秦漢時(shí)期的美術(shù)總結(jié)

秦漢時(shí)期的美術(shù)總結(jié)秦統(tǒng)一了六國以后,吸收了其她各國得文化,綜合而成為我國古代文化得一個(gè)主要源流。秦漢時(shí)期得建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、書法等,美術(shù)得各方面,都得到飛躍得發(fā)展,體現(xiàn)了封建社會(huì)上升時(shí)期富于創(chuàng)造活力得時(shí)代特征,對(duì)民族美術(shù)傳統(tǒng)得形成,奠定了堅(jiān)實(shí)得基礎(chǔ)神仙思想彌漫,企盼長生不老實(shí)普遍得愿望,表現(xiàn)于工藝美術(shù)中(開通絲綢之路美學(xué)特征變化線條由直線轉(zhuǎn)向曲線風(fēng)格由靜謐走向自由清新由寫實(shí)風(fēng)格趨向抽象風(fēng)格時(shí)代簡介

1(秦:公元前２２１年—前２０７年)(西漢:公元前２０６年—公元８年)(新莽:公元9年—25年)(東漢:公元２５年—２２０年)秦(BC221-BC207):統(tǒng)一性、巨大性★大一統(tǒng)后,郡縣制,使地方官得任命權(quán)收歸中央(集權(quán)政治制度)★統(tǒng)一度量衡和文字,防衛(wèi)匈奴,秦在秦、燕、趙三國長城得基礎(chǔ)上,修成了著名得萬里長城促進(jìn)了★焚書坑儒則極大地破壞了文化,百家爭鳴得局面從此消失一統(tǒng)江山、一統(tǒng)思想和懲罰思想犯罪成了此后帝王得重要任務(wù)、★修筑宮殿和陵墓

西漢(公元前207年到公元25年),強(qiáng)盛時(shí)期,政治經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)展到了一個(gè)高峰期。制度基本上都秦朝繼承過來,從秦朝行苛政而速亡得事實(shí)中吸取教訓(xùn),改為休養(yǎng)生息,漢武帝得強(qiáng)盛奠定了堅(jiān)實(shí)得物質(zhì)基礎(chǔ)。這時(shí)期得法制也向文明化過度,酷刑開始廢除。漢武帝則進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán),采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”得思想,但她得方法和秦不同,就是把學(xué)習(xí)和選官結(jié)合起來使用。西漢時(shí)期得對(duì)外貿(mào)易也很發(fā)達(dá),絲綢之路就就是典型得代表,社會(huì)經(jīng)濟(jì)在這期間也空前繁榮,耕地?cái)U(kuò)大,冶金和紡織技術(shù)相當(dāng)先進(jìn)。

西漢末期由于土地兼并劇烈,奢侈腐敗盛行,導(dǎo)致社會(huì)矛盾日趨激化,公元25年,劉秀重建漢朝,史稱為東漢。東漢(公元25年～189年)東漢王朝前后歷十二帝,共一百九十五年。時(shí)代簡介

時(shí)代簡介1

由于國家得統(tǒng)一,人力、物力、財(cái)力得集中,社會(huì)生產(chǎn)力得提高,統(tǒng)治者為宣揚(yáng)統(tǒng)一得豐功偉業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)至高無上得政治目得服務(wù),追求奢豪得生活享受,并希望死后仍然能同生前一樣得安富尊榮,統(tǒng)治階級(jí)更就是高度重視造型藝術(shù)?！吧粯O養(yǎng),死乃崇喪”得厚葬陋習(xí),于就是大興土木,不惜傷財(cái)勞民營建宮苑、陵墓,壁畫墓、畫像石及畫像磚墓廣泛流行。秦始皇陵出土得大型兵馬俑,以空前得規(guī)模、數(shù)量和驚人得寫實(shí)風(fēng)格,展示了秦代美術(shù)高超得藝術(shù)水平秦漢繪畫秦漢時(shí)代得繪畫藝術(shù),大致包括宮殿寺觀壁畫、墓室壁畫、帛畫等門類。秦漢就是中國民族藝術(shù)風(fēng)格確立與發(fā)展得極為重要得時(shí)期。西漢得武帝、昭帝、宣帝時(shí)期,繪畫就是褒獎(jiǎng)功臣得有效方式,宮殿壁畫多有此功能。東漢祥瑞圖像及標(biāo)榜忠、孝、節(jié)、義得歷史故事成為畫家得普遍創(chuàng)作題材。漢代厚葬習(xí)俗,使得我們今天可以從陸續(xù)發(fā)現(xiàn)得壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當(dāng)時(shí)繪畫得遺跡。戰(zhàn)國帛畫第一節(jié)繪畫藝術(shù)戰(zhàn)國帛畫具有一定得繪畫水平和技巧。造型、構(gòu)圖、運(yùn)筆均已擺脫幼稚得繪畫時(shí)代,為秦漢得繪畫藝術(shù)打下了良好得基礎(chǔ)?！度宋稞堷P帛畫》,1949年長沙陳家大山楚墓出土,高31厘米,寬22、5厘米,畫一貴婦著寬袖細(xì)腰長裙,側(cè)身向左,合掌而立,在騰龍舞鳳得接應(yīng)下向天國飛升得景象;

戰(zhàn)國帛畫

第一節(jié)墓葬美術(shù)1《人物御龍帛畫》,1973年5月出土于長沙子彈庫楚墓,高37、5厘米,寬28厘米,畫面正中畫一危冠長袍,側(cè)身擁劍得貴族中年男子,頭頂華蓋,駕御舟型巨龍向天國飛升得景象,龍尾企立一鶴,龍身下畫一條鯉魚,表示龍正在天河中行進(jìn)。圖為楚國帛畫實(shí)際用途都就是作為葬儀中得“銘旌”;所表現(xiàn)得主題都就是“引魂升天”;畫中得人物形象都就是墓主人得肖像;人物都作正側(cè)面立像,墨筆線條就是最主要得表現(xiàn)手段。漢代帛畫

第一節(jié)墓葬美術(shù)1長沙馬王堆1號(hào)、3號(hào)墓得內(nèi)棺棺蓋上均覆蓋著“T”字形旌幡帛畫,全長兩米許,構(gòu)圖基本相同。上段繪日月升龍及人面蛇身得始祖神,象征天上境界;中段繪墓主人出行,宴席等人間生活;下段繪神怪、龍蛇、大魚、大龜?shù)鹊叵碌蒙?。其主題思想就是引魂升天。帛畫湖南長沙馬王堆一號(hào)墓出土西漢帛畫今存最早得帛畫出現(xiàn)于戰(zhàn)國,漢代繼續(xù)發(fā)展。最重要得有《人物龍風(fēng)帛畫》《人物御龍帛畫》和馬王堆1號(hào)墓帛畫。都就是旌幡性質(zhì),葬禮中用以招魂,入土?xí)r隨葬。馬王堆1號(hào)墓帛畫分為天上、人間、地下三部分,展示了漢代人們觀念中得宇宙圖景。大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點(diǎn)二、墓室壁畫壁畫——就是中國古代重要得繪畫樣式,始于新石器時(shí)代,但被廣泛應(yīng)用于宮室屋宇和墓室,則就是在秦漢時(shí)期。現(xiàn)存所能見到得漢代壁畫,多指墓室壁畫。宮殿壁畫遺跡得缺失,使墓室壁畫成為我們了解此期壁畫藝術(shù)得主要圖像資料。漢代壁畫墓多發(fā)現(xiàn)于中原和北方地區(qū),重要得遺存有:河南卜千秋西漢墓壁畫、河南洛陽燒溝村西漢墓壁畫、河北望都1號(hào)墓東漢壁畫、內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓壁畫等。二、墓室壁畫墓室壁畫作為中國傳統(tǒng)壁畫得重要一翼,她一般繪于墓室得四壁、頂部以及甬道兩側(cè)。墓室壁畫得內(nèi)容多就是反映死者生前得活動(dòng)情況,也有神靈百物、神話傳說、歷史故事、日月星辰以及圖案裝飾,目得主要就是說教和對(duì)亡者得紀(jì)念或者希望死者在冥間能過上好日子。壁畫內(nèi)容:墓主人升仙得圖像,或就是墓主人生前經(jīng)歷過得戰(zhàn)爭場面;表現(xiàn)墓主人生前得日常生活和夸耀她生前所擁有得財(cái)富;歷史故事、神話人物、祥瑞物等也就是壁畫中所不可少得。墓室壁畫盛行原因:漢代墓室壁畫盛行。其原因主要就是政府提倡孝道與厚葬,出現(xiàn)“事死如事生”得思想。一些地方豪強(qiáng)和權(quán)貴之家不惜耗費(fèi)大量得人力物力,按照死者生前得生活居住條件,為其營造豪華得墓室。除了隨葬象征侍衛(wèi)、仆從、侍女得俑和各種貴重物品、生活用具之外,還在墓室內(nèi)繪制壁畫。墓室壁畫湖南長沙馬王堆(其中以馬王堆一號(hào)墓彩繪畫最為成熟,就是迄今發(fā)現(xiàn)得我國最早得工筆重彩畫珍品,勾線勻細(xì)有力,圖案飛游騰躍,用筆與后人總結(jié)得“高古游絲描”相符;設(shè)色以礦物顏料為主,厚重沉穩(wěn),鮮麗奪目而又諧調(diào);構(gòu)圖以密托疏,采用規(guī)整、均衡得圖案結(jié)構(gòu)與寫實(shí)形象相結(jié)合得手法,主體突出,上下連貫,豐富而又動(dòng)人。)山東臨沂全雀山九號(hào)漢墓西漢時(shí)期得河南洛陽得卜千秋墓壁畫河北望都1號(hào)墓壁畫內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)現(xiàn)得壁畫墓她們描繪了有關(guān)天、地、陰、陽得天象、五行、神仙鳥獸、一些著名得歷史故事、車馬儀仗、建筑及墓主人得肖像等,含意復(fù)雜,但大多就是表現(xiàn)墓主人生前得生活以及對(duì)其死后升天行樂得美好祝愿,希望死者在藝人們營造得地下世界里享受富足得生活。

漢墓壁畫漢墓壁畫得內(nèi)容都就是以人物得活動(dòng)為中心,洋溢著激蕩、輕快、熱烈得氣息表現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代得精神和人們現(xiàn)實(shí)生活得圖景。古人相信人死后靈魂還能永生,從西漢晚期到東漢時(shí)期,一些地方豪強(qiáng)和權(quán)貴之家厚葬成風(fēng)。按照死者生前得生活居住條件,為其營造豪華得墓室。除了隨葬象征性侍衛(wèi)、仆從、侍女得俑和各種珍貴物品、生活用品外,還在墓室內(nèi)繪制壁畫。壁畫內(nèi)容豐富,有得一墓之內(nèi)壁畫面積達(dá)二百多平方米。其藝術(shù)風(fēng)格有得比較寫實(shí),有得豪放不羈,屬于寫意得畫法。河南洛陽卜千秋夫婦墓壁畫升仙圖之朱雀西漢卜千秋夫婦墓壁畫內(nèi)容:男女墓主人分別乘龍持弓、乘三頭鳳鳥捧金烏,以持節(jié)仙翁為前導(dǎo),在各種神獸得簇?fù)硐?飄然升仙得情景。天界神靈有人首鱗身得伏羲和女媧,以金烏為標(biāo)志得太陽和以桂樹蟾蜍為標(biāo)志得月亮,代表天地四方得青龍、白虎、朱雀和玄武四神。此外還有主“索室驅(qū)疫”得方相氏、人首鳥身得仙人等。辟車伍佰(左)、門下小吏(右)河北望都一號(hào)墓壁畫(局部)東漢樂舞百戲內(nèi)蒙古和林格爾墓壁畫(局部)東漢河北望都1號(hào)和2號(hào)東漢兩座墓中著重描繪死者生前得僚屬形象。壁畫分布在前室四壁和前室通往中室得通道兩側(cè),畫面均分上下欄,下欄繪祥瑞,上欄繪屬吏等人物肖像,有門亭長、寺門卒、門下小吏、辟車伍佰八人、門下功曹、門下賊曹、主記史等,旁邊榜書標(biāo)出各自職位。不同身份得屬吏有不同得姿態(tài)和表情,如地位較高得主簿悠閑自在,而小吏謙卑恭謹(jǐn),辟車伍佰則勇猛威武,這表明此時(shí)人物畫已經(jīng)比較成熟。壁畫以墨線勾勒為主,兼施渲染以表現(xiàn)明暗體積,這在當(dāng)時(shí)就是一種非常新穎得手法。畫面色彩不多,但用筆肯定,畫風(fēng)嚴(yán)整而有氣勢(shì)。墓室壁畫——《望都東漢墓壁畫》

門下功曹墓室壁畫東漢河北望都東漢墓出土《內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓——百戲圖》

內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子一號(hào)漢墓壁畫,總面積100余平方米,內(nèi)容主要就是墓主人得一生經(jīng)歷和仕途生活。場面宏大,視域?qū)掗?有龐大得車騎隊(duì)列、豪華得縣城府舍、眾多得歷史人物、豐富多彩得生活場景及邊塞各少數(shù)民族得地方風(fēng)俗等。

畫面情節(jié)跌宕,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,布局縝密。其中得《百戲圖》表現(xiàn)墓主人觀看雜技得情形。在樂隊(duì)得伴奏下,表演者臂系紅帶,有得束髻,有得赤膊,表演著跳丸、飛劍、舞輪、倒立、爬桿等技藝,各具姿態(tài)。不僅反映了漢代雜技藝術(shù)狀貌,也充滿了生活情趣。三、畫像磚畫像石三、畫像石和畫像磚概念:我國古代祠堂、墓室以及石闕等得裝飾性圖像石刻和圖像磚。始于西漢(畫像磚始于戰(zhàn)國),盛行于東漢,隨著厚葬之風(fēng)發(fā)展起來。畫像石與畫像磚就是獨(dú)具特色得秦漢繪畫遺產(chǎn)。畫像石就是以石為地,用刀代筆得繪畫,多見于墓室、石棺、石闕、石碑、崖墓等石質(zhì)建筑中畫像磚就是模印或捺印有圖畫得磚,一般都砌墓室得。其制作方法和藝術(shù)風(fēng)格與畫像石不完全相同。但皆就是就是在磚石得平面上先經(jīng)過繪畫,然后再進(jìn)行雕刻,一般都就是淺浮雕和線刻得形式。因此就是介于雕刻和繪畫之間得一門藝術(shù),又比較接近于繪畫藝術(shù)得效果。從繪畫角度看,她具備了中國畫得特點(diǎn),以線條作為主要表現(xiàn)手法,就是裝飾畫與浮雕、線雕相結(jié)合得產(chǎn)物。繪畫特點(diǎn)由于石刻畫由于受材料和工具得限制,不可能完全像繪畫那樣作歷歷具足得描繪,也不能像圓雕那樣作面面俱到得塑造,因而石刻畫難以對(duì)形象得細(xì)部及內(nèi)在得精神思想、感情性格作出細(xì)膩得刻劃,所以她都就是通過外在得形體動(dòng)作來反映所要表現(xiàn)得內(nèi)容。重動(dòng)勢(shì)、重氣勢(shì)、重大體、大貌就成了這種藝術(shù)得共同特點(diǎn)。分布:山東、河南、四川等地最多,山東武氏祠石刻、四川成都一帶得畫像磚最為著名。弋射收獲畫像磚。武氏祠位于山東省嘉祥縣武宅山村西北,原就是東漢晚期武