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文檔簡(jiǎn)介
趣味語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽題集錦
第一輪:選拔題
1.成語(yǔ)對(duì)對(duì)子(注意對(duì)仗要工整,意思要相對(duì))。
例:粗茶淡飯(山珍海味)
答案:流芳百世(遺臭萬(wàn)年)指鹿為馬(點(diǎn)石成金)精雕細(xì)刻(粗制濫造)
雪中送炭(錦.上添花)伶牙利齒(笨嘴拙舌)
2.說(shuō)出有“舌”字的成語(yǔ),說(shuō)得最多的勝出。
答案:七嘴八舌、妄口八舌、閑嘴淡舌、唇槍舌劍、張口結(jié)舌、笨嘴笨舌、鸚鵡學(xué)舌等。
3.各舉出以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十開(kāi)頭的俗語(yǔ)(涉及成語(yǔ)、慣用語(yǔ)等)。
例如:一是一,二是二
答案:一不做,二不休一心一意
二一添作五
三心二意三下五除二三人同行,必有我?guī)?/p>
四通八達(dá)
五花八門(mén)
六六大順
七上八下
八九不離十八仙過(guò)海,各顯神通
九九歸一九牛二虎之力
十有八九十拿九穩(wěn)
4.下面人名各取自什么成語(yǔ)?
杜鵬程(鵬程萬(wàn)里)陳殘?jiān)疲L(fēng)卷殘?jiān)疲┩跞沃兀ㄈ沃氐肋h(yuǎn))
劉海栗(滄海一粟)丁慧中(秀外慧中)焦若愚(大智若愚)
5.成語(yǔ)填空
第一組:(心)服(口)服(以)德(報(bào))德(以)訛(傳)訛
(以)牙(還)牙(倚)老(賣(mài))老(將)計(jì)(就)計(jì)
第二組:神(乎)(其)神精(益)(求)精痛(定)(思)痛
欺(人)(自)欺日(復(fù))(一)日微(乎)(其)微
8、怪體詩(shī)如何讀?
龍
虎虎
望
山山山
湖湖湖湖湖
海海海海
會(huì)
仙仙仙仙仙仙仙仙
(一龍二虎望三山,五湖四海會(huì)八仙)
第二輪:上臺(tái)答題
初級(jí)
1.“大珠小珠落玉盤(pán)”所形容的是什么樂(lè)器的彈奏聲?
A.琵琶B.古箏C.揚(yáng)琴(A)
2.《孔雀東南飛》里,劉蘭芝"十三能織素.十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)”,請(qǐng)問(wèn),
“箜篌”是什么樂(lè)器:
A.撥弦樂(lè)器B.擊弦樂(lè)器(A)
3.“有板有眼”的“板”是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏中的:
A.強(qiáng)拍B.弱拍(A)
4.我們常說(shuō)“隔著門(mén)縫看人”,當(dāng)我們隔著門(mén)縫看人時(shí),看到的人:
A.比本來(lái)扁了B.和本來(lái)同樣C.比本來(lái)寬了(B)
5.在古代,“爵”是一種什么器皿?
A.食器B.酒器(A)
6.“白雪公主”這個(gè)形象最早來(lái)自于:
A.格林童話B.安徒生童話C.伊索寓言(B)
7、在“精衛(wèi)填?!钡墓适吕?,“精衛(wèi)”是
A.一個(gè)人B.一只鳥(niǎo)C.一只猴子D.一條龍(B)
8、王昭君沒(méi)有得到漢元帝的召見(jiàn)而遠(yuǎn)嫁匈奴單于,是由于:
A.王妃對(duì)她的陷害B.畫(huà)師歪曲她的形象C.大臣說(shuō)她的壞話(B)
9、安徒生童話《海的女兒》里,小美人魚(yú)變成人是為了見(jiàn)到誰(shuí)?
A.漁夫B.皇后C.王子(C)
II.“臥薪嘗膽”說(shuō)的是:
A.夫差B.范盆C.管仲D.勾踐(D)
12.買(mǎi)樓還珠這則成語(yǔ)是用來(lái)比方有些人
A.只注重事物外表,不重內(nèi)涵B.為了賺錢(qián)不擇手段C.善于掩蓋事物本質(zhì)(A)
13.屈原是春秋時(shí)代哪國(guó)人?
A.吳國(guó)B.楚國(guó)C.越國(guó)D.齊國(guó)(B)
14.神話《白蛇傳》中“白娘娘盜仙草”盜的是:
A.人參B.冬蟲(chóng)夏草C.靈芝(C)
15.杜甫詩(shī)云,“曉看紅濕處,花重錦官城”,李白詩(shī)云,“錦城雖云樂(lè),不如早還家”,請(qǐng)問(wèn),
成都為什么又叫做“錦城”或“錦官城”?
A.因蜀錦而得名B.因錦江而得名(A)
16.李白筆下的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”指的是哪個(gè)風(fēng)景區(qū)?
A.華山B.黃山C.峨眉山D.天姥山D.廬山(D)
17、《西游記》中的火焰山位于:
A.甘肅B.新疆C.青海(B)
18、“初出茅廬”中的“茅廬”本意是指誰(shuí)的的住處?
A.劉備B.諸葛亮C.司馬光D.司馬遷(B)
19、“紅娘”是哪部作品中的人物?
A.西廂記B.牡丹亭C.桃花扇(A)
20、在“夸父逐日”中,“夸父”是如何追逐太陽(yáng)的?
A.駕車(chē)B.騎馬C.奔跑D.飛行(C)
21.“來(lái)龍去脈”的成語(yǔ)產(chǎn)生于:
A.歷史研究B.風(fēng)水勘探C.政治事件(B)
22.維納斯是希臘神話中的
A.智慧女神B.愛(ài)神和美神C.自由女神(B)
中級(jí)
1.相傳我國(guó)古代能作“掌上舞”的人是:(中級(jí))
A.楊玉環(huán)B.貂蟬C.趙飛燕D.西施(C)
2.《史記》中的“世家”是給什么人作的傳?(中級(jí))
A.皇帝B.諸侯王C.貴族D.重臣(B)
3.我國(guó)古代詩(shī)歌史上被稱(chēng)為“雙璧”的一篇是《孔雀東南飛》,另一篇是:
A.木蘭詩(shī)B.木蘭辭C.琵琶行(A)
4.“采菊東籬下,悠然見(jiàn)百山”的生活方式被現(xiàn)代人所向往。請(qǐng)問(wèn):被稱(chēng)為“菊月”的月份
是:
A.八月B.九月C.十月(B)
5.李清照的《如夢(mèng)令》里的“綠肥紅瘦”是描寫(xiě)什么季節(jié)的景象?
A.晚春B.盛夏C.初秋D.寒冬(A)
6."司空見(jiàn)慣"中的"司空”是指:
A.唐代一位詩(shī)人B.唐代一位高僧C.一種官職(C)
7、以下哪件事是《水滸》中梁山好漢武松所為?
A.倒撥垂陽(yáng)柳B(niǎo).汴京城賣(mài)刀C.醉打蔣門(mén)神(C)
8、“名花解語(yǔ)”是用來(lái)形容葉么的?
A.女子非常美麗B.花艷麗C.花通人性D.美女善解人意(D)
9、“程門(mén)立雪”這個(gè)典故講的宋朝的楊時(shí),為了見(jiàn)名士程頤而在他家門(mén)前冒雪等待的故事,
那么楊時(shí)等待的H的是:
A.拜訪B.請(qǐng)罪C.道謝D.辭別(A)
10、我們常把那些一知半解、卻喜歡在人前賣(mài)弄的人叫:
A.半截劍B.半段槍C.半面D.半瓶醋(D)
11.什么時(shí)候適合用“七月流火”來(lái)形容?
A.炎炎夏日B.夏去秋來(lái)C.春去夏來(lái)D.秋去冬來(lái)(B)
12.“汗流挾背”的典故出自西漢周勃,他“汗流挾背”的因素是:
A.衣服穿得太多B.勞動(dòng)太賣(mài)力氣C打仗拼死廝殺D.答不出皇帝的問(wèn)題(D)
13.京劇中,扮演性格活潑、開(kāi)朗的青年女性的應(yīng)是:
A.青衣B.花旦C.彩旦(B)
14.柳永詞云,”今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?,多么迷離傷感。請(qǐng)問(wèn),人們常提到的
“楊柳”是指:
A.一種樹(shù)木的名稱(chēng)B.兩種不同的樹(shù)木的名稱(chēng)C.與樹(shù)木無(wú)關(guān)(B)
15.”成也前何,敗也蕭何”說(shuō)的是誰(shuí)的經(jīng)歷?
A.劉邦B.項(xiàng)羽C.韓信D.張良(C)
16.“期期艾艾”這個(gè)典故講的是西漢的周昌和西晉的鄧艾兩個(gè)人說(shuō)話時(shí)的什么毛???
A.口吃B.好說(shuō)謊C.喜歡罵人D.喜歡無(wú)病呻吟(A)
17、西方童話中,貓頭鷹常以最聰明的角色出現(xiàn),是由于貓頭鷹:
A.頭腦聰明B.活得長(zhǎng)期C.與人長(zhǎng)得相似D.經(jīng)常保持思考的表情(B)
IX、民間故事《梁?!吠怀龇从沉宋覈?guó)現(xiàn)行《婚姻法》的哪項(xiàng)基本制度?
A.男女平等B.一夫一妻C.婚姻自由(C)
高級(jí)
1.“東床快婿”原木是指:(高級(jí))
A.司馬相如B.王羲之C.劉邦D.諸葛亮(B)
2.“東山再起”這個(gè)典故出自:
A.曹操B.劉備C.謝安D.孔子(C)
3.“冬天到了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”是誰(shuí)說(shuō)的?
A.席勒B.雪萊C.歌德D.徐志摩E、舒婷(B)
4.“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,請(qǐng)問(wèn),我國(guó)對(duì)清明節(jié)有多種的稱(chēng)呼,下列哪一種不
是?
A.鬼節(jié)B.死節(jié)C.冥節(jié)D.聰明節(jié)E、寒食節(jié)(E)
5.“破釜沉舟”這個(gè)成語(yǔ)出于哪次戰(zhàn)爭(zhēng)?
A.赤壁之戰(zhàn)B.長(zhǎng)平之戰(zhàn)C.巨鹿之戰(zhàn)D.官渡之戰(zhàn)E、泗水之戰(zhàn)(C)
6.古代六藝,"禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)“中的“御”是指:
A.下棋B.種花C.武術(shù)D.駕車(chē)E、舞蹈(D)
7、”心比天高,身為下賤”是《紅樓夢(mèng)》中對(duì)誰(shuí)的判詞?
A.晴雯B.襲人C.黛玉(A)
8、由成語(yǔ)“墻頭立即”的原意可知,元朝向樸所著的《墻頭立即》屬于什么類(lèi)型的雜???
A.武俠B.言情C.戰(zhàn)爭(zhēng)D.倫理E、歷史(B)
9、歷史上曾有的“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳,家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”對(duì)聯(lián)是在:
A.東林書(shū)院B.岳麓書(shū)院C.石鼓書(shū)院D.白鹿書(shū)院E、應(yīng)天書(shū)院(A)
10、古代小說(shuō)常用“沉魚(yú)落雁,閉月羞花”形容女性之美,其中“閉月”是指:
王昭君B.楊玉環(huán)C.貂蟬C.西施E、趙飛燕(C)
II.有一個(gè)很著名的“斯芬克斯之謎”,請(qǐng)你猜一猜:有一種事物,早上用四條腿走路,中午
用兩條腿走路,傍晚用三條腿走路。你知道這種事物是什么嗎?
A.一種鬼怪B一種遠(yuǎn)古動(dòng)物C.人類(lèi)D.樹(shù)(C)
12.“斯芬克斯之謎”中的“斯芬克斯”的身軀是:
A.馬B.獅子C.老虎D.蛇(B)
13.文學(xué)史上,有四部《變形記》,其中寫(xiě)人變成甲蟲(chóng)遭遇的那一部的作者是
A.阿普列尤斯B.契訶夫C.奧維德D.卡夫卡(D)
14.《悲慘世界》的主人公冉阿讓由于偷了什么東西而服了2023的苦役?
A.一瓶葡葡酒B.一杯牛奶C.一片面包D.一塊餅干(C)
第三輪:擂臺(tái)題
從上面剩下的題目選。
穿插:觀眾搶答題
1.第一次搶答
你知道下面的慣用語(yǔ)是什么嗎?
把在團(tuán)隊(duì)中起主導(dǎo)的人喻為(主心骨)
把足智多謀的人喻為(智多星)
把接待來(lái)賓的本地主人喻為(東道主)
把公堂臺(tái)階下受審的囚犯喻為(階下囚)
把吝嗇錢(qián)財(cái)、一毛不拔的人喻為(鐵公雞)
把混混噩噩、不明事理的人喻為(糊涂蟲(chóng))
把世故圓滑的人喻為(老油條)
把沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的外行人喻為(門(mén)外漢)
把技藝不精、勉強(qiáng)湊合的人喻為(三腳貓)
2.第二次搶答
數(shù)字猜成語(yǔ)(小黑板)
12345609(七零八落)1256789(丟三落四)1+2+3(接二連三)333555(三五成群)
3.5(不三不四)510(一五一-h)9寸+1寸=1尺(得寸進(jìn)尺)
3.第三次搶答
說(shuō)出歇后語(yǔ)的后半部分:
矮子坐高凳-夠不著八月的核桃-擠滿了人(仁)
稻草人救火一引火上身、同歸于盡擦脂粉進(jìn)棺材-死要面子
炒咸菜放鹽巴--太閑(咸)了廁所里掛個(gè)鐘-有始有終
外甥打燈籠-照舅豬鼻子插蔥-裝象
趣味語(yǔ)文知識(shí)題
1.“大珠小珠落玉盤(pán)”所形容的是什么樂(lè)器的彈奏聲?
A.琵琶B.古箏C.揚(yáng)
琴(
A)
2.《孔雀東南飛》里,劉蘭芝"十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)”,請(qǐng)問(wèn),
“箜篌”是什么樂(lè)器:
A.撥弦樂(lè)器B.擊弦樂(lè)
器
(A)
3.”有板有眼“的“板”是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)奏中的:
A.強(qiáng)拍B.弱
拍
(A)
4.我們常說(shuō)“隔著門(mén)縫看人”,當(dāng)我們隔著門(mén)縫看人時(shí),看到的人:
A.比本來(lái)扁了B.和本來(lái)同樣C.比本來(lái)寬
了(B)
5.在古代,“爵”是一種什么器皿?
A.食器B.酒
器
(A)
6.“白雪公主”這個(gè)形象最早來(lái)自于:
A.格林童話B.安徒生童話C.伊索寓
言(B)
7、在“精衛(wèi)填海”的故事里,“精衛(wèi)”是
A.一個(gè)人B.一只鳥(niǎo)C.一只猴子D,一條
龍(B)
8、王昭君沒(méi)有得到漢元帝的召見(jiàn)而遠(yuǎn)嫁匈奴單于,是由于:
A.王妃對(duì)她的陷害B.畫(huà)師歪曲她的形象C.大臣說(shuō)她的壞
話(B)
9、安徒生童話《海的女兒》里,小美人魚(yú)變成人是為了見(jiàn)到誰(shuí)?
A.漁夫B.皇后C.王
子(C)
11.“臥薪嘗膽”說(shuō)的是:
A.夫差B.范蠡C.管仲D.勾
踐(D)
12.買(mǎi)樓還珠這則成語(yǔ)是用來(lái)比方有些人
A.只注重事物外表,不重內(nèi)涵B.為了賺錢(qián)不擇手段C.善于掩蓋事物本
質(zhì)(A)
13.屈原是春秋時(shí)代哪國(guó)人?
A.吳國(guó)B.楚國(guó)C.越國(guó)D.齊
國(guó)(B)
14.神話《白蛇傳》中“白娘娘盜仙草“盜的是:
A.人參B.冬蟲(chóng)夏草C.靈
芝(C)
15.杜甫詩(shī)云,“曉看紅濕處,花重錦官城”,李白詩(shī)云,“錦城雖云樂(lè),不如早還家”,請(qǐng)
問(wèn),成都為什么又叫做“錦城”或“錦官城”?
A.因蜀錦而得名B.因錦江而得
名(A)
16.李白筆下的“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”指的是哪個(gè)風(fēng)景區(qū)?
A.華山B.黃山C.峨眉山D.天姥山D.廬
山(D)
17、《西游記》中的火焰山位于:
A.甘肅B.新疆C.青
海(B)
18、“初出茅廬”中的“茅廬”本意是指誰(shuí)的的住處?
A.劉備B.諸葛亮C.司馬光D.司馬
遷(B)
19、“紅娘”是哪部作品中的人物?
A.西廂記B,牡丹亭C.桃花
扇(A)
20、在“夸父逐日”中,“夸父”是如何追逐太陽(yáng)的?
A.駕車(chē)B.騎馬C.奔跑D.飛
行(C)
21.”來(lái)龍去脈”的成語(yǔ)產(chǎn)生于:
A.歷史研究B.風(fēng)水勘探C.政治事
件(B)
22.維納斯是希臘神話中的
A.智慧女神B.愛(ài)神和美神C.自由女
神(B)
古代詩(shī)歌中常見(jiàn)意象集釋
月亮
①一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上
霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)又如杜甫《月夜憶舍弟》:“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明」
②明月還經(jīng)常蘊(yùn)涵詩(shī)人的悲愁,如王昌齡《出塞》:“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?!?/p>
③有時(shí)明月還蘊(yùn)含時(shí)空的永恒,如李白《把酒問(wèn)月》:“古人今人若流水,共看明月皆如此?!?/p>
④月圓喻親朋相聚,事情結(jié)果圓滿;月缺喻新朋分離,事情不如意,如蘇軾《水調(diào)歌頭》:“人
有悲歡離合,月有陰晴圓缺J
燕子
①燕子因結(jié)伴而成為愛(ài)情的象征,如:晏幾道《臨江仙》:“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛?!?/p>
②由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性,故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)人事代謝的寄托,如
劉禹錫《烏衣巷》:“舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!?/p>
菊花
菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論,但作為傲霜之花,它
一直得到文人墨客的親睞,有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。如屈原《離騷》:
“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?!痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的崇高和純潔。如
唐人元稹《菊花》:“秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)
花。”
梅花
經(jīng)常是堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征。
宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香?!蓖醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪,為有暗
香來(lái)」陸游《卜算子-詠梅》:“零落成泥碾作塵,只有香如故?!蓖趺帷赌贰罚骸安灰?/p>
人夸顏色好,只留清氣滿乾坤?
松
松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎
勿作桃李?!表f黃裳歷來(lái)諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨
《贈(zèng)從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性J詩(shī)人以此句勉?勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在
任何情況下保持高潔的品質(zhì)。?
蓮
①由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情.如南朝樂(lè)府《西
洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子,蓮子清如水」晉《子夜歌四十二首》之
三十五:“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明唐代皇甫嵩《采蓮子》:“無(wú)端隔水拋蓮子,要被人
知半日羞。”
②又被視為處在濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。
竹子
多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征,如蘇軾《綠竹筠》:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。
無(wú)肉使人瘦,無(wú)竹使人俗J又如劉兼《新竹》:“自是子猷偏愛(ài)爾,虛心高節(jié)雪霜中。”
梧桐
梧桐則是凄涼悲哀的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》:“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜。
熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?!痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子?夜雨》:“一聲梧葉一聲
秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后?!崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨,到黃昏、點(diǎn)
點(diǎn)滴滴?
楊柳
①柳諧音“留”,又古人有折柳送別的習(xí)俗,故楊柳便成為離愁別緒的象征。如《詩(shī)經(jīng)?小
雅?采薇》:“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏?!蓖醪g《閨怨》:“閨中少婦
不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿見(jiàn)封侯柳永《雨霖鈴》:“今宵酒
醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>
②又常作故鄉(xiāng)的象征,如許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》:“一上高樓萬(wàn)里愁,紫葭楊柳似汀洲。”
③又常被當(dāng)作遣愁的憑借,如賀鑄《青玉案》:“試問(wèn)閑愁都幾許,一川煙草,滿城飛絮,梅
子黃時(shí)雨?!瘪T延巳《鵲踏枝》:“撩亂春愁如柳絮,悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處」
杜鵑鳥(niǎo)
①凄涼、哀傷的象征,李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》:“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)
過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。”宋人賀鑄《憶秦娥》:“三更月,中庭恰照梨
花雪;梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血?!庇秩缜赜^《踏莎行》:“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里
斜陽(yáng)暮”、王令《送春》:“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回?!??
②用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼,如白居易《琵琶行》:“杜鵑啼血猿哀鳴."李白《蜀道難》:“又
聞子規(guī)啼夜月,愁空山」
③也有用來(lái)比方忠貞的,如文天祥《金陵驛》:“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w?!?/p>
鵬鵑鳥(niǎo)
鵝鴿的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鵬鴻的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容
易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》:“江晚正
愁余,山深聞鵬鴿”、李群玉《九子坡聞鵝鴿》:“落照蒼茫秋草明,鵝鴿啼處遠(yuǎn)人行〃等。?
寒蟬
秋后的蟬是活不了多久的,一番秋雨之后,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,命折旦夕。
因此,寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客
思深?!彼稳肆馈队炅剽彙贰昂s凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇?
鴻雁
①鴻雁是大型候鳥(niǎo),每年秋季南遷,經(jīng)常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡
《人日思?xì)w》:“人歸落雁后,思發(fā)在花前?!睔W陽(yáng)修《戲答元稹》:“夜聞歸雁生相思,病
入新年感物華?!壁w嘏《長(zhǎng)安秋望》:“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,長(zhǎng)笛一聲人倚樓?!?/p>
②也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。如杜甫《天末懷李白》:“鴻雁幾時(shí)到,江糊秋水多?!崩钌屉[
《離思》):“朔雁傳書(shū)絕,湘篁染淚多?!??
丁香結(jié)
指愁思或情結(jié),如唐人牛矯《感恩多》“自從南浦別,愁見(jiàn)丁香結(jié)二?李璟《攤破浣溪沙》:“青
鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁?!崩钌屉[《代贈(zèng)》:“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁。”
“丁香結(jié)”喻指心中郁結(jié)的哀愁。
浮云
比方在外漂泊的游子,如李白《送友人》“浮云游子意,落日故人情二
黃昏落日
在詩(shī)詞中黃昏日暮就帶上了相思離別的意味,充滿了人生悲涼的色彩。如孟浩然《送杜十四
之江南》:“日暮征帆何處泊,天涯一望斷人腸?!倍鸥Α对亼压袍E》:“一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)
留青冢向黃昏朱淑真《蝶戀花?送春》:“把酒問(wèn)春春不語(yǔ),黃昏卻下瀟瀟雨
流水
①常用以比方綿綿不盡的情思,如李煜《虞美人》:“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東
流?!倍鸥Α兜歉摺?“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?!?/p>
②比方時(shí)間流逝,如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》:“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物J
③比方雖具體可感卻難以把握的事物.如杜牧《秋夕》:“天階夜色涼如水,坐看牽??椗?/p>
星?!?/p>
長(zhǎng)亭
一般都與送別聯(lián)系在一起。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇?!蓖鯇?shí)甫
《西廂記》中就有《長(zhǎng)亭送別》一折,其中也有“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭,減了玉肌”的句子。
憑欄
往往用于表達(dá)較為劇烈的感情,或表達(dá)懷遠(yuǎn),或表達(dá)吊古,或表達(dá)抑郁愁苦,或表達(dá)悲憤慷
慨等等。如李煜《浪淘沙》:“獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山,別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難?!绷馈栋寺暩?/p>
州》:“爭(zhēng)知我,倚欄干處,正恁凝愁?!薄端堃鳌罚骸奥淙諛穷^,斷鴻聲里,江南游子,把
吳鉤看了,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),登臨意?!痹里w《滿江紅》:“怒發(fā)沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇?!?/p>
漁翁
常用以喻指隱逸清高、遺世獨(dú)立之人。如柳宗元《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛盡,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟
蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪J《漁翁》:“漁翁夜傍西巖宿,曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人,唉
乃一聲山水綠?;乜刺祀H下中流,巖上無(wú)心云相逐?!?/p>
東籬
多用于比方隱逸之士或遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)
南山蘇軾《戲章質(zhì)夫寄酒不至》:“漫繞東籬嗅落英」李清照《醉花陰?九日》:“東籬
把酒黃昏后,有暗香盈袖」
南浦
屈原《九歌?河伯》有“子交手兮東行,送美人兮南浦”之句,所以南浦也就帶上了離別的
意味。如南朝江淹《別賦》:“春草碧色,春水綠波,送君南浦,傷何之如!”白居易《南浦別》:
“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋.一看腸一斷.好去莫回頭
西樓
多跟相思之情聯(lián)系在一起。如李清照《一剪梅》:“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái),雁字回時(shí),月滿西樓。”
新亭
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“新亭對(duì)泣”的故事,故“新亭”常用于象征憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。如辛
棄疾《水龍吟》:“長(zhǎng)安父老,新亭風(fēng)景,可憐依舊?!眲⒖饲f《賀新郎》:“多少新亭揮淚客,誰(shuí)
夢(mèng)中原塊土?”
猿啼
表現(xiàn)愁緒,如杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回」
趣味語(yǔ)文知識(shí)??書(shū)屋趣話
古今不少文人學(xué)者喜歡給自己的書(shū)屋(乂稱(chēng)書(shū)齋)命名,以表白志向,寄托情懷,或自警自
勉。這些饒有情趣的室名.給人以有益的啟示。
陋室這是唐代詩(shī)人劉禹錫的居室兼書(shū)房名。詩(shī)人曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了篇膾炙人口的《陋室銘》,以
描繪自己書(shū)齋的簡(jiǎn)陋,表現(xiàn)自己高潔的志行和安貧樂(lè)道的情趣。
老學(xué)庵這是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游晚年的書(shū)屋名稱(chēng)。此名表達(dá)了詩(shī)人活到老,學(xué)到老,生命不
息,學(xué)而不止的精神。
七錄齋明朝著名文學(xué)家張溥,年幼時(shí)酷愛(ài)讀書(shū),凡是所讀的書(shū)必然親手譽(yù)錄,誦讀數(shù)遍后
燒掉,然后再抄,再讀,再燒,這樣反復(fù)六七次,因此他給自己的書(shū)房取名“七錄齋”。
聊齋相傳,清初著名文學(xué)家蒲松齡常設(shè)煙、茶在路邊,過(guò)路人只須到此講講故事、傳聞,或
聊聊天,便可免費(fèi)享用。一旦聽(tīng)到有用的“材料”,蒲松齡就回去整理成文,因此他取書(shū)屋
名為“聊齋”。
瓶水齋清代詩(shī)人舒位的詩(shī)作很有成就,可他非常謙遜,把自己的知識(shí)和創(chuàng)作成就比作大
海中的一瓶水,所以命名自己的書(shū)齋為“瓶水齋”。
北望齋著名作家張恨水,在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中欣聞平型關(guān)大捷,看到了中國(guó)反侵略的希望,命屋
名為“北望齋”,寄托他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的希望和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。
夢(mèng)草齋上海作家謝冰心在學(xué)生時(shí)代,讀了許多中國(guó)古典名著,對(duì)愛(ài)打抱不平、落草為王的
“綠林好漢”十分敬慕,于是她把自己的書(shū)屋起名為“夢(mèng)草齋工
四步齋上海作家趙麗宏1988年喜得新居,書(shū)房只有四步之長(zhǎng),卻也自得其樂(lè),因而命
名為“四步齋”。
枳微居語(yǔ)言學(xué)家楊樹(shù)達(dá)曾說(shuō):“小是大的基礎(chǔ),大是小的發(fā)展;多是少的結(jié)果,少是多的枳
蓄。學(xué)問(wèn)是一點(diǎn)一滴積累而來(lái)的?!币虼?,他給書(shū)屋取名為“積微居”。
馬虎居社會(huì)學(xué)家鄧偉志的居室取名為“馬虎居”,其一是他的生肖是馬,妻屬虎:其一是
他提倡生活上簡(jiǎn)樸、馬虎一點(diǎn)。
泥土巢擅長(zhǎng)農(nóng)村題材的著名作家浩然,給自己在河北三河縣居住的農(nóng)家小院取名為“泥土
巢”,表白了他長(zhǎng)期扎根農(nóng)村的決心和對(duì)農(nóng)村的熱愛(ài)。
靜虛村這是作家賈平凹的居室名。他說(shuō)「我剛從山里搬到西安時(shí),住城北新村,地方雖小,
卻很安靜,我就取名‘靜虛村靜是心靜,虛是心寬,包容大”。
(9)數(shù)字詩(shī)
數(shù)字是抽象的,詩(shī)歌是要用形象思維的,然而這兩者結(jié)合,同樣有佳作產(chǎn)生:可以是豪放的,
“黃河入天走東海,萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”;可以是細(xì)膩的,“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青
天”:可以是沉痛,“三萬(wàn)里河?xùn)|入海,五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年”;
可以是感傷的,“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”;可以是憤怒,“一朝封奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千”;
可以是夸張,“孤臣霜發(fā)三千丈”;可以是諷刺,“三千溺愛(ài)在一身”;也可以是歡快的,“兩
人對(duì)酌山花開(kāi),一杯一杯復(fù)一杯”……
但是,這些詩(shī)中的數(shù)字,僅是作“鑲嵌”之用,真正的數(shù)字詩(shī),必須是以數(shù)字為主體,如南朝
民歌中的“江陵去揚(yáng)州,三千三百里。已行一千三,剩有二千在?!笨梢越庾x為是一個(gè)長(zhǎng)途行
者的倦歌一一他在不斷地算里程;也可理解是?個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),歸心似箭的男子的情歌,期盼
著早一點(diǎn)與心上人見(jiàn)面。一一其實(shí),路還長(zhǎng)著呢。心理描寫(xiě)非常準(zhǔn)確。
另一首“一去二三里,煙村四五家;門(mén)前六七樹(shù),八九十枝花”。個(gè)位基數(shù)詞全無(wú)漏報(bào),又
描繪了一幅恬淡寧?kù)o的田園風(fēng)光,用之作為蒙童讀物,真是一舉兩得。
電視臺(tái)曾播放過(guò)的《宰相劉羅鍋》,內(nèi)中有一處情節(jié):乾隆皇帝手持一枝鮮艷的紅花,將
花瓣一片片地剝落拋撒,口中念念有詞,”一片一片又一片,二片三片四五片,六片七片八九
片”,劉墉信口接了一句,“飛入草叢都不見(jiàn)”。眾人大笑。這出戲編得并不好,紅花入草叢
怎會(huì)都不見(jiàn)?明顯有疏漏之處。
故事的“原產(chǎn)地”是出自明朝布衣才子徐文長(zhǎng)。一冬土他踏雪孤山,見(jiàn)放鶴亭內(nèi)一群秀
才正借酒賞梅,便進(jìn)前求次。秀才們不識(shí)泰山真面目,道是詩(shī)人聚會(huì),不會(huì)寫(xiě)詩(shī)者不能在此
喝酒。徐文長(zhǎng)使“一片一片又一片”地作起詠雪詩(shī)來(lái),前三句尚未念完,眾秀才已是笑罵成
“一片”了,說(shuō)道,你這俗子是否只結(jié)識(shí)得數(shù)字和“片”字?想不到第四句“飛入梅花都不
見(jiàn)”一出,秀才們頓時(shí)大驚失色。白雪飛入號(hào)稱(chēng)“香雪?!钡墓律矫妨种?,當(dāng)然是看不見(jiàn)
了,這種深邃蒼茫的意境,奇特精妙的構(gòu)思,才是化腐朽為神奇的“數(shù)字詩(shī)”。
對(duì)聯(lián)常識(shí)點(diǎn)滴
楔子
對(duì)聯(lián),雅稱(chēng)「楹聯(lián)J,俗稱(chēng)對(duì)子。它言簡(jiǎn)意深,對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一
字一音的漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式??梢哉f(shuō),對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶對(duì)
聯(lián)自產(chǎn)生的那天起,就在我國(guó)文學(xué)百花園中站有非常重要的地位,為廣大人民
所愛(ài)慕。這是由于漢字的獨(dú)特造型與結(jié)構(gòu)造就了對(duì)聯(lián):
(1)漢字的方正典雅、齊整莊重,上下聯(lián)語(yǔ)句的工整對(duì)仗,賦予了對(duì)聯(lián)結(jié)
構(gòu)上的均稱(chēng)美,給人以視覺(jué)上的沖擊力與享受。
(2)漢語(yǔ)音韻的加揚(yáng)頓挫,上下聯(lián)語(yǔ)調(diào)的和諧應(yīng)對(duì),使得對(duì)聯(lián)誦讀時(shí)表現(xiàn)
出神妙的音韻美,給人以聽(tīng)覺(jué)上的愉悅和快感。
(3)就其內(nèi)容而言,有褒揚(yáng)、有批判;有抒情、有繪景;有對(duì)歷史的深思、
有對(duì)現(xiàn)在的剖析……。可以說(shuō):優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)是集思想、書(shū)法、音樂(lè)、詩(shī)歌、造型
藝術(shù)丁一身的完美的藝術(shù)珍品。它能啟迪人們的心智、慰藉人們的心靈、陶冶人
們的情操,具有永恒的藝術(shù)魅力。
.對(duì)聯(lián)的演革與淵源
早在秦漢以前,我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符,即把傳說(shuō)中
的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字,分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上,懸掛于左右
門(mén),以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗連續(xù)了一千數(shù)年。這是對(duì)聯(lián)最原始的形式。
在兩千數(shù)年前的先秦書(shū)籍中,就存在許多具有對(duì)偶因素的句子。例如,《詩(shī)
經(jīng)》中有“昔我往矣,楊柳依依:今我來(lái)思,雨雪霏霏?!薄独献印分杏小坝袩o(wú)
相生,難易相成?!薄墩撜Z(yǔ)》中有“君子周而不比,小人比而不周”。后來(lái)在
漢賦以及魏晉南北朝盛行的駢文里,句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后,律詩(shī)興起,其頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)仗的,把它們單獨(dú)抽出來(lái),就是
一副對(duì)聯(lián)。如“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰?!薄盁o(wú)邊落木瀟瀟下,不盡長(zhǎng)江滾滾
來(lái)?!薄按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!钡鹊?,對(duì)聯(lián)做為一種獨(dú)立的藝術(shù)
形式是從律詩(shī)中分化出來(lái)的。這是現(xiàn)代對(duì)聯(lián)的來(lái)源之一。
對(duì)聯(lián)的另一個(gè)來(lái)源是集句。把本來(lái)各不相干的詞句按照一定意義集在一起,
恰成對(duì)偶,也可形成很好的對(duì)聯(lián)。沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō),王安石曾摘“鳥(niǎo)鳴山更
幽”對(duì)古人詩(shī)句“風(fēng)定花猶落”。這樣,比原詩(shī)“蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”更
妙,由于后者上下句只有一層意思,而前者上句是靜中有動(dòng),下句則動(dòng)中有靜。
對(duì)聯(lián)的來(lái)源之三是文人的專(zhuān)
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