初中語文文化美文過節(jié)和觀燈

Page6過節(jié)和觀燈說起過節(jié)和觀燈，每人都有一份不同的閱歷。

中國是世界上一個(gè)大國，地面廣，人口多，歷史長(zhǎng)，分布全國各民族語言文化風(fēng)俗習(xí)慣又不一樣，所以一年四季就有很多種節(jié)日，運(yùn)用不同方式，分別在山上、水邊、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)實(shí)行。屬于個(gè)人的且家家有分。這些節(jié)日影響到衣食住行各方面，豐富人民生活的內(nèi)容，擴(kuò)大歷史文化的面貌，也加深了民族團(tuán)結(jié)的感情。一般吃的如年糕、棕子、月餅、臘八粥，玩的如花炮、焰火、秋千、風(fēng)箏、燈彩、陀螺、兔兒爺、胖阿福，穿戴的如虎頭帽、貓貓鞋、作鬧龍舟和百子觀燈圖的衣裙、坎肩、涎圍和圍裙……就無一不和節(jié)令親密相關(guān)。較古節(jié)日已延長(zhǎng)了二三千年，后起的也有千把年歷史，經(jīng)史等古籍中曾提起它種種來歷和實(shí)行的儀式。大多數(shù)節(jié)日常和農(nóng)事生產(chǎn)相關(guān)，小部分則由名人故事或神話傳聞而來，因此有的雖具有全國性，照舊會(huì)留下些區(qū)域特征。比如為紀(jì)念屈原的五月端陽，包粽子，懸蒲艾，戴石榴花，雖然已成全國習(xí)慣，但南方的龍舟競(jìng)渡，給青年、婦女及小孩子帶來的興奮和快樂，就決不是生長(zhǎng)在北方平原的人所能想象！

大江以南，凡是有河流可通船舶處，無論大城小市，端午必按例實(shí)行賽船。這些特制龍船多窄而長(zhǎng)，有的且分五色，頭尾高張，轉(zhuǎn)動(dòng)非常靈活。平常擱在岸上，節(jié)日來臨前，才由二三十個(gè)特選少壯青年，在鞭炮轟響、歡樂呼喊中送請(qǐng)下水。初五叫小端陽，十五叫大端陽，正式競(jìng)賽或由初三到初五，或由初五到十五。沅水流域的漁家子弟，白天玩不盡興，晚上猶接著進(jìn)行，三更半夜后，住在河邊的人從睡夢(mèng)中醒來時(shí)，還可聽到水面飄來蓬蓬當(dāng)當(dāng)?shù)蔫尮穆?。近年來我的記憶力日益衰退，可是四十多年前在一條六百里長(zhǎng)的沅水和五個(gè)支流一些大城小鎮(zhèn)度過的端陽節(jié)，由于鄉(xiāng)情風(fēng)俗熱情活潑，將近半個(gè)世紀(jì)，種種景象在記憶中還明朗清晰，不褪色，不走樣。

因此還可聯(lián)想起很多用“鬧龍舟”作題材的藝術(shù)品。較早出現(xiàn)的龍舟，似應(yīng)數(shù)敦煌壁畫，東王公坐在上面去會(huì)西王母，云游遠(yuǎn)方，象征“駕六龍以馭天”。畫雖成于北朝人手，最先稿本或可早到漢代。其次是《洛神賦圖卷》，也有個(gè)相像而不同的龍舟，仿佛“駕玉虬而偕逝”情形，作為曹植對(duì)洛神的眷戀懸想。雖歷來當(dāng)作晉代大畫家顧愷之手筆，產(chǎn)生時(shí)代又可能較晚些。還有個(gè)長(zhǎng)及數(shù)丈元明人傳摹唐李昭道《阿房宮圖卷》，也有幾只裝飾華美的龍鳳舟，在一派清波中從容蕩漾，和結(jié)構(gòu)雄偉建筑群相呼應(yīng)。只是這些龍舟有的近于在水云中游行的無輪車子，有的又和五月端陽少干脆關(guān)系。由宋到清，比較聞名的畫還有張擇端《金明爭(zhēng)標(biāo)圖》，宋人《龍舟圖》，元人王振鵬《龍舟競(jìng)渡圖》，宋人《西湖競(jìng)渡圖》，明人《龍舟競(jìng)渡圖》，……畫幅雖不大，作得都相當(dāng)生動(dòng)漂亮，反映出部分歷史真實(shí)。故宮保藏清初十二月令畫軸《五月端陽龍舟圖》，且畫得特別華美喧鬧。

此外明清工人用象牙、竹木和剔紅雕填漆作的龍船，也有工藝精致絕倫的。至于應(yīng)用到生活服用方面，實(shí)無過西南各省民間挑花刺繡。被面、帳檐、門簾、枕帕、圍裙、手巾、頭巾，和小孩穿的坎肩、涎圍，戴的花帽，常常都把鬧龍舟作主題，加以各種不同藝術(shù)表現(xiàn)，作得異樣精致精彩。當(dāng)?shù)貗D女制作這些刺繡時(shí)，按例必把個(gè)人節(jié)日快樂的回憶，作新嫁娘作母親對(duì)于家庭的華蜜愿望，對(duì)于兒女的酷愛關(guān)切，連同彩色絲線交織在圖案中。鬧龍舟的五彩版畫，也特殊受農(nóng)村中和長(zhǎng)年借居在漁船上貨船上的婦孺歡迎，能引起他們種種快樂回憶和聯(lián)想。

記憶中的云南跑馬節(jié)

還有特具地方性的跑馬節(jié)，是在云南昆明旁邊鄉(xiāng)下跑馬山下實(shí)行的。這種聚集了近百里內(nèi)四鄉(xiāng)群眾的盛會(huì)，到時(shí)百貨云集，百藝畢呈，對(duì)于外鄉(xiāng)人更加開眼。不僅引人愛好，也能長(zhǎng)人見聞。來自四鄉(xiāng)載運(yùn)燒酒的馬馱子，多把酒壇連馱架就地卸下，站在一旁招徠主顧，并且用小竹筒不住舀酒請(qǐng)人品嘗。有些上點(diǎn)年紀(jì)的人，閱兵點(diǎn)將一般，到處走去，點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，平常若酒量不大，繞場(chǎng)一周，也就不免給那噴鼻濃香酒味熏得搖搖擺晃有個(gè)三分醉意了。各種酸甜苦辣吃食攤子，也都富有云南地方特色，為外地所少見。婦女們興奮的事情，是城鄉(xiāng)第一流銀匠到時(shí)都帶了各種新樣首飾，選平敞地搭個(gè)小小布棚，綻開全部場(chǎng)面，就地開業(yè)，煮、炸、捶、鉆、吹、鍍、嵌、接，顯得非常喧鬧。賣土布鞋面枕帕的，賣花邊闌干、五色絲線和胭脂水粉香胰子的，都是專為女主顧而打算。文具攤上常常還可發(fā)覺木刻《百家姓》和其它老式啟蒙讀物。

大家主要愛好自然在跑馬，特殊關(guān)切本村的勝敗，和劃龍船情形相差不多。我對(duì)于賽馬愛好并不大。云南馬骨架多比較矮小，近于古人說的“果下馬”，平常當(dāng)坐騎，爬山越嶺腰力還不壞，走夜路又不輕易失蹄。在平川地作小跑，鉆子步走來勻整穩(wěn)當(dāng)，也顯得滿有精神?？墒钱?dāng)時(shí)我實(shí)另有所會(huì)心，只希望從那些裝備不同的馬背上，發(fā)覺一點(diǎn)“隱私”。因?yàn)槲覍?duì)于工藝美術(shù)有點(diǎn)常識(shí)，漆器加工歷史有很多問題還未得解決。讀唐宋人筆記，多以為“犀皮漆”作法來自西南，系由馬鞍韉涂漆久經(jīng)磨擦而成。“波羅漆”即犀皮中一種，“波羅”由樊綽《蠻書》得知即老虎別名，由此可知波羅漆得名便在南方。但是缺少從實(shí)物取證，承認(rèn)或否認(rèn)仍難確定。我因久住昆明滇池邊鄉(xiāng)下，平常趕火車入城，即曾經(jīng)從坐騎鞍橋上發(fā)覺有各種彩色重迭的花斑，證明《因話錄》等記載不是全無道理。所謂隱私，就是想趁機(jī)會(huì)在那些來自四鄉(xiāng)裝備不同的馬背上，再細(xì)致些探究一下原委。結(jié)果明白不僅有犀皮漆云斑，還有五色相雜牛皮紋，正是宋代“綺紋刷絲漆”的作法。至于宋明鐵錯(cuò)銀馬鐙，更是隨處可見。云南本出銅漆，又有個(gè)工藝傳統(tǒng)，馬具制作沿襲較古制度，原來極平常自然?？墒沁@些小發(fā)覺，對(duì)我說來卻意義深長(zhǎng)，因?yàn)槊靼住坝晌镒C史”的方法，此后就用到探討物質(zhì)文化史和工藝圖案發(fā)展史，都可得到不少新發(fā)覺。當(dāng)時(shí)在人馬群中擠來鉆去，非常滿足，真正應(yīng)合了古人說的，“相馬于牝牡驪黃之外”。但過不多久，更新的發(fā)覺，就把我引誘過去，認(rèn)為從馬背上探討老問題，不免近于賣呆，遠(yuǎn)不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。

原來跑馬節(jié)還有很多精彩的活動(dòng)，在另外一個(gè)斜坡邊，比較偏僻長(zhǎng)滿小小馬尾松林子和荊條叢生的地區(qū)，那時(shí)到處有一簇簇年輕男女在對(duì)唱，也可說是“心情跑馬”，熱情程度絕不下于馬背翻騰。云南本是個(gè)詩歌的家鄉(xiāng)，路南和迤西歌舞早聞名全國。這一回卻更加豐富了我的見聞。

這是種生面別開的場(chǎng)所，對(duì)調(diào)子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠(yuǎn)，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式?；蛞娋吧?，即物起興，用各種豐富比方，競(jìng)賽機(jī)靈才能?；蛴锰釂栴}方法，等待對(duì)方答解?；蚧コ盎ベ?，隨事押韻，循環(huán)無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經(jīng)據(jù)典，當(dāng)事人按例心中一本冊(cè)，滾瓜熟，隨口而出。在場(chǎng)的既多內(nèi)行，開口即見凹凸，模糊不得。所以不是高手，也不敢輕易搭腔。那次聽到一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對(duì)手，逼得對(duì)方張口結(jié)舌，于是輕輕的打了個(gè)叫賣，表示成功結(jié)束，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑，，意思像是說：“你們看，我唱贏了”，顯得輕松快樂，拉著同行女伴，走過江米酒擔(dān)子邊解口渴去了。

這種年輕女人在昆明旁邊村子中多的是。性情明朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅的臉，滿口白白的牙齒，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍了個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上。不僅唱歌非常在行，大年初一和同伴各個(gè)村子里去打秋千，用馬皮作成三丈來長(zhǎng)的秋千條，懸掛在路旁高樹上，蹬個(gè)十來下就可平梁，還悠游自由若無其事！

在昆明鄉(xiāng)下，一年四季早晚，原來都可以聽到各種奇妙有情的歌聲。由呈貢趕火車進(jìn)城，向例得騎一匹老馬，慢吞吞的走十里路。有時(shí)趕車不及還得原騎退回。這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個(gè)有大半年開滿雜花的小山坡。立刻一面觀賞土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟象是有意摹仿天空而成的。一面就聽各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱的各種本地悅耳好聽山歌。有時(shí)面前三五步路旁邊，突然出現(xiàn)個(gè)花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個(gè)油亮亮的眼睛，似乎對(duì)于唱歌也發(fā)生了愛好，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天按例非常緘默，可是每在晨光熹微中，卻高興坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復(fù)叫個(gè)不停。最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，扶搖回旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去。仿佛要始終鉆透藍(lán)空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點(diǎn)激勵(lì)意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，突然又象個(gè)小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會(huì)合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀(jì)多不過十四五歲，嗓子通常并沒經(jīng)過訓(xùn)練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充溢一種淳樸本色美。

大伙兒唱得最喧鬧的叫“金滿斗會(huì)”，有一次在龍街村子里實(shí)行，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長(zhǎng)長(zhǎng)屋廊下，集合了旁邊幾個(gè)鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一矮方桌，足足坐滿了三十來張桌子，每桌各自輪番低聲唱《十二月花》，和其它本地好聽曲子。聲音雖極其溫柔，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)搖蕩中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味。僅是這個(gè)唱法就極其有意思。唱和相續(xù)，一連三天才散場(chǎng)。來會(huì)的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身整理得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢相識(shí)。我以一個(gè)客人身分挨桌看去，很多人都象面善，可叫不出名字。隨后才想起這里是村子口擺小攤賣酸泡梨的，那里有城門邊挑水洗衣的，此外打鐵箍桶的工匠家屬，小雜貨商店的老板娘子，鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠，更多的自然是趕馬女孩子和不同年齡的農(nóng)夫和四處飄鄉(xiāng)趕集賣針線花樣的老太婆，原來熟人真不少！集會(huì)表面說辟疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌。由老一代把記憶中充溢才智和熱忱的好聽歌聲，全部傳給下一輩。反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止。因此在場(chǎng)年老人特別興奮活躍，常常每桌輪番走動(dòng)。主要作用既然在照規(guī)則傳歌，不問唱什么都不犯忌諱。就中最當(dāng)行精彩是龍街村子一個(gè)吹鼓手，年紀(jì)已過七十，牙齒早脫光了，卻能非常熱忱整本整套的唱下去。除愛情故事，此外嘲煙鬼，罵財(cái)主，樣樣在行，真象是一個(gè)“歌庫”。小時(shí)候常聽老太婆口頭語：“十年難逢金滿斗”，意思是盛會(huì)難逢，參與后，才知道原來這種會(huì)，只有正值金星入斗那一年才實(shí)行的。

同是唱歌，另外有種抒情氣氛，而且背景也特別明朗奇妙，即跑馬節(jié)跑馬山下實(shí)行的那種會(huì)歌。

西南原是詩歌的家鄉(xiāng)，我住云南鄉(xiāng)下整整八年，所聽到的不過是微小范圍內(nèi)一部分而已。解放后人民自己當(dāng)家作主，生活日益奇妙，心情也必定特別歡暢，新一代歌手，都確定比三五十年前更加活潑和熱忱。唱歌選手兼勞動(dòng)模范，不是五朵金花，應(yīng)當(dāng)是萬朵金花！

燈節(jié)的燈

元宵主要在觀燈。觀燈成為一種制度，似乎《荊楚歲時(shí)記》中就提起過，比較詳細(xì)的記載，實(shí)起始于唐初，發(fā)展于兩宋，來源則出于漢代燃燈祀太乙。燈事遲早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九?！盁羰小钡妹U(kuò)大作用，也是從宋代起始。論燈景壯美，過去多以為無過唐宋。筆記小說記載，大都說宮廷中和貴族彩里燈奢侈華美的狀況。觀燈有“燈市”，唐人筆記雖記載過，正式實(shí)行還是從北宋汴梁起始，南宋臨安續(xù)有發(fā)展，明代則集中在北京東華門大街以東八面槽一帶。從《東京夢(mèng)華錄》和其它記述，得知宋代燈市計(jì)五天，由十五到十九。事先必搭一座高達(dá)數(shù)丈的“鰲山燈棚”，上面布置各種燈彩，燃燈數(shù)萬盞。封建皇帝到這一天，按例坐了一頂敞轎，由幾個(gè)親信太監(jiān)抬著，倒退行進(jìn)，名叫“鵓鴿旋”，便于四面看人觀燈。又或叫幾個(gè)游人上前，打發(fā)一點(diǎn)酒食，舊戲中常用的“金杯賜酒”即由之而來。說的雖是“與民同樂”，事實(shí)上不過是這個(gè)皇帝久閉深宮，非常孤獨(dú)無聊，大臣們出些巧辦法，哄著他快樂遣悶而已。宋人筆記同時(shí)還登記很多燈彩名目，“琉璃燈”可說是新品種，不僅在富貴人家出現(xiàn)，商店中也起始用它來招引主顧，光如滿月?！叭f眼羅”則用紅白紗羅拼湊而成。至于燈棚和各種燈球的式樣，有《宋人觀燈圖》和《宋人百子鬧元宵圖》，還為我們留下些形象材料。由此得知，明清以來反映到畫幅上如《金瓶梅》《宣和遺事》和《水滸傳》插圖中種種燈景，和其它工藝品——特殊是保留到明清錦繡圖案中，百十種極其精致妙看旁綴珠玉流蘇的多面球燈，基本上大都還是宋代傳下來的式樣。另外畫幅上很多種魚、龍、鶴、鳳、巧作燈、兒童竹馬燈、在地下旋轉(zhuǎn)不停的滾燈，也由宋代傳來。宋代“琉璃燈”和“萬眼羅”，明代的“金魚注水燈”，和用千百蛋殼作成的巧作燈，用冰琢成的冰燈，式樣作法雖已難詳悉，至于明代有代表性好用新品種，“明角燈”和“料絲燈”，實(shí)物在故宮還有遺存的。歷史博物館又還有個(gè)《明憲宗宮中行樂圖》，畫的是宮中過年情形，留下很多好看成串成組宮燈式樣。這個(gè)傳世宮廷畫卷，上面還有個(gè)松柏枝扎成上掛八仙慶壽的鰲山燈棚，及燈節(jié)中各種雜劇雜技活動(dòng)，焰火燃放狀況，并且還有一個(gè)樂隊(duì)，一個(gè)“百蠻進(jìn)寶隊(duì)”，幾個(gè)騎竹馬燈演《三戰(zhàn)呂布》戲文故事場(chǎng)面，畫出好些明代北京民間燈節(jié)風(fēng)俗面貌。貨郎擔(dān)推的小車，還和宋元人畫的貨郎圖差不多，車上滿掛各種小玩具和燈彩，貨郎作一般小商人裝束。照明人筆記說，這種種卻是專為宮廷消遣仿照市面上風(fēng)光預(yù)備的。宮廷中養(yǎng)了七百人，就是為得皇帝一人快樂而預(yù)備的。到萬歷時(shí)才有大臣上奏，把人數(shù)減去一半。

新的時(shí)代燈節(jié)已完全為人民全部，作燈器材也大不同過去，對(duì)于燈的要求又有了基本變更，節(jié)日即或照舊照時(shí)令實(shí)行，意義已大不相同了。

古代燈節(jié)不只是正月元宵，七月的中元，八月的中秋，也常有燈事。解放后，則“五一”勞動(dòng)節(jié)和“十一”國慶節(jié)，全國各處都無不有盛會(huì)慶祝。天安門前廣場(chǎng)和人民大會(huì)堂的節(jié)目燈景，應(yīng)說是極盡人間壯麗。不僅是歷史上少見，更重要還是人民親自創(chuàng)建，又真正同享共有這一切。

關(guān)于天安門節(jié)日的燈火，已經(jīng)有了很多好文章好報(bào)導(dǎo)。另外我記得特殊親切的，卻是前后四個(gè)月施工期間，廣場(chǎng)中那一片輝煌燈火。因?yàn)槭锥既繖C(jī)關(guān)工作同志和萬千市民，都曾經(jīng)熱忱興奮在燈火下，和工人、農(nóng)夫、解放軍一道，為這個(gè)有歷史性的廣場(chǎng)和兩旁雄偉建筑出過一把力。

從個(gè)人閱歷來說，解放以后另外還有很多燈景，也這么具有歷史意義，給我以深刻難忘印象。比如十三陵水庫大壩落成前夕的燈，就是其中之一。

在修建這個(gè)水庫時(shí)，我和作家協(xié)會(huì)幾個(gè)同志前后曾到過四次：第一次是初步開工，指揮所還設(shè)在山腳一個(gè)小村子里。其次次已起先在挖底，指揮所移到了大壩前小孤山。第四次是落成前一星期，大家正分別住在工地旁邊帳篷中，天氣熱得稀奇。每天早晚除分別訪問勞動(dòng)模范，按例必去工地看看工程進(jìn)展。前一天還眼見各處是大小不一的土石堆，各處是搬運(yùn)土石的車輛和人流，空中到處牽滿了電線，地面到處有水管縱橫。堤壩下邊長(zhǎng)鏈條的運(yùn)石子機(jī)、水泥拌和機(jī)，和堤上壓路機(jī)、起重機(jī)，轟轟隆隆的響成一片。大壩雖在不斷增高，到處都似乎還亂亂的，不象十天半月能完工。這天晚上我和幾個(gè)同志又去看看時(shí)，才大吃一驚，原來不過一天工夫，工地全部已變了樣子。全部機(jī)器全部不見了，一切土石堆打掃得干干凈凈、平平整整象個(gè)公園一樣，堤壩下空落落的，堤壩上也無一個(gè)人，整個(gè)環(huán)境靜得稀奇。天上星月嵌在安靜藍(lán)空中，也象是大了近了很多。正值我們到達(dá)壩上時(shí)，突然間大壩下廣場(chǎng)里十二萬盞五色電燈齊明，讓我們仿佛突然進(jìn)到一個(gè)童話仙境里一般。我們就浮在這個(gè)閃耀不定的星海上，直到半夜。這種奇妙動(dòng)人的燈景，實(shí)在不是任何另外一時(shí)其它燈景能夠代替的。其次天晚上，正式實(shí)行慶祝落成典禮時(shí)，約有二十萬工人、農(nóng)夫和解放軍及三百來個(gè)專業(yè)文藝團(tuán)體及其它民間文藝隊(duì)伍參與，在燈光下進(jìn)行聯(lián)歡演出。我們先是在堤壩上看了許久，隨后又到堤下人叢中各處擠去。燈光下種種動(dòng)人景象，也是無從讓別的燈景代替的。十多年來，國家基本建設(shè)在全國范圍內(nèi)進(jìn)行，億萬人民在黨領(lǐng)導(dǎo)下完成了數(shù)不清的水庫、橋梁、工廠、學(xué)校、萬千座高樓大廈，每次慶祝落成典禮時(shí)，都必定有同樣熱情的慶祝大會(huì)在燈火燭天喧鬧光景下實(shí)行，身預(yù)其事的人，確定懷著和我們差不多的感情，留在記憶中的燈景，想遺忘也遺忘不了！

前年歲暮年末，我和作家協(xié)會(huì)幾個(gè)同志，在革命圣地井岡山茨坪參觀訪問，正趕上青年干部下放參與山區(qū)建設(shè)四周年紀(jì)念日。這幾百個(gè)年輕同志，都是四年前離開學(xué)校，響應(yīng)黨的號(hào)召，來自全國各地，上山建設(shè)新山區(qū)的新型學(xué)問分子，其中女性且占一半。此外還有井岡歌舞團(tuán)全體，和來自瓷都景德鎮(zhèn)的歌舞團(tuán)全體。管理局朱局長(zhǎng)，卻生長(zhǎng)在旁邊山村里，十多歲就參與了工農(nóng)紅軍，跟隨毛主席萬里長(zhǎng)征，現(xiàn)在又重新上山，領(lǐng)導(dǎo)青年建設(shè)新山區(qū)。八百多公尺高的茨坪，過去不到二十戶人家，近來已有三十多座大小樓房。新落成的七層大廈，依山據(jù)勝，遠(yuǎn)望常在云霧中的井岡山頂峰，青碧明滅，變化不測(cè)，近接群峰，如相互揖讓。禮堂在革命博物館旁邊，燈光下一個(gè)個(gè)年輕健康紅潤的臉孔，無不見出活潑中的堅(jiān)韌，對(duì)于變更山區(qū)面貌，具有克服困難完成工作的信念。四年來這些青年和當(dāng)?shù)厝嗣?、解放軍?zhàn)士一道參與馬路、水電站及其它開荒生產(chǎn)建設(shè)取得的成就，和自我思想改造的成就，都非常顯明。大會(huì)結(jié)束后，我們和歌舞團(tuán)一群青年摯友回轉(zhuǎn)款待所時(shí)，天已落了大雪，遠(yuǎn)近一片白鎊鎊。一面走一面想起紅軍剛上山來種種情形。在這種光景下，把國家過去、當(dāng)前和將來貫串起來，一切景象給我的教化意義，真是特別深長(zhǎng)。這種燈景也是我一生難忘的。

由于解放后有機(jī)會(huì)看到過這么一些背景各不相同壯美莊重的燈景，從這些燈景中體會(huì)出國家在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，億萬人民真正值家作主后，通過有安排、有組織、有目的的長(zhǎng)期勞動(dòng)，如何在快速變更整個(gè)國家的面貌。社會(huì)不斷前進(jìn)，而燈節(jié)燈景也越來越雄偉輝煌，并且賦以各種不同深刻意義。回過頭來看看半世紀(jì)前另外一些小地方年節(jié)風(fēng)俗和規(guī)模微小的燈節(jié)燈景，就真像是回到一個(gè)極其古老的歷史故事里去了。

我生長(zhǎng)家鄉(xiāng)是湘西邊上一個(gè)居民不到一萬戶口的小縣城，但是獅子龍燈焰火，半世紀(jì)前在湘西各縣卻極聞名。逢年過節(jié)，各鄰居多有自己的燈。由初一到十二叫“送燈”，只是全城敲鑼打鼓各處玩去。白天多大鑼大鼓在橋頭上表演戲水，或在八九張方桌上回旋上下。晚上則在燈火下玩蚌殼精，用細(xì)樂伴奏。十三到十五叫“燒燈”，主要競(jìng)賽轉(zhuǎn)到另一方面，看誰家焰