必修4 第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘

必修4哲學(xué)與文化單擊此處添加副標(biāo)題第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘考點(diǎn)1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)考點(diǎn)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理解題幫快速破題規(guī)范解答練習(xí)幫練透好題精準(zhǔn)分層目錄Contents單擊此處添加標(biāo)題01單擊此處添加標(biāo)題02課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)2022山東，T9①政治認(rèn)同：牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的觀點(diǎn)，認(rèn)同并堅(jiān)持黨的思想路線。②科學(xué)精神：理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，追求真理，投身實(shí)踐。③公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)踐的含義及特點(diǎn)2023北京，T32021河北，T122021天津，T122020海南，T18課標(biāo)要求命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系2023全國(guó)卷乙，T222023江蘇，T152022全國(guó)卷乙，T222020全國(guó)卷Ⅲ，T22①政治認(rèn)同：牢固樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)和追求真理的觀點(diǎn)，認(rèn)同并堅(jiān)持黨的思想路線。②科學(xué)精神：理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；明確真理是具體的、有條件的，在探索真理的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，追求真理，投身實(shí)踐。③公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理的含義及其特點(diǎn)2021廣東，T162020山東，T12認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性2023新課標(biāo)卷，T192022湖北，T122022浙江6月選考，T29命題分析預(yù)測(cè)高考對(duì)本課的考查頻率較高。命題素材多樣，既有黨和國(guó)家領(lǐng)

導(dǎo)人的講話，也有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策措施、科技進(jìn)步的

具體事例等，主要考查實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、

追求真理的過(guò)程。題型選擇題、非選擇題均涉及。2025年高

考，可能會(huì)以初步建成的國(guó)家文物考古標(biāo)本資源庫(kù)和國(guó)家文物

保護(hù)科學(xué)數(shù)據(jù)中心為依托，圍繞文物科研等考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的

關(guān)系；非選擇題設(shè)置可能更加靈活，或結(jié)合模塊內(nèi)其他知識(shí)、

或聯(lián)系選必修3中體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程進(jìn)行跨模塊綜合考查。

物質(zhì)性社會(huì)歷史性來(lái)源動(dòng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的能動(dòng)反映主觀同客觀條件性開(kāi)拓創(chuàng)新考點(diǎn)1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

1.認(rèn)識(shí)(1)含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別形式感覺(jué)、知覺(jué)、表象。概念、判斷、推理。地位是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。聯(lián)系①都是人們對(duì)客觀世界的反映形式。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)受到挫折。2.實(shí)踐(1)概念(2)特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞聯(lián)系客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受

客觀因素的

制約?！爸黧w”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”。體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞聯(lián)系主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。“計(jì)劃”“方

案”“規(guī)劃”。體現(xiàn)了在實(shí)踐

問(wèn)題上唯物主

義和辯證法的

統(tǒng)一。特

點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞聯(lián)系社

會(huì)

歷

史

性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是

歷史地發(fā)展著的。社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響?！昂献鳌薄皻v史過(guò)

程”。體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。

盲目的實(shí)踐是錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無(wú)目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反

映。②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主

體和客體的相互作用中才能實(shí)

現(xiàn)。③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是

實(shí)踐的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”。把間接經(jīng)驗(yàn)(書本

知識(shí))作為認(rèn)識(shí)的

來(lái)源；把認(rèn)識(shí)的

來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)

的途徑等同。表現(xiàn)理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)

識(shí)發(fā)展的

動(dòng)力。①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)

踐的發(fā)展為人們提供日益完備的

認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了

人的認(rèn)識(shí)能力。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐

的基礎(chǔ)上“由淺

入深”。把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、

思想僵化。表現(xiàn)理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)。①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)

上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自

己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐

的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以

對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地

反映了客觀事物。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)理解側(cè)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到

實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，

改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)不能脫

離實(shí)踐，要回歸

到實(shí)踐中去，服

務(wù)實(shí)踐，突出認(rèn)

識(shí)的終極意義。脫離實(shí)踐、紙上

談兵；認(rèn)識(shí)不為

實(shí)踐服務(wù)；認(rèn)識(shí)

的根本目的是獲

得真理。4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反

作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。重視真理的指導(dǎo)作用，堅(jiān)

持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

易錯(cuò)辨析

1.理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。(?)[辨析]

理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。?2.實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。(?)[辨析]

實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，并不排斥所有單個(gè)人

的活動(dòng)。?3.實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。(?)[辨析]

盲目的實(shí)踐是以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐，是存在的。?4.實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。(

√

)√5.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。(?)[辨析]

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，親自參加實(shí)踐獲得直接

經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。?情境應(yīng)用

1.中國(guó)北斗北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國(guó)著眼于國(guó)家安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，自主建設(shè)、獨(dú)

立運(yùn)行的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。中國(guó)北斗建設(shè)者以獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、攻堅(jiān)

克難的精神和意志，披荊斬棘、接續(xù)奮斗。從改革開(kāi)放新時(shí)期到中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)

代，從北斗一號(hào)到北斗三號(hào)，從雙星定位到全球組網(wǎng)，從覆蓋亞太到服務(wù)全球，北

斗系統(tǒng)與國(guó)家發(fā)展同頻共振，與民族復(fù)興同向同行。新時(shí)代的中國(guó)北斗，為更好服

務(wù)全球、造福人類貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)力量。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)始終與國(guó)家發(fā)展同頻共振，與民族復(fù)興同向同行。結(jié)合材

料，運(yùn)用實(shí)踐的特點(diǎn)的知識(shí)，對(duì)此加以說(shuō)明。[答案]

①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的建設(shè)源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需

要，它的建設(shè)又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系

統(tǒng)的建設(shè)和發(fā)展是北斗建設(shè)者不斷奮斗的結(jié)果。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。北斗衛(wèi)星

導(dǎo)航系統(tǒng)隨著時(shí)代進(jìn)步不斷發(fā)展壯大，又服務(wù)于中國(guó)，服務(wù)于世界。習(xí)語(yǔ)感悟

2.大興調(diào)查研究之風(fēng)調(diào)查研究是我們黨的傳家寶。“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”是毛澤東同志的名言。習(xí)近平總書記進(jìn)一步深化了調(diào)查研究的思想，賦予了調(diào)查研究以時(shí)代意義，提出“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)”。習(xí)近平總書記在湖南

十八洞村調(diào)研時(shí)，創(chuàng)造性提出“精準(zhǔn)扶貧”理念；到江蘇調(diào)研時(shí)，首次公開(kāi)將“全

面從嚴(yán)治黨”與全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)一并提出；

在浙江寧波舟山港考察調(diào)研后，在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第七次會(huì)議上首次提出構(gòu)建新發(fā)

展格局……習(xí)近平總書記調(diào)查研究的足跡遍布祖國(guó)大地，為全黨樹(shù)立了光輝典范，

推動(dòng)著調(diào)查研究蔚然成風(fēng)、產(chǎn)生實(shí)效。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)，說(shuō)明調(diào)查研究是謀事之基、成事之

道的正確性。[答案]

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)共產(chǎn)黨

人主動(dòng)深入基層、深入群眾去傾聽(tīng)民聲、收集民意，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)

律(或把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí))，找到解決中國(guó)問(wèn)題的辦法和對(duì)策。

命題點(diǎn)1

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)1.[2022山東]習(xí)近平總書記深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人

民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡

釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要

解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了(

C

)①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①②B.①③C.②④D.③④C123456[解析]

“深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐……進(jìn)行了深邃思考和

系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念”表明理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)

識(shí)的概括和提煉，也說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，②④符合題意。感

性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基

礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)過(guò)從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體的

過(guò)程，③錯(cuò)誤。123456解后反思感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。不能認(rèn)為理性

認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都

來(lái)源于實(shí)踐。123456命題變式2.[2024黑龍江大慶中學(xué)開(kāi)學(xué)考]“元宇宙”一詞借著虎年春晚小品火了起來(lái)。元宇

宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它通過(guò)區(qū)塊

鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上

密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。不過(guò)，元宇宙目前還處在初期

發(fā)展階段，尤其是作為產(chǎn)業(yè)，它仍存在諸多不確定性，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場(chǎng)投

資，都亟須回歸理性。材料體現(xiàn)了(

C

)①理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻、更可靠、更正確②實(shí)踐無(wú)限發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

沒(méi)有止境③客觀世界里，物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系緊密不可分割④元宇宙能否適應(yīng)時(shí)代

的要求仍需實(shí)踐去檢驗(yàn)A.①②B.①③C.②④D.③④C123456[解析]

理性認(rèn)識(shí)有正誤之分，不能說(shuō)理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻、更可靠、更正

確，①錯(cuò)誤。元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，仍存在諸多不確定性，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)

發(fā)展還是市場(chǎng)投資，都亟須回歸理性，可見(jiàn)實(shí)踐無(wú)限發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有止

境，②符合題意。物質(zhì)不依賴于意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，③表述錯(cuò)誤。元宇宙雖然

火了，但目前它還處在初期發(fā)展階段，仍存在諸多不確定性，元宇宙能否適應(yīng)時(shí)代

的要求仍需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，④符合題意。123456命題點(diǎn)2

實(shí)踐的含義及特點(diǎn)3.[2023北京]從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體

驗(yàn)指數(shù)，公眾出游時(shí)可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地。這一做法(

A

)A.將繁多的數(shù)據(jù)變成簡(jiǎn)明的指數(shù)，說(shuō)明人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性B.服務(wù)于公眾的旅游感受，表明感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的目標(biāo)C.優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價(jià)值D.提供了差異化的基本公共服務(wù)，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活A(yù)123456[解析]

通過(guò)計(jì)算，將舒適度、調(diào)節(jié)度、健康度以及加分項(xiàng)等一系列繁雜數(shù)據(jù)變成

一個(gè)簡(jiǎn)明的指數(shù)——森林體驗(yàn)指數(shù)，為公眾出游時(shí)選擇心儀的游憩目的地提供參

考，這體現(xiàn)了人的實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，A符合題意。我們強(qiáng)調(diào)基本公共服務(wù)均等

化，堅(jiān)持去差異化，D說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基

礎(chǔ)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。該做法為市民提供了各監(jiān)測(cè)區(qū)域內(nèi)森林體驗(yàn)指數(shù)的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)信

息，方便市民選擇旅游目的地，并沒(méi)有優(yōu)化城市森林空間布局，提升林地、濕地的

生態(tài)價(jià)值，C不選。123456方法技巧關(guān)鍵信息法區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)性“合作”歷史性歷史過(guò)程123456命題變式4.[2021河北]2021年4月29日11時(shí)23分，中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入

預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后

續(xù)任務(wù)展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙

三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開(kāi)展

近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開(kāi)發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與

發(fā)展階段。由此可見(jiàn)(

B

)A.實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的C.認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)B123456[解析]

“天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段”“根

據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造”“轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段”，這說(shuō)

明人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的，B符合題意。材料未體現(xiàn)實(shí)踐發(fā)展的曲折性，A

不選。認(rèn)識(shí)工具影響人的認(rèn)識(shí)水平，C中“決定”夸大了認(rèn)識(shí)工具的作用，不選。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，D說(shuō)法錯(cuò)誤。123456命題點(diǎn)3

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系5.[2023全國(guó)卷乙]黨的二十大報(bào)告指出，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題

是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加

大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識(shí)論根據(jù)是(

B

)①發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的條件③滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿④社會(huì)實(shí)踐為驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)BA.①②B.①③C.②④D.③④123456[解析]

材料表明問(wèn)題是時(shí)代的聲音，今天面臨的復(fù)雜問(wèn)題，給理論創(chuàng)新提出了新

的要求，這表明發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題，①符合題意?；卮鸩?/p>

指導(dǎo)解決問(wèn)題(實(shí)踐)是理論(認(rèn)識(shí))的根本任務(wù)，表明滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根

本目的和歸宿，③符合題意。材料主旨是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，需要通過(guò)理論創(chuàng)新

回答并指導(dǎo)人們解決社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，這強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)、推

動(dòng)作用，既沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供優(yōu)越條件，也沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐為驗(yàn)

證認(rèn)識(shí)正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)，②④不符合題意。123456命題變式6.[2023江蘇]動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)

去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)

物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物

安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明(

B

)①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A.①②B.①④C.②③D.③④B123456[解析]

選肢分析123456考點(diǎn)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1.真理是客觀的、具體的、有條件的(1)含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

正確反映。(2)特點(diǎn)屬性理解要求客觀性(最基本)①真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來(lái)自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律。②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。③在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人

人平等”。屬性理解要求有條件的(空

間、橫向)任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。要正確把握真理的適用

條件和范圍。具體的(時(shí)間、縱向)任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)

的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。2.把握真理與謬誤的關(guān)系真理謬誤區(qū)

別真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)

范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的

正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)

誤反映。它同真理有著嚴(yán)格的界限，

二者是相互對(duì)立的。聯(lián)

系①真理和謬誤相互依存、互為前提。沒(méi)有真理作比較，就無(wú)所謂謬誤；反之

亦然。②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體

的、有條件的，都有它適用的特定條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范

圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性反復(fù)性無(wú)限性上升性含義人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)

識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)

識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多

次反復(fù)才能完成。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)

展的，追求真理是

一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)

程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)

踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)

或螺旋式上升的過(guò)程，真理

在發(fā)展中不斷地超越自身。圖示

反復(fù)性無(wú)限性上升性原因從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)

總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到

不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維

能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客

體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其

本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限

的、變化著的物質(zhì)世

界，作為認(rèn)識(shí)主體的

人類是世代延續(xù)的，

作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)

實(shí)踐是不斷發(fā)展的。/反復(fù)性無(wú)限性上升性方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。(如圖所示)

易錯(cuò)辨析

1.真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。

(?)[辨析]

真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。?2.真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。(?)[辨析]

真理和謬誤往往相伴而行并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。?3.任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(?)[辨析]

任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理是正確

的認(rèn)識(shí)。?4.認(rèn)識(shí)是一種從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

(

√

)√5.真理隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷被推翻，對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的過(guò)程。(?)[辨析]

隨著實(shí)踐的發(fā)展，真理并沒(méi)有被推翻，而是在已有的基礎(chǔ)上不斷地向

前發(fā)展。?情境應(yīng)用

1.鄧小平同志說(shuō)：“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是

寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)

是最可靠的。”社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴的財(cái)富，

因?yàn)樵谔剿髡胬淼倪^(guò)

程中，真理和謬誤總是相伴而行。下列選項(xiàng)中涉及真理和謬誤關(guān)系的有①巧婦難為無(wú)米之炊②敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)③失之毫厘，差之千里④失敗乃是成功之母[答案]

③④2.茶文化飲茶作為一種生活習(xí)慣，素來(lái)深受大眾喜愛(ài)。各個(gè)時(shí)期不同形式的飲茶習(xí)慣，

逐步形成了獨(dú)特的茶文化?！痘实蹆?nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出四時(shí)養(yǎng)生的原

則為“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”。根據(jù)這一原則，在具體養(yǎng)生實(shí)踐中，就要做到順應(yīng)

四時(shí)氣候以調(diào)養(yǎng)五臟之氣，在不同季節(jié)，選擇和搭配不同的茶葉。時(shí)代在變，社會(huì)在變，中國(guó)茶文化，也在不斷變化。如飲茶方式，一方面追求

傳統(tǒng)，走向精美、精致、精細(xì)、精良；另一方面又力求適應(yīng)快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，于

是袋泡茶、茶飲料同樣并行不悖。有人認(rèn)為，隨著時(shí)代發(fā)展和人們生活方式的變化，蘊(yùn)含“順應(yīng)天時(shí)”思想的茶

文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)評(píng)析這一觀點(diǎn)。[答案]

該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①真理是客觀的。蘊(yùn)含“順應(yīng)天時(shí)”思想的茶文化包含著真

理性認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。②真理是具體的、有條件的。隨著時(shí)代發(fā)展和人們生活方

式的變化，完全按四時(shí)飲茶具有局限性，茶文化要與時(shí)代發(fā)展、人們生活方式變化

相統(tǒng)一。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐

中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展。

命題點(diǎn)1

真理的含義及其特點(diǎn)1.[2020山東]毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂?/p>

人們瞎說(shuō)一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的?！边@告訴我們的是

(

A

)①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐AA.①③B.①④C.②③D.②④1234[解析]

毛澤東指出，唯心論和形而上學(xué)不根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查，

表明唯心論和形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)是脫離實(shí)踐的，①符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理

性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)

客觀事物及其規(guī)律的正確反映，③符合題意；不以正確理論為指南的實(shí)踐是盲目的

實(shí)踐，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。1234命題變式2.[2024福建福州聯(lián)考]航天員在太空進(jìn)行的液橋演示實(shí)驗(yàn)揭示了在太空中和地面上

液體張力是不同的，在地面上受重力因素影響而無(wú)法獲得較長(zhǎng)穩(wěn)定液橋，在太空微

重力環(huán)境下則可以獲得較長(zhǎng)的液橋。這告訴我們(

D

)①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②真理具有客觀性，真理面前人人平等③真理是有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理DA.①②B.①③C.②④D.③④1234[解析]

①不選，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②與題意不符，材料強(qiáng)調(diào)

真理是有條件的，沒(méi)有體現(xiàn)真理的客觀性。③④符合題意，液橋演示實(shí)驗(yàn)揭示了在

地面上受重力因素影響而無(wú)法獲得較長(zhǎng)穩(wěn)定液橋，在太空微重力環(huán)境下則可以獲得

較長(zhǎng)的液橋，這表明真理是有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，必須

堅(jiān)持不懈在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1234命題點(diǎn)2

認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性3.[2023新課標(biāo)卷]據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最

“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球

樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)

識(shí)，可見(jiàn)(

B

)①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性BA.①②B.①③C.②④D.③④1234[解析]

中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，深化了人類對(duì)月球演

化歷史的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也說(shuō)明在繼承基礎(chǔ)上

不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在辯證否定前人認(rèn)

識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②不選。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的

真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。1234命題變式4.[2022湖北]在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中

有以編年體著稱的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體通史

體裁的《史記》等。不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)

價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明(

C

)①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)CA.①②B.①③C.②④D.③④1234[解析]

“不同史書往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面

存在差異，反映了不同時(shí)代的特征”表明人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響，

不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，②④正確。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，

①中“反復(fù)循環(huán)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)方法和社會(huì)條件的

影響，不強(qiáng)調(diào)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)，③排除。1234大題攻略13非選擇題對(duì)“認(rèn)識(shí)論”的考查1.[2023全國(guó)卷甲，12分]閱讀材料，完成下列要求。②為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林

占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、

適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌

草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢

語(yǔ)拼音確定為菌草的英文名稱。③隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”

這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開(kāi)發(fā)

等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成形。菌草技術(shù)作為中國(guó)政府援助發(fā)展中國(guó)家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國(guó)“中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，④被推廣到100多個(gè)國(guó)家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國(guó)科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國(guó)草”，該國(guó)一部長(zhǎng)把女兒的名字改成“菌草”?？蒲小⒎鲐殠资?，林占熺拒絕高薪聘請(qǐng)，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫在祖

國(guó)大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國(guó)科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效

益，獲得“中國(guó)十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時(shí)代楷?！鳖I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。

①社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)

識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。

解題過(guò)程審設(shè)問(wèn)知識(shí)限定：認(rèn)識(shí)論設(shè)問(wèn)指向：闡釋“社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取

得新突破”。設(shè)問(wèn)類型：說(shuō)明類析材料信息①：社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破。調(diào)用知識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。信息②③④：林占熺團(tuán)隊(duì)“以草代木”解決了“菌林矛

盾”這一世界難題；創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，推動(dòng)菌草研究不斷深入，技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大。組答案①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)

行新的探索和研究。②從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致

富，再到助力世界生態(tài)安全，社會(huì)實(shí)踐提出的新課題、新要求推動(dòng)菌草研究

不斷深入，草種不斷改良，技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)不斷深化，創(chuàng)造出“菌

草學(xué)”學(xué)科。

如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析和解決問(wèn)題(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的

真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)

踐起阻礙作用。(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)

識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

2.[2023山東泰安適應(yīng)性訓(xùn)練，8分]伴隨著中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的向前推進(jìn)，

將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索道路上的必然

選擇。在新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平

同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊密結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了中

國(guó)式現(xiàn)代化的新藍(lán)圖和新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)了科學(xué)內(nèi)涵、本質(zhì)特征、階

段任務(wù)、指導(dǎo)原則等層面的理論創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之

問(wèn)，作出了符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出了符合客觀規(guī)律的科學(xué)理論

成果。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)

各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代

化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新路的探索是追求真理、揭示真理和篤行真理的過(guò)程。結(jié)合上

述材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。[答案]

①真理是客觀的、具體的、有條件的，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要在實(shí)踐中

認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2分)②中國(guó)式現(xiàn)代化是共產(chǎn)黨人在堅(jiān)

持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下開(kāi)拓的，是不懈追求真理的生動(dòng)體現(xiàn)；(3分)中國(guó)式

現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的雙重突破，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)真理的不斷揭示和發(fā)展，

篤行真理的偉大歷程就是要全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，用中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)認(rèn)識(shí)指

導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。(3分)[解析]

解答本題，首先，分析設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)知識(shí)限定為認(rèn)識(shí)論，設(shè)問(wèn)指向?yàn)檎f(shuō)明對(duì)

中國(guó)式現(xiàn)代化新路的探索是追求真理、揭示真理和篤行真理的過(guò)程。其次，審讀材

料，提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。具體分析如下：材料關(guān)鍵信息鏈接教材知識(shí)將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)

合是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索道路上的必然選擇。真理是客觀的、具體的、有條件

的。在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合新時(shí)代

特點(diǎn)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化的

新藍(lán)圖和新形態(tài)。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐

中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

備課題組1.[2023湖南]“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)

特色社會(huì)主義思想主題教育的總要求。精準(zhǔn)扶貧理念推動(dòng)中國(guó)減貧事業(yè)取得巨大成

就；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念顯著提升我國(guó)國(guó)際影響力、感召力……在習(xí)近平新時(shí)

代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇

跡。這表明(

D

)①真理性認(rèn)識(shí)更具有能動(dòng)創(chuàng)造性和直接現(xiàn)實(shí)性②理論是在實(shí)踐指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的③理論的感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理力量④學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大武器1234567A.①②B.①③C.②④D.③④

D[解析]

不管是真理性認(rèn)識(shí)還是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)都具有能動(dòng)創(chuàng)造性，“更具有”說(shuō)法錯(cuò)

誤，且實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①不選。實(shí)踐是在科學(xué)理論

的指導(dǎo)下沿著科學(xué)性方向不斷深化的，②錯(cuò)誤。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

思想的科學(xué)指引下，我國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人刮目相看的人間奇跡，可見(jiàn)理論的價(jià)值

在于指導(dǎo)實(shí)踐，理論的說(shuō)服力、感召力從根本上源于在科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐中展現(xiàn)的真理

力量，③正確。認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)思想的目的在于把思想變成改造主觀

世界和客觀世界的強(qiáng)大武器，④正確。12345672.[2023湖北]“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的

“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技

進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58％提高到2020年的63％。上述事例說(shuō)明(

D

)①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化DA.①③B.①④C.②③D.②④1234567[解析]12345673.[2023遼寧]下列各民族諺語(yǔ)與漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的是(

C

)①“刀在石上磨，人在干中學(xué)”(哈尼族)②“十個(gè)嘴把式，頂不住一個(gè)手把式”(漢族)③“十耳聽(tīng)不如雙眼見(jiàn)，十眼見(jiàn)不如雙手干”(傣族)C④“不吃菜葉不知饑飽，不挖河水不知深淺”(阿昌族)A.①③B.①④C.②③D.②④[解析]

漫畫諷刺一些人學(xué)雷鋒只做表面，不去實(shí)踐，這啟示我們要有實(shí)干精

神，要重視實(shí)踐，②③強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，符合題意。①④強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

來(lái)源，排除。12345674.[2022全國(guó)卷甲]2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)

射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意

是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí)，極大地提升了專業(yè)能力。由

此獲得的啟示是(

D

)①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知

識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的

客觀真理性A.①②B.①④C.②③D.③④D1234567[解析]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。只有符合客觀實(shí)際的知識(shí)才是可靠的知識(shí)，親身

參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定符合客觀實(shí)際，不一定可靠，②說(shuō)法錯(cuò)誤。12345675.[2023海南]2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來(lái)，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)

新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般

地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明(

D

)①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見(jiàn)之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科

技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程DA.①③B.①④C.②③D.②④1234567[解析]

材料表明中國(guó)航天人經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，將科技創(chuàng)

意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)了②。中國(guó)航天人經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)才奇跡般地將

科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、

再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程，④符合題意?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是主觀見(jiàn)之于客觀的實(shí)踐活

動(dòng)，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，空間站的全面建成取決于實(shí)踐，而不是認(rèn)識(shí)的不

斷深化，③錯(cuò)誤。12345676.[2021山東，6分]今日之中國(guó)，正如您所愿◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想、砥礪前行，在苦難中鑄就

輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊，無(wú)不昭示著：每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者

篤行的足跡。從上海石庫(kù)門出發(fā)，走過(guò)贛水閩山的蜿蜒小道，跨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征的雪山草地，邁

過(guò)溝壑縱橫的黃土高坡，渡過(guò)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江天塹，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在

付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。1234567從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百

年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地畫上了句號(hào)、全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成

就……新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐

雨，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國(guó)奇跡。今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的

傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民

族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將

揭開(kāi)新篇章……

“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其

特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。1234567[答案]

①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，中國(guó)夢(mèng)必須通

過(guò)奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。(3分)②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和

社會(huì)歷史性特點(diǎn)。今天的盛世中國(guó)和幸福生活是無(wú)數(shù)先輩在中國(guó)夢(mèng)的指引下接續(xù)奮

斗的結(jié)果，新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上腳踏實(shí)地、砥礪前

行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。(3分)1234567[解析]

解答本題，首先要根據(jù)知識(shí)限定“實(shí)踐及其特點(diǎn)”答出理論知識(shí)，然后在

明確“奮斗者篤行的足跡”其實(shí)就是我們一代代中國(guó)人的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將實(shí)踐的

直接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等知識(shí)與材料結(jié)合，指出中國(guó)夢(mèng)必

須通過(guò)奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，今天的盛世中國(guó)和幸福生活是無(wú)數(shù)

先輩接續(xù)奮斗的結(jié)果，新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上腳踏實(shí)

地、砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。12345677.[2021全國(guó)卷甲，12分]閱讀材料，完成下列要求。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時(shí)，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，

興修水利、治理大江大河、植樹(shù)造林、防沙治沙、開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、建設(shè)

資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，取得了顯著成效。但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期快速發(fā)展也積累下諸

多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。1234567黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于

人與自然關(guān)系的思想，著眼于不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，直面全

球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將中華文

明“天人合一”“順天時(shí)，量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提

出了堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一

系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想為破

解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提

供了新路徑，引領(lǐng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生

態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)加快推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境

質(zhì)量持續(xù)改善。我國(guó)成為生態(tài)文明建設(shè)的典范，為推動(dòng)全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智

慧和中國(guó)方案。1234567結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)說(shuō)明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。[答案]

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)和

認(rèn)識(shí)的目的。(4分)習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，在總結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、研究破解生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐難題中形成發(fā)展；(4分)習(xí)近平

生態(tài)文明思想引領(lǐng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，證實(shí)了這一思想的真理

性和實(shí)踐價(jià)值。(4分)1234567[解析]

本題要求從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，可

見(jiàn)，要運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的有關(guān)知識(shí)解讀背景材料：“著眼于不斷滿

足……直面全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；“深刻總結(jié)新中

國(guó)……加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；習(xí)近平生

態(tài)文明思想推動(dòng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)

準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。12345671.[2024山東棗莊八中考試]地球上現(xiàn)存99.8％的脊椎動(dòng)物都具有上頜與下巴，這些器

官是怎么演化來(lái)的？2022年9月，中國(guó)科學(xué)院朱敏團(tuán)隊(duì)對(duì)新發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)化石庫(kù)進(jìn)行

挖掘、采集和研究，取得重大成果，首次為有頜類的崛起與最早期輻射分化提供確

切證據(jù)，更新了對(duì)有頜類起源與崛起的傳統(tǒng)認(rèn)知，進(jìn)一步夯實(shí)了“從魚到人”的演

化路徑。材料表明(

B

)①實(shí)踐是獲得真理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)②感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源③理性認(rèn)識(shí)

依賴于感性認(rèn)識(shí)④理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確和重要A.①②B.①③C.②④D.③④B12345678910111213141516[解析]

朱敏團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)化石庫(kù)進(jìn)行挖掘、采集和研究，為有頜類的崛起與最早期

輻射分化提供確切證據(jù)，更新了傳統(tǒng)認(rèn)知，進(jìn)一步夯實(shí)了“從魚到人”的演化路

徑，這體現(xiàn)了實(shí)踐是獲得真理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，①③符合

題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，②錯(cuò)誤。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要階

段，二者缺一不可，且感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分，④錯(cuò)誤。123456789101112131415162.[2023山東臨沂開(kāi)學(xué)考]初心因踐行而永恒，使命因擔(dān)當(dāng)而偉大。從李大釗“新造

民族之生命，

挽回民族之青春”的宏愿，到方志敏“我渴望著光明，我開(kāi)始為光明

奮斗”的誓言；從王進(jìn)喜“拼命也要拿下大油田”的奮斗，到焦裕祿“心中裝著全

體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的情懷……一代代共產(chǎn)黨人以赤子之心守初心、以?shī)^斗

之志赴使命，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。初心因踐行而永

恒，這說(shuō)明(

C

)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，它不依賴人的意識(shí)，因而是永恒的②認(rèn)識(shí)是在主體與客

體的相互作用中獲得的③通過(guò)實(shí)踐，人們能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在④人

們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界A.①②B.①④C.②③D.③④C12345678910111213141516[解析]

實(shí)踐是變化發(fā)展的，而不是永恒的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)是在主體與客體的

相互作用中獲得的，在實(shí)踐中，初心得以實(shí)現(xiàn)，從而變成客觀結(jié)果，②③符合題

意。材料沒(méi)有涉及改造主觀世界，④不選。123456789101112131415163.[2021福建]一生傾情于大自然的十九世紀(jì)思想家梭羅，以極大的熱情去追尋各種

植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說(shuō)：“我相信種子

里有強(qiáng)烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我已在期待你奇跡的發(fā)生。”這表明

(

B

)A.對(duì)種子的研究可以判斷出種子有信仰B.對(duì)種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)C.相信種子有信仰是開(kāi)展種子研究的最終目的D.相信種子有信仰是推動(dòng)種子研究的根本動(dòng)力B12345678910111213141516[解析]

對(duì)種子的研究是實(shí)踐，相信種子有信仰是認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，B正

確。種子是自然物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，A中“種子有信仰”說(shuō)法錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)

識(shí)的目的，C錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，D錯(cuò)誤。123456789101112131415164.[數(shù)字中國(guó)/2024江蘇南京測(cè)試]2023年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《數(shù)字中國(guó)建

設(shè)整體布局規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》)?！兑?guī)劃》

對(duì)數(shù)字中國(guó)體系布局，對(duì)經(jīng)濟(jì)、

政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，有力支

撐全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！兑?guī)劃》為2035年我國(guó)數(shù)字化發(fā)展水平進(jìn)入世界

前列提供了理論指導(dǎo)。這說(shuō)明(

A

)①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展②實(shí)踐具有社會(huì)性，數(shù)字中國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)③《規(guī)劃》具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以推動(dòng)數(shù)字中國(guó)建設(shè)④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程AA.①②B.①③C.②④D.③④12345678910111213141516[解析]

《規(guī)劃》有力支撐全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為我國(guó)數(shù)字化發(fā)展提供

了理論指導(dǎo)，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展，①符合題意。

《規(guī)劃》對(duì)數(shù)字中國(guó)體系布局，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域

數(shù)字化協(xié)調(diào)發(fā)展做出了科學(xué)安排，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌推進(jìn)，這說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)性，數(shù)字中

國(guó)需要社會(huì)各方協(xié)同建設(shè)，②符合題意。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，《規(guī)劃》

屬于認(rèn)

識(shí)，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)《規(guī)劃》的內(nèi)容及作用，沒(méi)有涉及

認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性，④不符合題意。123456789101112131415165.[2024天星原創(chuàng)]人們認(rèn)為雜草會(huì)阻礙農(nóng)作物生長(zhǎng)，但一位農(nóng)藝師告訴果農(nóng)，雜草

不要除。雜草與果樹(shù)根系深淺不一，相互之間不會(huì)過(guò)多地爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)，雜草讓土壤保

持濕度，防止土壤流失；割草作肥，可以增加土壤肥力。這啟示我們(

D

)①對(duì)于同一對(duì)象，可以有相互矛盾的不同的真理②經(jīng)驗(yàn)不可全盤復(fù)制，得由實(shí)踐

檢驗(yàn)③矛盾的基本屬性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④真理是有條件的，有其適

用的條件和范圍A.①③B.①④C.②③D.②④D12345678910111213141516[解析]

人們認(rèn)為雜草會(huì)阻礙農(nóng)作物生長(zhǎng)，這種經(jīng)驗(yàn)卻不適用于種植果樹(shù)，雜草或

許是莊稼的敵人，卻可以成為果樹(shù)的朋友，這啟示我們，真理是有條件的，有其適

用的條件和范圍，我們不可全盤復(fù)制經(jīng)驗(yàn)，②④正確。在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)

象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同的真理，①錯(cuò)

誤。矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性，不能相互轉(zhuǎn)

化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。123456789101112131415166.[2024河北邯鄲測(cè)試]“逆向考研”是指學(xué)生從較高級(jí)別高?？嫉捷^低級(jí)別高校深

造學(xué)習(xí)的一種現(xiàn)象。在世俗觀念里，“逆向考研”被視為沒(méi)出息甚至失敗的行為，

但有的人認(rèn)為沖著較低級(jí)別高校的特色專業(yè)去無(wú)可厚非，還有人認(rèn)為這是尊重個(gè)性

發(fā)展的明智之選……人們對(duì)“逆向考研”看法不一的原因可能是(

C

)①?zèng)]有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)都是不科學(xué)的②人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受限于具

體實(shí)踐水平③立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果④不同的人對(duì)同一個(gè)

確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A.①②B.①④C.②③D.③④C12345678910111213141516[解析]

①說(shuō)法絕對(duì)，經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn)，但認(rèn)識(shí)獲得的途徑有

直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)獲得的認(rèn)識(shí)也可能是科學(xué)的。受主客觀因

素的制約，不同的人對(duì)同一個(gè)對(duì)象的認(rèn)識(shí)具有差異性。材料反映不同的人對(duì)“逆向

考研”有不同的認(rèn)識(shí)，原因可能是人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受限于具體實(shí)踐水平，也

可能是立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)結(jié)果，②③正確。題干設(shè)問(wèn)指向人們

對(duì)“逆向考研”看法不一的原因，④是對(duì)題干的重復(fù)表述，故不選。123456789101112131415167.[2024安徽名校測(cè)試]日益頻繁的極端天氣，給全球帶來(lái)了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損

失。因此，及時(shí)預(yù)報(bào)災(zāi)害天氣，就顯得越來(lái)越有必要?？墒?，解釋大氣基本原理相

對(duì)簡(jiǎn)單，但在實(shí)時(shí)應(yīng)對(duì)層面，精準(zhǔn)預(yù)知地球風(fēng)云的下一步走向，卻是世界上最復(fù)雜

的問(wèn)題之一。這表明(

A

)①追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②人的認(rèn)識(shí)只能無(wú)限地接近真理③追求真理

的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的④真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律A.①③B.①④C.②③D.②④A12345678910111213141516[解析]

解釋大氣基本原理相對(duì)簡(jiǎn)單，但在實(shí)時(shí)應(yīng)對(duì)層面，精準(zhǔn)預(yù)知地球風(fēng)云的下

一步走向，卻是世界上最復(fù)雜的問(wèn)題之一，這說(shuō)明追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順

的，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①③符合題意。人的認(rèn)識(shí)能夠達(dá)到真理，②錯(cuò)誤。材

料強(qiáng)調(diào)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，沒(méi)有涉及真理反映的對(duì)象是客觀事物及其

規(guī)律，④不符合題意。12345678910111213141516

8.[漫畫應(yīng)用/2023遼寧沈陽(yáng)教學(xué)質(zhì)檢]漫畫與下列名句蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相近的是

(

B

)B①紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑——《七律·長(zhǎng)征》②子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜——《論語(yǔ)·子罕》③雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越——《憶秦娥·婁山關(guān)》④天若有情天亦老，人間正道是滄?！镀呗伞と嗣窠夥跑娬碱I(lǐng)南京》A.①②B.①③C.②④D.③④12345678910111213141516[解析]

漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)道理是在人生的道路上要立足實(shí)踐，堅(jiān)定理想信念，勇于

拼搏?！凹t軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”體現(xiàn)了要立足實(shí)踐，勇敢向前，①符

合題意?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”意思是不要說(shuō)婁山關(guān)堅(jiān)硬如鐵難以

逾越，而今讓我們重振旗鼓向前，體現(xiàn)了要立足實(shí)踐，奮進(jìn)、拼搏，③符合題意。

“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜”強(qiáng)調(diào)世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之

中，②不符合題意?！疤烊粲星樘煲嗬?，人間正道是滄?！睆?qiáng)調(diào)的是規(guī)律，④不符

合題意。123456789101112131415169.[生物＋政治/2024湖北武漢調(diào)研]糖是人體所需能量的主要來(lái)源，人工合成糖是近

年來(lái)科學(xué)界孜孜以求的方向。某學(xué)術(shù)期刊上線的最新研究成果顯示，中國(guó)科學(xué)家在

實(shí)驗(yàn)室內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從二氧化碳到糖的精準(zhǔn)全合成，人工合成糖邁出關(guān)鍵一步。這一成

果提供了一種靈活性、多功能性和高效性的糖合成路線，為綠色化學(xué)打開(kāi)了一扇

門。這表明(

A

)①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性②科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力③認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)并最終要回到實(shí)踐中去④只有理性認(rèn)識(shí)才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐A.①③B.①④C.②③D.②④A12345678910111213141516[解析]

12345678910111213141516中國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)獲得的人工合成糖成果(認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái))，提供了一種糖合

成路線，為綠色化學(xué)打開(kāi)了一扇門(認(rèn)識(shí)最終要回到實(shí)踐中去)，這表明認(rèn)識(shí)從實(shí)踐

中來(lái)并最終要回到實(shí)踐中去，③正確。實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，科學(xué)研究

只是實(shí)踐的一種形式，②錯(cuò)誤。只有正確的認(rèn)識(shí)，才能夠正確地指導(dǎo)實(shí)踐，理性認(rèn)

識(shí)不一定是正確的認(rèn)識(shí)，④不選。1234567891011121314151610.[角度創(chuàng)新]自2016年人類圍棋冠軍敗于AI(人工智能)之后，人類棋手很快擺脫沮

喪向AI學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)AI顛覆傳統(tǒng)的構(gòu)思，還借助AI推演和驗(yàn)證自己的構(gòu)思。在人

類棋手之間的對(duì)局中，富于創(chuàng)新性的“新手”急劇增加，人類圍棋水平迅速提高。

這表明(

C

)①AI是當(dāng)代圍棋創(chuàng)新性構(gòu)思的重要主體②AI的運(yùn)用推動(dòng)著人類圍棋思維向前發(fā)展

③人類棋手借助AI才能擺脫傳統(tǒng)圍棋思維的束縛④人類棋手借助AI能提升棋局中

決策的水平和質(zhì)量A.①②B.①③C.②④D.③④C12345678910111213141516[解析]

人類棋手不僅學(xué)習(xí)AI顛覆傳統(tǒng)的構(gòu)思，還借助AI推演和驗(yàn)證自己的構(gòu)

思，從而使自身圍棋水平迅速提高，這說(shuō)明人類棋手借助AI能提高棋局中決策

的水平和質(zhì)量，也體現(xiàn)了AI的運(yùn)用推動(dòng)著人類圍棋思維向前發(fā)展，②④符合題

意。意識(shí)是人腦的機(jī)能，AI不具有意識(shí)，其不是當(dāng)代圍棋創(chuàng)新性構(gòu)思的重要主

體，①說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)圍棋思維應(yīng)堅(jiān)持辯證否定，而不是全面否定，且“才

能”說(shuō)法不妥，③不選。1234567891011121314151611.[2024山東青島聯(lián)考]錢學(xué)森是世界著名科學(xué)家、中國(guó)載人航天奠基人。1964年，

一個(gè)青年給錢學(xué)森寫信，指出錢學(xué)森發(fā)表的一篇力學(xué)論文中有一處公式是錯(cuò)誤的。

錢學(xué)森不但沒(méi)有惱怒，還親自回信，感謝這名青年指出了自己的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)青年

將意見(jiàn)整理成論文，由他推薦發(fā)表。這表明(

C

)①真理與謬誤沒(méi)有明確界限，兩者能隨意相互轉(zhuǎn)化②在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤③任何真理都是具體

的、有條件的，真理和謬誤相伴而行④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性，應(yīng)堅(jiān)持真

理面前人人平等CA.①②B.①④C.②③D.③④12345678910111213141516[解析]

真理與謬誤有嚴(yán)格界限，二者不能隨意相互轉(zhuǎn)化，①說(shuō)法錯(cuò)誤。真理的形

式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。錢學(xué)森面對(duì)他人質(zhì)疑，不但沒(méi)有惱怒，

還親自回信，感謝這名青年指出了自己的錯(cuò)誤，并鼓勵(lì)青年將意見(jiàn)整理成論文，由

他推薦發(fā)表，這說(shuō)明在探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤；任何

真理都是具體的、有條件的，真理和謬誤相伴而行，②③符合題意。1234567891011121314151612.[物理＋政治/2023山東東營(yíng)期末]三名科學(xué)家因開(kāi)創(chuàng)性的量子力學(xué)驗(yàn)證獲得2022年

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在糾纏量子態(tài)中，即使兩個(gè)粒子分離，

它們也表現(xiàn)得像一個(gè)單獨(dú)的單元。此研究結(jié)果證明了愛(ài)因斯坦否認(rèn)量子糾纏的觀點(diǎn)

存在錯(cuò)誤，為當(dāng)下量子技術(shù)革命奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)量子信息從理論走向了應(yīng)用。這

表明(

D

)①對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證否定的圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)②對(duì)同一確定對(duì)象的真

理性認(rèn)識(shí)會(huì)因?qū)嵺`的發(fā)展而推翻③真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)的真理性最終必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到確認(rèn)A.①②B.①④C.②③D.③④D12345678910111213141516[解析]

對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)發(fā)展是辯證否定的螺旋式上升過(guò)程，而不是圓圈式的循

環(huán)運(yùn)動(dòng)，①錯(cuò)誤。對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)會(huì)因?qū)嵺`的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)

展，而不是會(huì)被推翻，②錯(cuò)誤。三名科學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在糾纏量子態(tài)中，

即使兩個(gè)粒子分離，它們也表現(xiàn)得像一個(gè)單獨(dú)的單元，該研究結(jié)果證明了愛(ài)因斯坦

否認(rèn)量子糾纏的觀點(diǎn)存在錯(cuò)誤，表明真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

具體的歷史的統(tǒng)一

，認(rèn)識(shí)的真理性最終必須通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到確認(rèn)，③④符

合題意。1234567891011121314151613.[2024陜西漢中聯(lián)考]長(zhǎng)期以來(lái)，研究人員對(duì)地球核心這樣一個(gè)最內(nèi)核的存在及其

大小提出了假說(shuō)，由于缺乏靈敏度能達(dá)到給地球深層內(nèi)部采樣的探測(cè)器，這些假說(shuō)

存在爭(zhēng)議。2023年2月，科研人員通過(guò)梳理探測(cè)器的數(shù)據(jù)，測(cè)量地震在地球內(nèi)部傳

播過(guò)程中產(chǎn)生的地震能量波的不同到時(shí)，指出地球最內(nèi)核可能是一個(gè)半徑約650千

米的鐵球，且與內(nèi)核的外層分離。由此可見(jiàn)(

B

)①客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性②只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是

正確的③真理的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身而完善的過(guò)程④認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要

并受到認(rèn)識(shí)工具的制約A.①③B.①④C.②③D.②④B12345678910111213141516[解析]

研究人員提出了假說(shuō)，由于缺乏靈敏度達(dá)標(biāo)的探測(cè)器，這些假說(shuō)存在爭(zhēng)

議。2023年2月，科研人員梳理探測(cè)器的數(shù)據(jù)，指出地球最內(nèi)核可能是一個(gè)半徑約

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