1.1 思維的含義與特征 課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第一課走進(jìn)思維世界1.1思維的含義與特征1、什么是思維（廣義、狹義）？2、思維的方式主要類(lèi)型？意義？3、思維的特征？4、思維與實(shí)踐的關(guān)系？

知識(shí)目標(biāo)它們有思維嗎？最近，我問(wèn)豆包一個(gè)問(wèn)題：你有思維能力嗎？下面是豆包的回答是。我不具備像人類(lèi)一樣真正意義上的思維能力。我是基于所學(xué)到的大量數(shù)據(jù)和算法運(yùn)行的，通過(guò)對(duì)輸入的文本進(jìn)行分析、匹配、生成等操作來(lái)回答問(wèn)題和提供信息，但這和人類(lèi)的思維、意識(shí)、情感等還是有本質(zhì)區(qū)別的。不過(guò)我可以在廣泛的知識(shí)和語(yǔ)言處理任務(wù)上盡可能準(zhǔn)確地模擬和提供幫助。一、思維的含義

思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S。

人，論力氣比不上野牛大象；論奔跑比不上羚羊斑馬；論攀登比不上敏捷的猿猴……然而，通過(guò)有思維參與其中的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，看似生靈中弱者的人卻成了萬(wàn)物之靈！1、人類(lèi)與思維注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒(méi)有思維（1）思維是人的特有屬性（2）人的思維存在具有普遍性想什么呢！思想者您的內(nèi)容打在這里，或者通過(guò)復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。P3探究與分享

關(guān)于帽子的推理

一位想招聘助手的土耳其商人,將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室,向他們展示了兩頂紅色,三頂黑色的帽子。然后,他關(guān)掉燈,在一片漆黑的情況下,要求A和B各摸一頂帽子戴上,他自己也戴了一頂,并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后,商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A,B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒,A喊道：“我戴的是黑帽子?！鄙倘嗽?xún)問(wèn)了A的推理后,決定錄用A。思考：A是如何得出結(jié)論的？

在相同條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好A得出結(jié)論的思維過(guò)程：

A、B都看到商人戴的帽子是紅色的，如果他們兩人之中有一個(gè)人戴的帽子是紅色的，則另一個(gè)人就可以很快說(shuō)出自己頭上帽子的顏色?？刹牧现姓f(shuō)“過(guò)了一會(huì)兒”，說(shuō)明雙方都看到對(duì)方戴的帽子不是紅色的。（兩個(gè)人面對(duì)的條件完全相同）A的推理過(guò)程：

如果我戴的帽子是紅色的，那么B能很快說(shuō)出他戴的帽子顏色；而B(niǎo)沒(méi)能立即說(shuō)出，所以我戴的帽子肯定不是紅色的，由此A就能準(zhǔn)確說(shuō)出自己頭上帽子的顏色。(1)廣義的思維：意識(shí)意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)存在的主觀(guān)映象人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界(2)狹義的思維：理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理（初級(jí)階段）（高級(jí)階段）狹義思維【注意】《邏輯與思維》中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（即理性認(rèn)識(shí)）2.思維的含義（1）當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。

。（2）當(dāng)我們冷靜下來(lái)就會(huì)想，不能碰火，碰火會(huì)燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，

。（1）當(dāng)蘋(píng)果砸中我們，首先會(huì)感覺(jué)到疼，

。（2）當(dāng)我們冷靜下來(lái)，會(huì)想蘋(píng)果為什么會(huì)落地，經(jīng)過(guò)探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘋(píng)果會(huì)落地時(shí)因?yàn)槿f(wàn)有引力，

。這就是感性認(rèn)識(shí)這時(shí)就上升到理性認(rèn)識(shí)這就是感性認(rèn)識(shí)這就上升到了理性認(rèn)識(shí)判斷：感性認(rèn)識(shí)OR理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)是是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式感性認(rèn)識(shí)以人的感覺(jué)器官直接反映事物，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是由人的理性思維去把握，包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí),因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識(shí)才能更好地指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。【回顧拓展】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，都有正誤之分3.思維方式的類(lèi)型及意義

（1）

戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維等。戰(zhàn)略思維高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向歷史思維以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作辯證思維用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀(guān)點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物創(chuàng)新思維人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)法治思維將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段解決問(wèn)題和推進(jìn)工作底線(xiàn)思維客觀(guān)地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維能力

（2）.是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。

以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。

破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

客觀(guān)地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值。戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維底線(xiàn)思維判斷：屬于哪一種思維？讓我想一想1.思維具有差異性人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。不同人的思維有共同點(diǎn)嗎？人的思維具有哪些共同點(diǎn)？但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。（間接性、概括性、能動(dòng)性）(二)、思維的特征（1）思維具有間接性（思維不同于感覺(jué)）

含義：指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。原因：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。2.思維的特征強(qiáng)調(diào)推斷（強(qiáng)調(diào)由已知→未知；感性→理性）【例】：中醫(yī)通過(guò)觀(guān)察病人的癥狀、望聞問(wèn)切，就可以間接判斷病因和病情；氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料預(yù)測(cè)天氣變化；犯罪心理學(xué)家可以通過(guò)觀(guān)察嫌疑人的微表情來(lái)推斷與分析案情。【關(guān)鍵詞】：根據(jù)、通過(guò)、借助由表及里水果一般指的是可以吃的植物的果實(shí)，口感通常是甜和酸。水果具有多樣化的個(gè)別特征，從中揭示出一切水果的共同屬性是“植物果實(shí)”。在認(rèn)識(shí)一類(lèi)事物共同的、本質(zhì)的屬性的過(guò)程中，思維具有舍棄認(rèn)識(shí)對(duì)象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性。它們有什么共同特征？去偽存真，去粗取精（2）思維具有概括性(從個(gè)性總結(jié)共性,由具體到抽象)

指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。找一找，圈出其中不是同一類(lèi)的詞。

1．星星

月亮

小鳥(niǎo)

太陽(yáng)2．黃瓜

茄子

蘋(píng)果

番茄3．樹(shù)苗

小蟲(chóng)

魚(yú)兒

小鳥(niǎo)4．?huà)寢?/p>

爺爺

姐姐

老師2.思維的特征關(guān)鍵詞：共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出有計(jì)劃、有目的、主動(dòng)的（3）思維具有能動(dòng)性（強(qiáng)調(diào)加工、創(chuàng)造）含義：

任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀(guān)實(shí)際的認(rèn)識(shí)。表現(xiàn)：正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。關(guān)鍵詞：抽象；創(chuàng)新；有選擇的，主動(dòng)的，自覺(jué)的2.思維的特征【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞由…知…;通過(guò)…推斷…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映不是機(jī)械的、消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的或能動(dòng)的。聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。難點(diǎn)：區(qū)分思維的間接性和概括性思維的間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個(gè)推測(cè)的過(guò)程;概括性是把握某類(lèi)事物的共同特點(diǎn)，常見(jiàn)信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。1.“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”主要體現(xiàn)了思維的()。A.概括性B.間接性C.直接性D.敏捷性2.每次看到"月暈”就會(huì)刮風(fēng)，看見(jiàn)石礎(chǔ)“潮濕”就會(huì)下雨，于是得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論。這屬于思維的(）A.抽象性B.概括性C.間接性D.情境性BB題干單獨(dú)給出諺語(yǔ)，是指利用諺語(yǔ)進(jìn)行預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)刮風(fēng)下雨，這是間接性推斷得知的題干給出的是諺語(yǔ)得出的過(guò)程，這一過(guò)程是勞動(dòng)人民在大量感性材料的基礎(chǔ)上總結(jié)而來(lái)的，因此是概括性判斷：以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征？小王早上起來(lái)看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過(guò)雨。詩(shī)人賞花、賞雪、賞月，創(chuàng)作出一首首詩(shī)詞。人類(lèi)能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)、預(yù)測(cè)地震等。人們?cè)诔欣锟吹窖栏唷㈦u蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱(chēng)它們“商品”。概括性間接性能動(dòng)性間接性任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀(guān)世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠(chǎng)而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有。

——毛澤東思考：如何理解思維與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。②正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。實(shí)踐基礎(chǔ)、決定認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)實(shí)踐反作用于阻礙3.思維與實(shí)踐的關(guān)系本框小結(jié)思維具有能動(dòng)性思維具有概括性思維具有間接性思維是人的特有屬性思維的含義思維方式主要類(lèi)型與意義思維的特征思維具有差異性思維具有共同性思維與實(shí)踐的關(guān)系思維的含義

思維的含義與特征狹義：理性認(rèn)識(shí)1.下列能反映思維間接性和概括性特征的是①太陽(yáng)東升西落②某某同學(xué)長(zhǎng)得很帥③習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想④某某同學(xué)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生A.①②

B.③④

C.①③

D.②④B課堂練習(xí)2.曹操是東漢時(shí)代的風(fēng)云人物。東漢末年正值亂世，群雄割據(jù)。曹操先下手為強(qiáng)，搶在其他諸侯之前迎接漢獻(xiàn)帝，以?huà)短熳右粤钪T侯來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力。曹操以漢天子的名義征討四方企圖統(tǒng)一全國(guó)，對(duì)內(nèi)消滅了呂布、劉表、馬超等多方割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服了南匈奴、鮮卑等外族勢(shì)力，最終北方真的實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)。材料體現(xiàn)了曹操思維的哪個(gè)主要特征A.間接性 B.科學(xué)性

C.能動(dòng)性 D.概括性C課堂練習(xí)3．在一列火車(chē)的一個(gè)車(chē)廂里有3個(gè)人，他們分別是德國(guó)人、日本人和中國(guó)人。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚(yú)缸放在空座上。德國(guó)人開(kāi)始發(fā)問(wèn)：“您能告訴我這種魚(yú)的名稱(chēng)嗎？它在生物學(xué)上的類(lèi)別及有哪些特征？”日本人接著問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這種魚(yú)我們國(guó)家能不能引進(jìn)？根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚(yú)能不能生長(zhǎng)？”輪到中國(guó)人來(lái)問(wèn)了：“這種魚(yú)是紅燒好吃，還是清蒸更好吃？”這表明()A．思維是人所特有的屬性B．不同的思維主體存在著思維方式的差別C．思維方式有優(yōu)劣之分D．德國(guó)人、日本人和中國(guó)人的思維風(fēng)格都包含著思維的共同特征聿見(jiàn)思政統(tǒng)編新教材教學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)作品B課堂練習(xí)4．自然界中存在各種各樣的鳥(niǎo)，它們?cè)诖笮?、形態(tài)、生活習(xí)性、叫聲、顏色、會(huì)不會(huì)飛等方面都有著很大的差異，但我們總能找出鳥(niǎo)的共同本質(zhì)特征。于是，我們給鳥(niǎo)下了這樣一個(gè)定義：鳥(niǎo)是有羽毛、會(huì)下蛋的動(dòng)物。這主要表明()A．思維是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B．人們可以直接感知事物的本質(zhì)和規(guī)律C．思維具有間接性D．思維具有概