歌唱的場(chǎng)景。

B.都用了反問修辭加強(qiáng)語氣。

C.都各自在內(nèi)容上前后相承。

D.都形制短小而又立意深刻。

14.“竹枝歌”多吟詠風(fēng)土，抒發(fā)悲情。請(qǐng)比較以上二人詩中描寫的內(nèi)容及所抒悲情有何不同。（6分）

6

15.在橫線處填寫作品原句。(共8分)

(1)韓愈在《師說》中提出的擇師標(biāo)準(zhǔn)是“無責(zé)無賤，無長(zhǎng)無少，,

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中".，至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭

遺曲”，抒發(fā)了作者的感慨，蘊(yùn)藉深沉。

(3)歸有光在《項(xiàng)脊軒志》文末補(bǔ)記“庭有枇杷樹，,"，睹物懷人，

寄寓悼亡之思。

(4)我們可以用屈原《離騷》中的“,”兩句，提醒自己時(shí)不我待，

不要虛度光陰。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成16-19題。

風(fēng)吹烏相

①童年，在靜寂荒遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，我見過幾棵孤獨(dú)的烏柏。它們像一個(gè)個(gè)有著另外方言的行旅者，偶然經(jīng)

過吾鄉(xiāng)，寂寂作了停留。我和弟弟常常在秋天的烏柏樹下玩耍，我們那時(shí)個(gè)兒太小，心太淺，不懂得仰首

遠(yuǎn)眺烏柏霜紅的枝頭，更不會(huì)去體味烏柏的秋天跟其他草木的秋天有什么不同u我們?cè)谇锾炝鬟B烏柏樹下，

僅僅為撿拾枝頭落下的烏柏子。那些落下的烏相子被我們一直玩耍著，總要等秋雨長(zhǎng)長(zhǎng)下過，等白雪飄落

又融化成泥，那時(shí)烏相子們終于和腐葉一起化為泥土，游戲才會(huì)結(jié)束。

②在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)間，我和烏柏樹，曾經(jīng)是那么近距離地相伴生長(zhǎng)著。風(fēng)把我吹著吹著，我就長(zhǎng)大了。風(fēng)把

烏柏吹著吹著，烏相就老了。我們像小小的烏相子嗎？有一天，我們會(huì)長(zhǎng)成有著行旅者氣質(zhì)的烏柏嗎？

③秋天去皖南看塔川秋色是一趟不可省略的旅程。從車窗邊遙望，窗外秋色已是殘山剩水，路邊的幾

棵老樹下，霜葉落了一層，那是烏相的葉子。塔川的秋色，是由烏柏的出場(chǎng)謝幕的。在塔川的水泥路兩邊，

一棵棵新移栽的烏柏，還帶著收不住的鄉(xiāng)野之氣。這些新移來的烏柏，呼應(yīng)著遠(yuǎn)處丘陵上的野生烏柏，半

認(rèn)真半散漫地書寫著塔川的秋色。看著那些有著明顯移栽痕跡的烏相，我心里微微一疼，莫名起了漂泊感。

植物也有漂泊感嗎？也有異鄉(xiāng)感嗎？風(fēng)吹烏柏，烏柏樹會(huì)不會(huì)像漂泊異鄉(xiāng)的人一樣，悄悄隱起來，獨(dú)自承

受凋零、別離，承受疼？

④一年，在江南石臺(tái)縣殘雪覆蓋的茶山上，有一場(chǎng)文人雅賓。初冬的山間，視野放曠，山色幽深，大

家在煮茶的松煙裊繞中看茶，看U,看雪。我看到了一棵烏相。幾乎落光葉子的烏相，孤零零在山頂上，

那枝梢上還懸綴著一兩片紅色的葉子，像個(gè)姓氏，在告訴我：這是烏相。心上一陣疼惜：烏柏在他鄉(xiāng)，老

了。也許，在我們離開茶山的那個(gè)午后，烏柏僅存的一兩片葉子也在風(fēng)里零落……最后，只剩下那棵徹底

交卸榮華的烏相，獨(dú)立于茶山之頂，以異鄉(xiāng)者的姿態(tài)，在風(fēng)中，緘默不言。這感覺，很像民謠《離家五百

里》那種離家的淡淡憂傷和眷戀?！叭裟沐e(cuò)過了我搭乘的那班列車，那就是我已獨(dú)自黯然離去……我已離

家五百里，如今我衣衫襤褸,依舊一文不名?！痹S多獨(dú)處的時(shí)光，我循環(huán)播放這首歌，一直聽，一直聽，

直到窗外黃昏，晚霞蒼黃的余光較軟鋪在對(duì)面樓宇的墻上。這個(gè)大地上，有多少離家的人呀，他們或者迫

于生計(jì)命運(yùn)，或者為了追尋夢(mèng)想。他們像歌里的人一樣，要常常獨(dú)自登上列車，來到別人的故鄉(xiāng)。他們像

一棵棵他鄉(xiāng)的烏相，懷著無限涼意和遠(yuǎn)意,在風(fēng)里靜青爭(zhēng)地落著心情的葉子。

7

⑤讀南朝樂府民歌《西洲曲》，讀到“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏相樹二就覺得秋色起來了。其實(shí)詩歌里

才值夏季，烏發(fā)翠鈿的女主角懷著相思，在風(fēng)吹烏相樹的那個(gè)黃昏出門去采蓮了，她一邊采蓮，一邊懷人，

思念著遠(yuǎn)方的人。這句詩以景寫情，寫的是一個(gè)正值韶華的女二的孤單?！叭漳翰畡陲w，風(fēng)吹烏相樹”，

一直覺得這句詩用在這里有點(diǎn)大詞小用了?！段髦耷氛自姰嬶L(fēng)清麗、輕靈，烏相在這里像一團(tuán)墨，還

沒泅開，重了點(diǎn)?！叭漳翰畡陲w，風(fēng)吹烏相樹”這樣的景致帶著點(diǎn)蒼茫的遠(yuǎn)意，似乎更適于描繪遠(yuǎn)在征途

的旅人。日暮時(shí)分，倦鳥歸巢，晚風(fēng)搖動(dòng)夕陽里的一片烏柏，乜吹拂旅人寬衫大袖的征衣……就像馬致遠(yuǎn)

的那首小令：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！币豢蔑L(fēng)里的

烏柏樹，屬于旅人，屬于懷著異鄉(xiāng)感的人。烏柏，是野生的樹，不具備庭院氣質(zhì)。有庭院氣質(zhì)的樹有梧桐、

桂樹之類，所以古人的詩句里常有關(guān)于庭梧、庭桂之類的詞句。越過那個(gè)采蓮女子的相思，影影綽綽的，

似乎總能看到一個(gè)在遠(yuǎn)方的旅人。在這幅蓮花婆娑的清麗畫面之外，還有一個(gè)蒼涼的、渺遠(yuǎn)的、橫闊的畫

面，無邊無際綿延伸向霜寒季節(jié)，主角是那個(gè)被思念的征人，“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏粕樹”應(yīng)該是他吟出

的。

⑥古人寫烏柏的詩句中，值得玩味的還有唐人張祜的“落日啼烏相，空林露寄生”，這句詩里，能讀

到行旅者的仆仆風(fēng)塵之氣，讀到露水似的憂傷，讀至?xí)缟硎强汀钡娜松鷽r味。詩題為《江西道中作》，果

是旅途之作，藏不住的異鄉(xiāng)感，像夜溪一樣的清涼滲透于字句間。詩里的烏相，想必也是一棵秋風(fēng)里的烏

相。在山野，在旅人的遙望里，滿樹飛紅。

⑦寫著《天凈沙?秋思》的馬致遠(yuǎn)，也是黃沙古道上的一棵烏柏，晚風(fēng)在吹，持續(xù)地吹……江湖隨腳

步越走越闊。還有江州司馬白居易，在潺陽江邊的月夜，聽著琵琶淚下，他也是一棵烏相啊?！白聿怀蓺g

慘將別，別時(shí)茫茫江浸月……東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”一真是喜歡這樣一些帶著蒼蒼莽莽塵

氣的句子一這樣的茫茫月色與秋水，只有辛苦奔波、遠(yuǎn)在江湖的人才有機(jī)會(huì)遇見。命運(yùn)的冷風(fēng)橫吹枝頭，

詩人一邊瘩痛，一邊于霜色中迸射出文學(xué)的耀眼光芒。

⑧我不喜歡在朝廷里按部就班當(dāng)差的蘇軾，我喜歡淪落輾轉(zhuǎn)半個(gè)中國(guó)的蘇軾，黃州，杭州，脩州……

因?yàn)樗倪h(yuǎn)謫，我看見了遙遠(yuǎn)的黃州有一個(gè)承天寺，看見承天尋的月光空靈澄澈；也因他，在腳步未抵西

湖時(shí)，我就看見了“水光激能晴方好，山色空蒙雨亦奇”……他描繪天地間奇景，他走在奇景里，成為風(fēng)

景的一部分。

⑨命運(yùn)，給人一程輾轉(zhuǎn)，也給人一片江湖。秋風(fēng)，給烏柏一季風(fēng)霜，也給烏柏一樹華彩。風(fēng)霜之下，

一片紅葉，像一枚勛章。一樹秋色，像一座光芒四射的宮苑樓宇，一棵樹，寂寂穿越春夏，接納秋霜嚴(yán)寒，

讓風(fēng)霜把自己骨子里的火焰全部敲打出來，艷艷呈現(xiàn)一它讓自己美到懸崖絕壁，然后，風(fēng)吹烏相，整個(gè)

大地都來仰視它的墜落。以最濃稠的炙熱華彩，迎接風(fēng)霜之后的山河冷落。這樣的生命真陡釁！

⑩我們飄蕩在江湖之上，是一個(gè)個(gè)行旅者。風(fēng)慢慢吹，我們慢慢老。老成一棵他鄉(xiāng)的烏柏，就知道了

秋深霜冷在四季輪回中的不可或缺。走成一棵秋天的烏相，就知道了江湖遼闊，知道風(fēng)霜敲打出來的繁華

高峻而沉實(shí)。

（取材于許冬林的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

8

A.是由烏柏的出場(chǎng)謝幕的謝幕：用最后的亮相示意結(jié)束

B.半認(rèn)真半散漫地書寫著塔川的秋色書寫：呈現(xiàn)，展現(xiàn)

C.視野放曠放曠：開放，曠達(dá)

D.這樣的生命真陡峭陡峭：頑強(qiáng)、崇高

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭回憶故鄉(xiāng)的烏相樹，為后文寫由烏柏引發(fā)感悟作了鋪墊。

B.塔川新移栽來的烏相樹，讓漂泊在異鄉(xiāng)的作者心生同病相憐之感。

C.第④段作者展開想象和聯(lián)想，由物及人，寫出了離家者的悲涼心境。

D.本文多處引用詩句，使藝術(shù)形象更為豐滿，增加了作品的文化內(nèi)涵。

18.第⑤段中，作者為什么說《西洲曲》中“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏柏樹”有點(diǎn)大詞小用？（6分）

19請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。（6分）

五、本大題共3小題，共66分。

20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）

①中國(guó)愛樂樂團(tuán)音樂廳位于工人體育場(chǎng)東門南側(cè)，預(yù)計(jì)2023年年底完工。②作為北京地區(qū)規(guī)模最大、

功能最全的單體專業(yè)音樂廳，建成后它將成為北京文化藝術(shù)的新地標(biāo)。③據(jù)設(shè)計(jì)師介紹，以“蓮?玉”為

音樂廳的設(shè)計(jì)理念。④音樂廳內(nèi)穹頂由.56塊蓮花瓣造型的反聲板組成，像一朵盛開的蓮花。⑤1600個(gè)座

位采用梯田葡萄園式空間布局，呈自然形態(tài)層層環(huán)繞疊落，讓觀眾離舞臺(tái)更近，近距離感受演奏家的魅力，

沉浸在視覺與聽覺的盛宴中。⑥音樂廳的外觀整體采用雙曲飄擺玻璃幕墻.呈現(xiàn)出溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感.⑦這

樣的設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙結(jié)合，既能,又能O

（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.②句中加點(diǎn)的“它”可放在“建成后”前。

B.③句沒有語病。

C.④句中加點(diǎn)的“由”可替換為“以"O

D.⑤句和⑥句的順序不能調(diào)換。

（2）在文中⑦句橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使語意完整連貫。（3分）

9

21.微寫作(10分)

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。

(1)近來，北京市一些公園推出“撿拾垃圾換門票”活動(dòng)，將在公園內(nèi)撿拾的垃圾送到指定地點(diǎn)，即

有機(jī)會(huì)兌換公園門票或相應(yīng)獎(jiǎng)品。請(qǐng)寫一段話談?wù)勀銓?duì)這個(gè)活動(dòng)的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理，條

理清楚。

(2)2023年3月《北京市節(jié)水條例》正式實(shí)施?！稐l例》中規(guī)定居民用水戶應(yīng)當(dāng)自覺遵守：”了解

水情水價(jià)，增強(qiáng)節(jié)水意識(shí)；選用節(jié)水型生活用水器具并保障良好運(yùn)行，不購(gòu)買國(guó)家明令淘汰的落后的、耗

水量高的設(shè)備和產(chǎn)品；積極配合節(jié)水改造，發(fā)現(xiàn)跑冒滴漏等情況及時(shí)維修?！闭?qǐng)你作為社區(qū)志愿者，依據(jù)

以上《條例》內(nèi)容寫一段宣傳語，向居民普及節(jié)水知識(shí)。要求：內(nèi)容具體，有號(hào)召力。

(3)請(qǐng)以“生命就該這樣怒放”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，

有感染力。

22.作文(50分)

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

(1)《歸去來兮辭》中.陶淵明回歸田園,回歸本真.對(duì)后世產(chǎn)生深沅影響.至今仍啟示我們勿忘“回

歸”。在個(gè)人的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、文化的傳承與創(chuàng)新等諸多方面，我們都需要追問“何以

回歸”。

請(qǐng)以“何以回歸”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

(2)《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹的訣竅在于“順木之天，以致其性”，他種的樹成活率高，長(zhǎng)

得碩茂且容易結(jié)果實(shí)，所以說郭橐駝是真正懂得種樹的人。我們身邊各個(gè)領(lǐng)域都有許多像郭橐駝一樣的人。

請(qǐng)以“他(她)是真正懂得的”為題，寫一篇記敘文。

要求：將題目補(bǔ)充完整，并寫在答題卡上；思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

10

北京市朝陽區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)二

語文參考答案

2023.5

一、（本大題共5小題，共18分）

1.（3分）D2.（3分）A3.（3分）。4.（3

分）B

5.（6分）參考答案：

①?gòu)墓徘僦谱鞯倪x材、工藝，能夠領(lǐng)悟古人順應(yīng)自然、虛實(shí)相宜的哲學(xué)理念和精

益求精的精神。

②從古琴?gòu)椬喑尸F(xiàn)的個(gè)性化、自由化的特點(diǎn)，能夠領(lǐng)悟古人對(duì)個(gè)人價(jià)值和人格獨(dú)

立的追求，以及對(duì)生命個(gè)體的尊重。

③從古人彈奏古琴時(shí)對(duì)儀式、態(tài)度的注重，能夠領(lǐng)悟儒家正心修身、推行教化的

禮樂思想。

【評(píng)分參考】每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。

二、（本大題共6小題，共28分）

6.（3分）B7.（3分）A8.（3分）A

9.（3分）參考答案：假使伯夷不死，趕上周武王的時(shí)代，建功立業(yè)的豈止姜太

公呢

【評(píng)分參考】“使”“烈”各1分，句意1分。意思對(duì)即可。

10.（6分）參考答案：

司馬遷頌揚(yáng)了伯夷叩馬而諫、恥食周粟的義舉。韓愈依據(jù)司馬遷的記載贊頌，白夷

守道不移。王安石認(rèn)為司馬遷是憑偏見獨(dú)識(shí)記述的，并不符實(shí)，韓愈據(jù)此得出的

評(píng)價(jià)也就不成立了。王安石引用孔孟之言，批評(píng)司馬遷沒有考察先賢的看法；推

測(cè)是年事過高等原因?qū)е虏奈茨軞w附武王，從而否定了叩馬而諫之事；從伯夷

堅(jiān)持侍奉仁德之君推理他不可能不助武王。

【評(píng)分參考】評(píng)價(jià)1分，分析5分。意思對(duì)即可。

11.（D（4分）參考答案：

①“憤”“俳”是指學(xué)習(xí)者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或還不能有效表

達(dá)的狀態(tài)。

②教育方式：?jiǎn)l(fā)式教育學(xué)習(xí)方法：主動(dòng)思考、舉一反三

【評(píng)分參考】①②各2分。意思對(duì)即可。如答其他，合理亦可。

（2）（6分）答案示例：

①子夏學(xué)習(xí)《詩》時(shí)產(chǎn)生困惑，處于“憤”“俳”的狀態(tài)，向老師求教,孔子

即以繪畫的道理啟發(fā)他思考，解決了這個(gè)問題，體現(xiàn)了孔子善于適時(shí)引導(dǎo)啟發(fā)的

教育方式。

②子夏學(xué)《詩》時(shí)主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)了“素以為絢’難以理解之處，在孔子“繪

事后素”的啟發(fā)下明白了這句話的內(nèi)涵，并由此及彼領(lǐng)悟了“禮”后于“仁”的

道理，體現(xiàn)了主動(dòng)思考、舉一反三的學(xué)習(xí)方法。

【評(píng)分參考】①2分，②4分。意思對(duì)即可。

三、（本大題共4小題，共20分）

12.（3分）D13.（3分）B

14.（6分）參考答案：

①蘇轍詩描寫了農(nóng)人居住的環(huán)境及他們一邊悲歌嘆息，一邊舂米汲水的情景。詩

人同情百姓即使勤苦勞作，在盛世豐年仍難于謀生，為百姓疾苦而“悲，

②蘇軾詩描寫了百姓擊鼓乘舟、齊聲悲歌紀(jì)念屈原的場(chǎng)景。寫屈原因忠直不被理

解而毅然投江，千年后仍然讓人感到遺憾，表達(dá)了對(duì)屈原的哀悼，流露出對(duì)忠直

之士遭遇不幸的悲慨。

【評(píng)分參考】每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。

15.（8分）（1）道之所存師之所存也

（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠

（3）吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣

2

（4）示例：日月忽其不淹兮春與秋其代序

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每空1分。句中有錯(cuò)該句不得分。（4）句如填其他，合理亦可。

四、（本大題共4小題，共18分）

16.（3分）C17.（3分）B

18.（6分）參考答案

作者認(rèn)為“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏相樹”這句詩中意象厚重，意境蒼涼、渺遠(yuǎn)、橫

闊，情感深沉濃烈；《西洲曲》中女主人公的形象纖麗，全詩意境清麗、輕靈,

情感細(xì)膩幽微。所以“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏柏樹”用在此詩中是“大詞小用”。

【評(píng)分參考】每層3分。意思對(duì)即可。

19.（6分）參考答案：

這兩句話用烏相喻指人，形象地寫出人在生命歷程中逐漸懂得磨礪和考驗(yàn)是人生

的一部分，人因此不斷成長(zhǎng)，懂得世界的廣闊，懂得經(jīng)過歲月苦難磨礪出來的豐

盈的生命狀態(tài)才是富有高度、深沉厚實(shí)的?？偨Y(jié)深化了前文“由歷經(jīng)風(fēng)霜呈現(xiàn)出

獨(dú)特美的烏相聯(lián)想到經(jīng)歷磨難獲得成長(zhǎng)的人”的內(nèi)容，升華了文章主旨，委婉含

蓄，意味深長(zhǎng)。

【評(píng)分參考】?jī)?nèi)涵4分，效果2分。意思對(duì)即可。

五、（本大題共3小題，共66分）

20.（1）（3分）B

（2）（3分）答案示例：給觀眾帶來最佳的視聽體驗(yàn)表現(xiàn)出音樂殿堂

的純凈與圣潔

21.（10分）以5分為基準(zhǔn)分，上下浮動(dòng)。

【附：文言文參考譯文】

（-）

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要讓叔齊做國(guó)君的繼承人，等到父

親去世后，叔齊把王位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命。”于是（伯夷）

就逃走了。叔齊也不肯繼承國(guó)君之位而逃走。在這種情況下，伯夷、叔齊聽說西

伯昌能夠很好地禮遇年老而賢能的人，何不去歸附他呢？等（他們）到達(dá)那里，

西伯已經(jīng)死了c周武王載著西伯昌牌位，尊他為周文王.向東方討伐紂王c伯夷、

3

叔齊拉住武王的馬向他進(jìn)諫：“父親去世還沒有安葬就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能