貴州省遵義市私立貴龍中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)校班級：姓名：學(xué)校班級：姓名：考號：……………………………密封線內(nèi)不要答題……………………………高一語文3月考試卷試卷總分150分,考試時間150分鐘第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1～3題.莫把漢學(xué)當(dāng)國學(xué)

日前，美國著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式,并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱"。但筆者以為,“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國學(xué)”。

漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問,歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國現(xiàn)實問題的“中國學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動了中外文化的交流融合,甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如,歐洲“啟蒙運動”就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過．中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng).其中，上個世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱",原因是這兩個時段中國社會變動劇烈。思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國人是如何看待中國以及中華文化的.此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”,則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適.不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點、長短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價值。

然而，漢學(xué)雖有重要價值，但亦不可無限拔高。因為,漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)",是西方人用西方價值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對象，就像實驗室的試驗品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚和光大的責(zé)任感。但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀者。因為。千百年來積累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國學(xué)，是我們整個國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言：“夫國學(xué)者,國家所以成立之源泉也.”所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命．為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個國家和民族就會得歷史失憶癥和精神分裂癥。

令人遺憾的是，百余年來中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué),形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”-—前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗并證成國學(xué)的優(yōu)美價值。尤其是近些年,中國學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國漢學(xué)獎項為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實質(zhì)是國學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會變成一種“在中國的漢學(xué)”,而漢學(xué)乃至西學(xué)則會變成“在中國的國學(xué)"。總之,漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國學(xué),更不能以之取代國學(xué).我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復(fù)興自己的國學(xué)，同時熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。1.

下列對“漢學(xué)”的理解，不正確的一項是（3分）（）A．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。

B.漢學(xué)已有600多年歷史，要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國學(xué)”

等幾大階段。

C.漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播,帶動了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。

D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長短與在世界文化中的方位和價值。

2。關(guān)于“漢學(xué)與國學(xué)”，下列表述不正確的一項是(3分）(）A．漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對象。

B．國學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早,國學(xué)研究僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱,不成系統(tǒng)。

C．漢學(xué)是用西方價值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化,國學(xué)則注重用生命和情感體驗中華文化.

D．國學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚光大中華文化的責(zé)任感.3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(3分）(）A．上世紀(jì)國內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱"，是因為當(dāng)時中國社會的變動和思想的活躍，迫使國人希望通過漢學(xué)來了解中國及其文化。

B．國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈,是立國的源泉,沒有了國學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。

C．近幾年中國學(xué)界出現(xiàn)了國學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象,國學(xué)已經(jīng)變成了“在中國的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國的國學(xué)”。

D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能成為顯學(xué),但他同時指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興(二）實用類文本閱讀（14分）閱讀下面文字，完成4～6題。伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存

伏爾泰是法國最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說,伏爾泰的名字享譽世界,總會引起生動的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里,他是一位必不可少的哲學(xué)家.伏爾泰說：“人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。"

早在學(xué)生時代,伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論,爭得臉紅脖子粗時伸手一指說：“走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖.”同學(xué)挑逗說：“為什么不去地獄？那兒挺暖和的！"伏爾泰詼諧地說：“誰知道是不是真有地獄呢！”普魯士國王弗里德利赫二世仰慕伏爾泰的才學(xué)和名望,邀請他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任.但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無二致。盡管國王對他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用.就在這個時候，柏林科學(xué)院院長莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作,主張建立一座城市，只許人們講拉丁語;在地面挖一個窟窿，直通到地球的核心；將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷,因此觸怒了普魯士國王.國王的親信來到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢,把鑰匙和勛章退回國王,毫不猶豫地離開了王宮.

伏爾泰是幽默大師。有一次,伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說：“儒塞夫，去把我的鞋拿來.”儒塞夫趕緊取來鞋子,伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說：“早上你怎么忘了擦擦它？”儒塞夫滿不在乎地說:“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個小時以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？"伏爾泰穿好鞋,沒說什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖,就追出來喊了一聲:“先生慢走，給我鑰匙！”伏爾泰反問道:“鑰匙？"儒塞夫點頭表示:“對，食櫥上的鑰匙.我還要吃午飯呢!”伏爾泰奚落說:“我的伙計,吃什么午飯呢?兩個小時以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？"伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚一番.朋友當(dāng)即告訴他說：“聽到您這樣慷慨地贊揚此人，我感到很遺憾.要知道就是這位先生，老在背后說您的不是。”伏爾泰付之一笑說：“這樣看來，我們兩個人都說錯了。"伏爾泰成為文化名人，他的觀點在社會上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi).

伏爾泰84歲結(jié)束在國外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來的消息一經(jīng)傳開,前來拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長信.接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來。伏爾泰沒有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說：“讀者閣下，我已經(jīng)死了?！笔肓夏俏蛔x者仍不死心，沒過幾天又有書信寄來云：“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下.”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請您快來?！狈鼱柼Х惹橛歇氱姡搅松习a離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康,好心奉勸說：“別再喝這種飲料了.這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說：“你說得一點不錯。我想它一定是慢性的，不然為什么我已經(jīng)喝了65年還沒有死掉呢？"

伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無論處境多么艱難,他都堅信信仰自由和言論自由.臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來為他祈禱，傾聽他最后的懺悔.伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問：“牧師先生,是誰叫你來的？”牧師自信地回答說：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣,特來為你做臨終祈禱的."伏爾泰毫不客氣地說：“請拿出你的證件來，讓我檢驗一下,以防有人假冒！”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：“怎么,靈前的燭火已經(jīng)點燃了?”話音剛落，他就與世長辭了.4。下列對作品的分析和概括，不正確的一項是（3分)

（）A．“人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”，其中“希望”可以理解為理想追求，“負(fù)擔(dān)"可以指精神和物質(zhì)上的壓力。

B．伏爾泰被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，這與他成為文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良有著很大的關(guān)系.

C．伏爾泰臨終前問“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了",這是伏爾泰奚落有人盼他早死,因為只有人死后,他靈前的燭火才會點燃.D．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語言描寫起到了關(guān)鍵作用。

5。分析文章的第二段，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（5分）___________________________________________________________________6.作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請談?wù)勀愕目捶?。?分)___________________________________________________________________（三)文學(xué)類文本閱讀(17分)閱讀下面文字，完成7~9題。烈馬青鬃

姜澤華

“支左”那年,部隊上送我們生產(chǎn)隊一匹軍馬。那馬雖年齒已老，卻是形體高大，渾身鐵青,頸上的鬃毛有一尺多長。聽老人們講,那叫青鬃馬。

青鬃馬的性子很烈。被牽進(jìn)牲口棚的第一天，就咬傷了那頭企圖騷擾它的黑叫驢.心疼黑叫驢的飼養(yǎng)員上前拉“偏架"，被它一蹄子尥出老遠(yuǎn).為此青鬃馬沒少受飼養(yǎng)員的報復(fù)，頭、臉上常有被馬勺磕出的累累傷痕.

青鬃馬雖力氣很大，卻不會犁地.它快捷的步伐總是令那些和它同駕的牲口跟不上趟兒。要它獨拉一架犁,它又頂不了一個工日.對它一動鞭子，它就狂跳不已，沒人能夠駕馭得了它。

因此青鬃馬經(jīng)常被拴到樹上挨鞭子。特別是生產(chǎn)隊長的鞭子.隊長使得一手兒好鞭，鞭頭硬，打得準(zhǔn)。他運足了勁兒，能把馬耳朵一鞭打裂。

青鬃馬便開始變得郁郁寡歡，無精打采。它經(jīng)常趴在糞水坑里,把自己弄得滿身污穢,落魄不堪，就像那年代的“地富反壞右”。

把它牽出去遛遛吧！實在不行，就……就怎么樣隊長沒說。因為那年月隨便殺牲口可不是小事情。那可是“生產(chǎn)資料"啊!時近中午，飼養(yǎng)員牽著青鬃馬回來了。青鬃馬身上的泥糞已被洗刷干凈,渾身油亮。雖瘦骨嶙峋，卻顯得精神抖擻.飼養(yǎng)員有掩飾不住的喜悅:隊長,這是匹好馬哩!騎上它，跑得飛快,還特別穩(wěn)當(dāng)!

真的？生產(chǎn)隊長在青海當(dāng)過兵,也能騎馬。他從飼養(yǎng)員手中接過韁繩，一翻身跨上馬背.稍一抖韁繩，青鬃馬猛地躥了出去??

野外的空闊刺激了青鬃馬已近僵硬的神經(jīng)和蟄伏的野性。它揚起神采飛揚的鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飛?？缵涠饶埃S丘越壑，盡情地奔馳在自由的風(fēng)里。

隊長滿面紅光，愜意地從馬背上躍下，把韁繩往飼養(yǎng)員手里一扔：好馬不犁地哩!找上幾個人,殺殺它的野性兒,絕對是匹好牲口！

這次，青鬃馬被拴到那棵枯槐樹上就顯得很隆重。樹周圍站滿了成圈的看客，圈內(nèi)是輪番抽打的七八個鞭手。在鞭鞘兒的呼嘯里，青鬃馬悲聲長鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流……

正當(dāng)鞭手們打累了，隊長吩咐把馬解開，又要蠻有把握地收獲一頭馴服的牲畜時,突然一聲驚天的長嘯，青鬃馬猛地掙斷韁繩，后蹄一蹬前蹄一揚，竟躍上了近三米高的枯樹!在落上樹杈的瞬間，兩條插入樹枝的前腿驟然折斷！白森森的骨茬子都迸出體外！

青鬃馬發(fā)出最后一聲長長的哀鳴……那天，隊里每家都分到了一塊馬肉。我記得媽媽用馬肉包了餃子，卻不太好吃。因為那肉餡兒不但粗糙不香，而且還有股辛酸的味兒.

我至今還保留著我撿到的那匹青鬃馬的一片馬蹄鐵。那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利。7．下列對小說中關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）(

)A．作品開頭寫青鬃馬咬傷了黑叫驢，又把心疼黑叫驢而上前拉“偏架”的飼養(yǎng)員尥了一蹄子，為下文它遭到報復(fù)被打死的情節(jié)做了鋪墊。

B．青鬃馬雖然力氣大，但拉犁時既無法跟其他牲口同步，又沒有耐力，與人們用它耕田的期待相去甚遠(yuǎn)。

C．作品中描寫青鬃馬跨阡度陌,躍丘越壑,在野外盡情地奔馳，側(cè)面說明青鬃馬雖年齒已老、瘦骨嶙峋，但仍然是一匹好馬。

D．在生產(chǎn)隊長試馬之后，青鬃馬遭到所謂“殺性兒”的毒打后選擇盡早結(jié)束自己的生命，只是由于對未來失去希望。

E．作者描繪了青鬃馬的悲慘遭遇,揭示出人性的殘暴，批判了虐待動物的行為，保留了青鬃馬的馬蹄鐵表達(dá)懷念之情。8．作品中說青鬃馬的性子很烈，其“烈"表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（6分）___________________________________________________________________9．對于青鬃馬的死的原因，有人認(rèn)為是它不能順應(yīng)現(xiàn)實需要，有人認(rèn)為是人們對待青鬃馬的觀念錯誤.請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?6分)___________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文,完成10～13題.趙葵，字南仲。紹定六年十一月,詔授淮東制置使兼知揚州,入對，帝曰：“卿父子兄弟，宣力甚多，卿在行陣又能率先士卒,捐身報國，此尤儒臣之所難，朕甚嘉之。”葵頓首謝曰：“臣不佞，忠孝之義，嘗奉教于君子，世受國恩，當(dāng)捐軀以報陛下?！?/p>

端平元年，朝議收復(fù)三京，葵上疏請出戰(zhàn)，乃授權(quán)兵部尚書等.時盛暑行師，汴堤破決,水潦泛溢，糧運不繼，所復(fù)州郡,皆空城，無兵食可因。未幾,北兵南下,渡河，發(fā)水閘，兵多溺死，遂潰而歸。趙范上表劾葵，詔與全子才各降一秩。

嘉熙元年，以寶章閣學(xué)士知揚州。二年,以應(yīng)援安豐捷，奏拜刑部尚書，復(fù)兼本路屯田使?？昂罅魮P八年，墾田治兵，邊備益飭.

淳祐三年，葬其母,乞追服終制，不允.葵上疏曰：“移忠為孝，臣子之通誼；教孝求忠，君父之至仁。忠孝一原，并行不悖.故曰忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。往歲叨當(dāng)事任，服在戎行，冒萬死而不顧，捐軀戡難,效命守封，是以孝事君之充也.臣昨于草土,被命起家，勉從權(quán)制，先國家之急而后親喪也。今釋位去官,已追服居廬,乞從彝制。"又不許.再上疏曰:“臣昔者奉詔討逆適丁家難閔然哀疚之中命以驅(qū)馳之事移孝為忠所不敢辭是臣嘗先國家之急而效臣子之義矣親恩未報，浸逾一紀(jì)，食稻衣錦,俯仰增愧.且臣業(yè)已追衰麻之制，伸苫塊之哀,負(fù)土成墳，倚廬待盡,喪事有進(jìn)而無退,固不應(yīng)數(shù)月而除也.”乃命提舉洞霄宮，不拜。

景定元年，授兩淮宣撫使、判揚州，進(jìn)封魯國公.咸淳元年，加少傅。二年，乞致仕，特授少師、武安軍節(jié)度使，進(jìn)封冀國公。舟次小孤山，薨,年八十一.是夕，五洲星隕如箕。贈太傅,謚忠靖.

10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．臣昔者奉詔討逆／適丁家難／閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事／移孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國家之急／而效臣子之義矣

B．臣昔者奉詔討逆適?。译y閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事移／孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國家之急／而效臣子之義矣

C．臣昔者奉詔討逆適?。译y閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事／移孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國家之急／而效臣子之義矣

D．臣昔者奉詔討逆／適丁家難／閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事移／孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國家之急／而效臣子之義矣11、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）（）A．秦以前，“朕”是第一人稱代詞，意為我，我的.人們不論尊卑，皆自稱“朕"；秦統(tǒng)一六國后,秦始皇自稱“朕"，“朕”從此成為皇帝的專用詞.

B．“衰麻”，指喪服，衰衣麻绖。古人喪服胸前當(dāng)心處所綴的麻布，名衰；圍在頭上的為首绖，纏在腰間的為腰绖。

C．太傅，官名。古代三公（太師、太傅、太保）之一，位次于太師。后歷代沿置，多為贈官、加銜之用，無實權(quán)。

D．“謚"是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號。如文、武、康、厲等都是美謚，幽、煬等都是惡謚.12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分）(）A．趙葵勇于獻(xiàn)身?；实圪澷p他能身先士卒，敢于舍身報效國家;朝廷議論收復(fù)三京，他主動請求出戰(zhàn)；他不顧危險平定危難駐守封疆。

B．趙葵忠于朝廷。趙葵認(rèn)為自己家世代蒙受國恩，理當(dāng)報效朝廷；在服喪期間，努力服從臨時任命，把國家的急難放在前頭而把為母親服喪放在后頭.

C．趙葵出兵失利遭彈劾。端平元年，趙葵受命出征。但因北方的軍隊渡過黃河打開水閘，造成趙葵兵員大損潰敗而回，遭到趙范的上表彈劾.

D．趙葵有孝心。趙葵先前服喪時受命離家,因母親的恩德未報，愧疚之情日益加重,后上書請求補行穿麻布睡草墊枕土塊為母親守孝之禮。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）（1)時盛暑行師，汴堤破決，水潦泛溢，糧運不繼，所復(fù)州郡,皆空城，無兵食可因.____________________________________________________________________（2)舟次小孤山,薨,年八十一.是夕，五洲星隕如箕。____________________________________________________________________(二）古代詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩,完成14－15題。菩薩蠻·暄風(fēng)遲日春光鬧謝逸暄風(fēng)遲日春光鬧,葡萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低,青山啼子規(guī)。歸來愁未寢,黛淺眉痕沁。花影轉(zhuǎn)廊腰，紅添酒面潮.14。下列對詩歌的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?5分）A．“暄風(fēng)”，即春風(fēng)?！斑t日”,即春日。與《詩經(jīng)》中的“春日遲遲”和杜詩中的“遲日江山麗"一樣，寫出了春光融融的情景,能給讀者以春暖日長的感受.B．“春光鬧”化用宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧的”,運用擬人，雖是概括的描寫，卻能引起姹紫嫣紅開遍的聯(lián)想。C．“葡萄水綠”，兩岸葡萄青藤滿架，倒映水中，搖曳生姿，暗示游春者的陶醉之情。D．上闋寫游春所見所聞，由“暄風(fēng)遲日”到“青山啼子規(guī)”，可見時間由白天到了晚上,開啟下闕的“歸來愁未寢”.E．“歸來愁未寢。黛淺眉痕沁"寫出主人公回來后無心整妝，寫主人公眉間淺淺的黛色，既意味著殘妝未整，又暗示著無人掃眉.15.詩歌中主人公情感發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合全詞具體分析。（6分)___(三)名篇名句默寫（5分）16．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩中,開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)的句子是_______________________!______________________________！（2）《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，____________________________”。(3）《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是_____________________________,_______________________________。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語言文字運用（20分）17。下列各句中加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分)(）①在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽來如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑.

②這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時代光怪陸離的社會生活畫卷.

③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭,另有所愛，一頭扎進(jìn)中國古代文化研究中.

④我國繪畫史上有一個時期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬?/p>

⑤第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們在惡劣的自然條件下頑強戰(zhàn)爭、繁衍生息的漫長歷史。

⑥就對后世的影響來說，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。A．①②④

B.①③⑤C．②⑤⑥

D。③④⑥18．下列各句中,沒有語病的一句是（3分）()A．富有開拓精神的當(dāng)代青年是中國夢的實現(xiàn)者、助跑者和寄托者，他們正在用自己的實際行動托起中國夢。

B．宣傳部在全市范圍內(nèi)部署開展打擊新聞敲詐和假新聞專項行動，新聞敲詐和假新聞必須受到嚴(yán)肅查處，這是極其錯誤的.

C．普京表示，俄中關(guān)系繼續(xù)保持快速發(fā)展，希望充分發(fā)揮兩國總理定期會晤機(jī)制,有力推進(jìn)重大項目合作。

D．有關(guān)各方仍在積極開展失聯(lián)客機(jī)搜尋工作,中方將繼續(xù)同馬來西亞、澳大利亞等各方保持密切溝通，積極參與搜尋行動。19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（

）

______

是修繕______

重建，對廢墟來說,要義在于保存.圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，_______把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，該是多么得不償失.大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。

_______，收拾來的又________前夜殘夢，________今日的游戲。

A?；蛘?/p>

或者

因為

雖然

不是

就是

B。也許

也許

如果

但是

僅是

不是

C.不論

還是

即使

所以

僅是

不是

D。不管

還是

如果

但是

不是

只是20、請在下面橫線處填上恰當(dāng)?shù)木凑Z。(5分)近日，有網(wǎng)友總結(jié)了一系列快要失傳的中華禮儀用語，引發(fā)眾多網(wǎng)友的熱烈討論。如頭次見面用______________，很久不見用“久違”；請人批評說____________，求人原諒用____________；贊人見解用_____________，自身意見用“拙見”；讀人文章用“拜讀”，請人改文用______________，等等。四、寫作(60分)21。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章.小樹問大樹：“你吃什么才長得這么大呢？”大樹說：“我每天吃青山一座，白云兩片，蜂鳴與蛙唱四兩，早晚各吃晨曦與落日一遍,有時也吃些鳥糞、腐葉，喝點朝露和山泉。"小樹：“吃這些你的體形就這么完美和諧？”大樹：“這還要感謝風(fēng)雨雷電。風(fēng)為我做身材的修飾,雷為我劈去放肆，雨為我洗去塵土，電為我斬去高傲?！毙溆謫枺骸盀楹斡械臉淠鹃L得枯黃又干瘦？”大樹說：“因為我們各自的菜單不同。他們選擇吃的是憤怒、是抱怨、是黑暗,因此就不能青翠光鮮?！币陨喜牧?引發(fā)你怎樣的感悟與思考？寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作，不得抄襲。題目自擬,除詩歌外文體不限.

高一3月語文月考參考答案參考答案1。（3分）A（“中外學(xué)者”錯，擴(kuò)大范圍）2.（3分）B(無中生有）

3。（3分）B(A．“國人希望通過漢學(xué)來了解中國及其文化”錯。C．“國學(xué)已經(jīng)變成了‘在中國的漢學(xué)',漢學(xué)也變成了‘在中國的國學(xué)’”，混淆時態(tài).D．是“國際顯學(xué)”.）4.（3分）C（伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑,并非是奚落誰。）5．（4分）①表現(xiàn)在對傳統(tǒng)迷信說法的反抗上,他以“誰知道是不是真有地獄”，對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出了疑問；②表現(xiàn)在對國王的反抗上,當(dāng)他看到邀請他到宮廷做事的普魯士國王是個暴君時，便不愿意為他所用；③敢于對當(dāng)時的柏林科學(xué)院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷,因此不怕觸怒國王，并自動離開王宮。6．(5分）觀點一：在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個反暴政,反宗教偏見，堅持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神,而幽默則是這種大無畏精神下處事的一種表達(dá)方式;②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨具特色.比如他對地獄、對牧師的不相信等就是以幽默的語言表達(dá)出來的.觀點二:在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒有什么密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見,堅信信仰自由和言論自由上的一種精神,而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn);②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式,是隨時隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對仆人的、對崇拜他的人的，也有對反對他的人和他反對的人的,多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián).(言之成理即可)7．（4分)BC(A項,青鬃馬“遭到報復(fù)被打死”與原文情節(jié)不符.D項，說青鬃馬遭毒打之后失去希望，只求速死有一定道理,但同時也顯示了它不屈的抗?fàn)?“只是由于對未來失去希望”的表述片面。E項,“批判了虐待動物的行為"錯誤。)8．(4分）①不愿受氣：被牽進(jìn)牲口棚的第一天就咬傷企圖騷擾它的黑叫驢，尥開偏心的飼養(yǎng)員。②不愿屈服：對它動鞭子它就狂跳不已,沒人駕馭得了，寧可趴在糞水坑里也不低頭。③捍衛(wèi)尊嚴(yán):被眾人毒打之后，選擇了悲壯的自戕，以死抗?fàn)帯?．(6分）烈馬青鬃之死，固然有它不能適應(yīng)新的生活環(huán)境的因素，但主要還是人們在對待青鬃馬“材用”的問題上存在誤區(qū)。①青鬃馬是一匹軍馬，可以縱橫原野、馳騁疆場，人們明知是好馬，卻用它來耕田犁地，這是對“人才”的扭曲和摧殘,也是導(dǎo)致軍馬選擇一死的重要原因。②在對待青鬃馬的態(tài)度上,飼養(yǎng)員打擊報復(fù)，生產(chǎn)隊長殘忍鞭笞，讓不善耕田的軍馬郁郁寡歡、無精打采，無法找到實現(xiàn)自我價值的出路。③作品富有濃厚的象征意味，作者借青鬃馬的悲劇來表達(dá)對禁錮人才、毀滅人才現(xiàn)象的批判，深化了主題.(言之成理即可)10．（3分)A

11.（3分）D

(“厲”為惡謚。）

12。(3分)D

（“后上書請求補行穿麻布睡草墊枕土塊為母親守孝”錯誤，由原文“臣業(yè)已追衰麻之制，伸苫塊之哀”可知趙葵補孝在前上書在后。）

13。（10分)

（1)當(dāng)時酷暑天行軍，汴河堤壩潰決,洪水泛濫成災(zāi)，軍糧運送跟不上，所收復(fù)的州郡城邑，都是空城，軍隊沒有糧餉可以依靠。（得分點：“水潦、繼、因”各1分，大意2分）（2)(趙葵）坐船停靠在小孤山，去世,享年八十一歲.當(dāng)天晚上，五洲星石隕落其大如箕.(得分點:“次、薨、隕”各1分，大意2分）【參考譯文】

趙葵，字南仲。紹定六年十一月,朝廷下詔讓趙葵擔(dān)任淮東制置使兼揚州知州，趙葵入朝應(yīng)對時，皇帝說：“你們父子兄弟,為國效力很多,你在軍隊陣營中又能身先士卒，有獻(xiàn)身報效國家的愿望，這尤其是文臣難以辦到的,我很贊賞你。”趙葵叩頭感謝說：“我缺乏才智,對于忠孝的意義，曾經(jīng)接受君子的教誨，世代承受國家的恩典，應(yīng)當(dāng)舍身報答陛下?！?/p>

端平元年，朝廷議論收復(fù)三京。趙葵上疏請求出戰(zhàn)，于是授命他擔(dān)任兵部尚書等。當(dāng)時酷暑天行軍,汴河堤壩潰決,洪水泛濫成災(zāi)，軍糧運送跟不上,所收復(fù)的州郡城邑，都是空城,軍隊沒有糧餉可以依靠.不久，北方的軍隊南下,渡過黃河，打開水閘，士兵淹死很多，于是潰敗而回。趙范上奏表章彈劾趙葵，朝廷詔將他與全子才各降一級。

嘉熙元年，趙葵以寶章閣學(xué)士的身份任揚州知州。嘉熙二年，因為接應(yīng)、援助安豐取得勝利,上奏后被任命為刑部尚書，又兼任本路屯田使.趙葵前后留任揚州八年，開墾土地，整治軍隊,邊境守備日益整飭。

淳祐三年，趙葵安葬他的母親，請求補服守滿三年喪期，沒有被批準(zhǔn)。趙葵上奏疏說“：移忠作為孝,是臣、子相通的情誼；教孝求取忠，是君、父最仁義的表現(xiàn)。忠孝同于一源，并行不相矛盾。所以說忠臣以忠侍奉其君王,孝子以孝侍奉其親長，其根本是一致的.過去幾年念叨擔(dān)當(dāng)事任，在軍隊中任職，冒著萬死的危險而不顧,舍身為國平定戰(zhàn)亂，效命國家,駐守封疆，這是以孝侍奉君王的充分表現(xiàn).我先前服喪，受命離家任職，努力服