史學(xué)論文寫(xiě)作教程（第2版）課件 第三章 摘要的寫(xiě)作

第三章摘要的寫(xiě)作摘要體現(xiàn)學(xué)術(shù)論文的核心和精髓，展示研究的創(chuàng)新點(diǎn)、目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等，是學(xué)術(shù)論文的重要組成部分。摘要作為可獨(dú)立閱讀的文本，讀者可借助論文摘要，以最少的時(shí)間獲得論文的主要信息。讀者在翻閱文章時(shí)，首先閱讀論文的摘要，然后根據(jù)摘要來(lái)決定是否閱讀整篇論文，這就要求作者一定要寫(xiě)好摘要。第一節(jié)摘要寫(xiě)作中應(yīng)注意的問(wèn)題摘要是對(duì)論文的內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，應(yīng)具有獨(dú)立性和自明性，即不閱讀全文就可以獲得必要的信息。然而在實(shí)際的寫(xiě)作中，有不少人撰寫(xiě)的摘要不合規(guī)范或不得要領(lǐng)。一、正確區(qū)分摘要與提要易與摘要混淆的詞是“提要”。與摘要不同，提要是提出論文要點(diǎn)，評(píng)述論文的學(xué)術(shù)成就及存在的問(wèn)題，向一定范圍的讀者推薦等。提要與摘要有著很大的區(qū)別。從寫(xiě)作目的來(lái)看，摘要的目的主要是用精練的語(yǔ)言客觀如實(shí)地介紹論文的精華之處與創(chuàng)新之處，有利于讀者比較全面準(zhǔn)確地把握文獻(xiàn)的主要內(nèi)容和獲取創(chuàng)新觀點(diǎn)。而提要的目的是向讀者提示論文的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)價(jià)值和將產(chǎn)生的作用，側(cè)重于提示和推薦。從寫(xiě)作內(nèi)容的范圍來(lái)看，摘要只涉及本篇論文，需要忠實(shí)原文獻(xiàn)已有的主題、內(nèi)容和信息，保持客觀的態(tài)度，不加任何評(píng)論，也不加說(shuō)明，不允許離開(kāi)原文獻(xiàn)發(fā)揮。而提要不僅是對(duì)論文的真實(shí)反映，而且能對(duì)論文進(jìn)行評(píng)價(jià)；不僅能以作者的身份進(jìn)行撰寫(xiě)，而且能以其他人的身份來(lái)撰寫(xiě)；不僅可以陳述論文已有的內(nèi)容，而且可以超越論文的內(nèi)容。二、摘要寫(xiě)作不宜用第一人稱(chēng)摘要寫(xiě)作宜用第三人稱(chēng)的寫(xiě)法。應(yīng)采用“對(duì)……進(jìn)行了研究”“報(bào)告了……現(xiàn)狀”“進(jìn)行了……調(diào)查”等記述方法標(biāo)明論文的性質(zhì)和主題，不必使用“本文”“作者”等作為主語(yǔ)。三、摘要不宜加入主觀評(píng)論摘要應(yīng)當(dāng)著重反映研究中的創(chuàng)新內(nèi)容和作者的獨(dú)到觀點(diǎn)，不要簡(jiǎn)單重復(fù)標(biāo)題中已有的信息，不要羅列文章論點(diǎn)，不要介紹研究背景或已知的常識(shí)。四、摘要應(yīng)避免重復(fù)論文標(biāo)題摘要的內(nèi)容在于向讀者提供有用的信息，而非簡(jiǎn)單羅列文中標(biāo)題。文中的標(biāo)題有主標(biāo)題、分標(biāo)題和小標(biāo)題三部分。一般情況下，主標(biāo)題是對(duì)全文的高度概括，相對(duì)而言比較寬泛。小標(biāo)題概述的是文章的具體內(nèi)容，相對(duì)比較細(xì)微。分標(biāo)題可以作為寫(xiě)作摘要的參考，但摘要的寫(xiě)作并非對(duì)文中標(biāo)題簡(jiǎn)單地羅列，而是將能反映文章主要觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值的文字與分標(biāo)題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以幫助讀者在閱讀摘要之后對(duì)文章的主要觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值有初步的了解。第二節(jié)摘要的寫(xiě)作要素要寫(xiě)出規(guī)范的論文摘要，就必須準(zhǔn)確地理解摘要概念，了解摘要的寫(xiě)作規(guī)范。宜采用報(bào)道性摘要，也可采用指示性摘要、報(bào)道指示性摘要。摘要的內(nèi)容通常包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。“目的”是研究、研制和調(diào)查等的出發(fā)點(diǎn)及任務(wù)，涉及的是主題范圍?！胺椒ā笔茄芯克玫脑?、理論、條件、材料、工藝、結(jié)構(gòu)、手段、裝備、程序等?！敖Y(jié)果”是指實(shí)驗(yàn)或研究的結(jié)果、數(shù)據(jù)、被確定的關(guān)系、觀察結(jié)果、得到的效果及性能等?！敖Y(jié)論”是對(duì)結(jié)果的分析、研究、比較、評(píng)價(jià)、應(yīng)用，以及提出的問(wèn)題、今后的課題、假設(shè)、啟發(fā)、建議、預(yù)測(cè)等。商務(wù)印書(shū)館2016年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“結(jié)果”定義為：“在一定階段，事物發(fā)展所達(dá)到的最后狀態(tài)。”而把“結(jié)論”定義為：“從推理的前提中推論出來(lái)的判斷?！庇纱丝梢?jiàn)，結(jié)果重在“最后狀態(tài)”，而結(jié)論重在由已有的結(jié)果進(jìn)行“推論”。結(jié)論不能簡(jiǎn)單地重復(fù)研究結(jié)果，必須是對(duì)研究結(jié)果的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。結(jié)論的內(nèi)容應(yīng)著重反映研究結(jié)果的理論價(jià)值、實(shí)用價(jià)值及其適用范圍，可提出建議或展望，也可指出有待進(jìn)一步解決的問(wèn)題和對(duì)以后研究的設(shè)想。結(jié)論的寫(xiě)作雖然沒(méi)有固定的格式，但根據(jù)其內(nèi)容可以歸納為以下幾種類(lèi)型：對(duì)正文內(nèi)容重點(diǎn)進(jìn)行概括，進(jìn)一步突出作者的觀點(diǎn)；在論證的基礎(chǔ)上，對(duì)其觀點(diǎn)的價(jià)值進(jìn)行說(shuō)明；提出與本研究結(jié)果有關(guān)的有待進(jìn)一步解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。第三節(jié)摘要的寫(xiě)作類(lèi)型把握了摘要的寫(xiě)作要素，根據(jù)研究的對(duì)象，可以靈活地寫(xiě)作摘要。總結(jié)歸納摘要的類(lèi)型，最常見(jiàn)的有報(bào)道性摘要、指示性摘要、報(bào)道指示性摘要三種。中文摘要的字?jǐn)?shù)，原則上應(yīng)與論文字?jǐn)?shù)多少相適應(yīng)，在一般情況下，報(bào)道性摘要400字左右，指示性摘要150字左右為宜，報(bào)道指示性摘要300字左右。一、報(bào)道性摘要報(bào)道性摘要，又稱(chēng)資料性摘要或情報(bào)性摘要，向讀者提供論文中的全部創(chuàng)新內(nèi)容、主要研究成果和盡可能多的信息。報(bào)道性摘要一般包含目的、方法、結(jié)果和結(jié)論四個(gè)部分，其中會(huì)給出具體的研究方法以及所得出的實(shí)際結(jié)論。這種類(lèi)型的摘要信息量大，參考價(jià)值高，適用于專(zhuān)題類(lèi)研究論文，400字左右為宜。如《20世紀(jì)80年代美蘇關(guān)于艾滋病溯源問(wèn)題的認(rèn)知戰(zhàn)》一文的摘要為：1980年艾滋病在美國(guó)出現(xiàn)后，艾滋病溯源問(wèn)題在冷戰(zhàn)氛圍中迅速被政治化，美蘇兩國(guó)圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)了激烈的認(rèn)知戰(zhàn)。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的情報(bào)部門(mén)采取“積極措施”,以“艾滋病是美國(guó)軍方制造的生物武器”為核心信息發(fā)動(dòng)對(duì)美宣傳和政治攻勢(shì)。這在一定程度上引發(fā)了國(guó)際上的反美和恐美情緒，影響了美國(guó)及其盟國(guó)與第三世界國(guó)家的關(guān)系。里根總統(tǒng)上臺(tái)后，美國(guó)不斷強(qiáng)化對(duì)蘇冷戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，專(zhuān)門(mén)成立了“積極措施工作組”,以應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)關(guān)于艾滋病起源問(wèn)題的輿論攻擊。最終，蘇聯(lián)“新思維”政策的實(shí)施和美蘇關(guān)系的改善使這場(chǎng)認(rèn)知戰(zhàn)走向終結(jié)。艾滋病溯源問(wèn)題的政治化反映了冷戰(zhàn)后期美蘇情報(bào)戰(zhàn)、信息戰(zhàn)與冷戰(zhàn)進(jìn)程的互動(dòng)關(guān)系，妨礙了國(guó)際公共衛(wèi)生問(wèn)題的全球治理。它的終結(jié)也表明，只有摒棄病毒溯源問(wèn)題政治化的思維，跳出意識(shí)形態(tài)的樊籬，加強(qiáng)國(guó)際合作才能遏止病毒蔓延的勢(shì)頭，找到對(duì)抗病毒的方法。摘要中表述了1980年艾滋病在美國(guó)出現(xiàn)后，在冷戰(zhàn)影響下美蘇兩國(guó)將艾滋病溯源問(wèn)題政治化，并圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)了激烈的認(rèn)知戰(zhàn)。最終，蘇聯(lián)“新思維”政策的實(shí)施和美蘇關(guān)系的改善使這場(chǎng)認(rèn)知戰(zhàn)走向終結(jié)。最后得出只有摒棄病毒溯源問(wèn)題政治化的思維，跳出意識(shí)形態(tài)的樊籬，加強(qiáng)國(guó)際合作才能遏止病毒蔓延的勢(shì)頭，找到對(duì)抗病毒的方法的結(jié)論。如《中日“歷史問(wèn)題”緣起的美國(guó)因素——以對(duì)日占領(lǐng)體制及思想文化改造為中心》一文的摘要為：中日“歷史問(wèn)題”產(chǎn)生的原因復(fù)雜且多樣,其中美國(guó)負(fù)有重大責(zé)任。東京審判的不徹底性、戰(zhàn)爭(zhēng)賠償?shù)娜∠约啊杜f金山和約》的片面媾和都是美國(guó)因素影響的具體表現(xiàn),但從思想根源上來(lái)說(shuō)有兩個(gè)方面:第一,美國(guó)單獨(dú)對(duì)日占領(lǐng)體制奠定了日本的戰(zhàn)后處理框架,即日本與美國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)清算,掩蓋了日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的本質(zhì)在于侵略中國(guó),造成了日本對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)不足。第二,美國(guó)在整個(gè)對(duì)日占領(lǐng)改革的過(guò)程中,通過(guò)對(duì)日本意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀體系等思想層面的全面改造,強(qiáng)化了“日本戰(zhàn)敗于美國(guó)”的觀念,使日本敗給中國(guó)的意識(shí)愈發(fā)淡??；同時(shí),作為思想文化改造手段之一的言論審查制度,影響了日本知識(shí)分子反省中日戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性,限制了這一趨勢(shì)的發(fā)展。摘要中明確表明中日“歷史問(wèn)題”產(chǎn)生的思想根源主要有兩個(gè)方面：一是美國(guó)單獨(dú)對(duì)日占領(lǐng)體制，掩蓋了日本戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的本質(zhì)是侵略中國(guó)；二是美國(guó)對(duì)日占領(lǐng)改革中思想層面的全面改造,強(qiáng)化了“日本戰(zhàn)敗于美國(guó)”的觀念,使日本敗給中國(guó)的意識(shí)愈發(fā)淡薄。同時(shí),言論審查制度影響了日本知識(shí)分子反省中日戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性,限制了這一趨勢(shì)的發(fā)展。如《明代會(huì)試考生應(yīng)考旅費(fèi)考察》一文的摘要為：明代會(huì)試考生應(yīng)考旅費(fèi)是指考生在應(yīng)考會(huì)試往返途中產(chǎn)生的交通、住宿、飲食等必要性支出，隨時(shí)間和地域的變化而變化。北方、南方、西南地區(qū)每名考生參加一次會(huì)試的往返旅費(fèi)至少需要的銀兩，洪武至天順時(shí)期分別為6兩、18兩、32兩，成化至萬(wàn)歷時(shí)期分別為10兩、28.3兩、86兩，泰昌至崇禎時(shí)期分別為16.5兩、200兩、332兩。各地會(huì)試考生應(yīng)考旅費(fèi)的增加，意味著區(qū)域物價(jià)和士人投資會(huì)試成本的提高。因三個(gè)地區(qū)的會(huì)試考生規(guī)模，洪武至天順時(shí)期分別為1.8萬(wàn)余人次、2.9萬(wàn)余人次、0.4萬(wàn)余人次，成化至萬(wàn)歷時(shí)期分別為6.1萬(wàn)余人次、8萬(wàn)余人次、2.8萬(wàn)余人次，所以三個(gè)地區(qū)考生相應(yīng)時(shí)期參加一次會(huì)試的往返旅費(fèi)分別需要11萬(wàn)余兩、52萬(wàn)余兩、12.8萬(wàn)余兩，61萬(wàn)余兩、226萬(wàn)余兩、241萬(wàn)余兩。巨大的會(huì)試考生及其應(yīng)考旅費(fèi)支出，產(chǎn)生了周期性的市場(chǎng)需求，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)轎夫、車(chē)馬、水運(yùn)、旅店、餐飲、造紙等行業(yè)的發(fā)展。文章研究的對(duì)象是明代會(huì)試考生應(yīng)考旅費(fèi)。摘要中按照時(shí)間順序，明確告知了明代不同時(shí)期會(huì)試考生應(yīng)考旅費(fèi)的具體數(shù)額，是一篇典型的報(bào)道性摘要。如《明清以來(lái)的疫病應(yīng)對(duì)與歷史省思》一文的摘要為：明清時(shí)期,國(guó)家對(duì)疫病救療雖有行動(dòng),但缺乏制度上的規(guī)定,日漸興起的民間社會(huì)力量發(fā)揮了重要的作用。近代以降,國(guó)家逐漸建立了現(xiàn)代衛(wèi)生防疫機(jī)制,應(yīng)對(duì)疫病的觀念也日漸積極。這些啟示我們:第一,國(guó)家對(duì)救疫在制度上的缺失,既反映了傳統(tǒng)國(guó)家在統(tǒng)治理念上缺乏對(duì)民眾生命的真正關(guān)懷,同時(shí)也是承認(rèn)自身能力不足的務(wù)實(shí)之舉；第二,利用日漸興起的民間社會(huì)力量,不僅有助于實(shí)際的疫病救療,而且也實(shí)現(xiàn)了官民之間的良性互補(bǔ)；第三,現(xiàn)代衛(wèi)生防疫機(jī)制的引建,實(shí)際也是國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)展與深化,雖然意義重大,但需充分重視其限度；第四，應(yīng)歷史和人文地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)時(shí)期多元的疫病和防疫觀念；第五，暢達(dá)而有效的信息傳遞對(duì)于瘟疫的防治至關(guān)重要。摘要中對(duì)明清以來(lái)的疫病應(yīng)對(duì)的歷史省思做了五點(diǎn)總結(jié)說(shuō)明，使讀者未閱讀原文，就能對(duì)文章所述及的內(nèi)容有較為全面的認(rèn)識(shí)。二、指示性摘要指示性摘要即概述或簡(jiǎn)介性摘要，只是簡(jiǎn)單地表達(dá)原文的論題，或者概括地表述研究的目的。這類(lèi)摘要一般介紹論文的性質(zhì)、文章涉及的研究對(duì)象、主要的論點(diǎn)、結(jié)果和結(jié)論等，但不解釋具體的內(nèi)容，只是對(duì)對(duì)象的一種客觀指示，表明有個(gè)什么樣的東西，但要想了解具體內(nèi)容，還得看全文。因?yàn)檎獌H是使讀者對(duì)論文的主要內(nèi)容有一個(gè)概括的了解，篇幅150字左右為宜。指示性摘要一般采用“討論了……”“分析了……”“論述了……”“指出了……”等概括說(shuō)明性的語(yǔ)言，并不列出具體的方法、結(jié)論等，綜述性論文多采用這種摘要。如《吐蕃考古與吐蕃文明》一文的摘要為：文章從考古學(xué)的視野論述了吐蕃考古與吐蕃文明之間的緊密聯(lián)系，認(rèn)為吐蕃考古既是吐蕃史研究的重要組成部分。同時(shí)又與傳統(tǒng)意義上以文獻(xiàn)研究為主體的吐蕃史研究在材料、研究方法、研究視角等方面有所區(qū)別，兩者可以互為補(bǔ)充、互相借鑒。文章還回顧了吐蕃考古的學(xué)術(shù)史，對(duì)近年來(lái)吐蕃考古的新材料所帶來(lái)的新問(wèn)題及其研究前景也作了學(xué)術(shù)展望。該摘要是非常典型的指示性摘要，介紹了研究對(duì)象是吐蕃考古、吐蕃文明，研究目的是二者之間的關(guān)系，并表明了作者的觀點(diǎn)，但并沒(méi)有在摘要中具體說(shuō)明吐蕃考古與吐蕃文明之間的緊密聯(lián)系，如果想要了解具體內(nèi)容，就需要閱讀全文。如《魏晉南北朝儒學(xué)的發(fā)展》一文的摘要為：20世紀(jì)初形成的魏晉南北朝“儒學(xué)衰落”說(shuō)不能成立。從儒學(xué)常識(shí)化所代表的社會(huì)化程度、古文經(jīng)學(xué)興盛所代表的經(jīng)學(xué)發(fā)展、玄學(xué)所代表的儒學(xué)前沿討論和對(duì)不同思想理論的兼容并蓄能力等一系列情況來(lái)看，魏晉南北朝儒學(xué)上承漢代儒學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揚(yáng)漢儒基于現(xiàn)實(shí)解經(jīng)闡義的傳統(tǒng)，切實(shí)拓展了儒學(xué)的基礎(chǔ)、主干、論域、作用和影響，展現(xiàn)出儒學(xué)不斷隨時(shí)代遞變而發(fā)展的廣闊場(chǎng)景。文章重新審視魏晉南北朝“儒學(xué)衰落”說(shuō)，摘要中從四個(gè)方面即儒學(xué)常識(shí)化、古文經(jīng)學(xué)興盛、儒學(xué)前沿討論和對(duì)不同思想理論的兼容并蓄能力進(jìn)行指示性的說(shuō)明，認(rèn)為20世紀(jì)初形成的魏晉南北朝“儒學(xué)衰落”說(shuō)不能成立。如《宋代的財(cái)經(jīng)政策與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》一文的摘要為：宋代的工商稅收大大超過(guò)農(nóng)業(yè)稅，為歷代所不及。宋政府以工商稅收為主體，善于利用市場(chǎng)關(guān)系和商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，積極刺激消費(fèi)并帶有明顯功利色彩的財(cái)經(jīng)政策是促成這一現(xiàn)象的主要原因之一。在這一政策主導(dǎo)下，統(tǒng)治者為追逐巨額財(cái)利，利用國(guó)家權(quán)力，調(diào)動(dòng)各種資源，實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制度和征商制度，能動(dòng)地反作用于商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大市場(chǎng)交換規(guī)模，推動(dòng)當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展。宋代的財(cái)經(jīng)政策顯示出帝制國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這也是宋代商品貨幣經(jīng)濟(jì)繁榮有別于其他朝代的特質(zhì)所在。文章論述了宋代的財(cái)經(jīng)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響。摘要中指示性地說(shuō)明，宋政府以工商稅收為主體，善于利用市場(chǎng)關(guān)系和商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律和特點(diǎn)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，積極刺激消費(fèi)并帶有明顯功利色彩的財(cái)經(jīng)政策，導(dǎo)致宋代的工商稅收大大超過(guò)農(nóng)業(yè)稅。如《史事·視角·解釋——走向“南宋”的南宋政治史研究》一文的摘要為：南宋政治史一直是近代以來(lái)宋史研究的重要組成部分，日漸受到學(xué)界重視，研究成績(jī)斐然。隨著時(shí)代環(huán)境的變化、史家旨趣的轉(zhuǎn)移、方法更新等，其研究?jī)?nèi)容、觀察視角，以及解釋話(huà)語(yǔ)等隨之發(fā)生著變化。對(duì)南宋政治史研究的發(fā)展歷程與演變趨勢(shì)進(jìn)行“鳥(niǎo)瞰式”回顧，特別是反思如何在研究中揭示“南宋”的特性和時(shí)代意義，對(duì)尋找今后努力的方向，就顯得尤為重要。文章是對(duì)南宋政治史研究若干熱點(diǎn)問(wèn)題的論述與評(píng)議。南宋政治史一直是近代以來(lái)宋史研究的重要組成部分，日漸受到學(xué)界重視。隨著時(shí)代環(huán)境的變化、史家旨趣的轉(zhuǎn)移、方法更新等，其研究?jī)?nèi)容、觀察視角，以及解釋話(huà)語(yǔ)等隨之發(fā)生著變化。摘要中對(duì)這些問(wèn)題的研究都指示性地做了說(shuō)明。如《醫(yī)學(xué)與社會(huì)文化之間——百年來(lái)清代醫(yī)療史研究述評(píng)》一文的摘要為：近代中國(guó)的醫(yī)史研究發(fā)展至今已近百年，研究者的學(xué)科構(gòu)成和研究取向都經(jīng)歷了重要轉(zhuǎn)變。其研究的不僅是醫(yī)學(xué)理論與技術(shù)的演變，還有社會(huì)文化的變遷，研究者也不再限于醫(yī)學(xué)內(nèi)部，而成為以歷史學(xué)為主的人文社會(huì)科學(xué)界共同的關(guān)注。清代醫(yī)療史研究可謂是中國(guó)醫(yī)史研究的一個(gè)縮影，多角度審視其流變，便可發(fā)現(xiàn)其存在的局限與進(jìn)展的空間。本文對(duì)近百年清代醫(yī)療史研究做一概覽性的梳理，力圖在國(guó)際醫(yī)史研究的脈絡(luò)中審視其歷程、特征以及意義與趨向，認(rèn)為打通學(xué)科壁壘，以跨學(xué)科的視野和理念，在醫(yī)學(xué)與社會(huì)文化之間發(fā)現(xiàn)、思考和解決問(wèn)題，創(chuàng)建相對(duì)獨(dú)立的醫(yī)史學(xué)科，無(wú)論是對(duì)醫(yī)學(xué)還是歷史學(xué)深入發(fā)展來(lái)說(shuō)，都將具有重要的意義。文章對(duì)百年來(lái)清代醫(yī)療史研究取得的成績(jī)進(jìn)行了梳理，得出的結(jié)論是：近代中國(guó)的醫(yī)史研究者的學(xué)科構(gòu)成和研究取向都經(jīng)歷了重要轉(zhuǎn)變。其研究的不僅是醫(yī)學(xué)理論與技術(shù)的演變，還有社會(huì)文化的變遷，研究者也不再限于醫(yī)學(xué)內(nèi)部，而拓展至以歷史學(xué)為主的人文社會(huì)科學(xué)界。該摘要對(duì)研究所取得的成果都做了指示性的說(shuō)明，但未做詳述。如《乾隆年間新疆墾區(qū)油料作物種植研究》一文的摘要為：清朝在乾隆年間統(tǒng)一新疆后開(kāi)始在各墾區(qū)大力推廣種植油料作物，種植范圍很快遍布天山南北。油料作物的種植與推廣，不僅有效解決了當(dāng)?shù)赝褪倜竦纳顔?wèn)題，降低了清朝在新疆的治理成本、提高了邊疆治理效率，而且在發(fā)展和繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、促進(jìn)各民族交往交流交融、維護(hù)邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用。摘要中指示性地說(shuō)明了油料作物種植在清代新疆治理中的重要作用，即發(fā)展和繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、促進(jìn)各民族交往交流交融、維護(hù)邊疆穩(wěn)定等，但并未提及油料的種類(lèi)、種植的具體區(qū)域、生產(chǎn)方式及產(chǎn)量。如《柳葉刀尖——西醫(yī)手術(shù)技藝和觀念在近代中國(guó)的變遷》一文的摘要為：19世紀(jì)中葉，西方基督教醫(yī)學(xué)傳教士用柳葉刀所象征的手術(shù)技藝打開(kāi)了西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)的大門(mén)，展示了以外科方式治愈某些身體病痛的新途徑。麻醉術(shù)、無(wú)菌術(shù)等與外科密切相關(guān)的知識(shí)和技藝傳入中國(guó)并不斷更新,更奠定了西醫(yī)以外科見(jiàn)長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)論述基調(diào)。在20世紀(jì)上半葉的中西醫(yī)論爭(zhēng)中,西醫(yī)手術(shù)成為判定中西醫(yī)優(yōu)劣、內(nèi)外科強(qiáng)弱的焦點(diǎn)之一。西醫(yī)外科超越器物層面,兼容醫(yī)學(xué)各科之發(fā)展,其學(xué)科界定直指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“落后”醫(yī)理。中醫(yī)在反擊西醫(yī)外科優(yōu)越論的同時(shí),也經(jīng)歷了自我重構(gòu)的過(guò)程。從采生折割的恐怖想象,到西醫(yī)手術(shù)的逐漸采納,在以醫(yī)院為代表的新式治療場(chǎng)域內(nèi),恐慌與疼痛的體驗(yàn)并存,充滿(mǎn)著醫(yī)患之間的復(fù)雜博弈。西醫(yī)手術(shù)既以刀割技藝療治國(guó)人身體,也逐步形塑了新的醫(yī)療理念與身體觀念。文章研究西醫(yī)手術(shù)技藝和觀念在近代中國(guó)的變遷，在摘要中指示性地表述了西醫(yī)手術(shù)技藝自19世紀(jì)中葉進(jìn)入中國(guó)后，中西醫(yī)在醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)、醫(yī)學(xué)技藝層面的交流與碰撞，從采生折割的恐怖想象，到對(duì)西醫(yī)手術(shù)的逐漸采納，西醫(yī)手術(shù)既以刀割技藝療治國(guó)人身體，也逐步形塑了新的醫(yī)療理念與身體觀念。三、報(bào)道指示性摘要在實(shí)際的寫(xiě)作中，純粹的報(bào)道性摘要和純粹的指示性摘要并不多見(jiàn)，而常見(jiàn)的是二者的結(jié)合，即報(bào)道指示性摘要。這種摘要兼有報(bào)道性摘要與指示性摘要的特點(diǎn)。報(bào)道性部分闡述價(jià)值最高的內(nèi)容，報(bào)道價(jià)值不高的部分做成指示性部分。以300字為宜。如《秦漢以降“大一統(tǒng)”秩序的華夷交融演進(jìn)》一文的摘要為：秦漢“中國(guó)一統(tǒng)”，首次以單一式的“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”及郡縣官僚制管轄編民，將黃河中下游與長(zhǎng)江中下游農(nóng)耕區(qū)整合為一體，為漢唐文明的輝煌及輻射周邊提供了必要的政治秩序及演進(jìn)基礎(chǔ)。元明清“華夷一統(tǒng)”囊括中土和塞外，形成了華夷多元的復(fù)合共同體。先有自元朝肇始的制度、文化、族群復(fù)合式的“華夷混一”，繼而是明成祖爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)未果及朝野“華夷一統(tǒng)”說(shuō)辭連篇累牘，最后是清統(tǒng)治者對(duì)“華夷”二字諱莫如深卻有了較成熟的“華夷一統(tǒng)”之實(shí)。前所未有的交融“混一”，激發(fā)了吳澄等有識(shí)之士對(duì)“華夷一統(tǒng)”復(fù)合式中國(guó)的文化認(rèn)同。由于元明清“華夷一統(tǒng)”的演進(jìn)，復(fù)合式共同體的中國(guó)由“小”變“大”，多民族統(tǒng)一國(guó)家、中華文明結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)王朝序列等在新時(shí)空格局下皆得到了相應(yīng)的完善升華。摘要的前面是報(bào)道性部分，說(shuō)明了秦漢以降“大一統(tǒng)”秩序的演進(jìn)過(guò)程。接下來(lái)指示性地提出“大一統(tǒng)”秩序的演進(jìn)，復(fù)合式共同體的中國(guó)由“小”變“大”，多民族統(tǒng)一國(guó)家、中華文明結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)王朝序列等在新時(shí)空格局下皆得到了相應(yīng)的完善升華。如《明代茶馬例研究》一文的摘要為：自唐宋行“以茶易馬法”制羌、戎，明代沿承且制度更為健全，立法更加嚴(yán)密。針對(duì)茶馬貿(mào)易全過(guò)程，明朝制定了茶葉征購(gòu)運(yùn)輸、茶馬比價(jià)、私茶、通番等一系列茶易馬“例”。這些茶馬例是甘肅、青海、西藏等西部少數(shù)民族與明朝納馬換茶的主要法律規(guī)定，不僅從制度上規(guī)范、約束和保障著明王朝與西番等邊疆民族之間的茶馬貿(mào)易活動(dòng)，也是管窺大明王朝邊疆治理的一面鏡子，鮮明地反映著明代茶馬邊政之得失。摘要中既簡(jiǎn)要交代了明代茶馬貿(mào)易全過(guò)程，指示性地說(shuō)明了茶馬例不僅從制度上規(guī)范、約束和保障著明王朝與西番等邊疆民族之間的茶馬貿(mào)易活動(dòng)，也是管窺大明王朝邊疆治理的一面鏡子，鮮明地反映著明代茶馬邊政之得失。如《漢代絲綢之路的敦煌樞紐》一文的摘要為：漢武帝時(shí)代置河西四郡，西域之路得以暢通。懸泉置遺址出土漢簡(jiǎn)資料，可以說(shuō)明東西交通干線(xiàn)上敦煌的作用。敦煌在河西交通格局中具有重要地位，敦煌西通西域有玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)兩條路徑，這里又是隔絕南北“羌胡