2025版高考語文專項(xiàng)復(fù)習(xí)《師說程復(fù)習(xí)構(gòu)想》復(fù)習(xí)任務(wù)群一 文言文閱讀

2025版高考語文專項(xiàng)復(fù)習(xí)《師說程復(fù)習(xí)構(gòu)想》第一部

分古詩文閱讀

一一著眼于積累、傳承與理解的古典文本閱讀

復(fù)習(xí)任務(wù)群一文言文閱讀

高考對(duì)古代詩文閱讀能力的考查要求：熟悉掌握常用文言實(shí)詞、虛詞及古漢語詞類活用

的一般規(guī)則和常見的特殊句式，能準(zhǔn)確理解文意，對(duì)古代詩文正確斷句，并能將古代詩文準(zhǔn)

確地翻譯成現(xiàn)代漢語的規(guī)范表達(dá)，并在理解文意的基礎(chǔ)上對(duì)文言文本信息進(jìn)行概括整合與歸

納。

任務(wù)一教考結(jié)合，培育應(yīng)試素養(yǎng)

——掌握必備知識(shí)，打牢知識(shí)根基

【備考建議】最新《高考評(píng)價(jià)體系》“必備知識(shí)”要求中學(xué)生掌握基本的文言實(shí)詞、

虛詞的意義和用法，一輪復(fù)習(xí)，要全面梳理高中階段出現(xiàn)過的高頻必備文言知識(shí)，做到“基

礎(chǔ)扎實(shí)，素養(yǎng)提高”。

【必修上?復(fù)習(xí)篇目】《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《登泰I」記》

-1X

一、勸學(xué)

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

芍于①曰：學(xué)不可以弓咒

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中①繩，經(jīng)守以為輪，其曲中

規(guī).雖有根犀咒不復(fù)強(qiáng)⑥者,較使之然也.故木堂纏⑦則直,金鞅則闿則利，君子博學(xué)而日

爹?、岷跫?，則削明”而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗較?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加濃?也，而聞?wù)哒妙h。假?輿馬者，非利足也，

而致千里；假舟根者，非能本?也，而綃?江河。君子生?非舁也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興厚?；枳水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故

不積蛙?少?，無以?至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一?躍，不能十步；罵馬十彎巴

功在不舍。鍥心而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鎂叫蚓無小歲西之利，筋骨之強(qiáng)，上

食埃土，下飲更早嗎用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

一、解釋加點(diǎn)詞

①君子t.................................................]

②己[.....................................]

③中[.....................................1

④場.....................................]

⑤槁暴L.........................1

⑥挺[...........]

⑦受繩[..................................1

⑧就礪L.........................................................]

⑨參省L................................................1

⑩知明[.........1

?跋L................................................1

?疾[...........]

?彰I.................................................]

?假[1

?水L................................................1

?絕[...........]

?生，.............................1

?焉[...........]

?題.............................1

?步[..........]

?無以[...................................]

?駕I.................................................1

?鍥[...........]

?鏤I................................................1

?爪牙I___________________________1

?黃泉L.........................................................]

二、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴疾

①順風(fēng)而呼，聲非加殊也(.......)

②草枯鷹眼券(.......)

③君有殊在膜理，不治將恐深(.......)

④龐涓恐其賢于己，回之(........)

⑤會(huì)長老，問人民所穿苦(........)

⑵聞

①聲非加疾也，而聞?wù)哒?........)

②博四強(qiáng)志(........)

③初㈣涕淚滿衣裳(.......)

④網(wǎng)道有先后，......)

⑤雪后更回香(......)

⑥不求呼達(dá)于諸侯(.......)

(3)而

①蟹六跪跑二螯(........)

②吾嘗終日的思矣(........)

③非利足也，咽致千里(一.......)

④積善成德，w神明自得(........)

⑷于

①青，取之干藍(lán)(.......)

②水為之，而寒干水(_.......)

③善假于物也(......)

④千人為可譏，而在己為有悔(......)

⑤請(qǐng)奉命求救于孫將軍(........)

⑥內(nèi)惑于鄭袖，外欺干張儀(........)

三、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.“君子”一語，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)地位

的崇高。而后“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。

B.古代以百戶為一里，五里為一鄉(xiāng)。唐代改“里長”為“里正”，杜甫有“去時(shí)里正

與裹頭”的詩句。

C.古代稱人行走，舉足兩次為“蛙”,舉足一次為“步”，故半步稱“蹉步”。

D.刺史原為巡察官名，“刺”，檢核問事之意。東漢以后劉史成為州郡最高軍政長官，

有時(shí)稱為太守。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.諸生：古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。

B.有司：“司”即管理，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，故稱有司。

C.巾幗：本是古代婦女戴的頭巾、發(fā)飾，后來引申為女子的代稱。

D.同年：科舉時(shí)代同榜考中的人，有時(shí)候也指年齡或輩分相同的人。

四、文言翻譯

(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

(2)君子網(wǎng)學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

五、名句默寫

I.在《勸學(xué)》中，”..............，..................”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如

片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

2.《勸學(xué)》中“..............，.................”兩句通過“木”與“金”的變

化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況.

3.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是

4.《勸學(xué)》開篇就提出了中心論點(diǎn)，即“...............”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持

之以恒，并在后來形成一句常用成語：“”.

5.《勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬進(jìn)行說理的句子是

6.《勸學(xué)》中勸導(dǎo)我們要從每一小步做起，從點(diǎn)滴小事做起，日積月累，才能取得成功

的句子是“

二、師說

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

古之學(xué)百①必有師。師者，所以②傳道孚③業(yè)④解惑也。人非生而知之者，不⑤能無惑？惑

而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也網(wǎng)⑨先乎吾，吾從而師之；生乎吞后，

其厚⑦道也亦先乎吾,吾從而師力c吾師道也.夫串?知其年之先后牛干吾平？是故步⑨貴無

賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！如道公之不傳也久矣！欲人之無感也難矣！古之圣人，其中?人也遠(yuǎn)矣，猶且從

師而問焉；今之眾人，其下?圣人也亦遠(yuǎn)矣，而期⑥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以為圣，愚人之所以為愚，去?皆出于此乎？愛其子，擇師而教之：于其身也，則恥師焉，

彎⑥矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句課?者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,

惑之不解，或師焉，或不?焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不期?相

師。士大夫之旗?，日師日弟了?云者，則群?聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，

道?相似也，位卑則足拳犯官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，

若子不詼鞏今其智乃31反不能及，其可怪也然叫

圣人無簞口師?？鬃訋熰嵶?、蕓弘、師襄、老聃。鄭子之，叫其賢不及孔子。孔子曰：

三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，方茗?經(jīng)位慎皆理?習(xí)之，不心聲于時(shí)，學(xué)于余。余承?其

能行古道,作《師說》以脂?之。

一、解釋加點(diǎn)詞

①學(xué)者[_............................]

1

③受

-[

Q業(yè)

@

孰L

-

⑥固L

⑦聞f

⑧庸L

⑨無I

?不11

?恥I1

?族I____________________________1

?群11

?道I1

?羞I____________________________1

?齒I1

?乃I___________________________1

?歟I____________________________1

?常I1

?徒I____________________________1

?攻I____________________________1

?六藝L................................................]

?傳[...............................]

?通I1

?拘11

?嘉I____________________________1

妙貽I1

二、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴師

①吾從而用之(.......)

②吾加道也(.......)

③則恥師焉(.......)

④古之學(xué)者必有啊.......)

⑤十年春，齊師伐我(.......)

⑵道

①傳單受業(yè)解惑也(........)

②師道之不傳也久矣(........)

③會(huì)天大雨，道不通(.......)

④不足為外人道也(.......)

⑤道芷陽間行(.........)

⑥以其人之道還治其人之身(........)

⑶傳

①所以傳道受業(yè)解惑也(.......)

②師道之不隹也久矣(........)

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(.......)

④為五百人立傳?(.......)

(4)其

①鄭子之徒，耳賢不及孔子，.......)

②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()

③非吾所謂傳耳道解其惑者也(一.......)

④若皆出于此乎(.......)

三、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。至南宋淳熙間，朱熹撰《四書

章句集注》，“四書”之名由此而定。

B.“五經(jīng)”是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部儒家經(jīng)典的簡稱，始稱于漢武帝時(shí)。

其中存有中國古代豐富的歷史資料.，是封建時(shí)代教育的必讀教科書。

C.“六經(jīng)”指的是六部儒家經(jīng)典，是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱?！傲?/p>

藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。

D.“巫醫(yī)”“樂師”是古代職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前

面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如庖丁，指一個(gè)叫丁的廚

師。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.百姓稱謂常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

B.在古代“六藝”還指六種技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。通常我們把《詩經(jīng)》的

內(nèi)容“風(fēng)、雅、頌”與表現(xiàn)手法“賦、比、興”合稱“詩經(jīng)六義”。

C.童子，指童子科考試。童子科是古代選拔神童的制度，漢代己有，開始以薦舉為主，

后來增加了考試，能夠通過考試的神童稱為童生。

D.進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代

科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。

四、文言翻譯

(1)吾師道也，夫席知其年之先后生于吾乎？

(2)彼童了?之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

五、名句默寫

I.中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家.韓愈在《師說》中指出教師作用的語句是

2.《師說》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)“道”，與人的年齡大小無關(guān)的兩句是

3.韓愈在《師說》中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因。

“古之圣人”才智超出一般人很多，”.................”，“今之眾人”才智低于圣人很

步，。

4.靖溫云《師初中寫了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問題上友其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：

對(duì)其子”................"，對(duì)自身”.................”,

5.《師說》中，幃愈認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)句讀很努力，對(duì)于道理卻很漠然，這種做法本末倒置,

他對(duì)這種人的看法是“.............，................”。

6.在《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是

7.《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中所表達(dá)的

.............,..................”的觀點(diǎn)是相同的。

8.《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是

三、赤壁賦

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

壬戌之秋，七月喀里巴蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清區(qū)徐來，水波不興。舉酒展②

客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露模須江，水

光接天。縱④一帶之所如嗎遂⑥萬頃之茫然。浩浩乎如沙⑦圉%1砂風(fēng)，而不知其所止：飄飄

乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯""流光。渺渺兮予懷，

望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，僮?歌而用?之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴,

余音裊裊，不絕如縷吼殍?幽顰之潛蛟，滔⑥孤舟之蔑婦。

蘇子談繆?，.程廬坐?而問客曰：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛’，

此非曹孟德之詩乎？西望復(fù)口，東望武昌，山川相繆?，郁?乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎

者乎？萬?其破荊州，下江陵，順流而東也，岫臚千里，旌旗蔽空，酒申?臨江，橫槊賦詩，

固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，但芯魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，

舉匏樽以相屬。穹?蜉端于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須史第羨長江之無窮。挾飛仙

以遨游，抱明月而長終。知不可乎型如得，托遺響于普貝鞏”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也：圖承功者如彼，而辛.莫消長

也。前■將自其變者而觀之，則天地與儻不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡

也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，草?非吾之所有，雖一亳而莫取。惟江上之清

風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡

翳也,而吾與子之所共烤曳”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤姻箱久相與枕垂后乎舟中，不知東方之既白。

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①既望L....................................................]

②屬I1

③橫」I

④縱II

⑤如r1

⑥凌」]

⑦馮【?

⑧虛r1

⑨御」]

⑩溯【1

?倚I___________________________1

?和[I

?縷I1

?舞1_________________________I

?泣I1

?愀然［...............................］

?正襟危坐［...........................］

?繆］1

?郁I__________________________1

?方1__________________________I

?幅酒I1

?侶I1

?寄【I

?須臾［...............................］

?驟［.................................］

?悲風(fēng)［_..............................］

?盈虛［_..............................］

?卒I1

?蓋I__________________________1

?曾［.................................1

?茍I1

底藏II

?畫.................................］

<3)狼籍［...............................1

@藉［.................................］

二、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴望

①顰美人兮天一方(_.......)

②日夜里將軍至(........)

③先達(dá)德隆粵尊(.......)

④君還何所掣(.......)

⑤)七月既單(.......)

⑵屬

①若膈皆且為所虜(.......)

②有良用美池桑竹之便........)

③在骨髓，司命之所屬(......)

④舉酒,客(........)

⑤展予作文以記之(.......)

⑥神情與蘇、黃不犀(.......)

(3)與

①而吾與子之所共適(.......)

②未得與項(xiàng)羽相見(.......)

③陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(........)

④失其所與，不知(.......)

⑤則與一生彘肩(一.......)

⑥沛公曰：“敢與君少長？”(.........)

⑦與其殺是僮，熟君賣之(........)

⑷而

①羽化則登仙(.......)

②固一世之雄也，w今安在哉(.......)

③劍閣崢蛛畫崔嵬(.......)

④置之地，拔劍撞顧破之(........)

⑤扣舷咽歌之(.......)

⑥籍吏民，封府庫，W待將軍(_.......)

三、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.既望指每月陰歷十六，望指每月陰歷十五，晦指陰歷每月初一，朔指陰歷每月最后一

天。

B.曹操，字孟德?！暗隆笔恰暗滦浴钡囊馑?，與“操行”一詞相呼應(yīng)。

C.壬戌屬于干支紀(jì)年法，順序?yàn)榈?9個(gè)。前一位是辛酉，后一位是癸亥。

D.星宿是古代天文學(xué)術(shù)語，?宿通常包含?顆或者多顆恒星，而古人將滿天星宿劃為四

大星野，青龍、白虎等四象即出自于此。本課的“斗”“?！奔礊樾撬?。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.謁麻，指占時(shí)帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太

廟。

B.“自號(hào)”，舊時(shí)給自己取的號(hào)。士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，為自己取

號(hào)無不別具匠心，表現(xiàn)其所愛所好。

C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級(jí)行政區(qū)的地方行

政官。

D.太學(xué)，是中國古代的國立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問最淵博的人。

四、文言翻譯

(1)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

(2)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。

五、名句默寫

I.《赤壁賦》中“，”兩句，描繪出秋江的爽朗與

平靜，這也正是詩人悠然自得、怡然百樂的內(nèi)心寫照。

2.蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的明月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉

在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢的語句是

3.蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是

4.《赤壁賦》中用“..............,.................”寫任憑一葉扁舟隨意漂蕩，

在遼闊江面上自由來去。

5.《赤壁賦》中，寫蛟龍聽了簫聲飛舞起來，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世

凄涼，不禁泣下的語句是“...............，....................................

6.蘇軾在《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)的軍容盛狀的句子是

7.《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短哲和個(gè)體的渺小的

語句是“................，..................”。

8.在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短

暫的感嘆：”...............，..................o”

四、登泰山記

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

泰山之陽①，汶水西流；其陽②，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。學(xué)③其南北分⑥

者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以⑤乾隆三十九年十二月，自京師奉⑥風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之

眼巴至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)⑥

七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始垂⑨以入，道少

半⑩，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天

門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆渭之天門云。道中迷霧冰滑,

磴兒?不可登。及既上，蒼山奧?雪，明處⑥天南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半

山后?霧若帶然?。

區(qū)申咆?，毛酸?，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云溟?。

稍見云中白若樗痛數(shù)十立者，山也。：修方勵(lì)云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹?,

卜有紅光動(dòng)搖承疝之，或臼，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓喙?色，而皆

若倭鞏

亭西有岱祠，又有碧般元君祠?；实凵紫?在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯

慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡謾失?。解不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少凰鬼少雜樹，多松，生石厚町皆平頂。冰雪，

無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①陽II

②陰11

@)幾II

?負(fù)I_______________________1

?燭［1

?居［I

?然［............................................］

&戊申晦［.......................................1

?五鼓L.......J

?漫I1

?極天［......1

?丹II

?承r1

?駁［1

?僂［............................................j

?行宮L............................................................］

?漫失L............................................................］

?圜II

?罅r1

二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)

(1)當(dāng)其南北分者，古長城也。

譯文；

句式特點(diǎn)：

(2)中谷繞泰安城F，酈道元所謂環(huán)水也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(3)東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(4)今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺?/p>

譯文：

句式特點(diǎn)：

(5)蒼山負(fù)雪，明燭天南。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(6)梢見云中白若樗痛數(shù)十立者，山也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(7)絳皓駁色，而皆若僂。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(8)僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

譯文：

句式特點(diǎn)：

三、解擇卜列加點(diǎn)詞

⑴當(dāng)

①當(dāng)其南北分者(_.......)

②崖限學(xué)道者(.......)

⑵以

①余以乾隆三十九年十二月(.......)

②余始循？入(........)

③回視日觀以西峰(................)

(3)限

①越長城之咽(.......)

②崖眼當(dāng)?shù)勒?.......)

(4)望

①顰晚日照城郭,汶水、徂徒如畫(.......)

②口夜孥將軍至，豈敢反乎(.......)

③先達(dá)德隆里尊，門人弟子填其室(_.......)

④予猶記周公之被逮，在丁卯三月之單(.......)

⑸坐

①與子潁半日觀亭，待日出(_.......)

②項(xiàng)王則受璧,置之坐上(.......)

③王日：“何坐？”口“坐盜”()

④來歸相怨怒，但半觀羅敷(.......)

四、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于占代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被譽(yù)為“中華國山”。

B.記，屬雜記類散文一種.記人記物，記亭臺(tái)名勝，記游山玩水等，都屬''記”的范圍。

C.姚鼐，字姬傳，桐城人，因書齋“惜抱軒”得名“惜抱先生”。他是“桐城派”的集

大成者，與方苞、劉大概合稱“桐城三祖”。

D.古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，一般一更鼓關(guān)閉城門，二更上床睡覺，

三更半夜換日期，四更睡得最沉，五更天光開城門。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.課文中的“丁未”為干支之一，順序?yàn)榈?4個(gè)。前一位是“丙午”，后一位是“戊

申”。

B.古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“郭”，外面的一道為“城”。

C.石刻指的是刻有文字、圖畫的碑碣等石制品或石壁，也指上面刻的文字、圖畫。

D.行宮是古代京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮室，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住

宅。

五、文言翻譯

(1)余以乾隆二十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城

之限，至于泰安。

(2)余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其就。

六、名句默寫

1.《登泰山記》中用“...............，.................”兩句點(diǎn)出了山南山北眾

多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。

2.《登泰山記》中寫出了登泰山的時(shí)間、地點(diǎn)、人物的句子是

3.《登泰山記》中寫泰山的高峻、山道情況的句子是

4.《登泰山記》中用“..............，.................”寫登山的情形，頓有“成

如容易卻艱辛”之感。

5.《登泰山記》中“...............，.................”兩句賦予靜態(tài)的青山以人

的動(dòng)態(tài)并形象生動(dòng)地描繪出了積雪的光彩。

6.在《登泰山記》中，”..............，.................，..................”

三句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中溫

柔飄逸的特殊風(fēng)韻。

【必修下?復(fù)習(xí)篇目】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰稜T之武退秦師》《鴻門宴》《諫

逐客書》《與妻書》《促織》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》

《阿房宮賦》《六國論》

一、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

子路、曾皙、冉有、公西華仔學(xué)支

子曰：“以②吾一口長乎爾，毋吾?③也。眉④則日：，不吾知也！，如或知爾，則回場

⑤哉？”

子路率爾心而對(duì)日：“千乘之國⑦，攝因乎大國之間，加之以師旅，因久之以饑僮嗎由也

??????????

為之,省及曲三年,可使有勇,且知方?也」

夫子吧?之。

“求！爾何如？”

對(duì)日：“方六七十，如?王六十，求也為之，比及三年，可使足?民。如?其禮樂，以像

?君子」

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能?之，愿學(xué)承?。宗廟之事，如會(huì)同，強(qiáng)學(xué)用■?，愿為小相焉鞏”

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而俘味對(duì)曰：“異乎三子者之攫鞏”

子曰：“何儂通乎？亦各言其志也

日：“要脊?者，春服既成，冠茍口五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞等，詠而歸?！?/p>

夫子國緣四嘆曰：“吾亨"點(diǎn)也！”

三子者出，曾皙辰見曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

日：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

飛牌求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯亦則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①侍坐L...................................................1

②以[]

③以11

④居II

⑤何以I1

⑥率爾[I

⑦千-

/a

⑧攝L

⑨因L

⑩饑t

?焉[...................................1

?作II

?撰I(xiàn)1

?何傷[.................................]

?莫春L...........................................................]

?冠者[.................................]

?喟然1]

觸ilI

?后[...................................]

?唯[___________________________________]

二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)

(1)不吾知也！

譯文：

句式特點(diǎn)：

(2)浴乎沂，風(fēng)乎舞等。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(3)為國以禮。

譯文：

句式特點(diǎn)：

三、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴爾

①以吾一日長乎須........)

②子路率不而對(duì)日(........)

⑵言

①亦各言其志也(_.......)

②夫三子者之自何如(.......)

⑶如

①一或知爾(........)

②方六七十，如五六十(_.......)

③如其禮樂(........)

(4似

①？吾一日長乎爾(........)

②毋吾叨也(........)

③則何以哉(........)

④加之以師旅(......)

⑸而

①子路率爾西對(duì)日(.......)

②舍瑟加作(........)

③非諸侯顧何(......)

四、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.《論語》是儒家傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是孔子對(duì)自己與弟子言吁的記錄。

B.《論語》與《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱為“四書”。

C.在占代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗頭：浴，指洗身體。

D.“千乘之國”指有一千輛兵車的諸侯國，“千乘之國”在春秋后期是中等國家。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.“子”是古代對(duì)男子的尊稱，單獨(dú)使用時(shí)相當(dāng)于“您”：可用在姓氏后，表示對(duì)人的

尊稱。在儒家經(jīng)典《論語》中，“子”大都特指孔子。

B.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、

道德觀念及教育原則等。

C.文中的“乘”指兵車。一乘，由一匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十

二人八萬乘.萬輛兵車.指大國，

D.人們?yōu)槭耪呓⒌募木铀醋趶R，課文中的“宗廟之事”是指諸侯祭祀祖先的事。帝

王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。

五、文言翻譯

(1)如或知爾，則何以哉？

(2)為國以禮，其言不讓，是故哂之。

(3)宗廟會(huì)同,非諸侯而何？

六、名句默寫

1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，

使三個(gè)弟子亳無顧慮，他說："...............，..................?！?/p>

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路的理想是用三年時(shí)間讓一個(gè)受外國軍隊(duì)侵

犯且遭受饑荒的“千乘之國”“................，.................

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有的志向是治理

“，”的小國。

4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華的志向是做個(gè)小相，參與

“，”之事。

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍

需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說：”...............，..................

6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里

沐浴春風(fēng)、一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象的句子是

，，O

7.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子笑子路的原因是

二、齊桓晉文之事

閱讀課文，完成相關(guān)題目。

齊宜王問曰：“齊桓、晉文①之事可得聞乎？”

孟子對(duì)日：“仲尼之徒無道②桓文之事者，學(xué)以.后世無傳焉，臣未之聞也。不？④，則

王⑤乎7”

日：“德何如則可以王矣？”

曰：“保?民而王，莫之能御⑦也?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可?！?/p>

曰：“何由知吾可也？”

日：“臣聞之胡屹曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：'牛何石??'

對(duì)曰：'將以釁鐘?！踉唬骸嶂∥岵蝗唐湟憬?，苕庖無罪而就第死地?！畬?duì)曰：'券則

?廢釁鐘與？'F1：'何可廢也？以羊易之/不識(shí)?有諸？”

曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為攀?也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，建?有百姓者。齊國雖蛔個(gè)?，吾何愛一牛？卻不忍其毅若無罪而就

死地，故以羊易之也?！?/p>

F1：“王本號(hào)?于百姓之以王為啜也。以小易大,彼晉?知之？王若隆?其無罪而就死地，

則牛羊回.?焉？”

王笑曰：”是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”

F1：“無傷也，是乃仁術(shù)?也，見牛未見羊也.君子之于禽雪也，見其生，不忍見其死：

聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”

王說，日：“《詩》云：'他人有心，予忖度之。'夫子之謂也。夫我乃行之，反而求

之，不得吾心。夫子言之，于我心有職呼?焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有品?于王者曰：'吾力足以舉百的犯而不足以舉一羽：明足以察秋亳之末，而

不見限期3v則王洋4之乎？”

曰：“否

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪

之不見，為不用明焉：百姓之不用保叱為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

曰：“不為者與不能者之心?何以守國？”

曰：“挾太山以理叼匕海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝叫語人曰：'我

不能。'是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也：王之不王，是折枝

之類也。老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：天下可考于竽?。《詩》云：，加?于

岑孝叫至于兄弟，以御于家邦J言舉斯心加諸彼而已。故椎恩足以保四海，不椎恩無以

保妻子。古之人所以去迎③人者，無他焉，善推其所為而己矣。今恩足以及禽獸，而功不至

于百姓者，獨(dú)何與？便?，然后知輕重：度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

“初冬王興甲兵，華切士臣，用逑典于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于

是？將以求吾所大欲也?！?/p>

F1：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥IJ?不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于

耳與？便聚⑩不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

日：“否，吾不為是也。”

日：“然則王之所大欲可知已：欲辟上地，則?秦楚，蘋@中國而胡密四夷也。若所為，

求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若星?其甚的與？”

日：“步@有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)：以若所為，求若所欲，盡心力而為

之，后必有災(zāi)?！?/p>

日：“可得聞與？”

日：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰:"楚人勝?！?/p>

曰：''然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者

九，齊隼■有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？簟?亦反其木矣？今王發(fā)政施仁，使天

下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之珍

騙，天下之欲稱'I其君者皆欲處訴52于王。其若是，孰能御之？”

王日；“吾情，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我,我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

曰：“無恒嚴(yán)53而有怛心54者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，

放辟邪侈，無不為已及陷于罪，然后從而刑之，是罔民胞也。焉有仁人在位，罔民而可

為也？是故明君電產(chǎn)民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以育58妻子，樂歲終身飽，兇年免

于死亡：然后驅(qū)而之善，故民之從之也卷今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜

妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不腳叱為喝'I治禮義哉？王欲行之，

則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣：雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，

七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；博62庠序之教，申63之

以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不乳不寒，然而不王者，未之有

一、解釋文中加點(diǎn)詞

①齊桓、晉文L.......

②道［..................］

③是以［...............1

⑤王L

⑥保L

⑦御-[

⑧之I

若L

?■⑩-就L

U

然

?然利L

識(shí)

?識(shí).L

-3-

愛

?愛-L

.-

誠

?誠L

，

3』-

褊

?褊

小

/4卜Lr

無

無

異

?3樂

Lr

惡

?惡L

隱-

⑩隱L

Lr

?何

擇-

?仁

才Lf

戚

?戚

-

-

?復(fù)［..................1

?鈞［..................1

?輿薪［................］

?許［..........................1

?見保L......................1

?形［..................］

?異［..................1

?超1..........................1

?枝［..................1

?運(yùn)于掌［..............1

?刑［..........................1

?寡妻［................1

?大過［................1

勵(lì)權(quán)［..................1

?抑［..........................1

?危］..................I

?構(gòu)怨L......................1

等肥甘L1

⑩便嬖L)

刨見............................1

@蒞1........................................J

頷撫L...................................................L

?以L...................................................1

⑥若是[]

@?L...................................................1

@殆1....................................................1.

(?集I.....................................................1

?蓋L....................................................1.

?涂L...................................................J

51疾1....................................................1.

52赴訴|I

53恒產(chǎn)L...........................................................]

54恒心[]

55放辟邪侈，無不為已[....................]

56罔民[1

制L

58畜L

59輕L

60蟾L

62譯

63可r

—

二、翻譯卜列句子，并探究句式特點(diǎn)

(1)臣未之聞也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(2)保民而王，莫之能御也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(3)臣聞之胡屹曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(4)宜乎百姓之謂我愛也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(5)此心之所以合于王者，何也？

譯文：

句式特點(diǎn)：

(6)百姓之不見保，為不用恩焉。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(7)然后快于心與？

譯文：

句式特點(diǎn)：

(8)天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(9)中之以孝悌之義。

譯文：

句式特點(diǎn)：

(10)然而不王者，未之有也。

譯文：

句式特點(diǎn)：

三、解釋下列加點(diǎn)詞

⑴愛

①齊國雖褊小，吾何爰一牛(........)

②尊其子，擇師而教之(........)

③明智而忠信，寬厚而愛人(........)

④予獨(dú)裳蓮之出淤泥而不染(........)

⑵度

①他人有心，予忖度之(.......)

②麼，然后知長短(.......)

③王請(qǐng)廖之(.......)

④關(guān)山廖若飛(.......)

⑤崔九堂前幾度聞(_......)

(3)明

①明足以察秋亳之末(.......)

②愿夫子輔吾志，咧以教我(........)

③是故明君制民之產(chǎn)(.......)

⑷御

①保民而王，莫之能御也(........)

②以御于家邦(.......)

③浩浩乎如馮虛御風(fēng)(.......)

④御旨、御膳(.......)

??

⑸辟

①欲野土地，朝秦楚(.......)

②放野邪侈，無不為已(.......)

③所惡有甚于死者，故患有所不好也(........)

④防邪說,難壬人(.......)

⑤扈江離與睇芷兮(.......)

⑹若

①其惹是，孰能御之(......)

②君民，則無恒產(chǎn)(......)

③王芳隱其無罪而就死地(........)

④不者，惹屬皆且為所虜(........)

⑤徐公不若君之美也(.......)

⑥彼與彼年相若也(........)

四、課本里的古代文化常識(shí)積累

1.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.《孟子》，孟子弟子和再傳弟子所著的儒家著作，最早見于趙岐《孟子題辭》。宋代朱

熹將其與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。

B.王(wang),即行王道以統(tǒng)一天下，是儒家所提出的一種以仁義治天下的政治主張，是

仁政理想的最終指向，孟子政治理想的最高境界，與“箱道”相對(duì)。

C.釁鐘，周朝的一種禮儀。在古代，“鐘”被視為一種神情，“鐘”這種重要器物制成

時(shí)，人們一般就要宰殺牲口，取其血涂鐘行祭。

D.酸觸，原形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子，后常用來借指牛。如唐朝詩人皎然《送顧處士歌》中

的詩句“門前便取毅舟束乘，腰上還將鹿盧佩”。

2.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是()

A.四夷，即東夷、西戎、南蠻、北狄，是古代統(tǒng)治者對(duì)四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。

B.夫子，古代對(duì)男子的尊稱，有時(shí)也可以作為對(duì)老師的稱呼。文中意為前者。

C.庠序，古代地方學(xué)校，與帝王的“辟雍”、諸侯的“泮宮”等