福建省泉州市安溪第八中學2024-2025學年高一下學期3月模擬考試語文答案

2025年春安溪縣第八中學高一年第二學期3月模擬試卷語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的兩則材料，完成下面1-5題。材料一：堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。習近平總書記強調：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”習近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度。我們要深入學習貫徹習近平文化思想，進一步堅定文化自信，推動文化繁榮興盛，為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚強大精神力量。習近平總書記指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！毙聲r代以來，我們黨領導人民不斷厚植現(xiàn)代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件，同時大力發(fā)展社會主義先進文化，傳承中華文明，推動社會主義先進文化繁榮發(fā)展。我們要緊緊圍繞以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，順應人民日益增長的精神文化需求，發(fā)展社會主義先進文化，不斷豐富人民精神世界，讓全體人民始終擁有團結奮斗的思想基礎、開拓進取的主動精神、健康向上的價值追求，努力推動文化創(chuàng)新，勇?lián)聲r代新的文化使命。習近平總書記指出：“要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，承載著中華民族的民族記憶和民族精神，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，也是我們增強文化自覺、堅定文化自信的強大底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國之道、道德理念、人文精神、思想方法等，為我們堅定不移走中國特色社會主義道路提供了豐厚思想資源。習近平總書記指出：“多姿多彩是人類文明的本色。正因為各國歷史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長補短、共同進步?！毙聲r代，中國提出全球文明倡議，強調促進世界文明多樣性，弘揚全人類共同價值，加強人文交流合作，就是要促進不同文明百家爭鳴、百花齊放，賡續(xù)人類文明薪火。我們積極推動構建人類命運共同體，同世界各國文明交流互鑒不斷深化，為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。前進道路上，我們要加強文明交流互鑒，講好中國故事，更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，面向世界、博采眾長，更好地推動中華文明發(fā)展進步，不斷鑄就中華文化新輝煌。（摘編自孫雷、王慧敏《推動文化繁榮興盛，新征程上更加堅定文化自信》）材料二：文明弦歌不輟，文脈綿延不絕。習近平總書記在江蘇考察時，來到位于蘇州古城東北隅的平江歷史文化街區(qū)，步行察看古街風貌，觀看蘇繡制作，體驗年畫印刷，強調“平江歷史文化街區(qū)是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強社會主義精神文明建設的寶貴財富，要保護好、挖掘好、運用好，不僅要在物質形式上傳承好，更要在心里傳承好”。歷史發(fā)其源，文化鑄其魂。源遠流長的中華文明，在世界文明百花園里獨樹一幟，為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻。走進中國國家版本館中央總館文瀚閣，宋代石刻天文圖穹頂高懸，寓意著中華文明如星空般浩瀚璀璨。不僅是天文歷法，中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針、哲學思想、民本理念等在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發(fā)展進程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！皼]有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路。”擁有博大精深的中華文化、中華精神，這是我們文化自信的源泉。守住我們的根和魂，需要物質上的繼承保護，更需要精神上的積淀與升華?！白詮姴幌ⅰ钡膴^斗品質，“精忠報國”的愛國情懷，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“民惟邦本”的治國理念，“居安思危”的憂患意識，“和而不同”的東方智慧。中國人獨特的價值體系、文化內涵和精神品質，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。習近平總書記在江蘇考察時指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，表現(xiàn)出的韌性、耐心、定力，是中華民族精神的一部分?！弊呦驈团d的民族，離不開價值追求的指引；砥礪奮進的征程，必定有精神力量的支撐。今天，弘揚民族精神，淬煉“沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進步伐”的韌性，增強“我們對于時間的理解，不是以十年、百年為計，而是以百年、千年為計”的耐心，保持“把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中”的定力，從5000多年文明發(fā)展的苦難輝煌中走來的中國人民和中華民族，必將在新時代的偉大征程上一路向前。自古以來，中華文明就是在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應時處變中不斷升華。今天，站上新的歷史起點，賡續(xù)精神血脈，激揚中國力量，更當以堅定的文化自覺，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，通常指的是在保留傳統(tǒng)文化元素的基礎上，結合現(xiàn)代審美、科技或設計理念進行創(chuàng)造性的轉化和發(fā)展，從而產生出新的文化形態(tài)或產品。3天、8小時、55出。今年初，由上海昆劇團推出的全本《牡丹亭》，在中央歌劇院上演。濃縮經典的歷史意蘊和美學風范，同時注入全新的時代風采和文化內涵，使這版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在歷史與現(xiàn)代的交融、繼承與發(fā)展的碰撞中，我們凝萬古之志、匯千載之思，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章。仰望歷史星空，腳踏深厚大地，以堅定的文化自信汲取繼往開來的澎湃力量，以高度的文化自覺激蕩波瀾壯闊的萬千氣象，時不我待、只爭朝夕。文化如水，歲月如歌。福州三坊七巷北隅，歷經百年滄桑的林覺民故居靜立其間。往來的游客不會想到，故居曾經面臨著拆除的風險。時任福州市委書記習近平同志在這里主持召開現(xiàn)場辦公會，提出“要在我們的手里，把全市的文物保護、修復、利用搞好，不僅不能讓它們受到破壞，而且還要讓它更加增輝添彩，傳給后代。”不忘本來才能開創(chuàng)未來，善于繼承方能更好創(chuàng)新。認識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，在物質形式上傳承好，更要在心里傳承好，我們定能創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。（摘編自《人民日報》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一闡述了文化自信對于國家文化安全、民族精神獨立性以及全球文化格局重塑的關鍵性作用，并指出了習近平文化思想在文化自信建設方面提供了理論指導和實踐路徑。B.推動社會主義文化繁榮興盛，勇?lián)聲r代新的文化使命，要求我們黨和國家既要不斷厚植現(xiàn)代化的物質基礎，也要繼續(xù)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度。C.材料二從歷史根源出發(fā)進行論述，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根與魂，是我們堅定文化自信的源泉，塑造了我們獨特的民族精神，有力地促進了世界文明的發(fā)展。D.中華文明就是在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展的，由上海昆劇團推出的全本《牡丹亭》在中央歌劇院上演時之所以叫好又叫座，是因為創(chuàng)作者給它注入了全新的時代風采和文化內涵。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.推動新時代文化的繁榮昌盛，是我們在新時代新的文化使命之一，也是對人民日益增長的精神文化需求的應答，更是中華民族復興之路的強大精神支撐。B.習近平總書記對平江歷史文化街區(qū)的考察和指示，體現(xiàn)了對歷史文化保護傳承的重視，彰顯了通過文化自信推動國家發(fā)展、增強民族自信心的戰(zhàn)略考量。C.包括哲學思想、道德理念、文學藝術等在內的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根與魂，它們對于構建國家文化體系、提升國際文化影響力至關重要。D.兩則材料都強調了文化自信的重要性，材料一側重于從國家層面闡述文化自信的戰(zhàn)略意義，材料二則側重于通過批判傳統(tǒng)文化中的糟粕來樹立文化自信。3.結合材料內容，下列選項中不屬于文化創(chuàng)新的一項是（）A.某藝術團隊將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代音樂元素相結合，創(chuàng)作出了一部具有新穎藝術風格和強烈時代感的戲曲作品，受到了許多年輕觀眾的喜愛。B.中國首款3A游戲《黑神話?悟空》，將古老的文物和歷史場景進行數字化復原和展示，讓玩家能夠身臨其境地感受歷史的魅力及其內涵。C.政府為了促進當地文化旅游業(yè)的發(fā)展，對一處具有歷史文化價值的古村落進行了保護性修復和開發(fā)利用，使其成為了一個熱門旅游景點。D.一群年輕設計師將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設計理念相結合，創(chuàng)新性地設計出了一系列既具有傳統(tǒng)文化韻味，又符合現(xiàn)代審美趣味的文創(chuàng)產品。4.請簡要分析材料二的論證特點。5.在當今時代，我們如何以習近平文化思想引領新時代文化自信與文化創(chuàng)新？請結合材料簡要分析?！敬鸢负徒馕觥?-3D、D、C4.①采用層進式的論證結構。先點明我們要保護傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；然后說明傳承的重要性和意義；接著從“精神上的積淀與升華”和“文化的創(chuàng)新性繼承和發(fā)展”兩個角度論述傳承的方式；最后總結回扣話題。②使用多種論證方法進行論證。如用《牡丹亭》的例子證明文明要在繼承創(chuàng)新中發(fā)展，文中還多處引用了習近平總書記的話證明觀點。5.①深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，強化文化根基，為文化自信提供深厚底蘊；②堅持馬克思主義指導，融合時代精神，推動社會主義先進文化創(chuàng)新發(fā)展；③加強國際文化交流，講好中國故事，提升中華文化國際影響力；④注重文化科技創(chuàng)新，利用現(xiàn)代技術手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑黢黢的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這時節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。在這官路上作長途跋涉的人，因此就有了一種災難。落了雨，日子短了許多，許多心急的人，也不得不把每日應走的里數縮短，把到達目的地的日子延長了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個人，落腳到一個孤單的客棧里。他們因為在路上耽誤了些時間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主人是一個老男子，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個客人了。兩個客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了干豇豆，什么也沒有了。”年輕那個商人說：“你們開鋪子，用豇豆待客嗎？”“平常有誰肯到我這里?。康轿疫@兒坐坐的，全是接一個火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個客。對不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧?！边@時門外邊雨似乎已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，遠處山上的煙好像極力在凝聚，一切光景在到黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會放晴了。坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢，也夢到天會晴?！庇性S多鄉(xiāng)下人，在落春雨時都只夢到天晴，所以這時節(jié)，定也有許多人，在向另一個人說他的夢。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個年輕一點兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長商人說：“穿別人的新鞋非常合適，主有酒吃?！蹦昵嗳司驼f：“伯伯，那你到了省城一定請我喝?！蹦觊L商人就笑了：“不，我不請你喝。這兆頭是中在你討媳婦的，應當喝你的喜酒?！眱蓚€人于是大聲的笑著。那老人在旁邊聽到客人的調笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心?！袄习?，你一個人在這里住嗎？”“我一個人?！闭f了又自言自語似的，“噯，就是我一個人。”“你兒子呢？”這老頭子正因為想到死去的兒子，有些地方很同面前的年輕人相像，本來要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了?！眱蓚€商人趿了鞋子，到門邊凳子上坐下，望到門外黃昏的景致，望到天，望到山，望到對過路旁一些小小菜圃，望到踏得稀爛的路，一切調子在這兩個人心中，引起的情緒，皆沒有同另外任何時節(jié)不同。倒是望到路邊屋檐下堆積的紅薯藤，整整齊齊的堆了許多，才詫異老板的精力，以為在這方面一個生意人比一個農人不如了。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。這時老板在屋里，本來想走出去，望到那兩個客人用手指點對面菜畦，以為正指到那個土堆，就不出去了。那土堆下面，就埋得有他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個尸身，埋在自己所挖掘成就的土坑里，再為他加上土做成小墳。慢慢的夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個商人，回頭望到灶邊一團火光，老板卻癡坐在灶邊不動。年輕人就喊他點燈。這老人才站起來，從灶邊取了一根一端已經燒著的枝子，在空中劃著，借到這個光去找取屋角的油瓶，因為這人近來一到夜時就睡覺，不用燈火也有好幾個月了。吃過晚飯后，洗完了碗，只一會兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個商人一同在灶邊坐下了。幾個人談起話來。他們問他有六十幾，他說應當再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親威一一數著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天過年回來過一次，還送了云南出的大頭菜?！闭f了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點奇怪。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個年長的，提議要睡了，這年輕人卻以為時間還太早了一點，托故他還不消化，要再緩一點。因此年長商人睡后，年輕商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應著明天喊叫他們早起，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。第二天天明以后，他們起來時，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說一開頭著重描寫貴州山區(qū)的雨季景象，不僅交代了故事發(fā)生的時節(jié)與環(huán)境，也給全文奠定了一種朦朧惆悵的基調。B.客棧主人快樂得像一個孩子一樣，是因為在生日這天不僅有兩位客人來客棧落腳，天空也逐漸放晴，給他帶來莫大的安慰。C.老人在回答兒子的問題時說謊，一方面是因為老人不想就此破壞歡快的氛圍，另一方面也是因為他不愿面對內心的傷痛。D.老人本來已經進房，但又回來和客人在灶火邊聊天，是因為他對自己的死亡已有預感，想抓住自己身邊最后的一點溫暖。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說重點從外貌角度對客棧老人進行描寫。“走路腰彎彎的如一匹白鶴”的老人一出場，就給人一種神秘莫測之感。B.作者通過年輕商人和老人過世兒子之間的相似制造出“巧合”之感，增加了小說的戲劇性，也推動情節(jié)發(fā)展。C.小說當中多次寫到黃昏時的美麗景致，不僅呼應了“黔小景”的標題，也烘托了主人公堅韌達觀的心境。D.本文敘述節(jié)奏看似平淡，實則暗流涌動，商人與老人之間的融洽相處也進一步突出了他們的隔閡之深。8.沈從文是如何在《黔小景》這篇小說中體現(xiàn)出地方特色的？9.沈從文曾自述到：“（我的）作品中不論改寫佛經故事，或直接寫農村人事，通過頭腦，都一例成為抒情詩氣氛?！闭垎柋酒≌f是怎樣實現(xiàn)“抒情詩氣氛”的？【答案和解析】6-7D、B6.【解析】D.“他對自己的死亡已有預感”錯，老人重新回到灶火邊是因為不想獨自度過夜晚，尋求與人相伴的溫暖，但并非對自己的死亡已有預感。沈從文將老人的死亡處理為日常生活中的自然事件，故事中的主人公并沒有預知自己死亡的能力。故選D。7.【解析】A.“重點從外貌角度對客棧老人進行描寫”“給人神秘莫測之感”錯。作者在整篇小說中運用了神態(tài)、語言、心理等多種方式對老人加以塑造，只是在開頭重點使用了外貌描寫的手段?！敖o人神秘莫測之感”的理解有誤，此處只是單純的外貌描寫，沒有給人帶來神秘莫測之感。C.“烘托了主人公堅韌達觀的心境”錯。小說中美麗的黃昏景象意涵復雜，“仿佛有種憂愁，沉默無言”的景致是老人孤寂之情的寫照。D.“進一步突出了他們的隔閡之深”錯。小說中兩位商人雖然不完全了解老人的家庭情況，但仍然給老人帶來了久違的親密與溫暖。故選B。8.①作者在本篇小說中大量運用方言詞匯與表達，如“黑黢黢”“主有酒吃”等，具有鮮明的地方特色，語言別具一格。②作者著重描寫貴州深山中的具有時令特點的景色，“久雨不停”與“雨后初晴”等景象帶了濃厚的地方色彩鮮明。③作者關注貴州深山之中底層人民的生存狀態(tài)，展示了特定地區(qū)普通人的真實生活圖景，察覺到了生命的無常與殘酷?！窘馕觥竣僬Z言方面，沈從文在小說中恰當地使用方言詞匯和地方表達，比如“黑黢黢”等描寫雨后天空的陰沉狀態(tài)，“主有酒吃”等反映苗家生活的習俗性語言，既能貼近人物的真實背景，呈現(xiàn)地域文化，讓讀者感受到濃厚的貴州地方特色，又從細節(jié)入手，使作品更具真實感與親切感。②環(huán)境描寫方面，小說多次提到貴州深山的景象，例如“三月間的貴州深山里，雨總是特別多”強調了季節(jié)性的久雨，又通過“天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，遠處山上的煙好像極力在凝聚，一切光景在到黃昏里明媚如畫”等描繪了雨后初晴的美麗黃昏，刻畫出濕潤多雨地區(qū)特有的景致，真切再現(xiàn)了當地自然環(huán)境的獨特風貌，進一步凸顯了地方風情。③人物命運方面，作者關注貴州深山之中底層人民的生存狀態(tài)，展示了特定地區(qū)普通人的真實生活圖景，察覺到了生命的無常與殘酷。文中通過描寫客棧老板的生活狀態(tài)和兩個商人的對話，展現(xiàn)了貴州深山之中底層人民的生存狀態(tài)。“這老人白天一個人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個客人了”“這老頭子正因為想到死去的兒子，有些地方很同面前的年輕人相像，本來要說‘兒子死了’，又改口說：‘兒子上云南做生意去了’”“第二天天明以后……才知道這人半夜里死了”等句子，揭示了生命的無常與殘酷，展示了特定地區(qū)普通人的真實生活圖景。9.①本篇小說刻意淡化情節(jié)，敘述舒緩，以自然平淡的方式書寫鄉(xiāng)間瑣事。②本篇小說選擇小人物作為主角，虛化人物背景與人物個性，代表了時代背景下最為普通的底層百姓。③本篇小說并不刻意凸顯生活中的悲喜苦歡，而是在朦朧的美感中交織中淡淡的哀傷，有朦朧詩般迷蒙的效果。④本篇小說重視借景抒情，小說中從“久雨”到“新晴”的景色描寫與人物心境自然交融，為小說營造了朦朧哀婉的詩意氛圍?！窘馕觥竣俦酒≌f刻意淡化情節(jié)，敘述舒緩，以自然平淡的方式書寫鄉(xiāng)間瑣事。如文中描述“三月間的貴州深山里，雨總是特別多……許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁?！边@種平淡的敘述方式，沒有強烈的沖突和戲劇性效果，卻能營造出一種寧靜而深沉的氛圍。②本篇小說選擇小人物作為主角，虛化人物背景與人物個性，代表了時代背景下最為普通的底層百姓。例如，文中描述的老頭子“頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴”，以及他孤獨的生活狀態(tài)，都展現(xiàn)了普通人的生活狀態(tài)，沒有過多的修飾和強調，使得人物形象更加貼近生活，更具普遍性。③本篇小說并不刻意凸顯生活中的悲喜苦歡，而是在朦朧的美感中交織中淡淡的哀傷，有朦朧詩般迷蒙的效果。如文中描述“黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言?！边@種描寫方式，既展現(xiàn)了自然景色的美，又融入了人物內心的感受，形成了一種獨特的抒情氛圍。④本篇小說重視借景抒情，小說中從“久雨”到“新晴”的景色描寫與人物心境自然交融，為小說營造了朦朧哀婉的詩意氛圍。例如，“這時門外邊雨似乎已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色……”這種景色的變化，不僅反映了時間的推移，也象征著人物心境的變化，使得小說的抒情氛圍更加濃厚。同時，“老板卻癡坐在灶邊不動……望著灶口的閃爍火光，不即起身。”這種人物與景色的交融，也增強了小說的抒情效果。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。材料一：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城之西北，連山殆數百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴需。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶，援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復西循崖可二里連石若重樓翼乎臨于溪右或曰宋李公麟之“垂云沾”也，或曰后人求李公麟地不可識，被而名之。石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上為圓池，乃引墜溪內。左丈學沖于池側方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日幕半陰，山風卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，露從，使鼐為記。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記①》）【注】①《游媚筆泉記》是姚鼐隨其伯父姚范等游覽本鄉(xiāng)名勝媚筆泉后寫的一篇游記，此文作于乾隆二十八年（1763）姚鼐成進士返里之后。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。復西循崖A可二里B連石C若重樓D翼乎臨于溪右E或曰F宋李公G麟之“垂云沾”也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.山南水北叫做陽，山北水南叫做陰。我國許多地名與此有關，如淮陰、漢陽、華陽。B.“望晚日照城郭”與“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁賦》）中“望”字含義不同。C.“振鬣宛首而顧其侶”與“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”用法不同。D.就，指完成，選文中的含義與“金就礪則利”（《勸學》）中的“就”的含義相同。12.下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是（）A.姚鼐用很少的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色逼真，意境開闊，有風雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景。B.日出前，“大風揚積雪擊面”，風雪交加，描寫景致與泰山道上“迷霧冰滑”照應，展現(xiàn)了一派寒冬景象。C.《游媚筆泉記》開篇描寫桐城西北龍眠山的山勢與源出于此的龍溪水勢。龍眠山綿亙數百里，但在將平之處，兩崖忽合。D.《游媚筆泉記》以水為明線，還有一條暗線是游程。作者所到之處都有龍溪或媚筆泉的水相伴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。②石罅生大樹，蔭數十人，前出平土，可布席坐。14.請簡要分析《游媚筆泉記》與《登泰山記》所表達的情感的異同?！敬鸢负徒馕觥?0-12BDE、D、D13.①回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。②石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。14.同：探訪勝景，寄情山水，表現(xiàn)出對大自然的熱愛。異：《游媚筆泉記》中以“山風卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸山林的意向?！緟⒖甲g文】

材料一：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來，日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫。逐漸可見云中幾十個立著的白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

材料二：

桐城的西北方向，綿延的山峰大概有幾百里，一直到縣城所在地才逐漸平緩下來。那漸趨平緩的地方，兩座山崖忽然合攏，像屏風一樣矗立，像城墻一樣環(huán)繞，山崖高峻橫擋在前面，似乎不能通行。龍溪水曲折流淌，從這崇山峻嶺之中流出。

在這一年的三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續(xù)下了長時間的雨，天氣剛剛轉晴，溪流發(fā)出嘩嘩的流水聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇石、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時還能聽到杜鵑鳥的鳴叫聲。龍溪的下面有一個很深的水潭，一塊大石頭露出水面，好像一匹馬洗完澡站起身來，甩著鬃毛轉過頭去看它的同伴。攀著石頭爬到高處，低頭往下看時，天空中的浮云好像溶化在潭水里，有鳥兒飛過，倒映潭中，好像在往下墜落。又向西沿著山崖走了大約二里路，山崖上層疊著的一塊巨大的巖石仿佛有兩層樓高，猶如一只展翅欲飛的大鳥臨立在龍溪的右岸。有人說這是宋代畫家李公麟所說的“垂云沜”；也有人說后人尋找李公麟居住的地方沒有找到，所以就用“垂云沜”來命名。石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。樹的南面有一泓泉水，明代的何文端先生在泉邊的崖壁上面題刻了幾個字：“媚筆之泉”。泉水漫過石頭，形成一個圓形的水池，于是向下導引泉水流入龍溪里。

左學沖老人正在水池邊上平整土地蓋房子，還沒有完工，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚時分，天氣轉為半陰，山風突然刮起來，肅殺悲涼，振蕩巖壁，樹木草叢、眾多泉水與水邊磯石交相鳴響，游人對此有些害怕，于是起身回家。這一天，姜塢先生應邀出游，我跟隨他，他讓我寫下了這篇游記。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面15-16題。古戰(zhàn)場赤壁感懷方逢時危磯絕峭倚清江，人道曹劉舊戰(zhàn)場。往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長。云霞尚帶當年赤，蘆荻空余落日黃。欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“?！薄敖^”“清”三字勾畫出赤壁磯巖高壁峭、江水澄澈的雄奇清麗景象，意境開闊，氣勢宏大。B.“人道”二字，將眼前的景物與歷史人物緊密聯(lián)系起來，創(chuàng)設了廣闊的空間和悠久的時間背景。C.頷聯(lián)寫古戰(zhàn)場赤壁的過往一去不返，但歷史英雄人物的遺跡尚可在蒼山中找到，詩人感情由失落轉向寬慰。D.尾聯(lián)運用直抒胸臆和以景結情的手法，表達對歷史英雄人物的景仰與追念，“又”字蘊含壯志難酬的失落。16.請從景和情的角度賞析本詩的頸聯(lián)?！敬鸢负徒馕觥?5.C【解析】C.“詩人感情由失落轉向寬慰”理解有誤。不是“寬慰”而是遺憾，“遺蹤惟有暮山長”，雖然能見到英雄留下的遺跡，但卻無法尋覓英雄，表達了作者對物是人非的感慨和遺憾之情。故選C。16.景：頸聯(lián)描繪的是夕陽西下的景象，色彩濃厚鮮麗，以“當年赤”“落日黃”表景色壯美。情：寓情于景，“尚帶”暗含作者對昔日英雄的贊美之情，“空余”則表達了作者對英雄不再、物是人非的遺憾惋惜?！窘馕觥款}干要求從景和情的角度賞析，在作答時應分開作答。從景物描寫角度可得知，頸聯(lián)主要描繪的是古戰(zhàn)場夕陽西下的情景：云霞緋紅，仿佛帶著當年赤壁之戰(zhàn)中刀光劍影的痕跡；水邊蘆葦叢中，泛著金色的落日余暉；場景恢弘，景色壯美。但同時頸聯(lián)又并非單純的寫景句，還寄托了作者復雜的情感，從一些用詞中可以看出來。根據“尚帶”“空余”兩個對仗性質的動詞可知，作者對眼前這片美景，在贊嘆之外其實還有很多的遺憾：云霞固然壯美，但蘆蕩里的落日余暉卻再也見不到當年英雄的身影，不免感到遺憾惋惜、物是人非。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《登高》中的“______”一句與白居易《琵琶行》中的“______”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來烘托詩人悲涼的心境。(2)《荀子?勸學》中，以車馬舟楫進行比喻之后，得出了“______，______”的規(guī)律，啟示我們無論做什么都應該善于尋求幫助。(3)韓愈《師說》中的“______，______”兩句，集中表現(xiàn)了“士大夫之族”恥于從師學習的荒謬心理。(4)曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“______”，待之“______”，懷之“心念舊恩”。(5)蘇軾在《赤壁賦》中“______，______”兩句，以“葦葉”比喻小船，寫出了他泛舟赤壁時心胸開闊、舒暢、無拘無束的美妙感受?！敬鸢浮浚?）風急天高猿嘯哀

杜鵑啼血猿哀鳴

（重點字：嘯）（2）君子生非異也

善假于物也（重點字：生）（3）位卑則足羞

官盛則近諛

（重點字：諛）（4）鼓瑟吹笙

契闊談讌（重點字：笙、讌）（5）縱一葦之所如

凌萬頃之茫然（重點字：頃）三、語言文字運用（14分）閱讀下面的文字，完成下面18-21題。人之所以要有記憶，是他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來。對于我們生活無關的，我們不關心，。我們的記憶也是如此。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。向泥土討生活的人是不能老是移動，在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒?，死于斯”的結果必是世代的黏著。歷世不移的結果，（）。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗到也必然就是子孫們所會得的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、的意思，做人就得。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。（摘編自《鄉(xiāng)土中國再論文字下鄉(xiāng)》）18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.人不是在熟人中長大，就是在熟悉的地方上生長大B.人不是在熟悉的地方上長大，就是在熟人中生長大C.人不但在熟悉的地方上長大，而且是在熟人中生長大D.人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.置之度外 背井離鄉(xiāng) 異想天開 亦步亦趨B.置之度外 安土重遷 荒誕不經 亦步亦趨C.熟視無睹 背井離鄉(xiāng) 荒誕不經 循規(guī)蹈矩D.熟視無睹 安土重遷 異想天開 循規(guī)蹈矩20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.人之所以要有記憶，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來。B.人要有記憶的原因，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法。C.人之所以要有記憶，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法。D.人之所以要有記憶的原因，是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法。21.某同學在學習《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》時，在筆記上記錄了書中的三個事例的梗概，請你根據這三個事例，幫助他提煉出中國社會基層“鄉(xiāng)土性”的三個特點。每點不超過12個字。①中原的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真相是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。②他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！雹墼谝粋€村子里，每個孩子都是在人家眼里長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的?！敬鸢负徒馕觥?8-20D、C、C18.【解析】鄉(xiāng)土社會的特點是個熟人的社會，就是大家是在熟人里長大的，生活上互相合作，彼此天天見面。同時由語境中“祖先們在這地方混熟了”也可以知道前面應該緊接帶有關鍵詞“地方”的句子，所以“在熟人中長大”應在前面，“在熟悉地方上生長大”應在后面，排除B、C兩項?！安皇恰褪恰北硎具x擇關系，“不但……而且”表示遞進關系，再根據句子表示的是遞進關系，排除A、B。故選：D。19.【解析】第一處，語境意思是，和我們生活無關的事物我們不關心，所以應填“熟視無睹”。熟視無睹：雖然經?？吹剑瑓s跟沒有看見一樣。形容對某種事物漠不關心。置之度外：放在考慮之外。多用來形容不把生死、利害等放在心上。第二處，語境主要是，強調向泥土討生活的人不愛移動，“生于斯，長于斯”，且句子是否定形式，所以應填“背井離鄉(xiāng)”。背井離鄉(xiāng)：離開自己的故鄉(xiāng)，到外地生活（多指在不得已的情況下）。安土重遷：住慣了本鄉(xiāng)本土，不肯輕易遷移。第三處，語境中的頓號表示與“稀奇古怪”是并列的關系，所以應填“荒誕不經”。異想天開：比喻想法離奇而不切實際。天開，比喻憑空的、根本沒有的事情?；恼Q不經：少有的，典籍中也沒有的事。形容虛妄離奇，不合情理。第四處，語境“這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來山圍一套”強調相同少變通，所以應填“循規(guī)蹈矩”。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不輕舉妄動?，F(xiàn)多形容一舉一動拘守舊框框，不敢稍有變動。亦步亦趨：老師走學生也走，老師跑學生也跑。比喻自己沒有主張，或為了討好，每件事都效仿或依從別人，跟著人家行事。故選：C。20.【解析】畫橫線句子的語病有二：一是成分殘缺，“有”缺少賓語中心語，最后要加上“的辦法”；二是關聯(lián)詞搭配不當，“之所以”搭配“是因為”“是”后面加“因為”。A.成分殘缺，“有”缺少賓語中心語，最后要加上“的辦法”；B.句式雜糅，“的原因”和“因為”雜糅，可以改為“人要有記憶的原因，是他‘當前’的生活必需有著‘過去’所傳下來的辦法”“人要有記憶，是因為他‘當前’的生活必需有著‘過去’所傳下來的辦法”。C.正確。D.句式雜糅，“之所以……的原因”和“因為”雜糅，可以改為“人要有記憶的原因，是他‘當前’的生活必需有著‘過去’所傳下來的辦法”“人之所以要有記憶，是因為他‘當前’的生活必需有著‘過去’所傳下來的辦法”。故選：C。21.①鄉(xiāng)土社會中的人離不開土地（或根植土地、依賴土地等）。②定居是常態(tài)（或不流動是常態(tài)）。③鄉(xiāng)土社會是熟人社會?！窘馕觥扛鶕耙琅f鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真相是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法”，提煉出關鍵詞“種植”“土地”，概括為：鄉(xiāng)土社會中的人根植土地。根據“一直到現(xiàn)在還是那些人”“不太有變動”概括為：定居是常態(tài)。根據“每個孩子都是在人家眼里長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”可知“孩子和大人都是認識的”，可以概括：鄉(xiāng)土社會是熟人社會。整理為：①鄉(xiāng)土社會中的人離不開土地（或根植土地、依賴土地等）。②定居是常態(tài)（或不流動是常態(tài)）。③鄉(xiāng)土社會是熟人社會。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）有的人認為，歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應該增強歷史溫度。傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中的時令習俗等包含著前人的故事，系著中國鄉(xiāng)土情。有的人卻認為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。對此你有怎樣的感悟與思考？請結合上述材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【解析】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道觀點式材料作文題。原題提供了兩個觀點，一是認為歷史溫度是傳統(tǒng)節(jié)日的魂，傳統(tǒng)節(jié)日應該增強歷史溫度。二認為現(xiàn)代氣息是傳統(tǒng)節(jié)日的新生土壤，讓傳統(tǒng)節(jié)日氣息融入我們的生活，利于傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生命力。兩個觀點都有道理。如果以第一個觀點為立意點，可以從以下方面闡述：1.歷史溫度凸顯文化自信傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的組成部分。它能經得住時間與人文更迭的洗禮，成為中華民族悠久歷史文化的組成部分說明它的內在核心符合華夏長久以來的民族認同。能留存至今的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是具有深厚歷史底蘊和優(yōu)秀文化價值的非物質遺產，由此也更說明了我們作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人和接班人需要發(fā)揚其不朽歷史溫度的重要性。這不僅是一種對于先祖意志和多元情感的延續(xù)和寄托，同樣也是關于“文化自信”的積極弘揚和上進思想。2.文化內核展現(xiàn)內在精神傳統(tǒng)節(jié)日穿越了悠遠的歷史時空，帶著“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”的笑語來到我們身邊，提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化熱度的關鍵在于，讓當代群眾了解認同，更在于挖掘節(jié)日內涵、擦亮“傳家之寶”，讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時代煥發(fā)出光彩。如果說用創(chuàng)新的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日以現(xiàn)代氣息，是給傳統(tǒng)節(jié)日“賦魅”，傳承好節(jié)日的內在精神和文化內核，就是在這個趨于浮躁的時代為其“賦能”。文化節(jié)目，若是沒有打造富含歷史底蘊的節(jié)日精神內涵的細節(jié)，又怎會脫穎而出，爆火于全網呢？3.增加歷史溫度是創(chuàng)新發(fā)展的前提傳統(tǒng)節(jié)日要素的背后，不僅承載著傳統(tǒng)延續(xù)、弘揚文化的歷史使命，它也傳承了中國人民的根和魂。增加現(xiàn)代氣息確實能夠賦予傳統(tǒng)文化“新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。但是也只能是在先增加歷史溫度的前提之下才行的通。讓文脈傳承弦歌不輟、歷久彌新，依靠的不僅僅是創(chuàng)新，沒有歷史傳統(tǒng)作為基奠的創(chuàng)新注定只能是徒勞，增加現(xiàn)代氣息來促進傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的有機融合與有效傳承相比，增加歷史溫度來提高傳統(tǒng)節(jié)日的歷史內涵和社會價值顯得更有必要一些。4.歷史溫度仍存，我們初心不改我們不能一味挖掘“現(xiàn)代之味”而忽略對傳統(tǒng)習俗進行“保溫”和“加熱”，從古至今我們過傳統(tǒng)節(jié)日的目的就是祈福，無論是天人和諧亦或人人和諧，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)的一直都是華夏民族五千年來的理念——和，家和人和萬事和。歷史溫度的增強會加大傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的“祈?！迸c“和”這兩種節(jié)日味道，而增強現(xiàn)代氣息卻難做到這一點。增強現(xiàn)代氣息激起了當代人的“利益敏感度”，不自覺降低對“祈福”的需求，反而極具功利地發(fā)掘商機，獲取利益。忽略對家人的陪伴，對著冰冷的屏幕散發(fā)毫無用處的熱情，逐漸忘記我們還有“祈?！钡某踔浴Ｈ绻缘诙€觀點作為立意點，可以從以下方面闡述：1.傳統(tǒng)因創(chuàng)新歷久彌新傳統(tǒng)因創(chuàng)新而永葆生機，文化因賡續(xù)而繁榮昌盛。唯有賦予傳統(tǒng)節(jié)日以新的時代內涵才可歷久彌新，提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化熱度，在于發(fā)展，在于創(chuàng)新，在于讓當代群眾了解認同，更在于挖掘節(jié)日內涵、擦亮“傳家之寶”、讓傳統(tǒng)節(jié)日在新時代綻放出新光彩。2.現(xiàn)代氣息增強人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感知力推動社會發(fā)展使歷史文明再度發(fā)揚的有效舉措，不是依靠現(xiàn)代化思維對傳統(tǒng)風俗進行