2024-2025學(xué)年度貴州省貴陽(yáng)市觀山湖區(qū)第一高級(jí)中學(xué)高一第二學(xué)期3月檢測(cè)歷史試題（含答案）

貴陽(yáng)市觀山湖區(qū)第一高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期3月月考高一歷史試卷一、單選題（每小題3分，共16題，總計(jì)48分）1．希臘的史詩(shī)《伊利亞特》和印度的敘事詩(shī)《摩訶婆羅多》，一開(kāi)始都是口述作品，這些作品在沒(méi)有發(fā)明文字的情況下仍能流傳；但講到稅務(wù)登記和復(fù)雜的官僚制度，就要等到部分表意的文字出現(xiàn)后才應(yīng)運(yùn)而生。材料強(qiáng)調(diào)了（）A.文學(xué)作品的傳播無(wú)需文字B.表意文字對(duì)文明產(chǎn)生的重要性C.記事與國(guó)家管理催生文字D.文字的出現(xiàn)是國(guó)家產(chǎn)生的前提2．古埃及人針對(duì)一件“神奇”事情，可以給出若干個(gè)解釋，并非用一個(gè)解釋替代另一個(gè)解釋，而是將這些解釋層壘起來(lái)，只要這些解釋可以讓他們感到安全和舒適。例如，關(guān)于“創(chuàng)世”，埃及人創(chuàng)造出至少3個(gè)成體系的神話，它們各不相同，卻都能流行。這可用來(lái)說(shuō)明古埃及（）A.文明發(fā)展具有多樣性B.文化傳統(tǒng)具有統(tǒng)一性C.宗教信仰具有開(kāi)放性D.思維特征具有包容性3.1128年，法國(guó)小城拉昂從路易六世手中得到特許狀。其中第一條規(guī)定：“任何人如果沒(méi)有法官的干預(yù)，都不得以任何不法行為的罪名逮捕任何一個(gè)人。”第九條規(guī)定：“有納貢義務(wù)的人應(yīng)向其領(lǐng)主繳納應(yīng)繳納的租賦，但不能多繳?！边@反映了中世紀(jì)西歐（）A.城市贏得了完全自治B.教會(huì)的權(quán)威受到?jīng)_擊C.蘊(yùn)含社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素D.國(guó)家權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移4.9-11世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)的農(nóng)業(yè)、人口和文化等領(lǐng)域有了較大的發(fā)展，學(xué)者稱之為“黃金時(shí)代”。如表是有關(guān)這一現(xiàn)象的各種分析觀點(diǎn)，對(duì)此理解正確的是（）觀點(diǎn)一拜占庭帝國(guó)存在大量自由農(nóng)，皇帝坐鎮(zhèn)君士坦丁堡能實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村共同體的直接統(tǒng)治，保證了經(jīng)濟(jì)、政治的穩(wěn)定，出現(xiàn)“黃金時(shí)代”。觀點(diǎn)二此前數(shù)百年拜占庭帝國(guó)推行的軍區(qū)制推動(dòng)了“黃金時(shí)代”的出現(xiàn)。觀點(diǎn)三在以農(nóng)業(yè)為根本的拜占庭帝國(guó)，氣候轉(zhuǎn)暖實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和人口的增長(zhǎng)，形成“黃金時(shí)代”。A.只要綜合各學(xué)者的觀點(diǎn)就能得出正確的解釋B.學(xué)者分歧巨大說(shuō)明此問(wèn)題尚不具備研究條件C.學(xué)者們從不同角度就該問(wèn)題進(jìn)行了有益探索D.角度越全面的觀點(diǎn)是越具備有說(shuō)服力的觀點(diǎn)5．大化改新后，日本參照中國(guó)官制建立了位階制，根據(jù)“官位相當(dāng)”的原則，按照位階從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國(guó)司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照位階制履行職責(zé)。這一制度（）A.擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.強(qiáng)化了專制皇權(quán)D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型6．阿拉伯帝國(guó)在首都和一些大城市建立規(guī)模宏大的天文臺(tái)，制造和配備各種精密的天文儀器，還招聘和集中一批各部族及外國(guó)有名的天文、歷算學(xué)家進(jìn)行長(zhǎng)期的天文觀察，對(duì)天體運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行深入研究。這反映了阿拉伯帝國(guó)（）A.天文學(xué)成就卓著B.國(guó)家重視推動(dòng)科學(xué)發(fā)展C.注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)新D.文化發(fā)展具有多民族性7．公元8-10世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)掀起了一場(chǎng)有史以來(lái)最令人難忘的學(xué)術(shù)研究熱潮，即“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。許多并非穆斯林的杰出學(xué)者被召集到巴格達(dá)，從事數(shù)學(xué)、哲學(xué)等一系列專業(yè)研究，并從希臘文、波斯文和敘利亞文翻譯成阿拉伯文。這一運(yùn)動(dòng)（）A.奠定了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)B.促進(jìn)了不同文化的理解和融合C.消除了穆斯林與非穆斯林矛盾D.推動(dòng)阿拉伯文成為“世界語(yǔ)言”8．印加人自稱為“太陽(yáng)的子孫”。印加王自稱為“太陽(yáng)神”的化身，具有半神半人的神圣權(quán)威。下圖是印加帝國(guó)創(chuàng)始人、印加王曼科·卡帕克的畫像。這可用干研究，印加（）A.多神崇拜的宗教信仰B.國(guó)家的政權(quán)統(tǒng)治方式C.獨(dú)立發(fā)展的文明特征D.農(nóng)業(yè)立國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局9．研究顯示，在古代南部非洲的班圖人部落中已出現(xiàn)專門的編筐匠、木匠、鐵匠、陶工。他們往往將生產(chǎn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)格限制在家族內(nèi)世代相傳，對(duì)外人則嚴(yán)格保守秘密，使這些職業(yè)成為家族職業(yè)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.加速了行會(huì)組織的形成B.體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C.反映了社會(huì)分工的深化D.助推了私有觀念的產(chǎn)生10.1415年，葡萄牙人征服了摩洛哥，由此直接控制了直布羅陀海峽即地中海與大西洋的海上要道。1445年，葡萄牙人開(kāi)始使用更安全更迅速的帆船，航行到非洲的佛得角和塞內(nèi)加爾的產(chǎn)金地區(qū)，開(kāi)始在這些地區(qū)進(jìn)行黃金、奴隸、胡椒、象牙貿(mào)易。由此可知，葡萄牙人的做法（）A.開(kāi)辟了亞歐間的新航路B.開(kāi)創(chuàng)了歐非之間的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)C.準(zhǔn)備了遠(yuǎn)洋航行的條件D.中斷了非洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程11．有史著謂，達(dá)·伽馬從印度滿載而歸獲得豐厚利潤(rùn)的消息，像“晴天霹靂”一樣震撼著威尼斯，可怕的預(yù)感籠罩石頭城。當(dāng)時(shí)有威尼斯商人在日記中寫道：“收到此消息的時(shí)候，整個(gè)城市的人······都目瞪口呆，最聰明的人都認(rèn)為，這是他們聽(tīng)過(guò)的最壞的消息。”史著中“可怕的預(yù)感”是指（）A.傳統(tǒng)商路將因新航路開(kāi)辟而中斷B.價(jià)格革命會(huì)沖擊歐洲的封建制度C.“地圓說(shuō)”的證實(shí)勢(shì)必動(dòng)搖傳統(tǒng)信仰D.歐洲商業(yè)格局將要發(fā)生重大變化12．奧斯曼帝國(guó)攻占君士坦丁堡，并控制印度棉布、中國(guó)絲綢、非洲黃金輸入歐洲通道之際，歐洲人已廣泛用檀香止血和清除血腥味，將肉桂、肉豆蔻、丁香等作為重要調(diào)味品。而當(dāng)時(shí)西歐新興的王權(quán)國(guó)家正在不斷加強(qiáng)中央集權(quán)。這些狀況導(dǎo)致（）A.開(kāi)辟新航路成為必然選擇B.陸上絲綢之路被徹底阻斷C.歐洲民眾的生活水平下降D.拜占庭文化遭到嚴(yán)重摧殘13.17世紀(jì)，隨著拉丁美洲地區(qū)種植園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)勞動(dòng)力需求的急劇增加，英法荷三國(guó)將加勒比島嶼作為貿(mào)易樞紐，投身到涉及歐洲、非洲、拉丁美洲的“三角貿(mào)易”之中。與此同時(shí)，西班牙實(shí)施壟斷貿(mào)易制度，只允許殖民地與宗主國(guó)之間貿(mào)易，禁止殖民地與外國(guó)、殖民地之間相互貿(mào)易。這集中反映出（）A.奴隸貿(mào)易的猖獗B.三角貿(mào)易的罪惡C.重商主義的興起D.殖民爭(zhēng)奪的激烈14．《魯濱遜漂流記》描寫了主人公熱衷于出海闖蕩，搭載別人的船前往非洲幾內(nèi)亞，用低買高賣沙金的方法賺了錢后在巴西開(kāi)起了種植園。由于缺少勞動(dòng)力，他決定和朋友出海干一票大的來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。據(jù)此推測(cè)，“干一票大的”應(yīng)指（）A.參與絲銀貿(mào)易B.開(kāi)辟新航路C.進(jìn)行奴隸貿(mào)易D.建立殖民地15．自古典時(shí)代以來(lái)，歐洲人逐漸形成一種以“邪惡范式”觀察異域之人的傳統(tǒng)。1511年出版的一本關(guān)于“新大陸”的書把美洲一些部落的印第安人描述為“就像沒(méi)有任何理性的野獸一樣”。1525年一位到達(dá)美洲的傳教士宣稱印第安人是“充滿惡習(xí)的種族”，他們“比驢還笨，拒絕在任何方面改進(jìn)”。據(jù)此可知，這種認(rèn)知（）A.旨在服務(wù)于歐洲人的殖民擴(kuò)張B.深受西方社會(huì)達(dá)爾文主義影響C.利于西方近代民族國(guó)家的形成D.基于歐洲近代科學(xué)理論的發(fā)展16．荷蘭學(xué)者弗朗索瓦·瓦倫坦泰因在1726年寫道：“咖啡在這個(gè)國(guó)家的消費(fèi)已經(jīng)非常普遍，以至于如果女仆和縫紉工人每天早上不喝咖啡就很難將線穿過(guò)針孔。”咖啡消費(fèi)“非常普遍”的主要原因是（）A.價(jià)格革命的開(kāi)展B.消費(fèi)習(xí)慣的變化C.全球貿(mào)易網(wǎng)的發(fā)展D.勞作方式的巨變二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一古漢字和古埃及文字都屬于表意文字體系，文字的基本創(chuàng)造手法都屬于“畫成其物”，但是兩種文字的風(fēng)格卻截然不同。有學(xué)者稱古埃及文字為“工筆象形文字”，古漢字為“寫意象形文字”（只求神韻，不求貌似）。古漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書和行書等不同演變過(guò)程，而古埃及文字形象保持三千年而沒(méi)有大的變化。在古埃及神話中，文字是由鷺頭人身的托特神（Thoth）創(chuàng)造的，用以展現(xiàn)神的啟示。古埃及圣書字主要用于書寫碑銘、墓室銘、宗教文獻(xiàn)，是宗教的象征符號(hào)。-摘編自施柳青《古漢字與古埃及圣書字比較研究》材料二古埃及文字逐漸演化成更為抽象化的字母文字，構(gòu)詞符號(hào)很多（有00多個(gè)，到新王國(guó)時(shí)期達(dá)1000多個(gè)），文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。世俗體文字類似于中國(guó)漢字的狂草，難以辨認(rèn)。據(jù)估計(jì)，即便在文化最為發(fā)達(dá)的新王國(guó)時(shí)期，能閱讀、能書寫古埃及文字的人不超過(guò)埃及總?cè)丝诘?％～5％。此外，由于埃及文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“以神為本”的特點(diǎn)，人們沉浸于對(duì)神靈的崇拜和對(duì)來(lái)世的追求中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視和記錄有限。在受到古代希臘、羅馬人幾百年的統(tǒng)治后，古埃及人逐漸接受了更容易書寫的希臘文和拉丁文。-摘編自郭子林《古埃及：一個(gè)不重視歷史的文明》（1）根據(jù)材料，指出古埃及文字和古漢字的不同點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古埃及文字衰落的原因，并從人類文明的角度簡(jiǎn)述文字的價(jià)值。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)崩潰后，原羅馬帝國(guó)西部的經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)和城市被紛涌而入的蠻族入侵所摧毀。占領(lǐng)意大利、西班牙、高盧的日耳曼蠻子，剛剛擺脫部落體制和原始的生存方式（漁獵、放牧等），對(duì)希臘羅馬文明世界所賴以生存的方式知之甚少，在短暫的時(shí)間內(nèi)在一定程度上導(dǎo)致了西歐城市的衰敗和文化的倒退。-摘編自【美】朱迪斯·M.本內(nèi)特、【美】C.沃倫·霍利斯特《歐洲中世紀(jì)史》材料二啟蒙學(xué)者們指出，中世紀(jì)歐洲處在教會(huì)和封建主的雙重奴役之下，宗教禁錮人的理性，封建壓迫人的肉體，所有人都活在繁重的枷鎖和桎梏之下。天主教會(huì)及其神學(xué)向來(lái)被指責(zé)為“愚弄”百姓，鉗制思想。但事實(shí)上，天主教保留了許多希臘、羅馬學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其高級(jí)學(xué)者無(wú)不是精通希臘、羅馬哲學(xué)的飽學(xué)碩儒。神學(xué)并非東方語(yǔ)境下的玄學(xué)，而是用哲學(xué)解釋《圣經(jīng)》的一種學(xué)問(wèn)。神學(xué)院的培訓(xùn)異常嚴(yán)格，合格的畢業(yè)生需要學(xué)習(xí)并掌握古典哲學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)等，且必須能夠熟練運(yùn)用拉丁語(yǔ)。-摘編自劉新利、陳志強(qiáng)《歐洲文藝復(fù)興史·宗教卷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“歐洲中世紀(jì)”初期出現(xiàn)“倒退”在經(jīng)濟(jì)上的主要表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述歐洲中世紀(jì)宗教發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)程的影響。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料“熱帶”一詞的古義有兩層，一則天象性，二則不可居性。古希臘哲人將這兩種含義合一地賦予了“熱帶”這個(gè)語(yǔ)詞，使得南北回歸線間的地帶成為“世界”之外的異域（圖1）。進(jìn)入希臘化時(shí)代后，經(jīng)一些地理學(xué)家的修訂，“世界”的邊界越過(guò)了北回歸線，導(dǎo)致原先熱帶的兩種含義在概念外廷上出現(xiàn)錯(cuò)位（圖2）。拜占庭帝國(guó)時(shí)期，拉丁知識(shí)精英認(rèn)為，不可居住的熱帶范圍在南北緯20°之間，洋河沿整個(gè)赤道流動(dòng)，燒焦帶為可居住的熱帶（圖3）。及至近代，不可居性的熱帶神話逐漸消散，現(xiàn)代語(yǔ)境中的熱帶概念由之形成。-摘編自郭建軍《古典時(shí)代變化“世界”中的熱帶概念》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述歐洲人對(duì)“熱帶”認(rèn)識(shí)的變化。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“不可居性的熱帶神話”逐漸消散的原因。（6分）20．歷史地圖承載了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息，揭示著事物的性質(zhì)或歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系，體現(xiàn)了歷史變化與發(fā)展規(guī)律。（12分）比較圖1、圖2，提取有關(guān)全球范圍內(nèi)海上商貿(mào)之路歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高一歷史3月月考試卷參考答案題號(hào)12345678910答案CDCCBBBBCC題號(hào)111213141516答案DADCAC1．C【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘（世界）。材料中提到希臘和印度的口述文學(xué)作品在無(wú)文字時(shí)可流傳，但涉及稅務(wù)登記和復(fù)雜官僚制度等記事與國(guó)家管理方面的內(nèi)容就需要部分表意文字出現(xiàn)后才得以記錄等，說(shuō)明記事與國(guó)家管理的需求催生了文字，C項(xiàng)正確，“文學(xué)作品的傳播無(wú)需文字”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料只是說(shuō)《伊利亞特》和《摩訶婆羅多》在沒(méi)有文字時(shí)能以口述形式流傳，但不能就此得出所有文學(xué)作品傳播都無(wú)需文字，且從后文看文字對(duì)于一些內(nèi)容的記錄等是有重要作用的，排除A項(xiàng)，“表意文字對(duì)文明產(chǎn)生的重要性”不準(zhǔn)確，材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)表意文字對(duì)文明產(chǎn)生的作用，而是強(qiáng)調(diào)文字產(chǎn)生的原因，排除B項(xiàng)；材料是說(shuō)國(guó)家管理等需求需要文字，而不是文字是國(guó)家產(chǎn)生的前提，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)材料可知，古埃及人對(duì)創(chuàng)世”等現(xiàn)象給出多個(gè)解釋，且這些解釋沒(méi)有彼此排斥，體現(xiàn)了古埃及文化中包容性的思維特征，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是古埃及人對(duì)事物解釋的方式，沒(méi)有涉及到文明在多個(gè)領(lǐng)域的不同發(fā)展情況，所以不能體現(xiàn)文明發(fā)展的多樣性，排除A項(xiàng)；題干中呈現(xiàn)的是關(guān)于“創(chuàng)世”有多種不同的神話解釋，是在體現(xiàn)不同而非統(tǒng)一，與文化傳統(tǒng)具有統(tǒng)一性的意思相悖，無(wú)法由此得出文化傳統(tǒng)具有統(tǒng)一性的結(jié)論，排除B項(xiàng)；宗教信仰的開(kāi)放性一般指對(duì)不同宗教觀念、儀式等的接納和融合等，題干中沒(méi)有提及古埃及宗教對(duì)外來(lái)宗教等的態(tài)度和行為，只是說(shuō)他們對(duì)自身“創(chuàng)世”等問(wèn)題有多種解釋，不能等同于宗教信仰具有開(kāi)放性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的西歐。材料中特許狀的基本內(nèi)容是界定領(lǐng)主與市民的義務(wù)與權(quán)利及市民的人身權(quán)，這體現(xiàn)了城市市民在法律上取得了一定的地位和保護(hù)，在一定程度上能限制封建領(lǐng)主的權(quán)力，反映了封建社會(huì)內(nèi)部新興市民階層力量的成長(zhǎng)和對(duì)封建經(jīng)濟(jì)秩序的突破，是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特征之一，C項(xiàng)正確；西歐中世紀(jì)城市雖然獲得了一定自治權(quán)，但仍需在名義上服從國(guó)王或領(lǐng)主，城市法律不能完全獨(dú)立于封建法律之外，城市需要向國(guó)王或領(lǐng)主繳納賦稅，不能說(shuō)是完全自治，排除A項(xiàng)；教會(huì)的權(quán)威受到?jīng)_擊一說(shuō)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；此時(shí)西歐王權(quán)尚未完全集中，權(quán)力中心轉(zhuǎn)移（如民族國(guó)家形成）是更晚期的現(xiàn)象，特許狀主要反映城市與封建領(lǐng)主的關(guān)系變化，而非國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（拜占庭）。根據(jù)表格內(nèi)容，可以看出，對(duì)于拜占庭帝國(guó)黃金時(shí)代”出現(xiàn)的原因，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一從皇帝對(duì)地方的統(tǒng)治、自由農(nóng)民的角度進(jìn)行分析；觀點(diǎn)二從軍區(qū)制的角度進(jìn)行分析；觀點(diǎn)三從氣候的角度進(jìn)行分析，體現(xiàn)學(xué)者們從不同角度就該問(wèn)題進(jìn)行了有益探索，C項(xiàng)正確；不同觀點(diǎn)可能基于不同的研究視角和資料，簡(jiǎn)單綜合不一定能得出全面且準(zhǔn)確的結(jié)論，排除A項(xiàng)；學(xué)者的分歧巨大恰恰說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題具備研究條件，且有多種研究視角，排除B項(xiàng)；角度的全面性并不是判斷觀點(diǎn)說(shuō)服力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，觀點(diǎn)的說(shuō)服力還取決于其論證的充分性、邏輯的嚴(yán)密性等因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。本題通過(guò)日本的官僚制度，考查日本大化改新。依據(jù)材料，日本建立起位階制，從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國(guó)司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照中央規(guī)定的位階制履行職責(zé)，可知將全國(guó)官員任命權(quán)力集中于中央，削弱了地方（氏族）豪族勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；大化改新學(xué)習(xí)唐朝的科舉制，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)從中央到地方設(shè)立各類官職，地方國(guó)司、郡司等官員必須嚴(yán)格按照中央規(guī)定的位階制履行職責(zé)，體現(xiàn)了中央對(duì)地方的控制，而非強(qiáng)化皇權(quán)，而且大化改新后，天皇決策需與親王商議，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在土地制度和賦稅制度等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)（阿拉伯帝國(guó)）。根據(jù)材料阿拉伯帝國(guó)在首都和一些大城市建立規(guī)模宏大的天文臺(tái)，制造和配備各種精密的天文儀器，還招聘和集中一批各部族及外國(guó)有名的天文、歷算學(xué)家進(jìn)行長(zhǎng)期的天文觀察，對(duì)天體運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行深入研究”結(jié)合所學(xué)可知，題干中提到的建立天文臺(tái)、制造儀器、招聘天文學(xué)家等舉措，都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)科學(xué)發(fā)展的重視和推動(dòng)，B項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯帝國(guó)為天文學(xué)研究所做的各種投入和行動(dòng)，而不能直接得出天文學(xué)已經(jīng)取得顯著的成就，排除A項(xiàng)；題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家在天文學(xué)研究方面的推動(dòng)舉措，并沒(méi)有突出“學(xué)習(xí)和創(chuàng)新”這方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；雖然招聘了各族及外國(guó)的學(xué)者，但題干整體更側(cè)重于國(guó)家對(duì)天文學(xué)研究的推動(dòng)，而不是突出文化發(fā)展的多民族性這一特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元8-10世紀(jì)的阿拉伯。根據(jù)材料可知，在百年翻譯運(yùn)動(dòng)”中，許多并非穆斯林的杰出學(xué)者被召集到巴格達(dá)，從事專業(yè)研究，并將希臘文、波斯文和敘利亞文等多種語(yǔ)言的著作翻譯成阿拉伯文。這一過(guò)程促進(jìn)了不同文化之間的交流，使得阿拉伯文化能夠吸收希臘、波斯、敘利亞等不同文化的精華，同時(shí)也讓其他文化的成果得以在阿拉伯地區(qū)傳播和理解，促進(jìn)了不同文化的理解和融合，B項(xiàng)正確；歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是對(duì)古希臘、古羅馬文化的復(fù)興和發(fā)展，雖然百年翻譯運(yùn)動(dòng)”將許多希臘文等著作翻譯成阿拉伯文，一定程度上保存了古希臘文化，但不能直接說(shuō)它奠定了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了不同文化之間的交流，并不能完全消除穆斯林與非穆斯林之間的矛盾是，排除C項(xiàng)，“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”主要是翻譯其他語(yǔ)言的著作，雖然有助于阿拉伯文化的傳播和發(fā)展，但并沒(méi)有推動(dòng)阿拉伯文成為“世界語(yǔ)言”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．B【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)可知本題屬于推斷題，時(shí)空是：印加（美洲古文明）。根據(jù)材料“印加王自稱為“太陽(yáng)神”的化身，具有半神半人的神圣權(quán)威”可知，印加王具有半神半人的神圣權(quán)威，這說(shuō)明印加王利用神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)，這可用于研究印加國(guó)家的政權(quán)統(tǒng)治方式，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印加王利用神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)，而不是多神崇拜的宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到印加文明發(fā)展的特征，沒(méi)有涉及印加文明與其他文明之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到農(nóng)業(yè)立國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（非洲）。根據(jù)材料信息可知，部落中逐漸出現(xiàn)專門的職業(yè)世襲的工匠，這是社會(huì)分工深化的反映，C項(xiàng)正確；行會(huì)組織是封建社會(huì)的產(chǎn)物，而非部落時(shí)代的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象不足以說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)繁榮，主要出現(xiàn)的是職業(yè)的分工，排除B項(xiàng)；對(duì)外人嚴(yán)格保守秘密說(shuō)明當(dāng)時(shí)已具有濃厚的私有觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1415年至1445年（葡萄牙）。根據(jù)材料由此直接控制了直布羅陀海峽即地中海與大西洋的海上要道”葡萄牙人開(kāi)始使用更安全更迅速的帆船，遠(yuǎn)征到非洲的佛得角和塞內(nèi)加爾的產(chǎn)金地區(qū)，開(kāi)始在這些地區(qū)進(jìn)行黃金、奴隸、胡椒、象牙貿(mào)易”和所學(xué)知識(shí)可知，葡萄牙人控制戰(zhàn)略要道、改進(jìn)航海技術(shù)（如更安全的帆船）、積累貿(mào)易資源（黃金、奴隸等），均為后續(xù)更大規(guī)模的遠(yuǎn)洋航行（如迪亞士繞過(guò)好望角、達(dá)伽馬抵達(dá)印度）準(zhǔn)備了條件，C項(xiàng)正確；材料所述時(shí)間段，亞歐間的新航路并未開(kāi)辟，排除A項(xiàng)；歐非之間的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)自古就有，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)非洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的中斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)材料和所學(xué)可知，這加馬開(kāi)辟出通往印度的航線，使歐洲貿(mào)易中心和商路轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，預(yù)示著歐洲商業(yè)格局將要發(fā)生重大變化和傳統(tǒng)貿(mào)易中心威尼斯商業(yè)地位的下降，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)“中斷”表述太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命指16-17世紀(jì)由于美洲廉價(jià)金銀流入歐洲而引起的歐洲金銀貶值，物價(jià)上漲，材料反映的是達(dá)·伽馬開(kāi)辟新航路引起貿(mào)易中心和商路轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，這是商業(yè)革命，排除項(xiàng)；麥哲倫環(huán)球航行證明了地圓說(shuō)”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題、推斷題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：15世紀(jì)的世界。根據(jù)材料及所學(xué)可知，對(duì)東方的各種奢侈品、香料的需求，商路被阻斷的現(xiàn)實(shí)以及中央集權(quán)制國(guó)家的建立和鞏固，共同為西歐國(guó)家探索海上新航線提供了必要性和可能性，A項(xiàng)正確，“陸上絲綢之路被徹底阻斷”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；盡管東方香料在歐洲得到廣泛運(yùn)用，但與民眾的生活水平關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)拜占庭文化遭到摧殘，與材料主體信息沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17世紀(jì)（世紀(jì)）。從材料看到，英、法、荷力圖插手拉美貿(mào)易，西班牙則激烈反對(duì)，這集中反映出殖民爭(zhēng)奪的激烈，D項(xiàng)正確；材料未直接描述奴隸貿(mào)易的規(guī)?；驓埧嵝?，而是聚焦于貿(mào)易制度的差異，反映了激烈的殖民掠奪，排除A項(xiàng)；題目強(qiáng)調(diào)國(guó)家間貿(mào)易政策的對(duì)抗，而非道德批判，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“興起”的說(shuō)法從材料無(wú)法得出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．C【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)處于早期殖民擴(kuò)張時(shí)期，美洲的種植園經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量勞動(dòng)力，而歐洲殖民者從非洲掠奪黑人并販賣到美洲為奴是解決勞動(dòng)力問(wèn)題的主要方式。魯濱遜在巴西開(kāi)種植園缺少勞動(dòng)力，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情況，他和朋友出?！案梢黄贝蟮摹焙芸赡芫褪沁M(jìn)行奴隸貿(mào)易，C項(xiàng)正確；絲銀貿(mào)易主要是指中國(guó)與西班牙等國(guó)之間以絲綢等商品換取白銀的貿(mào)易活動(dòng)，貿(mào)易路線主要涉及亞洲和美洲之間，與魯濱遜在非洲和巴西的活動(dòng)以及解決種植園勞動(dòng)力問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟主要是指15世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲航海家們開(kāi)辟?gòu)臍W洲到亞洲、美洲和非洲等地新航線的過(guò)程，《魯濱遜漂流記》的故事背景是在新航路開(kāi)辟之后，魯濱遜不需要再去開(kāi)辟新航路，且這與他解決種植園勞動(dòng)力問(wèn)題沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；建立殖民地是一個(gè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的復(fù)雜行為，通常需要政府或大型組織的支持和參與，魯濱遜作為一個(gè)個(gè)體，主要目的是解決自己種植園的勞動(dòng)力問(wèn)題，建立殖民地與他的個(gè)人能力和需求不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是推斷題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)題干及所學(xué)可知，歐洲人有以邪惡范式”觀察異域之人的傳統(tǒng)，他們?cè)?6世紀(jì)將美洲印第安人描述為“沒(méi)有任何理性的野獸”“充滿惡習(xí)的種族”“比驢還笨”。在殖民擴(kuò)張的背景下，歐洲人通過(guò)貶低被殖民者的方式，來(lái)為自己的侵略行為辯護(hù)，并鞏固自己的殖民統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；西方社會(huì)達(dá)爾文主義主要受達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)影響，該觀點(diǎn)提出于19世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；西方近代民族國(guó)家形成過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的民族認(rèn)同、國(guó)家主權(quán)等核心要素，而題干中描述的歐洲人對(duì)美洲印第安人的認(rèn)知，排除C項(xiàng)；材料中的描述并不是基于科學(xué)理論的客觀分析，而是帶有主觀偏見(jiàn)和歧視，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)20年代的荷蘭。根據(jù)材料“荷蘭學(xué)者弗朗索瓦·瓦倫坦泰因在1726年寫道：咖啡在這個(gè)國(guó)家的消費(fèi)已經(jīng)非常普遍，以至于如果女仆和縫紉工人每天早上不喝咖啡就很難將線穿過(guò)針孔”可知，咖啡原產(chǎn)于非洲，在18世紀(jì)20年代的荷蘭消費(fèi)非常普遍。這主要是因?yàn)樾潞铰烽_(kāi)辟后，全球貿(mào)易網(wǎng)逐漸發(fā)展起來(lái)，荷蘭作為當(dāng)時(shí)的海上強(qiáng)國(guó)，積極參與海外貿(mào)易，能夠?qū)⒖Х鹊葋?lái)自世界各地的商品引入國(guó)內(nèi)，使得咖啡在荷蘭的供應(yīng)變得充足，從而促進(jìn)了咖啡在荷蘭的廣泛消費(fèi)，C項(xiàng)正確；價(jià)格革命主要是指新航路開(kāi)辟后，大量貴金屬流入歐洲，導(dǎo)致物價(jià)上漲，貨幣貶值，它主要影響的是歐洲的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系，與咖啡在荷蘭消費(fèi)普遍沒(méi)有直接的因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；消費(fèi)習(xí)慣的變化是咖啡在荷蘭消費(fèi)普遍這一現(xiàn)象的表現(xiàn)，而不是主要原因，消費(fèi)習(xí)慣的改變是建立在咖啡能夠大量供應(yīng)的基礎(chǔ)之上的，而這背后是全球貿(mào)易網(wǎng)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；18世紀(jì)20年代，工業(yè)革命尚未大規(guī)模開(kāi)展，荷蘭的勞作方式?jīng)]有發(fā)生巨變，且勞作方式的變化與咖啡消費(fèi)普遍之間沒(méi)有直接的邏輯聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．（1）古埃及文字更加寫實(shí)，古漢字寫意程度更高；古埃及文字發(fā)展較為穩(wěn)定，古漢字長(zhǎng)期處于變化中；古埃及文字宗教性突出，而古漢字更加務(wù)實(shí)。（2）原因：文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易于書寫和記憶；缺乏社會(huì)基礎(chǔ)和傳承動(dòng)力；受外來(lái)文化和外族統(tǒng)治的影響。重要性：文字是傳統(tǒng)文化的根脈，是民族精神的載體，是文明傳承的依托。【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是：古代（中國(guó)、古埃及）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“有學(xué)者稱古埃及文字為＇工筆象形文字＇，古漢字為“寫意象形文字”（只求神韻，不求貌似）可知，古埃及文字更加寫實(shí)，古漢字寫意程度更高；根據(jù)材料“古漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書和行書等不同演變過(guò)程，而古埃及文字形象保持三千年而沒(méi)有大的變化”可知，古埃及文字發(fā)展較為穩(wěn)定，古漢字長(zhǎng)期處于變化中；根據(jù)材料“在古埃及神話中，文字是由鷲頭人身的托特神創(chuàng)造的，用以展現(xiàn)神的啟示。古埃及圣書字主要用于書寫碑銘、墓室銘、宗教文獻(xiàn)，是宗教的象征符號(hào)可知，古埃及文字宗教性突出，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從古漢字的用途多與世俗生活相關(guān)角度分析，具體分析可得古漢字更加務(wù)實(shí)。（2）本題是原因題和特點(diǎn)題，時(shí)空是：古代（古埃及）。原因：根據(jù)材料“古埃及文字逐漸演化成更為抽象化的字母文字，構(gòu)詞符號(hào)很多（有900多個(gè)，到新王國(guó)時(shí)期達(dá)1000多個(gè)），文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜可知，文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易于書寫和記憶；根據(jù)材料“能閱讀、能書寫古埃及文字的人不超過(guò)埃及總?cè)丝诘?％-5％”可知，缺乏社會(huì)基礎(chǔ)和傳承動(dòng)力；根據(jù)材料“受到古代希臘、羅馬人幾百年的統(tǒng)治后，古埃及人逐漸接受了更容易書寫的希臘文和拉丁文”可知，受外來(lái)文化和外族統(tǒng)治的影響。價(jià)值：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從文化傳承、民族精神等角度分析，具體分析可得文字是傳統(tǒng)文化的根脈，是民族精神的載體，是文明傳承的依托。18．（1）表現(xiàn)：原有的經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)被破壞；部落體制和原始生活生產(chǎn)方式在一定程度上得到復(fù)蘇；原有的城市建筑被破壞；城市一度衰敗。（任答兩點(diǎn)即可）（2）影響：禁錮人們的思想，愚弄百姓，成為封建主統(tǒng)治的精神工具；但在客觀上保留了古希臘、古羅馬的文明成果；推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展；客觀上推動(dòng)了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是中世紀(jì)歐洲。表現(xiàn)：根據(jù)材料“原羅馬帝國(guó)西部的經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)和城市被紛涌而入的蠻族入侵所摧毀?！钡贸鲈械慕?jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)被破壞；根據(jù)材料“占領(lǐng)意大利、西班牙、高盧的日耳曼蠻子，剛剛擺脫部落體制和原始的生存方式（漁獵、放牧等），對(duì)希臘羅馬文明世界所賴以生存的方式知之甚結(jié)合所學(xué)得出部落體制和原始生活生產(chǎn)方式在一定程度上得到復(fù)蘇；根據(jù)材料“原羅馬帝國(guó)西部的經(jīng)貿(mào)網(wǎng)絡(luò)和城市被紛涌而入的蠻族入侵所摧毀?！钡贸鲈械某鞘薪ㄖ黄茐模怀鞘幸欢人?。（2）本題是影響類材料題。時(shí)空是中世紀(jì)歐洲。影響：根據(jù)材料宗教禁錮人的理性，封建壓迫人的肉體，所有人都活在繁重的枷鎖和桎梏之下。天主教會(huì)及其神學(xué)向來(lái)被指責(zé)為＇愚弄＇百姓，鉗制思想。”得出禁錮人們的思想，愚弄百姓，成為封建主統(tǒng)治的精神工具；根據(jù)材料“但事實(shí)上，天主教保留了許多希臘、羅馬學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，其高級(jí)學(xué)者無(wú)不是精通希臘、羅馬哲學(xué)的飽學(xué)碩儒?！钡贸龅诳陀^上保留了古希臘、古羅馬的文明成果；推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展；根據(jù)所學(xué)得出推動(dòng)了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展。19．（1）變化：古希臘時(shí)期，熱帶的天象性與不可居性兩重含義統(tǒng)一。希臘化時(shí)代后，熱帶的天象性與不可居性兩重含義開(kāi)始分離，認(rèn)識(shí)到部分天象性熱帶地區(qū)可以居住。中古時(shí)期，天象性熱帶包含了燒焦帶和洋河，洋河為不可居熱帶。近代以來(lái)，不可居熱帶的認(rèn)識(shí)逐漸消失，對(duì)熱帶的認(rèn)識(shí)科學(xué)化。（2）消散的原因：新航路的開(kāi)辟，世界從分散走向整體；科學(xué)革命的推動(dòng)，關(guān)于世界的地理認(rèn)知科學(xué)化；殖民活動(dòng)的擴(kuò)展，歐洲人對(duì)熱帶地區(qū)的考察和定居；工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步（或生產(chǎn)力的提高），使得人類對(duì)熱帶環(huán)境的適應(yīng)和改造能力增強(qiáng)?！驹斀狻浚?）本題是對(duì)比類材料分析題，具體的時(shí)空是