部隊軍人黨課：做一個“有品德”的人

部隊軍人黨課：做一個“有品德”的人前言導(dǎo)讀任何一個國家，軍人都是一個崇高的職業(yè)。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》里寫道：一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這點精神就是白求恩毫無自私自利之心的精神。1什么是有品德的人2如何修德3如何從品德看“君子”和“小人”目錄什么是有品德的人01“有品德”的第一條——愛國“有品德”的第四條——責(zé)任“有品德”的第二條——良知“有品德”的第五條——仁愛“有品德”的第三條——誠信“有品德”的第六條——謙讓共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用“世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈，一是頭頂?shù)男强?，二是我們心中高尚的道德?zhǔn)則。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會之規(guī)矩，是國家之基礎(chǔ)”?！档率裁词怯衅返碌娜恕坝衅返隆钡牡谝粭l—愛國“愛國”放在第一個，因為我覺得，愛國報國，為了捍衛(wèi)國家的榮譽不惜犧牲生命，是軍人的第一品德。這里，講一些彪炳千古、萬眾敬仰的將領(lǐng)，他們的共同點，就在于都是在民族存亡、國家存亡的關(guān)頭，挺身而上，捍衛(wèi)國家、民族、人民的利益。漢代的衛(wèi)青：漢代自劉邦建國以來，屢屢受到北方匈奴的侵?jǐn)_。而衛(wèi)青的“龍城之戰(zhàn)”打贏了漢代和匈奴的第一個勝仗，打破了“匈奴不可戰(zhàn)勝”的神話。漢代的霍去?。夯羧ゲ≡诤游髦畱?zhàn)、漠北之戰(zhàn)大破匈奴，史書記載：匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭。曾經(jīng)漢武帝為了獎勵他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動容。什么是有品德的人“有品德”的第一條—愛國南宋的岳飛：岳飛精忠報國，不畏金兵強悍與奸臣讒言，在生命危險前不計個人危難，一心要收復(fù)故國河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國名篇明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。最終是面南而死，從容就義。明朝的于謙：為官清正，《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。歷史上“兩袖清風(fēng)”的典故，說的也是于謙《明史》評價于謙用了八個字：忠心義烈，日月爭光。很到位。什么是有品德的人“有品德”的第二條—良知

軍隊是一個國家的硬實力，強軍非常重要，但比強軍更重要的是強化“品德”，培養(yǎng)愛好和平、維護(hù)和平的傳統(tǒng)，有對戰(zhàn)爭的良知。北平和平解放，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對保護(hù)文化遺存意義很大。當(dāng)時傅作義說，爭取和平解放，我是冒著三個死來做這件事的。一個是和共產(chǎn)黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我；二是蔣介石和他的嫡系部隊，隨時都會殺害我；三是咱們內(nèi)部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，雖是各方面努力的結(jié)果，但傅作義敢冒“三個死”，卻讓我們看到他身上沒有泯滅的中國人的良知。傅作義冒著“三個死”促成北平和平解放

1944年夏天，美軍開始對日占區(qū)和日本本土實施戰(zhàn)略轟炸。我國著名建筑學(xué)家梁思成向盟軍提交了不要轟炸京都、奈良的建議。經(jīng)過據(jù)理力爭，梁思成的建議被采納，遍布京都和奈良城內(nèi)的古建筑，在戰(zhàn)火中毫發(fā)未損。史料記載，梁思成當(dāng)時對美國布朗森上校講：“要是從我個人感情出發(fā)，想到國人的苦難，我恨不得炸爛整個日本。然而，一種職業(yè)與歷史責(zé)任感讓我冷靜下來?！绷核汲梢砸粋€中國人的良知，保全了兩座古城和蕓蕓眾生。二戰(zhàn)中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)什么是有品德的人“有品德”的第三條—誠信人無誠信不立，業(yè)無誠信不興，國無誠信不強。一個社會誠信缺失，道德淪喪，比任何事情都可怕。誠信的基本含義，是守諾、踐約、無欺。說得簡單點，就是要說老實話、辦老實事、做老實人。

1951年，朝鮮戰(zhàn)場上，排長山東人劉紹安和來自江蘇泰興副排長張志久兩人在戰(zhàn)壕里約定：“萬一我們中有一人死了，活著的人就要去照顧對方的父母?！睉?zhàn)斗中，張志久不幸犧牲。與戰(zhàn)友的“生死之約”讓劉紹安義無反顧踏上踐諾之路。1963年，劉紹安轉(zhuǎn)業(yè)，他沒有回家鄉(xiāng)，而是來到泰興，照顧戰(zhàn)友的父母和兄弟姐妹，不僅為兩位老人養(yǎng)老送終，還挑起全家的重?fù)?dān)，撫養(yǎng)弟妹們成人、幫他們成家立業(yè)。劉紹安一生踐行“生死約”金利來公司曾經(jīng)和一家報社聯(lián)合舉辦一次活動，獎品是金利來領(lǐng)帶。活動結(jié)束后，負(fù)責(zé)發(fā)放禮品的一位姓羅的女記者把剩下的三條領(lǐng)帶交還給了金利來公司。這件小事讓金利來公司的總裁曾憲梓感動不已。幾年后，金利來公司全面進(jìn)入大陸市場，組建一個分公司。在招聘經(jīng)理時，曾先生最先想到了那位記者。金利來公司的故事什么是有品德的人“有品德”的第四條—責(zé)任每個人來到這個世界上，成為社會的一員，肩上便有了責(zé)任。為人子女有孝敬父母的責(zé)任，為人父母有教養(yǎng)子女的責(zé)任，做一個公民，愛國、守法、誠信是應(yīng)盡之責(zé)。身為軍人，保家衛(wèi)國是我們的責(zé)任。古人說：“天下興亡、匹夫有責(zé)”。關(guān)于責(zé)任，主要有以下三點：對家庭的責(zé)任、對事業(yè)的責(zé)任、對朋友的責(zé)任。孫琴，京泰路街道十里鋪社區(qū)3組居民。丈夫早逝，數(shù)十載，她一個人照顧3位重病老人，拉扯孩子長大。面對患有帕金森癥和心臟病的爸爸，面對患有嚴(yán)重精神病的媽媽，面對患有腦梗塞、心肌梗塞的公爺爺，她都能悉心照料。她上初中的兒子講：“我從來沒看到媽媽的眼淚。但是我知道媽媽的苦?！睂彝サ呢?zé)任

《世說新語》上說，東漢有個叫荀巨伯的人，一次去看望遠(yuǎn)方生病的朋友，正好有強盜打過來了，朋友對他說：“我馬上就要死了，你快點逃吧!”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這不是我的作為!”強盜進(jìn)城后，對荀巨伯說：“我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個人在這里?”荀巨伯說：“我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死?！睆姳I議論道：“我們這幫無義的人，卻進(jìn)犯了有義之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。對朋友的責(zé)任什么是有品德的人“有品德”的第五條—仁愛“仁”是一切美德的總稱，“仁”的核心思想即為“愛人”?？鬃又v“仁者，愛人”。仁愛，是冬日里的一縷陽光，給人溫暖;是夏日里的一杯清茶，給人舒暢;是沙漠里的一片綠洲，給人希望;是一根根堅實的柱子，支撐起人生的高樓大廈。仁愛的表現(xiàn)，主要是助人為樂、扶危濟(jì)困、甘于奉獻(xiàn)等等。

扶危濟(jì)困舉例說明

2006年，股神巴菲特決定向5個慈善基金會捐出其85%的財富，約375億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨2008年正式退休，宣布將580億美元全部捐給名下的基金會，主要用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國家提供援助，未給子女分文。

2008年，中國臺灣鴻海董事長郭臺銘聲稱，未來將把九成的財產(chǎn)捐做公益，且已經(jīng)完成公證。什么是有品德的人所謂謙讓，簡單說就是后退一步，讓人先走;就是讓出佳位，留給別人;就是一旦互堵，立即退讓;就是分利不勻，率先放棄。這一切不是故意表演給人看的，而是在于發(fā)自內(nèi)心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點。為什么謙讓能成為起點，因為這個世界太擁擠，欲望太密集，紛爭太容易，唯有退一步才能海闊天空。“有品德”的第六條—謙讓“六尺墻”的故事說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發(fā)生了爭執(zhí)，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人看了回信，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內(nèi)里退了三尺，鄰人看這態(tài)勢，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內(nèi)里退了三尺。什么是有品德的人如何修德02修德，首先在于內(nèi)省，所謂“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！毙薜?，一個重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。品德的修煉，是一種自覺的堅守，一種自覺的遵循，一種自覺的修正，是一種自覺的行動，是一種自覺的習(xí)慣，并最終上升為一種發(fā)自內(nèi)心的自我管理境界。富蘭克林很有主動修身的意識。22歲的時候，他制定了“一個可以使自己道德完善的大膽而艱巨的計劃”，列出了他認(rèn)為自己值得和必須做到的十三種德行，包括：1.節(jié)制：食不過飽，飲不過量;2.少言：與人無益者不言，禁瑣屑之談;3.秩序：置物有定位，做事有定時;4.決斷：決定做所要做之事，一定做好;5.節(jié)儉：不浪費錢，花錢應(yīng)在與自己和他人有益的事上;6.勤勉：愛惜光陰，應(yīng)做有用之事，不為無益之舉;7.坦誠：不做傷人之舉，思想公正，說話時心出誠意;8.正直：成人之美，不成人之惡;9.涵養(yǎng)：不走極端，禁絕怒念;10.整潔：起居服飾，務(wù)求整潔;11.鎮(zhèn)定：不為物喜，不為物悲。12.節(jié)欲：保持健康，不損己或他人名譽;13.謙遜：學(xué)習(xí)別人長處，尤其學(xué)習(xí)偉大人物的優(yōu)點。他嚴(yán)格執(zhí)行這個計劃進(jìn)行修德，結(jié)果取得巨大成就。01君子有厚德、有仁義，君子有風(fēng)范、有風(fēng)骨，君子有大家之氣;小人也有小人的嘴臉，貪婪、沒有胸襟、嫉妒心強。想要修德，就要多與君子親近，多受到君子的正能量的影響;就要遠(yuǎn)離小人，不被他的負(fù)能量干擾、帶壞。如何休德修德，必須付諸行動，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”諸葛亮說過：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。要成大事者要拘小節(jié)，品德須從小節(jié)起步。鄭培民的故事。為了人民，鞠躬盡瘁。他在最后的工作中因突發(fā)心肌梗塞被送往醫(yī)院，途中還在囑咐司機別闖紅燈。鄭培民是一個十分注意小節(jié)的人。正是這種小處的修德，成就了他的事業(yè)，塑造了他的品格。02一些生活中的真實細(xì)節(jié)，舉手投足、待人接物、言談舉止，最能夠反映一個人的人格、品行、志趣。有人會說，我的小節(jié)不拘不是什么嚴(yán)重的問題，只不過是開會有時遲到，上課偶爾說話，公開場合喜歡喧嘩，這些與人品似乎沒有什么關(guān)系。但是“萬丈高樓平地起”，我們不僅要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更要有腳踏實地的工作作風(fēng)，把每一件具體事情做好，注重生活中的小節(jié)，嚴(yán)于律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢想。如何休德修德，必須把握一個準(zhǔn)則：“己所不欲，勿施于人?！睉?zhàn)國時，梁國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的地界內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長勢很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細(xì)又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發(fā)現(xiàn)后氣憤難平，報告縣令，并準(zhǔn)備把楚國的瓜秧扯斷。縣令說“楚人這樣很卑鄙。可是我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧?別人不對，我們再跟著學(xué)，那就太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長的好?！蓖ぷ溆X得縣令的話有道理，就照辦了。楚人發(fā)現(xiàn)每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國的縣令聽到報告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報給楚王。楚王聽后，深為感動，特備重禮送給梁國，以示自責(zé)，表示酬謝。結(jié)果，原本敵對的兩國成為友好鄰邦。03唐太宗的故事。貞觀初年，唐太宗住得很簡陋，大臣們都勸告他將宮殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗說：“朕富有四海，處理事情都應(yīng)設(shè)身處地。擴(kuò)建宮殿屋宇、觀賞池臺，老百姓都不希望朕這么做。己所不欲，勿施于人。勞苦疲憊之事，怎能強加給百姓呢?”唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國上下各級官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝?nèi)嗣?。如何休德如何從品德看“君子”和“小人?3要做一個有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目?！靶∪恕钡膸讉€特征小人見不得美好。小人只要一有可能就忍不住去擾亂、轉(zhuǎn)嫁，說的簡單點就是小人看不得人好。小人見不得權(quán)力。小人的注意力總會拐彎抹角地繞向權(quán)力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進(jìn)去。乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實他們壓根兒就沒有人的概念，只有實際私利。小人不會放過被傷害者。小人在本質(zhì)上是膽小的，你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因為不這樣做小人缺少安全感。010203小人不怕麻煩。小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事，唯恐天下不亂。04如何從品德看“君子”和“小人”要做一個有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目?！靶∪恕钡膸讉€特征小人需要博取同情。小人反復(fù)向別人解釋，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。其實他們始終